Szeol – Wikipedia

Szeol (w języku hebrajskim: pożyczone ), czasami pisane Shéol , jest nie dotranslatownym hebrajskim terminem, oznaczającym „pobyt umarłych”, „wspólny grobowiec ludzkości”, studnia, bez możliwości rządzenia, czy nie. Biblia hebrajska opisuje ją jako miejsce bez komfortu, w którym wszyscy, sprawiedliwi i przestępcy, królowie i niewolnicy, pobożni i bezbożni zostają znalezione po ich śmierci, aby pozostać w ciszy i znów stać się kurzem. Nie jest to jednak ostateczne zaklęcie, a niektóre teksty wspominają o tych, które „Są uratowane” (Psalmy 86:13, między innymi).

Opis szalu w hebrajskiej Biblii [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Na piśmie termin Szeol ma około szesnastu synonimów, które dowodzą znaczenia kwalifikowanej koncepcji: „podziemny świat, kurz, pobyt niszczenia, miejsce ciszy, ciemność, miejsce zapominania …” ^{[[[ Pierwszy ]} .

W niektórych źródłach, na przykład Powtórzonego Prawa 32:22, Szeol wydaje się być synonimem „głębin ziemi”. Czasami porównujemy Szeol W ciemnym i ciemnym podziemnym świecie Hades lub tataru greckiej mitologii. . Szeol jest wspólnym celem sprawiedliwych i bezbożnych, pobożnych i sprawiedliwych; Praca postrzega Szeol jako docelową (Job 3) ^{[[[ Ref. pożądany]} :

„Wszyscy umarli wychodzą w szalu i spoczywają razem, dobre lub złe, bogate lub biedne, wolne lub niewolników (Job 3: 11-19). »»

Jednak w wielu zdarzeniach Szeol nie wydaje się być miejscem docelowym ani nawet miejscem, ale po prostu „grób” ^{[[[ 2 ]} . Na przykład w Ecclesiastes „[…] umarli nic nie wiedzą; Nie mają już nagrody i dopóki ich pamięć nie zostanie zapomniana. Podobnie: „Cokolwiek twoje ręce mogą zrobić, zrób to w pełni, ponieważ w szalu, dokąd zmierzasz, nie ma pracy, planu, wiedzy, mądrości. (ECC. 9: 5-10)

Jacob, rozpaczający nad ogłoszeniem rzekomej śmierci Józefa, wykrzykuje: „Chcę zejść do mojego syna, żałoby w szalu” (Rodzaju 37:35). . Szeol można personifikować: Szeol nigdy nie jest zadowolony (Przysłów 30:20); „Powiększyła swoje pragnienie i otworzyła usta bez pomiaru” (Izajasza 5:14), ale prawdopodobnie są to alegorie.

Wreszcie, Psalm przywołuje dwa dość wyjątkowe fakty: w Ps. 18: 5-7 głos Dawida docierającego do Pana: „Otaczały mnie więzi śmierci, a torrenty zniszczenia zostały dla mnie przetestowane; Linki Szeolu (przetłumaczone ” grób W otaczającej mnie wersja LSG 1910) Sieci śmierci mnie zaskoczyły. W moim cierpieniu przywołałem Pana, krzyknąłem do mojego Boga; Z jego pałacu usłyszał mój głos, a mój krzyk dotarł do niego w jego uszach; […] „I w Ps. 86:13:„ Twoja miłość do mnie jest świetna; Uratowałeś mnie przed głębią szalu. »»

Hebrajska koncepcja Beyond może znaleźć swoje pochodzenie w kulturze sumeryjskiej, szczególnie w opisie „poniżej” w micie Inanna zejście do piekła i w Gilgamesh Epic ^{[[[ 3 ]} .

Rozróżnienie między Szeolem a „Grób” w Biblii hebrajskiej [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pomimo zastosowania metaforycznego (Jonas 2: 2) i zwykłe renderowanie Szeol Przez „grób” szarek jest wyraźnie odróżniany od prostego grobowca po hebrajsku ^{[[[ 2 ]} . Termin ” qever “Lub” Q’Vourah „Jest powszechnie używany do wyznaczenia„ grobu ”, podczas gdy” Szeol „Jest„ grobem ”,„ wspólnym] miejscem umarłych ”. Szeol nigdy nie jest używany do opisania konkretnego grobu (np. „Grób Rachel” mówi ” Qver Ra’hel ” i nie ” Szeol Ra’hel »). W Tanakh, Szeol jest zawsze „bardzo głęboki” (Job 11: 8, Amos 9: 2), miejsce „gromadzenia” dla zmarłych (Rodzaju 37:35, Ezechiel 31:17), „powiększony” nawet do „Witamy nowych przybyszów” ( Izajasza 5:14); Od czasu do czasu jest przenikany z jego ciałem, nawet „żyjącym” (liczba 16: 30-33, Ps. 55:16); Jest to miejsce odpoczynku (praca 14:13), dla innych z miejsca cierpienia, nawet „piec” (Pwt. 32:22, Ps. 116: 3). Metaforyczne aluzje do Szeol Aby wyznaczyć „śmierć”, ostateczny cel życia, pojawiający się w Kaznodziei i niektórych psalmach nie napisanych przez króla Dawida, nie modyfikuj koncepcji miejsca spotkań zmarłych, w oczekiwaniu na wyrok.

Piekło nie jest koncepcją hebrajską, ale z mitologii greckiej, używane do pojęcia Guehinnom (dosłownie „Dolina Hinnon”, Jahannam po arabsku, Gehenna w języku francuskim), które dalekie od podziemnego miejsca niedostępnego i nieznanego zatracenia, była doliną Hinnom lub Bena Hinnom (Gue Hinnom) Znajduje się w Jerozolimie (Joshua 15: 8, 18:16; 2 królów 23:10; Jeremiasza 7:31; Nehemiasz 11:30). Było to miejsce kultu bałwochwalstwa dla Boga Kanaańskiego Molocha, w którym starsi przechodzili przez ogień. To dzięki temu stanie się miejscem przekonania:

„(Josias) ogłosił nieczystego tofetha, który znajduje się w dolinie Ben-Hinnom, tak że nikt nie uczynił swojego syna ani córki ognia, na cześć Molocha”

– II Kings 23:10

Ponadto, w książce Job, chociaż Szatan jest przedstawiany jako dręczenie i próbowanie żywych, nie ma wzmianki o prezydencji ani nawet pobycie w Szeol .

„Ecclesiastes 9:10:„ Wszystko, co uważa za rękę, rób to ze swoją siłą, ponieważ nie ma pracy, planu, wiedzy, mądrości w szalu, miejsca, w którym wybierasz. »»

Biblista William Foxwell Albright zauważa Ona jest Wydaje się, że dzieli się źródłem Sha’al , co zwykle oznacza „zadawać pytanie, pytanie”. Szeol W tym przypadku może mieć podobne znaczenie ^{[[[ 4 ]} . Moglibyśmy zatem powiązać to z rodzajem czyśćca.

John Tvedtnes, inny biblist (Mormon) ^{[[[ 5 ]} , przedłuża hipotezę, łącząc ją z tematem wspólnym z doświadczeniami zbliżającej się śmierci, dusza zastanawia się po przekroczeniu tunelu.

Ponadto skruchy powiedzenie ” Teshouva »W języku hebrajskim i Teshouva co może również oznaczać „odpowiedź” (to znaczy przeciwieństwo pytania), może to być jedno z odczytów Miszny 2:15 Traktat ojców :

„Rabin Eliézer mówi: „Nie bądź szybki, aby się denerwować i zrób Teshouva Jeden dzień przed twoją śmiercią. Ale skąd możesz znać dzień swojej śmierci? Zrób tak] Teshouva Każdy dzień twojego życia. »» »

Wreszcie według chrześcijaństwa, w symbolu apostołów, tak jest Shéol i nie do piekła, o którym wspomniano. Kiedy Jezus „Zszedł do piekła” , nie chodzi o to, aby odwiedzić cholerne, ale iść i zdobyć wszystkie zmarłe z poprzednich jej epok i doprowadzić ich do wyroku. Znajdujemy wzmiankę w Mateuszu, 27:52: „Otwarte sepulcres” .

Według nauczycieli (W) Stephen L. Harris (Metodysta) i (W) James Tabor (ewangelista), Szeol jest miejscem „nic”, którego korzenie zanurzają się w hebrajskiej Biblii.

. P ^R Tabor, posiadacz Przewodniczącego Departamentu Studiów Religijnych na University of North Carolina, napisany w niej Co Biblia mówi o śmierci, życiu pozagrobowym i przyszłości :

„Starożytni Hebrajczycy nie wyobrażali sobie idei nieśmiertelnej duszy, życia po śmierci, nie więcej niż jakiegokolwiek zmartwychwstania lub resuscytacji. Mężczyźni i zwierzęta przybyli z pyłu i wrócili do pyłu (Rdz 2: 7; 3:19). Słowo Nefesh , Tradycyjnie tłumaczona „żywa dusza”, ale raczej rozumiana jako „życie”, to to samo słowo używane dla wszystkich stworzeń i nie oznacza żadnego pojęcia o nieśmiertelności … wszystkie martwe liście w Szeolu i spoczywają razem, dobre, dobre lub zły, bogaty lub biedny, wolny lub niewolnicy (praca 3: 11-19). Jest opisany jako „mroczny i głęboki” region, „Pit”, „Kraj Oblivion”, odcięty od Boga i całego ludzkiego życia powyżej (Ps. 6: 5; 88: 3-12). Chociaż w niektórych tekstach moc YHWH dociera do Szeolu (Ps. 139: 8), dominującą ideą jest to, że umarli pozostają, opuszczone na zawsze. Ta koncepcja szalu może wydawać się negatywna w przeciwieństwie do życia, które zdarza się „tam” wśród żyjących, ale nie ma też pojęcia o osądu ani wynagrodzenia. Kiedy prowadzimy życie ekstremalnych cierpień i nędzy, podobnie jak w przypadku Hioba, Szeol może nawet wydawać się mile widzianą ulgą w bólu – patrz Chap. 3.
Niemniej jednak jest u podstawy „nicości”, istnienia, który ledwo istnieje, w którym „cień” lub „niuans” starożytnego samego siebie przetrwa (Ps. 88:10) ^{[[[ 6 ]} . »

. P ^R Harris dzieli podobne komentarze w swoim Zrozumienie Biblii :

„Koncepcja kary wiecznej nie pojawia się w hebrajskiej Biblii, która używa tego terminu Szeol Aby wyznaczyć podziemny region, w którym umarli, dobrzy jak źli, pozostają tylko bezradne. Kiedy hellenizowani żydowscy skrybowie przetłumaczyli Biblię na grecki, użyli słowa Hades Aby stworzyć Szeol, tworząc zupełnie nowy mitologiczny związek z ideą pośmiertnej egzystencji. W starożytnych greckich mitach Hades, nazwane na cześć bóstwa Gauque, które panowało nad nim, był pierwotnie podobny do Szeolu, ciemnego podziemnego świata, w którym wszyscy umarli, bez rozróżnienia indywidualnych zasług, znajdowały się bez najmniejszej dyskryminacji ^{[[[ 7 ]} . »

Szeol w najstarszych koncepcjach [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

. Szeol nie ma ani bóstwa, ani demona, nie prosi o rytuał wstępny. To ciemne i podziemne miejsce znajduje się głęboko w otchłani (Job, 38: 16-17), na którym płynie ziemię żywych. Ścieżka prowadzi do tej mrocznej jaskini (Job, 10:21, 17:13, Psalm 87: 7). Nikt nie może wrócić (Job, 7: 9, 10:21, 14:12; Psalm 48:20), z wyjątkiem sytuacji, gdy nekromanta, śpiąca wiedźma, wywołuje Samuela na prośbę Saula (I Samuel 28). Wszyscy ludzie kończą w Szeolu, dobre lub złe (z wyjątkiem Hénoch i élie „porwanych żywych w niebie”). Nie ma wynagrodzenia dla dusz po śmierci . Umarli nie ma ani ciała, ani oddechu życia, ale wytrwa, jak? Jako półprzytomny cień w ciszy (Psalm 93.17), jako „słaby” (Job, 26: 5; Izajasz, 14: 9; Psalm 87: 5), bez siły, bez pamięci, bez informacji, bez radości. „Nie ma ani dzieł, ani rachunków, ani mądrości w szarze, w której jedziecie” (Kaznodzieja ( Qohélet) , 9: 9). „Człowiek idzie w kierunku swojego domu wieczności! A Spurry już biegnie na ulicy, przed luźnym srebrnym drutem [aluzja do srebrnej liny]) … i że kurz powraca na ziemię, jak to nadeszła, i oddech do Boga, który dał. Próżność próżności, mówi Qohélet i wszystko jest próżnością! (Ecclesiase, 12: 6-7). Szeol był w tym czasie w słowach A.-M. Gerard, ślepy więzienie, które definitywnie poświęca swoich jeńców spektralnej osłabienia i trzyma ich daleko od Boga ^{[[[ 8 ]} .

. Szeol Według Izajasza i Ezechiela [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Tym razem Szeol Zarezerwuj bolesny los dla tych, którzy uczynili złem, na przykład królowi Babel (Izajasza, 14:11), poganom, którzy „terroryzowali ziemię żywych” (Ezechiel, 32: 17-32). Dalej, w 37: 1-14, prorok Ezechiel ma wizję zmartwychwstania umarłych z Szeol , co różni się od tego, co go poprzedziło ^{[[[ Pierwszy ]} :

„Ręka Pana wylądowała na mnie, a Pan przypomniał mi o mnie i umieścił mnie na środku doliny, która była pełna kości. Zmusił mnie do awansu do nich, dookoła; Jednak na powierzchni doliny znajdowała się bardzo duża liczba i wszystkie zostały wyschnięte. Powiedział mi: „Synu człowieka, czy te kości mogą przeżyć?” Odpowiedziałem „Panie Boże, wiesz”. I mówi do mnie: „Profitowanie tych kości i powiedz im: wyschnięte kości, słuchaj słowa Pana! W ten sposób mówi do tych kości Pana Boga: tutaj sprawię, że zdać oddech, a ty ożyjecie. Nerwę was nerwy, wyrastam wokół was, ciało, zaspokoję cię skórą; wtedy włożę wam umysł, a ty żyjecie; i rozpoznasz, że jestem Panem. ” »»

Szeol z Iii ^{To jest} wiek z. J.-C. [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kaznodzieja 3:21 zastanawia się: „Kto wie, czy oddech dzieci mężczyzn idzie na szczyt?” Tobie (4: 6-10) utrzymuje, że dobre uczynki, takie jak jałmużnę stworzone dla Boga: „Wyprowadź śmierć i zapobiegaj wejściu w ciemność”. Żydowskie męczennicy ofiary prześladowań Antiochosa IV, od 168 rpne. AD, umarł z pewnością „życia wiecznego” z powodu doświadczenia zmartwychwstania, podczas gdy ci „Who Who War z Bogiem” zostaną ukarani (Maccabées, 7). Daniel (12: 2-3) ogłasza, że ​​„wielu spośród tych, którzy śpią w krainie pyłu obudzi się na wieczne życie”, a inni „za wieczne odrzucenie”.

Szeol w Księdze mądrości [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Księga mądrości została napisana po grecku, w Aleksandrii, AT I ^Jest wiek z. J.-C. I nie jest częścią hebrajskiej armaty. To pismo wyraża teorie bliskie greckiej filozofii: nieśmiertelność duszy, sprawiedliwe odszkodowanie w wieczności, Zmartwychwstanie:

„Ignorują tajemnice Boga, nie czekają na wynagrodzenie na świętość, nie chcą wierzyć w nagrodę czystych dusz (2:22). Tak, Bóg stworzył człowieka dla nieśmiertelności (2:23) … Dusze prawych są w ręce Boga i żadna udręka nie dotrze do nich (3: 1) … ”

Szeol w książkach [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

. Enoch Book , ogólnie przypisywane hellenizowanym Żydom z Aleksandrii, informuje kosmologiczna wizja Enocha. Autor opisuje Szeol Jak podzielono na cztery sekcje: w pierwszej, zwanej ewangelią Łukasza „piersi Abrahama”, sprawiedliwi i święci czekają radośnie w dniu sądu; W drugim, umiarkowanie dobrzy ludzie czekają na swoją nagrodę; Trzeci, w którym złoczyńcy są ukarani i czekają na ich osąd zmartwychwstania; Wreszcie czwarte, w którym źli faceci, którzy nawet nie zasługują na wskrzeszenie, są wiecznie dręczeni.

Ta kosmologia jest jednym z niewielu, które zbliżyły piekło Szeol lub uwzględnij to. Według Ewangelii Nikodemusa Jezus poszedł tam, kiedy umarł, aby uwolnić sprawiedliwych i patriarchów Izraela.

Tora pozwala nadziei w życiu później Szeol , powiązane z mesjanizmem, zmartwychwstaniem ciał i życia wiecznego, jak przepowiedział Ezechiel 37: 1-14 powyżej ):

• I 12,2 ): „Kilku tych, którzy śpią w kurzu ziemi, obudzi się, niektórzy na życie wieczne, a inni dla piętna, dla wiecznego wstydu”

• JB 19,26 : „Kiedy moja skóra zostanie zniszczona, wzrośnie; Kiedy nie mam już żadnego ciała, zobaczę Boga ”
• DN 12, 1-4: „Mnóstwo tych, którzy śpią w zakurzonej glebie, obudzi się, te dla życia wiecznego i te dla wiecznego horroru”
• Jest 26.19 : „Wasze umarłe przeżyją, jak moje zwłoki, że wstają. Obudź się i zaśpiewajcie, którzy mieszkają w kurzu ”
• Ec 12: 7: „Wtedy kurz powróci na ziemię, z której przychodzi, a dusza powróci do Boga, który go dał”
• 1 Sa 2,6: „Bóg zabija i ożywia, sprowadził na pobyt umarłych i wraca”
• PS 30, 4: „Sprowadziłeś mnie z pobytu umarłych, sprawiłeś, że ożywiłem się z dala od tych, którzy wchodzą do otchłani”

Wiadomość o Cordwainer Smith, Shayol Planet , opisuje świat więzienia zainspirowany piekłem (choć bliżej obrazów Jérôme Bosch niż Szeol).

W Regent’s Park College w prywatnej hali stałej na University of Oxford jest domem dla podziemnego kompleksu, w tym w szczególności bielizny i łazienki, i popularnie znany jako Sheol.

Szeol to nazwa organizacji, pod którą Mysterio przedstawia się w Matta Murdocka Daredevil: pod skrzydłem diabła .

Szeol jest także tytułem postapokaliptycznej powieści science fiction Jean-Pierre Fontana autorstwa Denoël Editions, Collection obecność przyszłości.

W masowej grze wieloosobowej Anarchia online , jest duży obszar Shadowlands (Terre des Ombres) zwany scheol. To ciemne miejsce, z torturowaną ulgą, jest labiryntem skał, w którym łatwo się zgubić.

W powieści Memnoch Demon , z Anne Rice, bohaterowi wampira prowadzi dyskusję z diabłem Memnoch, który sprawia, że ​​odwiedza szala. Jest tam opisany jako puste, szary, ponure miejsce, w którym dusze będą wędrować, aby nauczyć się wybaczać i czekać na ich odkupienie w nadziei na wspinanie się na światło Boga.

Sanskryt, śmiej się Shiv jest związany z niewidzialnym, ukrytym. Shiva jest uważany za mistrza zniszczenia lub koniec. Wszystko prowadzi do Shivam, świata niewidzialnego. Słowo Gahanam oznacza „głębokie”. w Sreemath Bhagavatham , Wszystko w znanym świecie jest owinięte w stan Gahana Tamas lub głęboką ciemność, że tylko oświetleni będą mogli przebić się, aby dotrzeć do światła Stwórcy.

W grze akcji Wiązanie Isaac W Szeol jest miejscem dodanym po aktualizacji Halloween 2011. Pokoje są prawie składające się tylko z bossów i mają taki sam wygląd jak normalne tajne pokoje (ostatnim szefem jest także Szatan). Szeol Składa się tylko z dostępnej podłogi po zniszczeniu serca mamy bez ujęć, posiadania bardzo dobrego sprzętu lub zakończenia gry dziesięć razy.

W serii animacji Chris Colorado , apokaliptyczny meteoryt odpowiedzialny za dużą katastrofę, a następnie moce spadku Tanatos przez czarny torrent, nosi nazwę Shéol .

W grze wideo Saga Might and Magic: Heroes (Uruchom ponownie Heroes of Might and Magic przeprowadzony przez Ubisoft), nazywany jest podziemny świat demonów Sheogh , Możliwe odkształcenie nazwy Szeol .

W serii gier walki Blazblue, Jeden z kursów, w których postacie mogą konkurować Brama Szeol , dosłownie „drzwi szalu”.

• Genesis GN 37,33-35 ; GN 42,37-38 ; GN 44,27-31
• Nazwy 16,23-33 ;
• Powtórzonego Prawa DT 32,22 ;
• Książki Samuela 2.6 ; 22,5-6 ;
• Książki królów 2.6 ; 2.9 ;
• Izajasz 5.14 ; 7.11 ; 14.11 ; 28.15-18 ; 38,10-18 ; 57,9
• Ezechiel 31,15-17 ; 32,21-27 ; 22,26-31 ; 23,38 ; 44,24 ; 45.17 ; 46.1-12 ;
• Śmiały 13.14 ;
• Amos AM 9,2 ;
• Jonas 2.2 ;
• Habaccuc 2.5
• Książka Job: JB 7,9-10 ; JB 11,7-8 ; JB 14,11-14 ; JB 17,13-16 ; JB 21,13 ; JB 24,19 ; JB 26,6
• Psalmy 6.5 ; 9.17 ; 16.10 ; 18.4-5 ; 30.3 ; 31.17 ; 49,14-15 ; 55.15 ; 86.13 ; 88.3 ; 89,48 ; 116.3 ; 139,8 ; 141,7
• Przysłowie 1.11-12 ; 5.5 ; 7.27 ; 9.18 ; 15.11 ; 15.24 ; 23.14 ; 27,20 ; 30.16 ;
• Kaznodziei 9.5-10