Sześćdziesiąt manifestu – Wikipedia

. Oczywisty , napisane przez pracownika Ciseler Henri Tolain i podpisane przez sześćdziesięciu proletarianów, przedstawia w 1864 r. Program wymagań społecznych wspierających kandydatów pracowników na częściowe wybory w ramach drugiego imperium, potępiając hipokryzję równości, zgodnie z rewolucją z 1789 r. prawdziwa demokracja polityczna, gospodarcza i socjalna. Jest to tekst ważny w historii ruchu robotniczego.

Na początku drugiego imperium pracownicy, nawiedzeni przez niepowodzenie utopijnego socjalizmu, masakry zorganizowane przez burżuazję w czerwcu 1848 r. I represyjną politykę rządu Drugiej Republiki, wówczas nie zmobilizowali się w ruchach pracowników politycznych, Zgodnie z taką radą Proudhona, zwolennika pracownika socjalnego i organizacji mutualistycznej oraz odmowa uczestnictwa w życiu politycznym.

Ale w 1860 r. Cesarz zmienił orientację polityczną i przyjął bardziej liberalne stanowisko. Napoleon III upoważnia delegację francuskich pracowników na wystawę Universal London Universal w 1862 r. Ci delegaci napotkali angielską klasę robotniczą lepiej zorganizowaną i lepiej wynagrodzeń, dzięki reformistycznym metodom związków angielskich, mieszkańc.

Henri Louis Tolain, Bronze Chisler, jest częścią delegacji i opublikowany po powrocie, w L’Amporia Nationale , słynny list, w którym twierdzi, że reformy ustawodawcze, utworzenie izb Unii lub prawo do strajku (ten ostatni jest przyznawany z ograniczeniami w 1864 r.).

W 1863 r. Henri Tolain poparł kandydatów robotników w wyborach w broszurze, „niektórzy prawdy o wyborach w Paryżu” i napisał do swojego przyjaciela socjalistycznego dziennikarza Henri Lefortowi manifestu, który ma na celu poprzeć własną kandydaturę na komplementarne wybory w lutym 1864 r. Ten tekst jest publikowany 17 lutego 1864 W L ‘ Opinia Nationale Oraz ratyfikowane przez sześćdziesięciu pracowników i proletarianów, w tym Tolain, Lefort, redaktorzy brązu Perrachona i kamellin, pasażer limuzyny.

. Oczywisty Prosi zatem, że „równość wpisana w prawo nie leży w zwyczajach i że nadal ma zostać osiągnięta”, upewniając się, że pracownicy stanowią „specjalną klasę obywateli potrzebujących bezpośredniej reprezentacji”. Wolą jest, mając na celu ciągłość rewolucji, która skorzystała tylko w burżuazji, aby zapewnić autonomię klasy robotniczej, wyrażoną z budową zbiorowej tożsamości.

„Powtórzyliśmy sytość: od 1789 r. Nie było żadnych zajęć; Wszyscy Francuzi są równi prawu, ale nie mamy żadnej innej własności niż nasze broni, my, którzy codziennie cierpimy na nielegalne i arbitralne warunki kapitału, my, którzy żyjemy zgodnie z wyjątkowymi przepisami, takimi jak prawa dotyczące koalicji i art. 1781, które podwodują Nasz zainteresowanie w tym samym czasie co do naszej godności trudno nam uwierzyć w to potwierdzenie ”.

Manifest maluje następnie program roszczeń natychmiastowych:

1. Uchylenie art. 1781 kodeksu cywilnego, napisane w ten sposób: „Mistrz wierzy w jego stwierdzeniu za kwota płac, za wypłatę płac roku i za depozyty podane na bieżący rok”
2. Zniesienie prawa w sprawie koalicji
3. Tworzenie komnów Unii
4. Rozszerzanie kompetencji firm wzajemnej pomocy
5. Przepisy zawodowe kobiet
6. reforma uczenia się
7. Darmowe nauczanie podstawowe i profesjonalne

Dla wielu autorów, na przykład Marks, manifest ten stanowi „Kartę pierwszej klasy ruchu robotników francuskich w trakcie stania się dorosłym”. Rozważany od lidera ruchu robotniczego, Tholain prowadził w 1865 r. Pierwsze paryskie biuro międzynarodowego utworzonego w Londynie pod koniec 1864 r.

Republikanie byli wściekli, że ten manifest nie zbliżył się do kwestii reżimu politycznego.

Proudhon, poproszony o przekazanie swojej opinii, uznał prawo pracowników do przedstawienia, który był ich własny, ale mimo to upierał się w zaleceniu im wstrzymania się w wyborach przed złudzeniem parlamentaryzmu robotniczego. Potem przygotował się O zdolnościach politycznych klas robotniczych , który pojawia się dopiero po jego śmierci. Francuska sekcja Międzynarodowej jest następnie szkolona przy inicjatywie pracowników Proedhoniens.

Do tych prądów dodano wpływ Blanqui, który, przyjmując tradycję z 1793 r., Chciał, aby rewolucja została osiągnięta przez małe grupy w tajnych społeczeństwach poparte brutalnym działaniem. Te różne trendy potwierdzają się w akcji miasta.