[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/tickoun-ola-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/tickoun-ola-wikipedia\/","headline":"Tickoun Ola – Wikipedia","name":"Tickoun Ola – Wikipedia","description":"before-content-x4 Homonimiczne artyku\u0142y patrz Tikkoun. after-content-x4 . Tikkoun Olam , Lub Tikkun olam W j\u0119zyku angielskim, w j\u0119zyku hebrajskim: Tikkun","datePublished":"2023-07-18","dateModified":"2023-07-18","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/6\/65\/Ein_Sof1.jpg\/220px-Ein_Sof1.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/6\/65\/Ein_Sof1.jpg\/220px-Ein_Sof1.jpg","height":"220","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/tickoun-ola-wikipedia\/","wordCount":4019,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Homonimiczne artyku\u0142y patrz Tikkoun.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4. Tikkoun Olam , Lub Tikkun olam W j\u0119zyku angielskim, w j\u0119zyku hebrajskim: Tikkun olam , \u201eRepair of the World\u201d, to koncepcja filozofii \u017cydowskiej i literatury, w du\u017cej mierze obejmuj\u0105ca \u017cydowsk\u0105 koncepcj\u0119 sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej lub naprawy w liberalnych, reformatorach i zsekularyzowanych pr\u0105dach oraz koncepcji odbudowy, homeostazy lub uczciwo\u015bci w ortodoksyjnych pr\u0105dach \u017cydowskich.          (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Wed\u0142ug niekt\u00f3rych wyja\u015bnie\u0144, tym wi\u0119ksza liczba Mitzvot (Recepty religijne), im bli\u017cej \u015bwiata jest bliski doskona\u0142o\u015bci. Z tego pomys\u0142u, zaakceptowanego przez wszystkich, w tym przez \u017byd\u00f3w Karait, mistycyzm \u017cydowski rozwin\u0105\u0142 ide\u0119, \u017ce Tikkoun Olam uruchomi\u0142by lub spe\u0142nia\u0142 proroctwa dotycz\u0105ce przybycia Mesjasza lub nadchodz\u0105cego \u015bwiata. Wiara w Tikkoun Olam jest jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych koncepcji Zohar ( Ksi\u0105\u017cka Splendor ), a nawet wi\u0119cej ze szko\u0142y Kabale Lerianic. . Tikkoun Olam zajmuje wybitne miejsce w liturgii \u017cydowskiej, jak w Alena ( L\u00e9taky Olam Bemalkhout Shadda\u00ef , \u201eNapraw \u015bwiat w Kr\u00f3lestwie Wszechmog\u0105cego. \u00bb) Lub w Misznie, gdzie zdanie Mip’nei tikoun olam (\u201eZ powodu tikkoun olam\u201d) s\u0142u\u017cy do wskazania, \u017ce \u200b\u200bpraktyka nie jest tak przestrzegana, poniewa\u017c ma prawo, ale dlatego, \u017ce unika negatywnych konsekwencji spo\u0142ecznych. Tikkoun definiuje trzeci\u0105 faz\u0119 stworzenia \u015bwiata, faz\u0119, w kt\u00f3rej obecny \u015bwiat jest rozumiany, wed\u0142ug Izaaka Lourii. Postuluje, \u017ce \u015bwiat nie zawsze istnia\u0142. Table of Contents       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Warunki stworzenia \u015bwiata [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pierwsza faza stworzenia: \u015bwiat emanacji [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Druga faza stworzenia: \u015bwiat stworzenia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Trzecia faza stworzenia: \u015bwiat treningu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Krok zawiasu: Chevirat Hakelim (\u0142amanie wazon\u00f3w) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Czwarta faza stworzenia: \u015bwiat produkcji [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kabbala i hassanout [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] SMS -y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Studia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Warunki stworzenia \u015bwiata [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] . W sof , Boska transcendencja, zawiera wszystko, przesz\u0142o\u015b\u0107, tera\u017aniejszo\u015b\u0107 lub przysz\u0142o\u015b\u0107, w swojej niesko\u0144czono\u015bci. . W sof Nie pozostawia miejsca na stworzenie. Aby stworzy\u0107 przestrze\u0144, jakby chcia\u0142 stworzy\u0107 czas, B\u00f3g musia\u0142 dzia\u0142a\u0107 Incthot , to znaczy \u201ewycofanie Boga w sobie\u201d, aby pozwoli\u0107 na co\u015b innego ni\u017c W sof istnie\u0107. Nahmanide, kabalista XIII To jest Century, ju\u017c wyobra\u017ca\u0142o sobie oryginalny ruch skurczu, ale do Lourii nigdy nie uczynili\u015bmy tego pomys\u0142u podstawow\u0105 koncepcj\u0105 kosmologiczn\u0105, zauwa\u017ca Gershom Scholed [[[ Pierwszy ] . \u201eG\u0142\u00f3wn\u0105 oryginalno\u015bci\u0105 teorii lurianicznej jest to, \u017ce pierwszym aktem transcendentnej bosko\u015bci nie jest\u201e akt objawienia i emanacji, ale przeciwnie, akt ukrywania i ograniczenia [[[ Pierwszy ] \u00bb. Pierwsza faza stworzenia: \u015bwiat emanacji [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] . W sof , wed\u0142ug Lourii, obejmuje dwa podstawowe aspekty: Mi\u0142osierdzie (aspekt m\u0119skiego) i os\u0105du (aspekt \u017ce\u0144ski). Jednak aspekt mi\u0142osierdzia stanowi niesko\u0144czenie hojny ocean, podczas gdy aspekt wyroku jest rozpuszczony \u201ejak ziarna niesko\u0144czenie ma\u0142ego py\u0142u utraconego w otch\u0142aniach bezgranicznego wsp\u00f3\u0142czucia [[[ 2 ] \u00bb. Wycofuj\u0105c si\u0119, \u201emasa w\u00f3d\u201d W sof Pozwala cz\u0105stkom wyroku krystalizowa\u0107 si\u0119 jak s\u00f3l na pla\u017cy, gdzie lito\u015b\u0107 pozostaje tylko w stanie \u015bwietlistej odbicia ( Reshimu ) w tak stworzonej przestrzeni ( Tehiru ); ale refleksja tak pot\u0119\u017cna, \u017ce \u200b\u200bemanuje Yod , Pierwsza litera Tetragrammaton, to znaczy instrument organizacji kosmicznej pisaniem i czytaniem.  Reprezentacja emanacji kr\u0119g\u00f3w i promienie W sof Zgodnie z teori\u0105 lourianic. Emanacja boskiego \u015bwiat\u0142a dzia\u0142a z jednej strony jako narz\u0119dzie do kszta\u0142towania W sof Wed\u0142ug ruchu zst\u0119puj\u0105cego, wniesienia porz\u0105dku i struktury w chaosie prymitywnego wszech\u015bwiata. Z drugiej strony boskie emanacja dzia\u0142a jako odbiornik \u015bwiat\u0142a W sof , odbijaj\u0105c jego \u015bwiat\u0142o, w ruchu w g\u00f3r\u0119. Druga faza stworzenia: \u015bwiat stworzenia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Boskie \u015bwiat\u0142o jest rozmieszczone w koncentrycznym okr\u0119gu, kt\u00f3ry \u0142\u0105czy sferyczny kszta\u0142t pierwotnej przestrzeni ( Tehiru ). Ten proces generuje tworzenie \u201ewazon\u00f3w\u201d ( szew ), w kt\u00f3rym boskie \u015bwiat\u0142o jest zbierane i odbijane. Jednak boskie \u015bwiat\u0142o przybiera r\u00f3wnie\u017c form\u0119 promienia liniowego, kt\u00f3ry ma tendencj\u0119 do tworzenia nazywanego \u201ewazonu\u201d Adam Kadmon (Pierwotny cz\u0142owiek). Trzecia faza stworzenia: \u015bwiat treningu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Najbardziej harmonijn\u0105 z tych dw\u00f3ch form jest kr\u0105g, poniewa\u017c przyczynia si\u0119 do doskona\u0142o\u015bci W sof Dostosowuj\u0105c naturalnie do sferyczno\u015bci stworzonej przestrzeni, podczas gdy promie\u0144 liniowy poszukuje jego ostatecznej struktury w postaci cz\u0142owieka. Kr\u0105g ma spontaniczn\u0105 form\u0119. Linia jest po\u017c\u0105dan\u0105 form\u0105, zorientowan\u0105 na obraz cz\u0142owieka [[[ 3 ] . Ponadto Adam Kadmon integruje \u015bwiat\u0142o z nim, dzi\u0119ki Yod co pozwala mu rozr\u00f3\u017cni\u0107 dziesi\u0119\u0107 kulek, dziesi\u0119ciu pojemnik\u00f3w, dziesi\u0119\u0107 wazon\u00f3w boskiego \u015bwiat\u0142a, przecinaj\u0105c si\u0119 w sobie koncentrycznych. Najbardziej na zewn\u0105trz, kula Autobus (La Couronne) jest pierwszym Sffretah , kt\u00f3ry pozostaje w kontakcie z W sof otaczaj\u0105cy. Jak w rosyjskiej grze w lalce, pozosta\u0142e dziewi\u0119\u0107 Sefirot coraz bardziej kurcz\u0105 si\u0119 w sobie, a\u017c do dziesi\u0105tej, Malkhout (Kr\u00f3lestwo), najbardziej odleg\u0142a kula Boga, najbardziej zwyczajna i najbardziej podstawowa.  Samo w sobie, dziesi\u0119\u0107 Sefirot Odnowi\u0107 si\u0119 online, dostosowuj\u0105c si\u0119 do formy m\u0119\u017cczyzny i jego cz\u0142onk\u00f3w. Dziesi\u0105ty Sffretah , najni\u017cszy, \u0142\u0105czy si\u0119 z stopami cz\u0142owieka. Pierwszy, najwy\u017cszy, \u0142\u0105czy si\u0142y z czorem. Pozosta\u0142e s\u0105 dystrybuowane w swojej anatomii. (Ca\u0142e to zrozumienie metaforycznie, poniewa\u017c rozumie si\u0119, \u017ce Sefirot stanowi\u0105 czysto duchowe istoty). Jednak dziesi\u0119\u0107 Sefirot Przyjmij tak\u017ce form\u0119 list\u00f3w, innych znak\u00f3w gramatycznych, aby po\u0142\u0105czy\u0142y wszystkie elementy Pisma \u015awi\u0119tego. Zatem dwa systemy symboliczne nak\u0142adaj\u0105 si\u0119 na Sefirot : \u015bwiat\u0142o i j\u0119zyk. Krok zawiasu: Chevirat Hakelim (\u0142amanie wazon\u00f3w) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Zreorganizowane w symbolicznym ciele Adam Kadmon , Dziesi\u0119\u0107 Sefirot Ustal razem obwody, kt\u00f3re znacznie zwi\u0119kszaj\u0105 intensywno\u015b\u0107 \u015bwiat\u0142a wazon\u00f3w, kt\u00f3re je zawieraj\u0105. Pierwsze trzy Sefirot , pierwsze trzy wazony – korona ( Autobus ), m\u0105dro\u015b\u0107 ( Hokhmah ), L\u2019Amenterate ( Dimbat ) – maj\u0105 gniazdo wystarczaj\u0105co sta\u0142y, aby wspiera\u0107 wzrost intensywno\u015bci \u015bwiat\u0142a, ale wazony pozosta\u0142ych siedmiu Sefirot s\u0105 zbyt kruche, aby zawiera\u0107 nap\u0142yw \u015bwiat\u0142a. Psuj\u0105 si\u0119. To tu Chevirat Hakelim , \u201e\u0141amanie wazon\u00f3w\u201d. Sze\u015b\u0107 wazon\u00f3w – kt\u00f3re kolejno zawieraj\u0105 hojno\u015b\u0107 ( Hesed ), na sprawiedliwo\u015b\u0107 ( Geveurah ), Pi\u0119kno ( Tifarehr ), wieczno\u015b\u0107 ( Netsah ), chwa\u0142a ( HR ), Fundacja ( Yesod ) -te sze\u015b\u0107 wazon\u00f3w, te sze\u015b\u0107 Sefirot , p\u0119ka\u0107. Dziesi\u0105ty Sffretah , ostatni wazon, kr\u00f3lestwo ( Malkhout ), r\u00f3wnie\u017c idzie, ale nie cierpi tyle szk\u00f3d jak poprzednie sze\u015b\u0107. Zatem \u015bwiat\u0142o zawarte w tych siedmiu wazonach jest rozproszone w przestrzeni. Cz\u0119\u015b\u0107 ich \u015bwiat\u0142a wraca do \u017ar\u00f3d\u0142a, poch\u0142oni\u0119ta przez W sof . Reszta ich \u015bwiat\u0142a jest przymocowana do kawa\u0142k\u00f3w z\u0142amanych wazon\u00f3w, wytr\u0105cona w przestrzeni i jak pokryta kory, skorup\u0105, a Kelipph , kt\u00f3re uniemo\u017cliwiaj\u0105 pojawienie si\u0119 iskry. Te od\u0142amki tworz\u0105 gruby i sterylny materia\u0142 [[[ 4 ] . Boskie iskry lekkie pozostaj\u0105 w niewoli Kelippot , w pewnym sensie zredukowane do stanu odpad\u00f3w. \u201eRozpad wazon\u00f3w\u201d prowadzi katastroficzny przerwa mi\u0119dzy trzema Sefirot najwy\u017cszy (korona, m\u0105dro\u015b\u0107 i inteligencja) i Sffretah najni\u017csze (kr\u00f3lestwo). Komunikacja jest rozbita mi\u0119dzy g\u00f3rn\u0105 a doln\u0105, poniewa\u017c sze\u015b\u0107 Sefirot Po\u015brednicy s\u0105 tylko gruzami. To p\u0119kni\u0119cie komunikacji jest pochodzenia z\u0142a, wed\u0142ug Izaaka Lourii, o ile zachowuj\u0105 zasadnicze \u015bwiat\u0142o do wype\u0142nienia stworzenia a\u017c do jego doskona\u0142o\u015bci. . Kelippot , \u201eSkorupy\u201d, sprawiaj\u0105, \u017ce jest niejasne, co mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 jasne. Generuj\u0105 b\u0142\u0119dne interpretacje, b\u0142\u0119dy, b\u0142\u0119dy, a w skr\u00f3cie, moc, kt\u00f3re z\u0142o korzysta, wed\u0142ug Lourii. ” Kelippot s\u0105 niczym wi\u0119cej ni\u017c produktami pochodz\u0105cymi z Z (Wyrok), to znaczy boski rygor \u201d, zauwa\u017ca Charles Mopsik. Jednak\u017ce Kelippot Nigdy nie dzia\u0142aj \u201eprzeciwko Bogu lub w opozycji do Niego, pozostaj\u0105 mu podporz\u0105dkowani, a nawet pojawiaj\u0105 si\u0119 na instrumentach, przez kt\u00f3re karci ludzi z powodu ich niegodziwo\u015bci. W aspekcie uwodzicieli, kt\u00f3rzy prowadz\u0105 ofiary do winy, s\u0105 agentami pr\u00f3b, do kt\u00f3rych B\u00f3g poddaje ludzi [[[ 5 ] \u00bb. Czwarta faza stworzenia: \u015bwiat produkcji [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kluczowy etap stworzenia \u015bwiata, \u201erozk\u0142ad wazon\u00f3w\u201d wymaga naprawy, a Jednak\u017ce , m\u0119\u017cczy\u017ani musz\u0105 dzia\u0142a\u0107, aby wyodr\u0119bni\u0107 \u201epow\u0142oki\u201d iskier, kt\u00f3re pozwalaj\u0105 przywr\u00f3ci\u0107 rozbite wazony. Ta naprawa jest przede wszystkim procesem wewn\u0119trznym z Boskimi \u015bwiatami, rodzajem samoorganizacji chaosu ( symbol ), co wynika z z\u0142amania. Ta pierwotna naprawa rodzi Pa\u0142afim , do \u201etwarzy\u201d [[[ 6 ] . Drzewo Sefirot Najwy\u017cszy, zawsze nienaruszony (korona, m\u0105dro\u015b\u0107, inteligencja), ka\u017cda z nich pojawia si\u0119 inna twarz. Twarze te dostarczaj\u0105 m\u0119\u017cczyznom \u015brodk\u00f3w ponownej wizytylizacji i ponownej opadania, co pozwoli im naprawi\u0107 przerw\u0119 mi\u0119dzy mi\u0142osierdziem (s\u0142up m\u0119skim) a os\u0105dem (s\u0142upem \u017ce\u0144skim). Te twarze s\u0142u\u017c\u0105 \u201eNajwy\u017cszymi archetypami dla tego krycia ( Zoes Powrs ) Procreator \u201d, zauwa\u017ca Scholem. \u201eW aspekcie metaforycznym jest to wsp\u00f3lny \u017ar\u00f3d\u0142o ka\u017cdego zjednoczenia intelektualnego i erotycznego [[[ 7 ] \u00bb. . Jednak\u017ce Prace nad materi\u0105 jest podejmowane przez ekstrakcj\u0119 iskry boskiego \u015bwiat\u0142a, kt\u00f3re jest uwi\u0119zione i rozproszone w naturalnych rzeczywisto\u015bci. Louria zwraca uwag\u0119 na \u017cywno\u015b\u0107 i praktyki religijne. Ale bardziej og\u00f3lnie \u201eka\u017cdy obiekt, ka\u017cde miejsce w kosmosie, ma \u015bwietliste iskry, kt\u00f3re od pocz\u0105tku czasy czekaj\u0105 na wyzwolenie\u201d. \u201eIzaak louria wyr\u00f3\u017cniaj\u0105ca si\u0119 wsz\u0119dzie w naturze, w jasnych \u017ar\u00f3d\u0142ach wody, drzewach, ptakach, duszach prawej i iskry \u015bwiat\u0142a ssania wybawienia, s\u0142ysza\u0142 ich apel i ca\u0142e jego nauczanie, aby ujawni\u0107 \u015brodki do przyczynienia si\u0119 do uniwersalnej odkupie\u0144czej pracy [[[ 8 ] \u00bb. Wydanie Izaaka Lourii nie jest w \u017caden spos\u00f3b polityczne ani narodowe, ale dotyczy wszystkich stworze\u0144, wed\u0142ug Mopsika. \u201eWyzwolenie nie jest zadaniem intelektualist\u00f3w lub ekspert\u00f3w w praktyce mistycznej. To musi by\u0107 praca ka\u017cdego, nawet je\u015bli doktryna, kt\u00f3ra j\u0105 opisuje [[[ 8 ] \u00bb. Kabbala i hassanout [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Oba w Kabbala to w Hssidout , The Tikkoun ola M nie tylko dotyczy Odnowiony \u015bwiat ale tak\u017ce indywidualna poprawa poprzez Herbata Lub dok\u0142adnie wraz ze wzrostem duchowo\u015bci pod wzgl\u0119dem pokoju, \u017cyczliwo\u015bci i sprawiedliwo\u015bci. Lurianiczna koncepcja Tikkouna mia\u0142a znacz\u0105cy wp\u0142yw, najpierw na Kabalist\u00f3w, kt\u00f3rzy zast\u0105pili Louri\u0119 (Christian Knorr von Rosenroth, Moshe Chaim Luzzatto, Nahman de Bratslav itp.), Ale tak\u017ce na Talmudist\u00f3w, takich jak Gaon de Vilna i jego uczniowie Volozhin, w Volozhina, w Ot. XVIII To jest wiek, ale tak\u017ce na filozofach Xx To jest I Xxi To jest wieki. Emmanuel Levinas prawie nie cytuje Izaaka Lourii, ale my\u015bl lourianistyczna zajmuje wa\u017cne miejsce w jego filozofii: \u201eNiesko\u0144czono\u015b\u0107 wyst\u0119puje, wyrzekaj\u0105c si\u0119 inwazji ca\u0142o\u015bci w skurczu, pozostawiaj\u0105c miejsce osobnej istocie. W ten spos\u00f3b relacje nabieraj\u0105 kszta\u0142tu, kt\u00f3re znajduj\u0105 si\u0119 poza istnieniem. Niesko\u0144czony, kt\u00f3ry nie zamyka okr\u0105g\u0142e na sobie, ale kt\u00f3ry wycofuje si\u0119 z zakresu ontologicznego, aby pozostawi\u0107 miejsce osobnej istoty, istnieje Boska [[[ 9 ] \u00bb. \u201eFace\u201d, jak zaprojektowa\u0142a Louria, g\u0142\u0119boko przenika prac\u0119 Levinasa. Bernard-Henri L\u00e9vy daje koncepcj\u0119 Tikkoun i do pracy Lourii niezwyk\u0142ej publiczno\u015bci: \u201eAni nie ratuj \u015bwiata. Jeszcze mniej zacznij od nowa. Ale po prostu napraw to, jak naprawiamy zepsute wazony. To jest bardzo pi\u0119kne, to s\u0142owo naprawy. Jest skromny. On jest m\u0105dry. Ale to te\u017c jest osza\u0142amiaj\u0105ce. To by\u0142o oczywi\u015bcie Izaak Louria – pisze L\u00e9vy. \u201eNie m\u00f3wi ju\u017c: ta koncepcja naprawy, nostalgia ca\u0142ego cia\u0142a lub utraconej czysto\u015bci, nie marzy ju\u017c o wazonie przed przerw\u0105 ani wazonem, kt\u00f3ry halucynali\u015bmy, \u017ce nigdy nie zosta\u0142 z\u0142amany. Nie przekazuje niczego, co wygl\u0105da jak eschatologia lub teodice. M\u00f3wi nam o tera\u017aniejszo\u015bci. Tylko tera\u017aniejszo\u015bci. Z tego tera\u017aniejszo\u015bci, w tym inny wielki \u017byd [Marcel Proust] powiedzia\u0142, \u017ce jest tylko chwil\u0105, kt\u00f3r\u0105 znamy i by\u0142 w stanie uratowa\u0107. I kt\u00f3re m\u00f3g\u0142 powiedzie\u0107, \u017ce jest jedyn\u0105 odpowiedzi\u0105 na z\u0142e proroctwo Nietzschego na \u015bwietlan\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107 z\u0142a [[[ dziesi\u0119\u0107 ] \u00bb. Tikkun (W) jest magazynem bimonta, zosta\u0142 stworzony od 1986 r. Przez rabina Michaela Lernera w Stanach Zjednoczonych, magazyn polityczny i kulturowy do\u015b\u0107 du\u017cej publiczno\u015bci, kt\u00f3rego celem jest odzwierciedlenie post\u0119powego \u017cydowskiego punktu widzenia. Tiqqun jest tak\u017ce tytu\u0142em francuskiej recenzji opublikowanej anonimowo w 2000 roku przez grup\u0119 rewolucyjnych dzia\u0142aczy w ruchu intelektualnym Gillesa i Giorgio Agamben, bardzo odleg\u0142e, je\u015bli nie przeciwne, pozycji Bernard-Henri L\u00e9vy lub magazyn Tikkun Od ameryka\u0144skiej \u017cydowskiej pozostawienia, z wsp\u00f3ln\u0105 ide\u0105 sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej, \u201epo\u0142\u0105czenie mi\u0142osierdzia i os\u0105du\u201d, fundamentalne w Louria. SMS -y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Joseph Ibn Tabul, Derush Hefzi-bah , opublikowane w Simhat Cohen de Massud Ha-Kohen al-Haddad, Jerozolima, 1921, ponownie wydany przez Weinstock, Jerozolima, 1981. Hayyim Vital, Etz Haim ( Drzewo \u017cycia ), pod redakcj\u0105 Isaaca Satanow, Korsec, 1782; Ponownie wystawiono w Warszawie w 1890 roku i Tel Awiw w 1960 roku. Naftali Bacharach, Emek Ha -memelekh ( Dolina Kr\u00f3l\u00f3w ), wersja teorii lurianicznej przez niemieckiego rabina XVII To jest Century, w pobli\u017cu wersji IBN Tabul, opublikowana w Amsterdamie w 1648 r.; Ponownie wydany przez Yerid Ha-Sefarim, Jerozolima, 2003. Christian Knorr z Rosenroth, Kabbala Denudata , monumentalne prace, kt\u00f3re zawiera cz\u0119\u015bciowe t\u0142umaczenie Etz Haim hayyim wa\u017cnych, a tak\u017ce pe\u0142ne t\u0142umaczenie Emek Ha -memelekh Z Naftali Bacharacha, w\u015br\u00f3d wielu innych latynoskich t\u0142umacze\u0144 tekst\u00f3w Kaba\u0142y, z komentarzami autora, opublikowane w Sulzbach w 1677 r., A dla pierwszego tomu, a we Frankfurcie w 1684 r. Po drugiej. By\u0142 to g\u0142\u00f3wny pojazd teorii lourianic w \u015bwiecie chrze\u015bcija\u0144skim. To jest praca, kt\u00f3r\u0105 znaj\u0105 Leibniz lub Newton. Studia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Gershom Scholem, Wielkie pr\u0105dy \u017cydowskiego mistycyzmu , Payot, Pary\u017c, 1954. Gershom Scholem, Kabbala , Trad. From English., Gallimard, Coll. \u201eFolio Essais\u201d, Paris, 1974. (W) Aryeh Kaplan. Przestrze\u0144 wewn\u0119trzna: Wprowadzenie do Kaba\u0142y, medytacja i proroctwo Moznaim Publishing Corp. 1990. Charles Mopsik, Aspekty kabale w bezpiecznych po wydaleniu , W Inkwizycja i zr\u00f3wnowa\u017cony rozw\u00f3j (Praca zbiorowa) Pod kierunkiem Davida Banona, Le Cerf, 1992. Gershom Scholem, Kabbala. Wprowadzenie, pochodzenie, tematy i biografie , Le Cerf, Paris, 1998 (W) Eliahu Klein, Kabbala z Creation: wcze\u015bniejszy mistycyzm Izaaka Lurii , Jason Aronson Publishers, Northvale, New York, 1999. Charles Mopsik, Kabal i kabali\u015bci , Albin Michel, Paris, 2003. Mord\u00e9khai Chriqui, Tikoun Olam: The Repair of the World, Autorzy \u015bwiata, 2016: [[[ 11 ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 A et b Gershom Scholem, Kabbala , Le Cerf, 1998.  \u2191 Charles Mopsik Aspekty kabale w bezpiecznych po wydaleniu , W Inkwizycja i zr\u00f3wnowa\u017cony rozw\u00f3j (Praca zbiorowa) Pod kierunkiem Davida Banona, Le Cerf, 1992.  \u2191 Gershom Scholem, Kabbala , Gallimard (folio), P. 231 .  \u2191 Gershom Scholem, Kabbala , Gallimard (folio), P. 233 .  \u2191 Charles Mopsik et eric Smilevitch, Obserwacje pracy Gershom Scholem , w Pard\u00e8s, vol. 1, 1985.  \u2191 Gershom Scholem, Kabbala , Gallimard (folio), P. 236 .  \u2191 Gershom Scholem, Kabbala , Gallimard (folio), P. 237 .  \u2191 A et b Charles Mopsik, Isaac Ashkenazi Louria et la Mystique Juive , Charles Mopsik Association, online.  \u2191 Emmanuel L\u00e9vinas, Top i niesko\u0144czona , Nijhoff, 1961  \u2191 Bernard-Henri L\u00e9vy, Kawa\u0142ki to\u017csamo\u015bci , Gustomy, 2010  \u2191 [Pierwszy]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/tickoun-ola-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Tickoun Ola – Wikipedia"}}]}]