Uniwersalna cywilizacja – Wikipedia

Warunki uniwersalna cywilizacja i Globalna cywilizacja są powiązane z postrzeganiem skutków globalizacji. Wyznaczają pulę na całym świecie w sposób, wartości, praktyki, przekonania, a nawet orientacje.

Uniwersalna cywilizacja uważana za cechę obecnego świata [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Niektórzy widzą, że globalizacja sprawia, że ​​pomagamy w pojawieniu się tego, co Vidiadhar Surajprasad Naipaul nazwał „uniwersalną cywilizacją”. Václav Havel pisze: „Żyjemy teraz w jednej globalnej cywilizacji” .

Według obrońców z tego punktu widzenia mutacje, które przynosi globalizacja, prowadzi nas do myślenia inaczej pytania związane z kulturą lub cywilizacją. Rozwijają ideę, że rozwój informacji i wiedzy i technologii ogólnie, rozwój biznesu, migracja lub turystyka, jest podstawą tej globalnej cywilizacji.

Przypadki, formy i cechy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Aspekty kulturowe [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Rozszerzeniu komunikacji i równolegle z gospodarką rynkową w skali globalnej towarzyszy rozpowszechnianie standardów, praktyk społecznych i wartości. Zmiany kulturowe powodujące zjawiska akulturacji lub hybrydyzacji kulturowej sugerują, że kształtuje się tendencja do zjednoczenia kulturowego lub cywilizacyjnego.

Kształty [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Według podejść rozważana jest cywilizacja uniwersalna:

Pod względem treści:

• standaryzować,
• Lub wręcz przeciwnie otwarcie różnorodności kultur pozwalającej wszystkim nie ograniczać się do własnej tożsamości społeczności.

Pod względem ich hierarchii:

• Zakładaj równą pozycję w większości cywilizacji, otwierając wybory i umożliwiając komplementarności,
• Zapewniając dominację jednego nad większością innych. Niektórzy twierdzą, że koncepcja ta zasadniczo odpowiada, w obecnej fazie, kulturowej dominacji cywilizacji zachodniej. Byłoby to w tej chwili owoc westernizacji bardziej niż globalizacja w ogóle.

Pizza, która stała się podstawowym jedzeniem z całego świata (dobrze przed słynnym hamburgiem), może wyglądać jako najbardziej typowy symbol uniwersalnej cywilizacji.

Sport, praktykowany przez wszystkich, jest centrum tego zjednoczenia tego świata poprzez różne wydarzenia, takie jak Igrzyska Olimpijskie lub Puchar Świata.

Charakterystyczne dla uniwersalnej cywilizacji uważane za prosty cel [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Uniwersalna cywilizacja może w szczególności skutkować globalizacją instytucjonalną

Wyrażenia uniwersalna cywilizacja , lub nawet Globalna cywilizacja , podlegają debaty.

Kontrowersje dotyczące rzeczywistości [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Non -supporters lub krytycy tej koncepcji patrz założenia. Dla Samuela Huntingtona, po upadku świata komunistycznego, świat jest bardziej niż kiedykolwiek wielobiegunowy i multicwalizujący. Nie można zatem mówić o wschodzącej globalnej cywilizacji. Dla niego, „Pojęcie cywilizacji jest charakterystyczne dla Zachodu ^{[[[ Pierwszy ]} » .

W tym samym kierunku, według Paula Valadiera, „Nie jest pewne, że globalizacja oznacza wyrównanie kultur” .

„[…] Jeśli to odczyt zjawiska kultury] jest sprawiedliwe, prowadzi do wprowadzenia alarmów standaryzującej dominacji globalizacji. Być może konieczne jest nawet zrobienie jeszcze jednego kroku: czy nie możemy się spodziewać, że po chwili olśniewających i cudów, dotkniętych kultur reagując, odzyskując swoją witalność i specyficzność? Nie zapomnijmy, ile w przeszłości wielu było rozmawiając o końcu kultur i cywilizacji, wraz z przybyciem drukowania, elektryczności lub samochodu. Bez optymistów możemy zauważyć niezwykłą siłę asymilującą moc u człowieka, zdolność do odbicia i dostosowania, że ​​nie należy jej lekceważyć, ponieważ jest zakorzeniona w tych kulturach, dzięki którym ludzie dają sobie sposoby na ludzkie życie na świecie ”. »»

– Paul Valadier.

Dla tych przeciwników współzależność między ludźmi (migracja, rozwój wymian itp.) Nie jest synonimem uniwersalnej cywilizacji, uważają nawet, że większa współzależność umożliwia zwrócenie większej uwagi na jej cywilizację tożsamości. Przywołują socjologiczną teorię globalizacji, która prowadzi do tego samego wniosku.

Zgodnie z nimi nawet westernizacja nie ustanawia idei uniwersalnej cywilizacji, ponieważ:

• Udowodniono odrzucenie wartości zachodnich przez ruchy tożsamości;
• Model zachodni pozostaje ograniczony, a dostęp do tej kultury jest zarezerwowany dla elity;
• Różnicowanie kulturowe istnieje również w społeczeństwach (między grupami społecznymi);
• Hybrydyzacja kultury zachodniej z innymi kulturami nie znajduje odzwierciedla w dominacji kultury zachodniej, ale w przeciwieństwie do tego, co ta kultura zachodnia przekształca się zgodnie z ramami społeczno -kulturowymi specyficznymi dla każdej kultury.

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Samuel P. Huntington, Zderzenie cywilizacji , Paryż, TD. Odile Jacob, 1997, Pocket Reissue 2000.
• Claude Lévi-Strauss, Rasa i historia , Paryż, UNESCO, 1952.
• Jacques Ellul, Technika lub stawka stulecia Paris, Economic, 1990.
• Jean-Emmanuel Medina, Po starciu cywilizacji pan-antropijna konwergencja – Refleksje na temat tworzenia uniwersalnej cywilizacji , Pojemność Edycji, 2022.

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]