Uvéa – Wikipedia

Uvea (i WallicyN: SUGETOIT ) jest jednym z trzech zwyczajowych królestw ^{[[[ Uwaga 2 ]} które stanowią francuską społeczność zagraniczną Wallis-Et-Futuna. Jego terytorium obejmuje całą wyspę Wallis, a także otaczające go wysepki. Pałac królewski Uvea znajduje się w stolicy, Mata Utu. Jego istnienie było oddane statusowi Wallis-Et-Futuna w 1961 r., Kiedy protektorat Wallis-Et-Futuna stał ^{[[[ 2 ]} .

UVEA znajduje się na 16 500 km z Paryża ^{[[[ 3 ]} i znajduje się w Polinezyjskiej Odległej Oceanii (zachodni Ocean Spokojny), między Nową Kaledonią a Tahiti.

Królestwo zwyczajowe obejmuje główną wyspę (Wallis) i różne wysepki znajdujące się w jego lagunie. Ekskluzywny obszar ekonomiczny Wallis-Et-Futuna, zarządza Francja, chociaż istniały sprzeczne interpretacje między państwem a władzami zwyczajowymi od 2010 roku na temat suwerenności tej przestrzeni morskiej ^{[[[ 4 ]} .

Populacja Królestwa Uvea wynosi 8333 mieszkańców (w 2018 r.) ^{[[[ 5 ]} .

Stolicą jest wioska Mata-Utu z 1029 mieszkańcami (2018). Jest to najważniejsza z wyspy, ale także z całego władz lokalnego, którego jest także głównym miastem.

Nazwa Uvea pochodzi od Wallisien SUGETOIT . Ta pisownia obejmuje początkowy gottail. Ta apelacja znajduje się w większości języków polinezyjskich. W języku francuskim ten toponim jest transkrybowany przez Uvea, a czasem uvéę (nawet ʻuvea ^{[[[ 6 ]} ), ale nigdy przez Ouvéę, doskonały homofon, który wyznacza wyspę Nowej Kaledonii, w ten sposób wyznaczona przez Walisian XVIII ^{To jest} wiek ^{[[[ 7 ]} . Potomkowie wyróżniają dwa homonimiczne wyspy kwalifikatorem: „uvea mamao, to znaczy w oddali, dla Wallis i„ uvea lalo, to znaczy uvea nisko, dla Ouvéa ^{[[[ 8 ]} . Ten sam hołd został oddany do ojczyzny przez osadników Futuny ^{[[[ 9 ]} Eksploracja Futuna Lalo ^{[[[ 8 ]} .

Brytyjski kapitan Samuel Wallis nadał swoje imię wyspie podczas swojej wizyty w 1767 roku. Od tego czasu mieszkańcy nazywani są Walisianami. Niektórzy autorzy wolą jednak ten termin ” ^{[[[ 6 ]} ». W języku angielskim niektórzy autorzy używają Uvea rozmawiać o erze przedeuropejskiej i Wallis Island Aby wyznaczyć czas po kontakcie europejskim.

Przybycie Polinezyjczyków w Uvea [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Dokładna data stanowiska „uvea (Wallis) jest dyskutowana. Daniel Flimigacci szacuje to na 1300 z. J.-C. ^{[[[ dziesięć ]} , podczas gdy dla Christophe Sand pierwsi mieszkańcy nie mogli przybyć przed 850 i 800 z. J.-C. w Wallis ^{[[[ 11 ]} . Ci pierwsi mieszkańcy należą do cywilizacji Lapita; Osiedlili się nad morzem, zanim stopniowo badali wnętrze wyspy. Bernard Vienne i Daniel Frimigacci nazywają ten okres Utuleve, od nazwy początkowego miejsca, w którym ci pierwsi mieszkańcy są ustalone (to miejsce jest dziś w wiosce Vaimalau ^{[[[ dziesięć ]} ). Pojawia się kilka niezależnych wodzów.

Narodziny Królestwa Uvea (1000-1400) [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Królestwo „Uvea z hierarchiczną wodzą, powstaje w drugim okresie, nazwanym Osiem , który przechodzi z roku 11–1400 ^{[[[ dwunasty ]} . Pierwsi „Królowie” (w Wallisien Ten ) UVEA pojawiła się w tym czasie. Trudno jest ustalić ich istnienie z precyzją, ale są one bardzo ważne na poziomie symbolicznym, ponieważ znaleźli Wallisian Tray. Ci mniej lub bardziej mityczni królowie są pochowani w tym samym miejscu, Atuvalu (co oznacza w Wallisien „The Eight [Królów] wyrównanych”) ^{[[[ 13 ]} .

Podbój Tonga [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pierwsze kontakty europejskie i wpływy misyjne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wyspa Uvea została omówiona w 1767 roku przez brytyjskiego kapitana Samuela Wallisa, który nadał mu swoje imię. Drugim Europejczykiem, który zbliżył się do wyspy, był kapitan Maurelle, na pokładzie Księżniczka , która nazywa wyspę „pocieszeniem” ^{[[[ 14 ]} . Następnie kilku żeglarzy ( Plaży Combers ) osiedlić się na wyspie po przejściu statków wielorybów ^{[[[ 15 ]} . W 1835 r. Metodystów z Niuatoputapu próbowali przekształcić wyspę na protestantyzm, ale nie udało się zmasakrowani przez ludzi z Lavelua Soane Patita vaimua ^{[[[ 16 ]} .

Dopiero w 1837 r. Obecność europejska została skonsolidowana wraz z przybyciem dwóch ojców marist ^{[[[ Ref. pożądany]} .

Ojciec Batalion szybko rozumie znaczenie królewskiej władzy i napisał kod Wallis, ogłoszony w 1871 roku przez królową Amelię Tokagahahau, która potwierdza najwyższą potęgę Lavelua. Kodekt ten naprawia również skład składania składu Chiefdom (sześciu ministrów, a także trzech szefów okręgów i 21 wodzów wioski, wszyscy mianowani przez króla) i potwierdza religię katolicką jako oficjalną religię. Pierre Batalion instaluje zatem prawdziwą teokrację misyjną ^{[[[ 17 ]} . Ten kod jest jednak szybko zapomniany: konfiguracja opłat licencyjnych jest postrzegana przez populację jako przodków, mimo że wcześniej ewoluowało z czasem według wojen między różnymi klanami i rodzinami królewskimi (odpowiadającą także konfliktom między Północą, Centrum Centrum i na południe od wyspy) ^{[[[ 16 ]} .

Protektorat [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Królestwo Uvea w Wallis podpisało traktat protektoratu z Francją (proszony przez królową Amelią Tokagahaau Aliki w 1842 r., Na prośbę misjonarzy Marist) i ratyfikowane w 1887 r.). 5 marca 1888 r. Utworzono protektorat Wallis-Et-Futuna: po raz pierwszy Wallis i Futuna zostały zebrane w tej samej jednostce politycznej. Mieszkaniec Francji kieruje protektoratem, ale musi radzić sobie z potężną misją katolicką i z wodzą, która zachowuje swoją zwyczajową władzę nad ludnością Walisowską ^{[[[ 18 ]} .

Terytorium zamorskie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Protektorat Wallis-Et-Futuna stał się terytorium zagranicznym (Tom) w 1961 r. Po referendum w 1959 r. Z królestwami Alo i Sigave ^{[[[ 14 ]} .

Prawo N ^O 61–814 z 29 lipca 1961 r., Który przekształca Wallis-Et-Futuna w terytorium zagraniczne, uznaje organ zwyczajowy w art. 3:

„Republika gwarantuje populacje terytorium wysp Wallis-Et-Funana, swobodne wykonywanie ich religii, a także szacunek dla ich przekonań i zwyczajów, ponieważ nie są one sprzeczne z ogólnymi zasadami prawa i przepisami tego prawo ”

Dla Sophie Chave-Dartoen sformułowanie „Szacunek dla […] ich zwyczajów” Odnosząc się do całej szefów i królów, bez dalszych szczegółów. To musiało zrobić miejsce w celu stopniowego przenoszenia zwyczajowych uprawnień do Zgromadzenia Terytorialnego i znacznego aparatu administracyjnego. Jednak prawo z 1961 r. Nie zmieniło się i to przeniesienie umiejętności nie zostało przeprowadzone ^{[[[ 19 ]} .

Po konstytucyjnej rewizji 28 Mars 2003 , Archipelag ma wejść do nowej kategorii społeczności zagranicznych o szczególnym statusie, ale reżim z 1961 r. Nie zmienia się z powodu sprzeciwu Zgromadzenia Terytorialnego Walis i Futuna Wysp.

Kryzys polityczny od 2005 roku [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W czerwcu 2005 r. Wybuchł kryzys polityczny, gdy wnuk króla Tomasi Kullimoetoke II (na miejscu przez 46 lat) został potępiony za zabójstwo po zabiciu motocyklistę przez jadąc w stanie pijanckim. Wnuk schroni się w pałacu królewskim, aby chronić się przed żandarmami. Ten wybór dzieli rodziny arystokratyczne, dzielone między zwyczajowym wsparciem i lojalnością wobec francuskiej władzy opiekuńczej. Pojawiają się dwa obozy: zwolennicy króla po jednej stronie, a po drugiej „renowatorowie”, którzy chcą ewoluować zwyczaj. Dla Frédérica Angleviel, rodziny Kulimoetoke, z której przybywa wielu członków wielkiej wodza, odmawia porzucenia władzy po tylu latach ^{[[[ 20 ]} .

Odnowatorzy, początkowo wspierani przez prefektową chrześcijańską pracę, decydują się na wprowadzenie nowego króla ^{[[[ 21 ]} . Prefekt uznaje nową szefową i decyduje się już nie płacić odszkodowania o 5500 € € z powodu państwa francuskiego do Tomasi Kullimoetoke i jego ministrów ^{[[[ 22 ]} . W odpowiedzi zwolennicy króla zajmują lotnisko Hihifo i budują tamy, aby uniknąć przybycia żandarmów z Nowej Kaledonii. Sytuacja w końcu zarządza interwencją francuskiego mediatora, który uznaje autorytet króla Tomasiego Kullimoetoke, a ceremonia wprowadzenia króla renowatora zostaje następnie anulowana. Ta sprawa pozostawia ślady, a napięcia pozostają żywe w kolejnych latach. Pojednanie paleawcy są nadal w toku między dwoma rywalizującymi szefami.

W dniu 12 marca 2007 r. Sąd administracyjny Mata’utu anulował decyzje podjęte przez prefekt Xavier de Fürst (następca chrześcijańskiej pracy) i skazał państwo francuskie na wypłacenie rekompensaty w dzielnicy terytorialnej Uvea i członkom Chiefdom w Lavelua. Sąd opiera się na art. 3 statusu z 1961 r., Który zabrania ingerencji państwa francuskiego w sprawy zwyczajowe ^{[[[ 23 ]} .

7 maja 2007 r. Tomasi Kullimoetoke zmarł po 46 latach panowania. Negocjacje rozpoczynają się po sześciu -miesięcznych -coraz zwyczajowych żałobie; Wreszcie, to były premier (Kivalu) Kapeliele Faupala, który został wybrany do zostania Lavelua, pomimo sprzeciwu niektórych zwyczajowych wodzów remontujących ^{[[[ 24 ]} . Opisany jako „Król przejściowy” ^{[[[ 25 ]} I „Bardzo przywiązany do tradycji” ^{[[[ 26 ]} , ostatecznie został zwolniony 2 września 2014 r. Po wysłaniu premiera bez zgody rodzin królewskich lub wodza ^{[[[ 25 ]} .

Następnie otwiera okres wzajemnego powiązania: przez półtora roku królestwo Uvea, głęboko podzielone, nie ma króla. „Wzajemne obrażenia po konflikcie w 2005 r. Pozostają żywe” ^{[[[ 27 ]} .

Nowy kryzys prowokuje w kwietniu 2016 r. Istronę dwóch rywalizujących królów, Tuminiko Halagahu (szef północnego dystryktu) 15 kwietnia przez Wielką Chiefdom i Patalione Kanimoa (były prezydent Zgromadzenia Terytorialnego Wallis i Futuny) 17 kwietnia przez 17 kwietnia przez Nowy Chiefdom ^{[[[ 28 ]} . 3 czerwca państwo francuskie uznało to drugie ^{[[[ 29 ]} . Tuminiko Halagahu potępia ingerencję republiki francuskiej w zwyczajowe sprawy królestwa ^{[[[ 30 ]} . Konflikt między dwoma królami ciągnie się i powoduje napięcia. Dwie zwyczajowe administracje współistnieją, każda Lavelua inwestuje własnych ministrów i własnych przedstawicieli w wioskach ^{[[[ trzydziesty pierwszy ]} .

Zwyczajowy król [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Król Uvea (noszący tytuł Spłaszczenie ) jest szefem hierarchii zwyczajowej. Pomaga mu premier ( Courpero Kvaua ) i pięciu ministrów. On także mianuje, na podstawie propozycji ludności, trzech szefów okręgów ( Komenda ), którzy mają władzę nad dwudziestu jeden wodzów wioski uznanych przez ludność. Szefowie wioski, którzy mogą podnieść obowiązki ogólne, są uznani lub odrzuceni podczas Zgromadzeń Ogólnych ( Integracje ), które odbywają się w niedzielę we wspólnym pudełku ( Rada ).

Król musi pokryć swoje koszty rocznym alokacją Republiki, która również kompensuje królewskich ministrów i zwyczajowych szefów dzielnic i wiosek. W 2005 r. Endowment wyniósł 5500 € ^{[[[ 22 ]} .

Król ma ważne, ale raczej zdecentralizowane moce, król musi negocjować z wodzami wioski i odpowiedzieć na prośby Aley które go wybierają i którego autorytet moralny opiera się również na populacji, jednocześnie negocjując z przedstawicielem państwa w celu uzyskania budżetów rozwojowych terytorium.

Wodza [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ceremonialny asystent króla, . (Nikola były Inau’a) et le Ministre Cortumier Lothea (Setefano Vakalepu) W Dniu Założenia w 1996 r.

Wallizowska wodza była stopniowo zinstytucjonalizowana przez misjonarzy Marist przybyli do Wallis w 1837 r. W 1871 r. Królowa Amelia Tokagahahau ogłosiła kod Wallis, napisany przez biskupa Pierre’a Batilla ^{[[[ 2 ]} . Ten kodeks poświęca się w prawie pisemnym król jako najwyższy przywódca pod władzą Boga. Lavelua mianuje szefów okręgów, a także wodzów wiejskich ^{[[[ 2 ]} . Ten kod naprawia również skład wodza. Ministrowie, sześć liczby, są następujące (liczba i różne tytuły zmieniły się bardzo niewiele od czasu proklamacji tego kodu, ale obowiązki każdego z nich ewoluowały z czasem) ^{[[[ 2 ]} :

• Courpero Kvaua odgrywa rolę premiera i zapewnia tymczasowe w przypadku wakatu królewskiej władzy; Jest odpowiedzialny za sukcesję królewską. Zajmuje się także utrzymaniem ogrodów i nauczania.
• Jajka dba o zaopatrzenie w wodę, zarządzanie gruntami i bardziej ogólnie problemy środowiskowe. Jest także odpowiedzialny za rytualne brzoskwinie ( „Hake Fish ).
• ‘ Nazwa uśmiechu jest odpowiedzialny za wysepki i laguny, a także dbał o turystykę i rzemiosło, ponieważ działania te rozwinęły się na wyspie podczas Xx ^{To jest} wiek.
• Przynieść to tradycyjnie zaniepokojona wojna; Od momentu przybycia misjonarzy i pacyfikacji wyspy zarządzał ziemią, „niestandardowym” ( „Ale ifenua ) i kultura.
• Muko’ifenua Nadzoruj edukację nieakademicką młodych ludzi, sportu i jest odpowiedzialny za utrzymanie wiosek.
• Wada jest odpowiedzialny za kwestie wymiaru sprawiedliwości i spory gruntowe. Jest także odpowiedzialny za bezpieczeństwo króla, a także zdrowie (w szczególności odwiedza pacjentów w szpitalu)
• Wreszcie, pod odpowiedzialnością Futuatamai, jest Pulu’i’uvea, który popiera bezpieczeństwo króla

. „Duża wodza” (i WallicyN Cow Lash Lali ) składa się zatem z tych sześciu ministrów lub doradców, podczas gdy „Mała wodza” ( Sumukei ) składa się z dwudziestu jeden wodzów wioski. Wszyscy ci zwyczajowi urzędnicy przekazali tytuły z pokolenia na pokolenie, każda pozycja została założona przez prestiżowego przodka. Nie jest tak w przypadku trzech przywódców okręgu ^{[[[ 2 ]} .

Poddziały administracyjne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Administracja zarządzania UVEA.

Królestwo jest podzielone na 21 wiosek, z których każda jest skierowana przez wodza ( Módlcie się Koo ), które są zgrupowane w jednym z 3 dzielnic, z których każda rządzona jest Komenda Mianowany przez króla:

• Hihifo na północy, obejmuje pięć wiosek:
• Hahake w centrum, obejmuje sześć wiosek:
• Mu’a South, obejmuje dziesięć wiosek:

Te wioski nie mają statusu gminy i dlatego nie mają burmistrzów.

Lista królów „uvea [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 2018 r. Populacja wynosi 8333 mieszkańców w UVEA ^{[[[ Pierwszy ]} .

Większość mieszkańców ma pochodzenie polinezyjskie (97,3%). Istnieje również niektórzy mieszkańcy pochodzenia europejskiego. Zdecydowana większość jest spowiedzi katolickiej ^{[[[ Ref. pożądany]} .

Gospodarka jest zasadniczo wiejska, koncentrowana na rybołówstwie laguny rzemieślniczej i rolnictwie Vivrière Oceanian dla lokalnych potrzeb. Sektor publiczny reprezentuje większość miejsc pracy

Dzielnica Uvea niesie następujące broń ^{[[[ 32 ]} :

	Herb	Uderzać Pierwszy Jest Złoto do basenu (TanoA) z trzema stopami piasku, wezwane z drzewa zaczepione dwiema ruchomymi dłoniami, o godz. 2 D Gules ze srebrnym srebrnym krzyżem -naturalnie [[[ 33 ] .
	Detale	Wykorzystane na miejscu państwowych i terytorialnych usług Wallis-Et-Futuna.

Notatka [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]