Uzbrojenie Carlini – Wikipedia

Posted on by
before-content-x4

Z Wikipedii, Liberade Libera.

after-content-x4

Armando Carlini (Neapol, 9 sierpnia 1878 r. – Pisa, 30 września 1959 r.) Był włoskim filozofem.
W latach 30. XX wieku objął także pozycję zastępcy Królestwa Włoch.

Urodzony w Neapolu, ukończył Bolonię najpierw w literach, a następnie w filozofii z Francesco Acri. Po nauczaniu pierwszego włoskiego Historia filozofii w szkołach średnich w wielu miastach Włoch (IESI, Foggia, Cesena, Trani, Parma i Piza) [Pierwszy] , został wezwany w 1917 r [Pierwszy] niedawno przeprowadził się do Rzymu, najpierw jako odpowiedzialny, a następnie jako właściciel przewodniczącego filozofii teoretycznej (1922). Kilka lat później został rektorem Uniwersytetu Pisan (1927–1935). Wybrany zastępca (1934–1939) [Pierwszy] , został przyjęty w przeddzień II wojny światowej (1939), w Akademii Włoszech [Pierwszy] , maksymalne uznanie przyznane w tym czasie przez faszystowski reżim, którego był żarliwy. Po drugiej wojnie światowej, przeszedł na emeryturę z życia publicznego i nauczania, poświęcił się w całości na studia filozoficzne i religijne oraz publikację najnowszych dzieł. Zmarł osiemdziesiąt jeden w Pizie, w jego mieście przez adopcję.

Pierwsze kroki [2] [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Carlini zaczął się znać, około 1910 roku, zakładając, że kierunek, najpierw z Renato Serra, a następnie samotnym, z naszyjnika opublikowanego przez Lerza, który początkowo został uruchomiony pod nazwą Teksty filozofii do korzystania z szkół średnich i przemianowany później Mała biblioteka filozoficzna . Przedstawienie go do Lateza był Giovanni Gentile, znany kilka lat wcześniej przez Carlini i Benedetto Croce, w tym czasie w stosunku z filozofem Castelvetrano. Naszyjnik miał popularne cele, ale wkrótce zasłynął z wysokiego poziomu autorów, którzy współpracowali na różne sposoby, w tym, oprócz Carlini, także Armando Saitta i samego Ginelela. Oprócz pracy zarządzania i koordynacji jako odpowiedzialny dyrektor, filozof neapolitański opublikowany w 1912 r., Dwa eseje o Arystotelesie (faktycznie zebrane przez niego arystotelesowskie, skomentowane i przetłumaczone), które nastąpiły w badaniu na temat Giovanni Bovio (1914) Kilku uczonych i zatwierdzenie Giovanni Gentile, rozpatrywanych przez Carlini jego niekwestionowanego mistrza.

Dojrzałość intelektualna [3] [[[ zmiana |. Modifica Wikitesto ]

Od kilku lat profesor odpowiedzialny za PISA, Carlini opublikował w 1921 r. Dwa pełne tomy, które zapewniły mu miejsce absolutnego znaczenia w akademickim świecie czasu: Filozofia Giovanni Locke , wyczerpujące studium myśli wielkiego brytyjskiego filozofa, a przede wszystkim Życie Ducha . W tym ostatnim eseju jego myśli wyraźnie się zaczęły: przyczepność do doktryny idealistycznej, postrzegana jako synteza między myślą immanentystyczną (rodzaj, po jego śmierci, jego przyjaciel, a także nauczyciel) i Krocian , miękki, jednak ze światła chrześcijańskiego, które zakończy się na przestrzeni lat, aby stać się dominującym i narzucając się coraz bardziej wyraźnie w spekulacjach Carlini.

Już w 1934 roku, z wyjściem de Religijność sztuki i filozofii Carlini stał się zwolennikiem chrześcijańskiego spirytyzmu, który odniósł go od pogannika i croce (który nigdy nie wyznawał siebie ateistów), w jakiś sposób zbliżając go do Rosmini. W centrum filozoficznej wizji znajduje się katolicka myśl o przede wszystkim matrycy augustyńskiej, która powstaje jako uniwersalny fundament etyczny i klucz do interpretacji ludzkiej egzystencji. Według filozofa neapolitańskiego osiągnięcie chrześcijańskiej prawdy, koncentrowało się na wyższej jednostce, która nas przekracza, jest jednak osiągalna tylko subiektywnie, poprzez ciągłe przemyślenie wątpliwości i obaw. Z Tylko poprzez narzędzia krytycznej metafizyki. Centralne chrześcijaństwo w teorii wiedzy zostanie wznowione i rozwinięte w eseju Cechy realistycznej koncepcji ludzkiego ducha , osiedlony w 1942 roku, a przede wszystkim w Szukam siebie , z 1951 roku.

Zainteresowanie, jakie Carlini odżywił dla niemieckiego egzystencjalizmu, który jednak wyrażał się ze szczególną preferencją wobec Martina Heideggera, w których spekulacjach znaleźli bardzo niewiele miejsca religijne, a nie wobec chrześcijańskiego Karla Jaspersa, które na tych, którzy mają te same przypadki zorganizował swoje myśli. W 1952 r. Armando Carlini przełoży się z niemieckiego, upamiętnie i zajmie się włoskim wydaniem Logiczna myśl autor: Martin Heidegger i następny rok, zawsze przez tego samego autora, Co to jest metafizyka? .

W 1957 r Studia poganinowe , zbiór pism w większości opublikowanych wcześniej, mający na celu zapamiętanie postaci i intelektualnych pokrewieństw, które kiedyś powiązały go z wielkim filozofem sycylijskim.

after-content-x4
  • Umysł Giovanni Bovio , Bari, Lateza, 1914
  • Filozofia Giovanni Locke , Florence, Vallecchi, 1921
  • Życie Ducha , Florence, Vallecchi, 1921
  • Religia w szkole , Florence, Vallecchi, 1927
  • Arystoteles, Metafizyka , Tłumaczenie i notatki Armando Carlini, Bari, Laterza, 1928 (1949, 1959, 1965; starożytne i średniowieczne filozofowie)
  • Religijność sztuki i filozofii , Florence, Sansoni, 1934
  • Filozofia i religia w myśli Mussolini , Rzym, notatniki IST. Naz. kultury faszystowskiej (ser. 4; 5), 1934
  • Mit realizmu , Florence, Sansoni, 1936
  • Cechy realistycznej koncepcji ludzkiego ducha , Rzym, Perrella, 1942
  • Esej na temat filozoficznej i religijnej myśli o faszyzmie , Rzym, ist. Naz. z kultury faszystowskiej (biblioteka i.n.c.f.; 2), 1942; Drugie wydanie, Lulu.com, 2014.
  • Problem Kartezjusza , Bari, Lateza, 1948
  • Ponieważ wierzę , Brescia, Morcelliana, 1950
  • Katolicyzm i współczesna myśl , Brescia, Morcelliana, 1953
  • Krótka historia filozofii , Florence, Sansoni, 1957
  • Giovanni Gentile, życie i myśl przez Giovanni Gentile Foundation for Philosophical Studies, vol. VIII ( Studia poganinowe ), Florencja, Sansoni, 1957
  • Przyczyny wiary , Brescia, Morcelliana, 1959
  • Fra Michelino i jego herezja , Przedmowa Renato Serra, Bolonia, Nicola Zanichelli, 1912, ISBN 9788865415160.
  1. ^ A B C D Źródło: C. Del Bello, Słownik biograficzny Włochów , Odniesienia w połączeniach zewnętrznych.
  2. ^ Zobacz w tym względzie piękny esej Gabriele Turi, Giovanni Gentile, biografia , Florence, Giunti Ed., 1994, s. 1 182-185
  3. ^ Aby uzyskać więcej informacji, por. Pietro Prini, Włoska filozofia katolicka 900 , Część IV (Cap. Carlini i wnętrza transcendentalnego ) Rome-Bari, Laterza Publishers, 1997 ISBN 978-88-420-4899-2
  • Augusto Guzzo, Armando Carlini , Turyn, wydania Philosophy, 1960
  • Nicola Abbagnano i różni autorzy, Historia filozofii Vol. IV, (Cap. XXXIV autorstwa Franco Restaino), Turyn, U.T.E.T., 1994, s. 1. 604 i seg.
  • Ludovico Geymonat i różni autorzy, Historia myśli filozoficznej i naukowej , Vol. VII (XX wiek), rozdz. IX ( Współczesna włoska filozofia ), autor: Ludovico Geymonat i Franco Quaranta, Milan, Aldo Garzanti Editore, 1976.
  • Claudio del Bello, Carlini, Armando , W Słownik biograficzny Włochów , tom. 20, Rzym, Institute of the Italian Encyclopedia, 1977.
  • Leonardo Messinese, Pokoje metafizyki. Heidegger, Löwith, Carlini, Bontadini, Severino , Morcelliana, Brescia 2013.
  • Leonardo Messinese, Armando Carlini , Listeran University Press, Roma 2012.

after-content-x4