[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/vincent-de-zaragosse-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/vincent-de-zaragosse-wikipedia\/","headline":"Vincent de Zaragosse – Wikipedia","name":"Vincent de Zaragosse – Wikipedia","description":"before-content-x4 Vincent de Zaragosse Obraz Tom\u00e1sa Ginera, wyprodukowany w \u015brodku Reconquista (15. Muzeum Prado). Reprezentuje \u015bwi\u0119tego Vincenta ubranego w \u015bwit,","datePublished":"2020-02-21","dateModified":"2020-02-21","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/b2\/Vicente_de_Zaragoza_by_Tom%C3%A1s_Giner%2C_1462%E2%80%931466.jpg\/260px-Vicente_de_Zaragoza_by_Tom%C3%A1s_Giner%2C_1462%E2%80%931466.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/b2\/Vicente_de_Zaragoza_by_Tom%C3%A1s_Giner%2C_1462%E2%80%931466.jpg\/260px-Vicente_de_Zaragoza_by_Tom%C3%A1s_Giner%2C_1462%E2%80%931466.jpg","height":"419","width":"260"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/vincent-de-zaragosse-wikipedia\/","wordCount":16339,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Vincent de Zaragosse  Obraz Tom\u00e1sa Ginera, wyprodukowany w \u015brodku Reconquista (15. Muzeum Prado). Reprezentuje \u015bwi\u0119tego Vincenta ubranego w \u015bwit, Dalmatyczne, ko\u0142o przymocowane do szyi, \u015bwi\u0119t\u0105 ksi\u0105\u017ck\u0119 i d\u0142o\u0144 m\u0119cze\u0144stwa w prawej r\u0119ce, depcz\u0105c dom na st\u00f3p. \u015awi\u0119ty, diakon, m\u0119czennik Narodziny Druga po\u0142owa Iii To jest wiek Huesca, Tarraconaise,  Empire Romain  \u015amier\u0107 304 Valence, Kartaginian [[[ Pierwszy ] Czcigodny o Walencja (Sainte-Marie Cathedral i archeologiczna krypt wi\u0119zienia), katedra Braga, klasztor Saint-Vincent de Fora, Ch\u00e2teau de Persenbeug, Priory of Abbetesrode Czczony przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki, Sob\u00f3r Impreza 22 stycznia 11 listopada (prawos\u0142awny) Atrybuty \u015awi\u0119ta ksi\u0105\u017cka, Cross, Diacre Ubrania (Dawn, Dalmatic, Stole), CenSer, M\u0119czennik Palm, instrumenty jego tortur (sztaluga, p\u0142yn\u0105ca w\u0119ze\u0142, ko\u0142o zbo\u017cowe), Crow \u015awi\u0119ty patron Wine Wineghs; Archidiecezja i miasto walencji, patriarchate z Lizbony modyfikator  Vincent de Zaragosse jest hiszpa\u0144skim diakonem w czasach biskupa Val\u00e8re (290\u2013315), zmar\u0142 w 304 r. W sprawie warto\u015bciowo\u015bci podczas prze\u015bladowa\u0144 Dioklecjana. Uznany \u015bwi\u0119ty, zosta\u0142 upami\u0119tniony 22 stycznia wed\u0142ug Roman M\u0119czenolog [[[ 2 ] przez katolik\u00f3w i 11 listopada przez prawos\u0142awne [[[ 3 ] .        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Jego pasja, zg\u0142oszona przez kilku autor\u00f3w, w tym poet\u0119 Prudence, a nawet \u015awi\u0119ty Augustyn, od \u015bredniowiecza zdoby\u0142a mu wielk\u0105 reputacj\u0119. Rozpowszechnianie jego relikwii, w tym jego tuniki, a tak\u017ce wielu Ko\u015bcio\u0142y umieszczone pod jego kadencj\u0105 , potwierdzaj znaczenie jego kultu. Po XVI To jest Wiek, zgodnie z popularn\u0105 tradycj\u0105, Saint Vincent de Zaragosse jest znany jako patron Winegrowers.          (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4 \u017bycie Vincenta de Zaragosse jest znane dzi\u0119ki wielu \u017ar\u00f3d\u0142om biblijnym, w tym sze\u015bciu przed MIL. Najstarszy [[[ 4 ] pojawi\u0107 si\u0119 na pocz\u0105tku W To jest wiek [[[ 5 ] . To s\u0105 cztery kazania \u015awi\u0119tego Augustyna, a tak\u017ce dzie\u0142o hiszpa\u0144skiego poety Prudence, Peristephanon . Byli wzbogacone nast\u0119puj\u0105cymi stuleciami przez r\u00f3\u017cne przetasowania. Table of ContentsPierwsze \u017ar\u00f3d\u0142a [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u015awi\u0119ty Augustin [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Historia ostro\u017cno\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u0179r\u00f3d\u0142a tylne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] M\u0119czennicy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kult \u015bwi\u0119tego Vincenta do MY To jest wiek [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kult w warto\u015bciowo\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Czcij wok\u00f3\u0142 basenu Morza \u015ar\u00f3dziemnego [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kult w Niemczech [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Relikwie w \u015bredniowieczu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Trzy roszczenia relikwii S. Vincenta [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Relikt ramienia zachowany w warto\u015bciowo\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ewolucja kultu \u015awi\u0119tego Vincenta poprzez ikonografi\u0119 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kult \u015bwi\u0119tego Vincenta o Xx To jest I Xxi To jest wieki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Pierwsze \u017ar\u00f3d\u0142a [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]   Saint Vincent de Zaragosse w wi\u0119zieniu Z kamieniem k\u00f3\u0142 na szyi. Obraz olejny. Anonimowy autor, School of Francisco Ribalta. \u015awi\u0119ty Augustin [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] P\u00f3\u017ana staro\u017cytno\u015b\u0107 oferuje kilka zezna\u0144 z m\u0119cze\u0144stwa \u015awi\u0119tego Vincenta. \u015awi\u0119ty Paulin na kr\u00f3tko przywo\u0142uje go w wierszu [[[ 7 ] , podczas gdy \u015awi\u0119ty Augustyn i Prudence szczeg\u00f3\u0142owo rozwijaj\u0105 histori\u0119 jego pasji. W przypadku tych dw\u00f3ch autor\u00f3w najbli\u017csze chronologicznie fakt\u00f3w s\u0105 prawdopodobnie najbardziej wiarygodnymi elementami \u017cycia \u015bwi\u0119tego.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Cztery kazania wymawiane przez \u015awi\u0119tego Augustyna przedstawiaj\u0105 si\u0119, nie jako historie biograficzne, ale raczej jako dzie\u0142a doktrynalne. \u201eWiara w\u0142a\u015bnie sprawi\u0142a, \u017ce \u200b\u200buczestniczyli\u015bmy w wspania\u0142ym spektaklu; Widzieli\u015bmy zwyci\u0119zc\u0119 Vincenta wsz\u0119dzie. Pokona\u0142 s\u0142owami, pokona\u0142 w \u015brodku m\u0119ki; Pokona\u0142 przez wyznanie, pokona\u0142 przez cierpienie; Pokona\u0142 w \u015brodku p\u0142omieni, pokona\u0142 pogr\u0105\u017cenie si\u0119 w falach; W ko\u0144cu pokona\u0142, gdy by\u0142 torturowany, pokona\u0142, gdy umar\u0142. Kiedy wyrzucili\u015bmy z \u0142odzi na \u015brodku morza, jego cia\u0142o uszkodzone przez trofea zwyci\u0119skiego Chrystusa, powiedzia\u0142 w ciszy: \u201eRzucamy si\u0119 sami, ale nie zginamy [[[ 8 ] \u201d\u201d. Autor podkre\u015bla cechy moralne po\u015bwi\u0119cone budowaniu wiernych. Nazwa diakona, Vincent To znaczy zwyci\u0119scy, s\u0142u\u017cy tutaj jako baza g\u0142oszenia \u015bwi\u0119tego Augustyna. Kilka element\u00f3w pasji zawartych w tych tekstach nie pozwala na odbudow\u0119 \u017cycia \u015bwi\u0119tego. \u015awiadcz\u0105 jednak o znaczeniu jego s\u0142awy w W To jest Century: \u201eGdziekolwiek Imperium Rzymskie rozci\u0105ga si\u0119, gdziekolwiek znane jest imi\u0119 chrze\u015bcija\u0144skie, jaki jest kraj, jaka jest prowincja, kt\u00f3ra nie raduje narodzin na niebie Vincent z rado\u015bci\u0105 [[[ 9 ] ? Ta s\u0142awa jest prawdopodobnie spowodowana pasj\u0105 [[[ dziesi\u0119\u0107 ] , dzisiaj znikn\u0119\u0142o, ale do kt\u00f3rego \u015bwi\u0119ty Augustine wyra\u017anie odnosi si\u0119: \u201eW bolesnym relacji, kt\u00f3r\u0105 w\u0142a\u015bnie przeczytali\u015bmy, moi bracia, widzimy z genialnym zaciek\u0142ym s\u0119dzi\u0105, okrutnym katiem i niezwyci\u0119\u017conym m\u0119czennikiem [[[ 9 ] . Ta praca, kt\u00f3rej autor pozosta\u0142 anonimowy, wydaje si\u0119 by\u0107 sztuk\u0105 liturgiczn\u0105 podczas biura, podczas festiwalu \u015bwi\u0119tego. Podobie\u0144stwa mi\u0119dzy kazaniami \u015bwi\u0119tego Augustyna i wierszami Prudence umo\u017cliwiaj\u0105 przypuszczenie, \u017ce dwaj autorzy u\u017cywali tych samych \u017ar\u00f3de\u0142. Historia ostro\u017cno\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Saint Vincent (w centrum) w\u015br\u00f3d procesji m\u0119czennik\u00f3w, bazylica Saint-Apollinire-le-Neuf, Ravenne. . Peristephanon , Lub Ksi\u0105\u017cka koron , to zbi\u00f3r czternastu wierszy wymiar\u00f3w i r\u00f3\u017cnych tre\u015bci. Prudence zawiera histori\u0119 kilku nami\u0119tno\u015bci \u015bwi\u0119tych ze staro\u017cytnego ko\u015bcio\u0142a, w tym \u015bwi\u0119tego Vincenta, zg\u0142oszonego w Hymn V.  Tableau d’Antoniazzo Romano ( XV To jest Century): Jako patron somister trzyma w lewej r\u0119ce \u0142\u00f3d\u017a z dwoma wrdami, jedn\u0105 z \u0142ukiem, druga do rufy. Po kr\u00f3tkim wprowadzeniu poeta Prudence wywo\u0142uje konfrontacj\u0119 mi\u0119dzy \u015bwi\u0119tym Vincentem a s\u0119dzi\u0105 Dacien: Vincent, odrzucaj\u0105c bo\u017ck\u00f3w, podlega torturom \u017celaznych paznokci. Nast\u0119pnie odm\u00f3wi\u0142 dostarczenia Pisma \u015awi\u0119tego, jest upieczony na grillu, spalany i zredukowany do popio\u0142\u00f3w. Nast\u0119pnie Dacien wrzuca go do lochu usypanego od\u0142amkami, nogi utrzymywane przez drewniane pok\u00f3j. Nadprzyrodzone \u015bwiat\u0142o o\u015bwietla wi\u0119zienie, podczas gdy anio\u0142y przychodz\u0105 pocieszy\u0107 m\u0119czennika. \u015awiadek tego cudownego, wi\u0119zienia w rzeczywisto\u015bci zg\u0142asza si\u0119 do s\u0119dziego przed przekszta\u0142ceniem. Nast\u0119pnie otoczony wiernymi dusza \u015bwi\u0119tego unosi si\u0119 do nieba. Jego cia\u0142o jest dostarczane do dzikich bestii, ale jest broniony przez wrona. Wreszcie jest ods\u0142oni\u0119ty na pla\u017cy w Walencji, a nast\u0119pnie zanurzony na rozkaz Dacien przez \u017co\u0142nierza Eumorphiusa, u\u017cywaj\u0105c ko\u0142a przymocowanego do szyi. Ta ostatnia pogarda wci\u0105\u017c jest bez efektu, poniewa\u017c cia\u0142o unosi si\u0119 i cudownie zawodzi na brzegu, gdzie znajduje sw\u00f3j ostateczny odpoczynek. Prudence nast\u0119pnie por\u00f3wnuje Vincenta z innymi m\u0119czennikami, a nast\u0119pnie zako\u0144czy\u0142 wiersz modlitw\u0105 [[[ 11 ] . W zwi\u0119z\u0142ych ramach historycznych poetycka wyobra\u017ania roztropno\u015bci rozwija szczeg\u00f3\u0142y, kt\u00f3re wprowadza poprzez odliczenie lub przypuszczenie, kt\u00f3re wydaj\u0105 si\u0119 do niego naturalne, strukturalne tradycj\u0119 \u015bwi\u0119tego Vincenta, w kt\u00f3rym wsp\u00f3\u0142cze\u015bni badacze chc\u0105 rozr\u00f3\u017cni\u0107 literackie topoi specyficzne dla pasji m\u0119czennik\u00f3w [[[ dwunasty ] : Gry oratorskie, zanurzenie cia\u0142a itp. kt\u00f3re oznaczaj\u0105 heroczno\u015b\u0107 podmiotu. Z drugiej strony wzmianka o nazwie s\u0119dziego, Dacor, podobnie jak jego pomocniczy, Eumorphius, jest osobliwo\u015b\u0107 w roztropieniu [[[ 13 ] . Celebryta pasji \u015awi\u0119tego Vincenta da\u0142a obraz Dacien jako og\u00f3lnego prze\u015bladowcy [[[ 13 ] , zar\u00f3wno w Hiszpanii, jak i w Galii. Ale na pocz\u0105tku W To jest Century, nadal jest przywi\u0105zany tylko do postaci diakona Zaragozy: \u201eGdyby nie przeczyta\u0142 m\u0119cze\u0144stwa Vincenta, kto wiedzia\u0142by wr\u0119cz przeciwnie terapii DAC? [[[ 9 ] . Ponadto nie ma historycznych \u017ar\u00f3de\u0142 zwi\u0105zanych z Dacacien [[[ 14 ] . Konwersja Jailera przypomina, \u017ce \u200b\u200bstra\u017cnika wi\u0119zienia \u015awi\u0119tego Paw\u0142a (Ac 16, 23\u201334), chocia\u017c pasje innych m\u0119czennik\u00f3w \u015bwiadcz\u0105 o takich konwersjach. Je\u015bli chodzi o obecno\u015b\u0107 od\u017cywczej wrona, Saint Augustine czyni j\u0105 r\u00f3wnoleg\u0142\u0105 z biblijnym opisem cyklu proroka \u00c9lie (1r 17, 4): \u201eCo za pi\u0119kno duszy, gdy bardzo nieo\u017cywione cia\u0142o pozostaje niezwyci\u0119\u017cone! [\u2026] Przez pos\u0142ug\u0119 ptaka (B\u00f3g) karmi\u0142 \u015awi\u0119tego Proroka [[[ 15 ] . \u00bb Ustawy o oskar\u017ceniu przynosz\u0105 wi\u0119cej konkretnych element\u00f3w, autorzy staro\u017cytnych pasji regularnie wykorzystuj\u0105 protoko\u0142y pr\u00f3bne jako podstawy swoich opowie\u015bci [[[ 16 ] . \u015awi\u0119ty Vincent odmawia po\u015bwi\u0119cenia idoli, a tak\u017ce dostarczenia \u015bwi\u0119tych tekst\u00f3w. Tutaj odnosi si\u0119 do dw\u00f3ch dekret\u00f3w antychrze\u015bcija\u0144skich og\u0142oszonych przez cesarza diokletyjskiego w 303 [[[ 17 ] . Ale Vincent, tak\u017ce minister o\u0142tarza Bo\u017cego ( Peryst. v. 31), to znaczy Diakon, nadal podlega dekretowi zwi\u0105zanym z aresztowaniem duchowie\u0144stwa, wydanego przez Dioklecjana. W czasach chrze\u015bcija\u0144skiej staro\u017cytno\u015bci diakon stanowi dzia\u0142aj\u0105c\u0105 i praktyczn\u0105 kostk\u0119 spo\u0142eczno\u015bci, poprzez dzia\u0142anie charytatywne pod kontrol\u0105 biskupa: \u201eDiakoni w ich post\u0119powaniu przyjm\u0105 modelu biskupa i b\u0119d\u0105 pracowa\u0107 wi\u0119cej ni\u017c on w nim wi\u0119cej ni\u017c on. Pole bezpo\u015brednio charytatywne [[[ 18 ] , biskup najpierw maj\u0105cy urz\u0105d rz\u0105du dusz. \u00bb\u00bb Hymn IV Peristephanon , po\u015bwi\u0119cony m\u0119czennikom Zaragosy, wywo\u0142uje tak\u017ce \u015awi\u0119tego Vincenta. W wersetach 77\u2013107 Prudence zdecydowanie nalega na cz\u0142onkostwo w diakonie do duchowie\u0144stwa Cezar Augusta , Obecny Zaragoza: \u201eTo jest nasz\u201d (w. 97). Wyznacza tak\u017ce biskupa, kt\u00f3ry nale\u017cy do Maison des Val\u00e8re (w. 79\u201380) i kt\u00f3rego obecno\u015b\u0107 jest po\u015bwiadczona w Radzie Elvire mi\u0119dzy 305 a 315 [[[ 19 ] . Fakt ten potwierdza zatem datowanie \u015bmierci \u015bwi\u0119tego Vincenta podczas prze\u015bladowa\u0144 Dioklecjana. To w warto\u015bciowo\u015bci zmar\u0142 diakon. Roztropno\u015b\u0107 nie nadaje nazwy miasta m\u0119cze\u0144stwa. Pochodz\u0105cy z Calagurris (Calahorra), miasto zale\u017cne od Zaragosse, autor dobrowolnie odchodzi w cie\u0144 walencji, aby wywy\u017cszy\u0107 swoje miasto [[[ 20 ] . Ale odniesienie do miasta Sagonte, \u201eprzez przypadek w pobli\u017cu brzegu Haute Sagonte\u201d (w. 99\u2013100), nie zezwala na to, \u017ce miejsce tortur tortur [[[ 20 ] . Przyczyny obecno\u015bci Saint Vincenta w warto\u015bciowo\u015bci pozostaj\u0105 nieokre\u015blone. Miasto znajduje si\u0119 w prowincji Kartaginian, a Zaragoza znajduje si\u0119 w Tarraconnaise. \u015awiadectwo prze\u015bladowa\u0144 w Zaragosse w hymnie IV powoduje przeniesienie pr\u00f3by Vincenta w warto\u015bciowo\u015bci. \u0179r\u00f3d\u0142a tylne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Bazylica Saint Vincent (Metz) Pasja \u015awi\u0119tego Vincenta r\u00f3wnie\u017c dotar\u0142a do nas w r\u00f3\u017cnych dzie\u0142ach i zale\u017ca\u0142a od dw\u00f3ch poprzednich autor\u00f3w. Najbardziej znane zosta\u0142o opublikowane w 1689 roku przez Dom Ruinart [[[ 21 ] . Ten tekst podaje imiona rodzic\u00f3w m\u0119czennika, Euticiusza, syna bardzo szlachetnego konsulu Agressusa i Enoli, pochodz\u0105cego z Huesca. Ta informacja, nieznana roztropno\u015bci, wydaj\u0105 si\u0119 niewiarygodne. S\u0105 kwestionowane z XVII To jest Century przez Tillemont [[[ 22 ] . Rzeczywi\u015bcie, staro\u017cytne pasje nigdy nie przedstawi\u0142y pochodzenia i spo\u0142ecznego pochodzenia m\u0119czennik\u00f3w [[[ 23 ] . Musimy zatem zobaczy\u0107 tutaj ch\u0119\u0107 uwik\u0142ania \u015bwi\u0119tego, aby podnie\u015b\u0107 zas\u0142ug\u0119 [[[ 24 ] . Ta wersja pokazuje r\u00f3wnie\u017c biskupa Val\u00e8re podczas pr\u00f3by Valence. Ponownie brak tego odniesienia w roztropno\u015bci stanowi w\u0105tpliwo\u015bci co do historyczno\u015bci faktu. Zw\u0142aszcza, \u017ce \u200b\u200btutaj autor po\u017cycza odcinek \u017cycia \u015awi\u0119tego Augustyna, aby wstawi\u0107 go do swojej historii. Val\u00e8re, kt\u00f3rego j\u0119zyk nie by\u0142 ju\u017c ca\u0142kowicie s\u0142yszalny z powodu wyra\u017anego j\u0105kania, powierzonego czcigodnego Vincenta Ministerstwa G\u0142oszenia. Jednak wiemy przez Possidiusa [[[ 25 ] \u017be biskup Hippone, zwany tak\u017ce Val\u00e8re, greck\u0105 pochodzenia i ma\u0142o znanym z \u0142aciny, powierzy\u0142 Augustinowi g\u0142oszenie ewangelii. Wreszcie, wynalezienie cia\u0142a na brzegu przez wdow\u0119, Ionica, zaprzecza hymnu V Peristephanon kt\u00f3ry wywo\u0142uje t\u0142um wiernych podczas cudownego powrotu m\u0119czennika (w. 505\u2013512). Wynalazki relikt\u00f3w Dream s\u0105 wsp\u00f3lnym zjawiskiem hagiografii. Mno\u017c\u0105 si\u0119 po odkryciu cia\u0142 \u015bwi\u0119tych gervais i chronionych przez \u015bwi\u0119tego Ambroise [[[ 26 ] . W\u015br\u00f3d innych pism dotycz\u0105cych \u017cycia \u015bwi\u0119tego Vincenta nale\u017cy wspomnie\u0107 M\u0119cze\u0144stwo \u015awi\u0119tego Laurenta Poeton Spagnol Gonzalo autorstwa Berceo [[[ 27 ] ( XIII To jest wiek). Autor umieszcza pochodzenie Vincenta w Huesca w p\u00f3\u0142nocnej Hiszpanii (w. 2). Ten tekst jest sprzeczny z roztropno\u015bci\u0105, dla kt\u00f3rego diakon pochodzi z Zaragozy. Berceo twierdzi, \u017ce polega\u0142 na \u017ar\u00f3dle (w. 3), teraz znikn\u0105\u0142, ale mo\u017cliwe jest, \u017ce ten tekst nigdy nie istnia\u0142, a odniesienie to mo\u017ce by\u0107 tylko postaci\u0105 retoryczn\u0105, cz\u0119sto u \u015bredniowiecznych autor\u00f3w. Pochodzenie Huescan Saint Vincent jest cz\u0119\u015bciowo wspomniane przez pasj\u0119 Ruinart, poprzez posta\u0107 jego matki Enoli. Kult \u015bwi\u0119tego jest prawdopodobnie stary w mie\u015bcie. W \u015brodku MY To jest Century, Huesca ma biskupa o imieniu Vincent [[[ 28 ] . Reprezentacja m\u0119czennika o tympanum ko\u015bcio\u0142a San Pedro El Viejo, najstarszy wizerunek \u015bwi\u0119tego w Aragonie, a tak\u017ce kaplica umieszczona pod jego kadencj\u0105 w tym samym sanktuarium, potwierdzaj\u0105 znaczenie jego kultu w\u015br\u00f3d Mozarabes of Mozarabes of of Mozarabes of of Mozarabes of of Mozarabes Region [[[ 29 ] . Jednak \u017cadne \u017ar\u00f3d\u0142o przed Berceo nie s\u0105 narodzinami Vincenta do Huesca. Gonzalo de Berceo \u0142\u0105czy histori\u0119 Saint Vincent z histori\u0105 Saint Laurent (w. 2), tak\u017ce diakona i m\u0119czennika. Ta legenda jest zg\u0142aszana po raz pierwszy przez Jean Beleth [[[ 30 ] , kanon amins z XII To jest wiek, kt\u00f3ry przedstawia dw\u00f3ch \u015bwi\u0119tych jako kuzyn\u00f3w. Ta historia jest nieprawdopodobna, Laurent zmar\u0142 podczas prze\u015bladowa\u0144 Val\u00e9rien w 258 [[[ trzydziesty pierwszy ] . Lub czterdzie\u015bci pi\u0119\u0107 lat przed Vincentem. Ponadto Berceo ponownie jako pierwszy umie\u015bci\u0142 narodziny Saint Laurent w Huesca. M\u0119czennicy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W\u015br\u00f3d \u017ar\u00f3de\u0142 biblijnych nale\u017cy przytoczy\u0107 m\u0119czenniki. Kalendarz Polemius Silvius, z 448 [[[ 32 ] , zawiera tylko kr\u00f3tk\u0105 wzmiank\u0119 o \u015awi\u0119tym Vincent: 11 Kai. Luty Urodziny, M\u0119czennik St. Vincent (XI lutuowe kalendarze, urodziny \u015bw. Wincentego m\u0119czennika). Na  MY To jest wiek [[[ 33 ] , The Martyrologe Hieronimon zawiera wi\u0119cej informacji: 11. Pierwszy luty w Hiszpanii, stan Walencji, pasja \u015awi\u0119tego Espiscopiusa i m\u0119czennik\u00f3w Vincenta Dioni (XI z kalendarzy lutego w Hiszpanii, miasto walencji, pasja \u015bwi\u0119tych Val\u00e8re, biskup i Vincent, diakon, m\u0119czennicy). Ten kalendarz kojarzy diakona z biskupem. Ale autor wydaje si\u0119 ma\u0142o poinformowany o m\u0119czennikach Transalpine, cytuj\u0105c najbardziej znanych [[[ 34 ] . Wygl\u0105da tutaj, \u017ce z W To jest wiek, \u015bmier\u0107 \u015bwi\u0119tego Vincenta znajduje si\u0119 w 22 stycznia . Ten dzie\u0144 jest por\u00f3wnywany z uczt\u0105 \u015bwi\u0119towan\u0105 przez \u015bwi\u0119tego Augustyna i wywy\u017cszony przez roztropno\u015b\u0107: \u201eB\u0142ogos\u0142awiony m\u0119czennik, prosperuje w dniu swojego triumfu, dzie\u0144, w kt\u00f3rym otrzymasz, za swoj\u0105 krew, Vincent, Koron\u0119! “( Peryst. v. 1 – 4). Sta\u0142o\u015b\u0107 r\u00f3\u017cnych kalendarzy dotycz\u0105cych tej daty umo\u017cliwia uznanie go za autentyczne. Dlatego mo\u017cliwe jest ustalenie, \u017ce Vincent zmar\u0142 w 304 lub 305, prze\u015bladowania Dioklecjana w Hiszpanii odby\u0142y si\u0119 mi\u0119dzy 303 maja a maja roku 305 [[[ 35 ] . M\u0119cze\u0144stwo \u015awi\u0119tego Vincenta de Zaragosse budzi natychmiastowe oddanie w\u015br\u00f3d wiernych spo\u0142eczno\u015bci Walencji. Od MY To jest Century, relikwie i miejsca kultu s\u0105 mno\u017cone w ca\u0142ej Europie. Na  XVI To jest Wiek, ta s\u0142awa przyj\u0119\u0142a now\u0105 twarz ze stowarzyszeniem \u015bwi\u0119tego w korporacji Wine Wine, kt\u00f3rzy kojarz\u0105 si\u0119 z kupcami i octami wina. Kult \u015bwi\u0119tego Vincenta do MY To jest wiek [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Kult w warto\u015bciowo\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  M\u0119cze\u0144stwo de Saint Vincent w Valence. Hymn v Peristephanon wywo\u0142uje rozw\u00f3j kultu \u015awi\u0119tego Vincenta (w. 513\u2013520). Pocz\u0105tkowo chrze\u015bcijanie buduj\u0105 tymczasowy grobowiec, kopiec, kt\u00f3ry zamierza\u0142 przyj\u0105\u0107 cia\u0142o m\u0119czennika, w odizolowanym miejscu w pobli\u017cu brzegu. Gdy spok\u00f3j Ko\u015bcio\u0142a zostanie znaleziony przez og\u0142oszenie edyktu tolerancji Konstantyna [Kt\u00f3ry ?] (313), prawdziwy gr\u00f3b jest wysoki. Prudence m\u00f3wi o sanktuarium (w. 517), w kt\u00f3rym cia\u0142o jest zdeponowane pod o\u0142tarzem. Stowarzyszenie o\u0142tarza ofiary i grobowca m\u0119czennik\u00f3w jest bardzo star\u0105 tradycj\u0105, ju\u017c obecn\u0105 Iv To jest wiek [[[ 36 ] . Autor nie podaje \u017cadnych wskaz\u00f3wek co do lokalizacji m\u0119cze\u0144stwo , ale pasja Ruinart sytuuje go poza murami miasta. Wykopaliska przeprowadzone na ko\u0144cu Xx To jest wiek w Faubourg of La Roqueta [[[ 37 ] ujawni\u0142 istnienie nekropolii zbudowanej wok\u00f3\u0142 grobowca \u201eczczonego [[[ 38 ] \u00bb. tak m\u0119cze\u0144stwo odpowiada temu grobie, prawdopodobne jest, \u017ce obecny ko\u015bci\u00f3\u0142 San Vicente de la Roqueta jest zbudowany na miejscu grobowca \u015bwi\u0119tego [[[ 39 ] . Trzeci tekst ( N O 8631 biblioteki bollandistycznej) donosi o przeniesieniu cia\u0142a do katedry. Ta p\u00f3\u017aniejsza wersja, \u017ce \u200b\u200bprymitywna pasja wydaje si\u0119 nieznana roztropno\u015bci, kt\u00f3ra nie zg\u0142asza faktu. Wygl\u0105da tutaj na to, \u017ce po grobowcu na piasku cia\u0142o jest transportowane w bazylice, zanim do\u0142\u0105czy\u0142o do ko\u015bcio\u0142a macierzystego. Wykopaliska przeprowadzone w latach 90. Plaza de la Almoina, w pobli\u017cu obecnej katedry, ujawni\u0142y \u015br\u00f3db\u0142onkowe paleochretianowe \u015blady W To jest W MY To jest I VII To jest stulecia, w tym dwa budynki, jeden powstrzymywanie si\u0119, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 katedr\u0105, drugim krzy\u017cowaniami odpowiadaj\u0105cymi m\u0119cze\u0144stwo [[[ 40 ] . Ten obszar episkopalny epoki wizbotowej zosta\u0142 prawdopodobnie podniesiony przez justy\u0144skiego biskupa [[[ 41 ] (Pierwsza po\u0142owa MY To jest wiek). . m\u0119cze\u0144stwo Miejsce zamieszkania cia\u0142a \u015bwi\u0119tego prawdopodobnie r\u00f3wnie\u017c otrzyma\u0142o cia\u0142o biskupa, kt\u00f3rego epitafium przypomina oddanie m\u0119czennikowi [[[ 42 ] . Czcij wok\u00f3\u0142 basenu Morza \u015ar\u00f3dziemnego [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  Kult \u015awi\u0119tego Vincenta nie ogranicza si\u0119 do warto\u015bciowo\u015bci. Zaragoza mocno utrzymuje pami\u0119\u0107 swojego diakona. Miasto ma bazylik\u0119 pod jego kadencj\u0105 [[[ 43 ] , a tak\u017ce \u015bwi\u0119ta tunik. Gr\u00e9goire de Tours wspomina o tym podczas obl\u0119\u017cenia miasta przez Kr\u00f3la Childeberta w 542: \u201eMieszka\u0144cy u\u017cywaj\u0105 Boga [\u2026] Widzimy tych, kt\u00f3rzy szukaj\u0105 i odnosz\u0105 si\u0119 do \u015bcian, na ca\u0142ej wa\u0142ach miasta, tunika \u015awi\u0119ty Vincent [\u2026] Francuzi obawiali si\u0119 efektu tej modlitwy i nagle porzucili obl\u0119\u017cenie Zaragosse [[[ 44 ] . \u00bb Kilka stuleci p\u00f3\u017aniej Aimoin de Fleury m\u00f3wi o ukriencie kr\u00f3la w zamian za wycofanie si\u0119 z jego armii [[[ 45 ] . Bazylica zosta\u0142a nast\u0119pnie za\u0142o\u017cona w Pary\u017cu, aby otrzyma\u0107 relikwia i cia\u0142o jego za\u0142o\u017cyciela, Childebert [[[ czterdzie\u015bci sze\u015b\u0107 ] . W ten spos\u00f3b mnisi Saint-Germain-des-Pr\u00e9s uzasadnili pochodzenie ich opactwa, pierwotnie umieszczonym pod kadrem Saint-Vincennt-Et-Sainte-Croix. Opr\u00f3cz tych dw\u00f3ch miast, Saint Vincent jest uhonorowany MY To jest wiek we wszystkich starych prowincjach Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego. Najstarsze \u015blady ko\u015bcio\u0142a po\u015bwi\u0119cone diakonowi Zaragosy znajduj\u0105 si\u0119 we Francji, w rzymskiej prowincji Narbonnaise. Sanktuarium zosta\u0142o wychowane w 450 przez ksi\u0119dza o imieniu Othia [[[ 47 ] . W tym samym czasie biskup Viviers umie\u015bci\u0142 swoj\u0105 katedr\u0119 pod kadrem \u015bwi\u0119tego. Epitafium starszego urz\u0119dnika o imieniu Pantagathus w Vaison wspomina o obecno\u015bci jego relikwii. W Hiszpanii Ko\u015bci\u00f3\u0142 Carmona (Andalusia) zawiera napis z okresu wizji, wspominaj\u0105c relikwie m\u0119czennika [[[ 4 ] . We W\u0142oszech biskup Maximien de Ravenna wp\u0142aca relikt [[[ 4 ] (550). Wreszcie w Afryce napis staro\u017cytnego rzymskiego miasta Thamalla (Algieria) r\u00f3wnie\u017c zachowuje pami\u0119\u0107 \u015bwi\u0119tego [[[ 4 ] . R\u00f3\u017cni si\u0119 od wschodnich prowincji Imperium. Po\u015bwi\u0119cone mu tylko dwa sanktuarium w mie\u015bcie Konstantynopola [[[ 48 ] . Mno\u017cenie relikwii \u015bwiadczy o otwarciu grobowca z W To jest wiek. Autor Akty \u015awi\u0119tego Domnole Raport, aby zobaczy\u0107 biskupa Le Mans (+581), aby upu\u015bci\u0107 szefa diakona w bazylice zbudowanej na cze\u015b\u0107 \u015awi\u0119tych Vincenta i Laurenta. Wydaje si\u0119 zatem, \u017ce warto\u015bciowo\u015b\u0107 nie ma ju\u017c ca\u0142ego cia\u0142a podczas podboju muzu\u0142ma\u0144skiego na pocz\u0105tku VIII To jest wiek. Jego kult rozwija si\u0119 r\u00f3wnie\u017c poza basenie Morza \u015ar\u00f3dziemnego, w szczeg\u00f3lno\u015bci dzi\u0119ki rozproszeniu jego relikwii. \u015awi\u0119ty tak patroni we Francji katedry Chalon-sur-Sa\u00f4ne, M\u00e2con, Grenoble (jednocze\u015bnie z Marie), Saint-Malo i Viviers [[[ 49 ] . Kult w Niemczech [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ojciec Ruthard de Fulda za\u0142o\u017cy\u0142 benedyktynowe ma\u0142e priory z Abbetesrode, po\u015bwi\u0119cone Vincentowi de Zaragosse, Mei\u00dfnerowi, oko\u0142o 1077. Relikwie w \u015bredniowieczu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]   Trzy roszczenia relikwii S. Vincenta [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] W \u015bredniowieczu posiadanie cia\u0142a \u015bwi\u0119tego Vincenta by\u0142y domagane przez trzy spo\u0142eczno\u015bci. Pierwszy zwi\u0105zek t\u0142umaczenia cia\u0142a jest ekstrahowany z biografii biskupa Th\u00e9odoric de Metz przez Sigebert de Gembloux [[[ 51 ] . W 969 roku cesarz Othon pojecha\u0142em do W\u0142och, zaprosi\u0142 jego nast\u0119puj\u0105cego teodoryka. Pe\u0142nomocnik Biskupa Azzzo zaoferowano cia\u0142owi m\u0119czennikowi. Cia\u0142o to zosta\u0142o zabrane do W\u0142och przez dw\u00f3ch mnich\u00f3w, bez mo\u017cliwo\u015bci podania wi\u0119cej szczeg\u00f3\u0142\u00f3w. Po zdeponowaniu w klasztorze Saint-Vincennt-Pur-Vulturne, przez stulecie zachowa\u0142o si\u0119 przez stulecie w Cortone, zanim zg\u0142oszono go w Metz przez religijne Remiremont. Drugie zeznania pochodzi z mnicha Aimoin, z opactwa Saint-Germain-des-Pr\u00e9s [[[ 52 ] . W 854 r., Po objawieniu brata konwersji o imieniu Hildebert, opat Conques, Blandin, oskar\u017cy\u0142 mnich Audalde o zg\u0142oszenie cia\u0142a \u015bwi\u0119tego Vincenta, a nast\u0119pnie w r\u0119kach muzu\u0142man\u00f3w. Ten ostatni znalaz\u0142 gr\u00f3b m\u0119czennika w ruinach ko\u015bcio\u0142a poza murami miasta. Ale zosta\u0142 aresztowany przez biskupa Zaragosse, kiedy wraca z cia\u0142em. Kiedy wr\u00f3ci\u0142, Audalde zosta\u0142 \u015bcigany ze swojego opactwa i znalaz\u0142 schronienie z benedyktynami Saint-Beno\u00eet de Castres. W 863 r. Hrabia Salomon de Cerdagne, przyjaciel spo\u0142eczno\u015bci Castres, otrzyma\u0142 cia\u0142o \u015bwi\u0119tego przez emira Cordoby dzi\u0119ki wskazaniom Audalde, kt\u00f3ry mu towarzyszy\u0142. Bazylica na jego cze\u015b\u0107, teraz znikni\u0119ta, wkr\u00f3tce zosta\u0142a zbudowana. Aimoin donosi o podobnej firmie poszukiwanej przez ojca Hilduina z Saint-Germain-des-Pr\u00e9s w 858 [[[ 53 ] , ale okaza\u0142o si\u0119, \u017ce nie powiod\u0142o si\u0119 z powodu wyprawy Audalde. Ta druga historia \u015bwiadczy o presti\u017cu relikwii \u015awi\u0119tego Vincenta w \u015bredniowieczu. Wreszcie ostatni tekst [[[ 54 ] zg\u0142asza t\u0142umaczenie cia\u0142a \u015bwi\u0119tego Vincenta z Hiszpanii na Portugalia XII To jest wiek. Anonimowy autor opowiada o tym, jak kap\u0142an Lizbony po boskim objawieniu zacz\u0105\u0142 zg\u0142asza\u0107 \u015awi\u0119t\u0105 Relikwia MORE. Po znalezieniu grobowca w Valence, wr\u00f3ci\u0142 do domu eskortowanego przez wrony. Cia\u0142o zosta\u0142o nast\u0119pnie zdeponowane w katedrze za wielkim o\u0142tarzem. Ta historia zosta\u0142a prawdopodobnie skomponowana w celu zdyskredytowania Aimoina, z kt\u00f3rej po\u017cycza wiele element\u00f3w, ale tak\u017ce w celu wzmocnienia autentyczno\u015bci cia\u0142a zachowanego w Lizbonie. Rzeczywi\u015bcie, rozdzia\u0142 katedry mia\u0142 wcze\u015bniej tylko zwi\u0105zek wynalazku cia\u0142a w 1173 r. [[[ 55 ] . Autor twierdzi, \u017ce chrze\u015bcijanie wygraliby z nimi relikwii podczas inwazji muzu\u0142ma\u0144skiej, aby zapewni\u0107 je bezpiecze\u0144stwo na po\u0142udniu p\u00f3\u0142wyspu latynoskiego. Te pisma maj\u0105 wiele cieni, a tak\u017ce niesp\u00f3jno\u015bci. Nikt nie zna to\u017csamo\u015bci mnich\u00f3w, kt\u00f3rzy osi\u0105gn\u0119li W\u0142ochy VIII To jest wiek. Cia\u0142o znalezione przez Audalde, kompletne i nie skorumpowane, jest przeciwne Akty \u015awi\u0119tego Domnole zgodnie z kt\u00f3rym szef \u015bwi\u0119tego by\u0142 ju\u017c oddzielony od cia\u0142a MY To jest wiek. Je\u015bli chodzi o relacj\u0119 portugalsk\u0105, nie rozumiemy, dlaczego chrze\u015bcijanie przybyli, aby schroni\u0107 si\u0119 na po\u0142udniu p\u00f3\u0142wyspu latynoskiego ju\u017c podbity przez muzu\u0142man\u00f3w. Relikt ramienia zachowany w warto\u015bciowo\u015bci [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Wiele fragment\u00f3w cia\u0142a kr\u0105\u017cy w \u015bredniowieczu na zachodzie [[[ 56 ] . W\u015br\u00f3d tych relikt\u00f3w lewe przedrami\u0119 \u015bwi\u0119tego pojawia si\u0119 we W\u0142oszech na pocz\u0105tku XII To jest wiek [[[ 57 ] . Zosta\u0142 przyniesiony przez biskupa walencyjnego, pozosta\u0142 anonimowy, a nast\u0119pnie w drodze do Ziemi \u015awi\u0119tej. Ale chory, umar\u0142 w Bari, przekazuj\u0105c nieokre\u015blonemu rami\u0119 \u015bwi\u0119tego biskupa Eliaszowi. Ten ostatni kaza\u0142 go zdeponowa\u0107 w bazylice Saint-Nicolas. Po poznaniu kilku w\u0142a\u015bcicieli rami\u0119 zosta\u0142o przekazane przez Pietro Zampieri diecezji walencyjnej w 1966 r. Przy tej okazji przeprowadzono analizy naukowe przez Instytut Chirurgii Plastii Plastycznej Padua. Egzaminy te potwierdzi\u0142y przynale\u017cno\u015b\u0107 tego ramienia do osoby Iv To jest wiek, w wieku od 25 do 30 lat, mierz\u0105c 1,72 m, a nie \u0107wicz\u0105 [[[ 58 ] . Relikwia ma r\u00f3wnie\u017c \u015blady nadu\u017cy\u0107 w ci\u0105gu dziesi\u0119ciu dni poprzedzaj\u0105cych \u015bmier\u0107. Tak wi\u0119c arcybiskup Walencji by\u0142 w stanie uzna\u0107 za autentyczne dziedzictwo Pietro Zampieri [[[ 59 ] , kt\u00f3ry mia\u0142 swoj\u0105 katedr\u0119 w swojej katedrze. Rami\u0119 \u015bwi\u0119tego Vincenta wzmacnia zatem tez\u0119 rozproszenia cia\u0142a z MY To jest wiek. Ewolucja kultu \u015awi\u0119tego Vincenta poprzez ikonografi\u0119 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Ikonografia Saint Vincent de Zaragosse jest stosunkowo wa\u017cna. Pierwsza znana reprezentacja znajduje si\u0119 w Pontien Catacombe w Rzymie ( MY To jest – VII To jest stulecia), gdzie pojawia si\u0119 przez Ora z innymi \u015bwi\u0119tymi [[[ 60 ] . Wkr\u00f3tce potem pojawi\u0142 si\u0119 w procesji m\u0119czennik\u00f3w bazyliki Saint-Apollinire-le-Neuf w Ravennie. Musimy poczeka\u0107 na Xi To jest wiek odkrywania dzie\u0142 zwi\u0105zanych z pasj\u0105; Najpierw we W\u0142oszech, potem w Hiszpanii i Francji z XIII To jest wiek [[[ sze\u015b\u0107dziesi\u0105t jeden ] . Opr\u00f3cz Evangeli i palmy m\u0119czennik\u00f3w, ko\u0142o, sztaluga, grilla na nadmycie paznokci, \u017celazne paznokcie, czasem wrona (szczeg\u00f3lnie w Cap Saint-Vincent [[[ 62 ] ), statek w Lizbonie, staje si\u0119 zwyk\u0142ymi atrybutami \u015bwi\u0119tego reprezentowanego w m\u0142odym diakonie lub w lewicie, ubrany w dalmatyczne [[[ 63 ] . Z XVI To jest Century, ikonografia naukowa zamienia si\u0119 w popularne obrazowanie, a \u015bwi\u0119ty zwi\u0105zany z Vine, Serpe i Serpette [[[ sze\u015b\u0107dziesi\u0105t cztery ] lub reprezentowa\u0142 nauczanie Winegrowers Sztuka uprawy winoro\u015bli, od orki, wielko\u015bci i wyp\u0142aty po zbiory [[[ 65 ] . \u017baden tekst nie umo\u017cliwia zdefiniowania pochodzenia patronatu \u015awi\u0119tego Vincenta z Winami. Ale mo\u017cna sformu\u0142owa\u0107 kilka hipotez. \u015awi\u0119ty diakon m\u00f3g\u0142 zosta\u0107 wybrany zgodnie z dat\u0105 22 stycznia . Niekt\u00f3re powiedzenia meteorologiczne, kt\u00f3re mo\u017cna znale\u017a\u0107 w r\u0119kopisach XV To jest Century, pami\u0119taj, \u017ce 22 stycznia zbiega si\u0119 z pierwszym rozmiarem winnicy [[[ sze\u015b\u0107dziesi\u0105t cztery ] . Musisz tutaj zobaczy\u0107 wp\u0142yw du\u017cych opactwa, kt\u00f3re u\u015bwi\u0119caj\u0105 czas. Druga hipoteza opiera si\u0119 na narodzinach braterstw wina w \u015bredniowieczu. Vincent, kt\u00f3rego kult jest bardzo rozpowszechniony w Burgundii lub w szampanie, m\u00f3g\u0142 zosta\u0107 wybrany przez winiarzy jako Patron \u015awi\u0119ty z gry s\u0142ownej: wino i krew. Jezuita Charles Cahier proponuje to assonanckie wyja\u015bnienie pochodzenia tego patronatu, po pochodzeniu \u0142atwego kalambury, Vincenta wskazuj\u0105cego rodzaj transubstantacji daj\u0105cego wina [[[ 66 ] . Vincent sprzyja r\u00f3wnie\u017c utrzymaniu popularnego kalentu: wina (wina pachnie wino), stu wina (produkuje wino w studzietce), o Vincent O (z winem bez wody) [[[ sze\u015b\u0107dziesi\u0105t siedem ] . Tak czy inaczej, przyj\u0119cie \u015bwi\u0119tego patrona i zwi\u0105zanych z nimi tradycji jest szczeg\u00f3lnie oznaczone w winnicach po\u0142o\u017conych na p\u00f3\u0142noc od Loary, kt\u00f3ra mo\u017ce przej\u015b\u0107 bardziej ni\u017c w innych regionach, z\u0142ych czynno\u015bci zwi\u0105zanych z zagro\u017ceniami klimatycznymi [[[ 68 ] . Pochodzenie kult\u00f3w po\u015bwi\u0119conych ochronnym \u015bwi\u0119tym winnicy [[[ N 2 ] Niew\u0105tpliwie nale\u017cy by\u0107 powi\u0105zanym z ceremoni\u0105 na cze\u015b\u0107 Dionizos, Boga Wina w\u015br\u00f3d Grek\u00f3w i jego rzymskiej postaci Bachus, a kult \u015bwi\u0119tego Vincenta jest najbardziej rozpowszechniony [[[ 68 ] . Kult \u015bwi\u0119tego Vincenta o Xx To jest I Xxi To jest wieki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]  M\u0119czennik to wiejskie \u015bwi\u0119te dzie\u0142a sztuki naiwnej, w kt\u00f3rych \u015bwi\u0119ty dominuje na winnicy, wyposa\u017conej w Serpe lub suszark\u0119, i zwi\u0105zany z klastrem [[[ 11 ] . Na  Xx To jest Wiek, nauki da\u0142o \u015bwi\u0119tego Vincenta o wymiaru historycznym. Liczne dzie\u0142a dotycz\u0105ce \u015bwi\u0119tego umo\u017cliwi\u0142y odkrycie na nowo posta\u0107 m\u0119czennika, podczas gdy archeologia wykaza\u0142a staro\u017cytno\u015b\u0107 kultu, kt\u00f3ra zosta\u0142a do niego zwr\u00f3cona W To jest I MY To jest wieki wok\u00f3\u0142 basenu \u015br\u00f3dziemnomorskiego [[[ 37 ] . Od 2003 r. Catholic University of Valencia zosta\u0142 nazwany. Ponadto Saint Vincent nada\u0142 swoje imi\u0119 krajowi, Saint-Vincent-Et-Les-Grenadines. Poda\u0142 tak\u017ce swoje imi\u0119 kilku czapkom: jednej po\u0142udniowo-wschodniej wyspie Terre de Feu, w Argentynie, drugiej na Madagaskaru, a nawet jednej na planecie Mars. Najbardziej znanym jest by\u0107 mo\u017ce Cap Saint-Vincent of Portugal, kt\u00f3ry jest skrajnym po\u0142udniowo-zachodnim (ale nie ekstremalnym Zachodem) punktem Eurazji i kt\u00f3ry nosi ko\u015bci\u00f3\u0142 i klasztor po\u015bwi\u0119cony \u015awi\u0119tym. Ta czapka by\u0142a ju\u017c \u201e\u015bwi\u0119tym cyplem\u201d od grecko-rzymskiej staro\u017cytno\u015bci (patrz w szczeg\u00f3lno\u015bci w Strabon [[[ 69 ] ). Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 W przedniej cz\u0119\u015bci ka\u017cdy baldachim otwiera si\u0119 mi\u0119dzy ilo\u015bciami p\u00f3\u0142kolistym \u0142ukiem, podczas gdy baldachim jego s\u0105siada, \u00e9tienne otwiera \u0142uk Polilob\u00e9 zwie\u0144czony z\u0142amanym \u0142ukiem.  \u2191 \u201eW czasach wielko\u015bci i pierwszego orka, aby promowa\u0107 powstanie S\u00e8ve, jeden celebruje Saint Vincent 22 stycznia, \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 25, Saint Baise 3 lutego i Saint Aubin 1 marca. Saint Vernier 19 kwietnia, \u015awi\u0119ty Mark 25, \u015awi\u0119ty Thi\u00e9bault 16 maja, \u015awi\u0119ty Morand, 3 czerwca i \u015bwi\u0119ty John Baptiste, 24 -tym, chroni\u0107 przed mrozami i pomagaj\u0105c kwitn\u0105\u0107. Saint Peter, obchodzony 1 sierpnia, Saint Laurent w dniu 10, Notre-Dame 15 i Saint Roch 16 sierpnia, dojrzewaj\u0105 winogrona i oferuje pocz\u0105tki \u017cniw. Wreszcie, Saint R\u00e9my, 1 pa\u017adziernika, Saint Grat i Saint Caprais, 16 i 20 pa\u017adziernika, Saint Martin, 11 listopada, Saint Nicolas, 6 grudnia, Saint Odile i Saint Urbain, 13 i 19 grudnia, s\u0105 przywo\u0142ywane do ochrony \u017cniw i Nowy bonus wina \u00bb . Por Marc Andr\u00e9 \u201d Klaster i butelka \u00bb, Historia W N O 52, Stycze\u0144 1983 W P. 88  Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] \u2191 Carthaginise (Murcia, Castile La Manche i Valence), Carthagene Capital  \u2191 ‘ Saint Vincent \u00bb , NA nominis.cef.fr  (skonsultuj\u0119 si\u0119 z 22 stycznia 2021 )  \u2191 Saint Vincent, partia 11 listopada  \u2191 A B C i D Lacger 1927, P. 307-358.  \u2191 Saxer 1985, P. 75-297.  \u2191 Louis R\u00e9au, Ikonografia sztuki chrze\u015bcija\u0144skiej , Presses Universitaires de France, 1959 W P. 1328 .  \u2191 (The) Paulin de Nole, Carmina Xix, 153  \u2191 \u015awi\u0119ty Augustin, Kazanie 274  \u2191 A B i C \u015awi\u0119ty Augustin, Kazanie 276  \u2191 Lacger 1927, P. 311.  \u2191 A et b Marc Andr\u00e9 \u201d Klaster i butelka \u00bb, Historia W N O 52, Stycze\u0144 1983 W P. 89 .  \u2191 Lacger 1927, P. 316-319  \u2191 A et b Fux 2003, P. 242.  \u2191 Saxer 1985, P. 282.  \u2191 \u015awi\u0119ty Augustin, Kazanie 277  \u2191 C\u00e9cile Postbouderon, Pierwsze pisma chrze\u015bcija\u0144skie , Pary\u017c, Gallimard, 2016 , P. 1232  \u2191 Saxer 1985, P. 292.  \u2191 Przej\u0119cie  \u2191 Saxer 1985, P. 289.  \u2191 A et b Saxer 1985, P. 276.  \u2191 (The) T. Ruinart, Dziennik pierwszych m\u0119czennik\u00f3w prawdziwy i wybrany , Parais, F. Mug, 1689 , s. 389\u2013397  \u2191 Louis S\u00e9bastien, Krasnolud Tillemont, Wspomnienia, kt\u00f3re s\u0142u\u017c\u0105 historii ko\u015bcielnej z pierwszych sze\u015bciu wiek\u00f3w , Paris, C. SORUSTEL, 1698 , P. 674, Uwaga 2  \u2191 Lacger 1927, P. 322.  \u2191 Henri Delehaye, Hagiograficzne legendy , Bruksela, spo\u0142ecze\u0144stwo bollandistyczne, 1912 , P. 61  \u2191 (The)  \u017bycie \u015bw. Augustyna przez Pantsidiusa  \u2191 Henri Delehaye, Pochodzenie kultu m\u0119czennik\u00f3w , Bruksela, spo\u0142ecze\u0144stwo bollandistyczne, 1912 , P. 90 i nast.  \u2191 (Jest) Gonzalo de Berceo, M\u0119cze\u0144stwo San Lorenzo  \u2191 (Jest) JA. Ortuno-spe, ‘ Dokument prawny wizji, Testament Vicente, biskup Huesca \u00bb W Materia\u0142y z IV Ibero -American Congress of Roman Prawa (Ourense, 16\u201318 kwietnia 1998) W 1998 , s. 151\u2013167  \u2191 (Jest) F. Balaguer, ‘ Ko\u015bci\u00f3\u0142 San Vicente de Huesca, nale\u017c\u0105cy do Roda, i meczet Ibn Atalib \u00bb W Srebro W 1991 , P. 168  \u2191 (The) Jean Beleth, Racjonalne boskie obowi\u0105zki  \u2191 Fux 2003, P. 149.  \u2191 Saxer 1985, P. 283.  \u2191 L. Duchesne, \u00ab \u0179r\u00f3d\u0142a Martyrologa Hieronimii \u00bb, Mieszanki archeologii i historii W 1885 , s. 120\u2013160  \u2191 Duchesne, \u00ab \u0179r\u00f3d\u0142a Martyrologa Hieronimii \u00bb, Mieszanki archeologii i historii W 1885 , s. 120\u2013160  \u2191 J. de Ferreras, Og\u00f3lna historia Hiszpanii , Paris, C. Osmont, 1742 , P. 301  \u2191 N. Hermann-Mascard, Relikty \u015awi\u0119tych. Zwyczajowe szkolenie prawa , Parais, clinquecks, 1975 , P. 144  \u2191 A et b (Jest) R. Soriano Sanchez, ‘ Chrze\u015bcija\u0144ska archeologia w mie\u015bcie Walencja: od legendy do rzeczywisto\u015bci \u00bb W Archeologiczne notebooki dyfuzji W 1990  \u2191 Sakser, \u00ab Kr\u00f3tka wersja BHL 8638 Pasji \u015awi\u0119tego Vincenta \u00bb, Hispania W 1991 , s. 679\u2013713  \u2191 Sakser, \u00ab Kult \u015awi\u0119tego Vincenta na p\u00f3\u0142wyspie latynoskim przed rokiem proso \u00bb, IV spotkanie latynoskiej chrze\u015bcija\u0144skiej archeologii, Lizbona, 1992 W 1995 , s. 141\u2013150  \u2191 Sakser, \u00ab Kr\u00f3tka wersja BHL 8638 Pasji \u015awi\u0119tego Vincenta \u00bb, Hispania W 1991 , P. 698  \u2191 (Jest) J. Sarabia Bautista, ‘ Cykl budynku w p\u00f3\u017anej i altomedievalnej architekturze po\u0142udniowo -wschodniej Latynoski: Cados z Valentia, EIO i Carthago Spartatia \u00bb W Archeologia dell’architysta W dwa tysi\u0105ce trzyna\u015bcie , s. 147\u2013170  \u2191 (Jest) J. Vives, Chrze\u015bcija\u0144skie napisy rzymskie i wizjerskie Hiszpania , Barcelone, wy\u017csza Rada Bada\u0144 Naukowych, 1969 , P. 85  \u2191 (The) Eug\u00e8ne de Toled\u00e9, 8 piosenek  \u2191 Gr\u00e9goire de Tours, Historia Frank\u00f3w  \u2191 (The) Aimoin de Fleury, Transakcje francuskiego  \u2191 J.-P. Migne, S\u0142ownik opactwa lub klasztor\u00f3w Paris, J.-P. Anonimowy 1856 , P. 331  \u2191 Pan Chalon \u201d Napis Ko\u015bcio\u0142a wiejskiego na terytorium Narbonne na W To jest wiek \u00bb, PALLAS – Przegl\u0105d staro\u017cytnych bada\u0144 W 2010 , s. 145\u2013175  \u2191 A. Jacob, \u00ab \u201eKult \u015awi\u0119tego Vincenta de Zaragosse w krainie bizantyjskiej Otrante i bezprecedensowe kazanie Vaticanus Barberinianus gr. 456 (BHG 1867th) \u00bb, Philomatestatos. W 2004 , s. 285\u2013296  \u2191 Catherine Arminjon, 20 wiek\u00f3w w katedrach , wydania Heritage, 2001 W P. 143 .  \u2191 Jacques Paviot \u201d Polyptych Saint Vincent przypisany Nuno Gon\u00e7alves (Lizbona, Muzeum Narodowe Art Art). Test interpretacyjny \u00bb, Biuletyn National Society of Antiquaries of France W tom. 2007, N O 1, 2009 W P. 255-282 (Doi 10.3406 \/ BSNAF.2009.10788 W Czytaj online ) .  \u2191 (The)  \u017bycie St. Deoderici Bishop Mettensis autorstwa Sugiberto Gemblacensi  \u2191 (The)  Historia \u015awi\u0119tego Vicentii, Lewici i M\u0119czennik, z Hiszpanii w Castrous Council of Campan  \u2191 (The)  T\u0142umaczenie SS. M\u0119czennicy George Monks, Aurelius i Nathaliae z miasta Cordoba Paris, autor: Aimoino, mnich \u015awi\u0119ty Niemiec z Meadows  \u2191 (The)  Transfer s. Vincent Valencia Ulyssiponam  \u2191 (The)  Pozosta\u0142o\u015bci \u015bw. Wincenta w Portugalsku Tranlatis  \u2191 Lacger 1927, P. 333.  \u2191 (The)  Narracja t\u0142umaczenia ramienia \u015bw. Wincenta  \u2191 (Jest) G. Dogo, \u015awi\u0119ta r\u0119ka , Walencian, Walencja Rada Miasta, 1994  \u2191 (Jest)  List pasterska Hon. i rvdmo. Gr. Arcybiskup Walencji D R D. Jos\u00e9 Maria Garcia Lahiguera, Padua, 24 maja 1970 r., Brazo de San Vicente Martir w Walencji.  \u2191 Duchet-Suchaux 1986, P. 111-117  \u2191 Duchet-Suchaux 1986, P. 112-114.  \u2191  Aboulf\u00e9da (1273-1331), Ism\u0101\u02bb\u012bl Ibn \u02bbAl\u012b i Joseph Toussaint Reinaud za \u201et\u0142umaczenie, notatki i wyja\u015bnienia\u201d W Geografia Aboulfeda przet\u0142umaczona z arabskiego na francuski , Pary\u017c, druk krajowy, 1848 ( Czytaj online ) , P. 241, Uwaga 2, kt\u00f3ra kontynuuje str. 242 .  \u2191 Louis R\u00e9au, Ikonografia sztuki chrze\u015bcija\u0144skiej , Presses Universitaires de France, 1959 W P. 1326-1327 .  \u2191 A et b Duchet-Suchaux 1986, P. 116.  \u2191 Louis R\u00e9au, Ikonografia sztuki chrze\u015bcija\u0144skiej , Presses Universitaires de France, 1959 W P. 1327 .  \u2191 Charles Cahier, Charakterystyka \u015bwi\u0119tych w sztuce popularnej , Boussielgue Brothers Bookstore, 1867 W P. 634 .  \u2191 Claude Royer, Winiarzy. Zastosowania i mentalno\u015b\u0107 kraj\u00f3w winnicowych , Berger-Levrault, 1980 W P. 164 .  \u2191 A et b Marc Andr\u00e9 \u201d Klaster i butelka \u00bb, Historia W N O 52, Stycze\u0144 1983 W P. osiemdziesi\u0105t siedem .  \u2191  (Grk+FR)  Strabo ( Trad. Am\u00e9d\u00e9e tardieu), Geografia , Wydawca: ksi\u0119garnia L. Hachette i in., 77 BD Saint-Germain w Pary\u017cu (i \u201eMediterranees.net\u201d do publikowania cyfrowego), rozpocz\u0119cie I Jest Century AD-C \/ 1867 do t\u0142umaczenia ( Czytaj online ) , Passage: Ksi\u0105\u017cka III \u00abL’iberie\u00bb , Rozdzia\u0142 I \u201eWybrze\u017ce Atlantyku\u201d, \u00a7 4 .  O innych projektach Wikimedia: Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] (Jest) G. Dogo, \u015awi\u0119ta r\u0119ka , Valencian, Valencia City Council, 1994. P.-Y. Fux, Siedem nami\u0119tno\u015bci roztropno\u015bci (Peristephanon 2. 5. 9. 11-14). Og\u00f3lne wprowadzenie i komentarz , Friborg, wydania uniwersyteckie, 2003 . Victor Saxer, \u00ab Pasja Sainta Vincenta w pierwszej po\u0142owie W To jest wiek. Test rekonstytucyjny \u00bb, Przegl\u0105d studi\u00f3w augusti\u0144skich W 1985 W P. 275\u2013297 Victor Saxer, Saint Vincent Diacre i m\u0119czennik. Kult i legendy przed rokiem proso , Spo\u0142ecze\u0144stwo bollandistyczne, 2002 . G. Duchet-suchaux, \u00ab Aspekty ikonografii \u015bwi\u0119tego Vincenta \u00bb, Biuletyn National Society of Antiquaries of France W 1986 , P. 111 – 117 . Louis de Lacger \u201d Saint Vincent de Zaragoza \u00bb, Revue d’Histoire de l’\u00e9glise de France W tom. 60, 1927 , s. 307-358 ( Czytaj online , skonsultua\u0142em si\u0119 z 8 listopada 2020 ) . Powi\u0105zane artyku\u0142y [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ] Linki zewn\u0119trzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/all2pl\/wiki27\/vincent-de-zaragosse-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Vincent de Zaragosse – Wikipedia"}}]}]