Wola do władzy – Wikipedia

Wolę do władzy ( Wolę do władzy. Próbuj przeświecać wszystkie wartości W Wolę do władzy. Test inwersji wszystkich wartości .) Jest projektem książkowym dla niemieckiego filozofa Friedricha Nietzschego, projektu opuszczonego pod koniec 1888 r. Wolę do władzy Wyznacza także kilka kompilacji pośmiertnych fragmentów Nietzschego opublikowanych i przedstawionych jako jego główne dzieło, i uważane dziś za fałszowanie.

Celebrytka Wolę do władzy wynika głównie z fałszerów, z których jego wiele wydań to owoc, którego fałszerstwo jest jego pierwszym istnieniem. Nietzsche naszkicował i porzucił wiele projektów w swoim życiu, i z tego punktu widzenia, Wolę do władzy Nie odróżnia się od zwykłego sposobu pracy, ale pragnieniem filozofa ujawnienia tam swojej doktryny, która wzbudziła czytelników i wydawców pragnienie posiadania książki, w której jego myśl byłaby ujawniona w systematyczny sposób.

W latach 80. XIX wieku Nietzsche planował napisać dzieło, które wykazywałyby całą jego doktrynę. Ta praca, w różnych planach, które naszkicował Nietzsche, przyjęła tytuł: Wola do władzy, test transmutacji wszystkich wartości ( Wolę do władzy – próba przeszacowania wszystkich wartości ). Ten projekt książki został później zatytułowany Inwersja wszystkich wartości . Część tego, co nazywa się dzisiaj Rzęczne fragmenty (Część odpowiadająca tomom X do XIV we francuskim tłumaczeniu wydania Colli-Montinari, patrz Bibliografia) stanowiło prace przygotowawcze tej pracy. Nietzsche w końcu porzucił projekt i użył tych tekstów do pisania Zmierzch idoli I Antychryst .

Przez długi czas wierzyliśmy, że Nietzsche zapobiegało szaleństwo ukończenia swojej wielkiej pracy ^{[[[ Pierwszy ]} , lub że ta praca istniała w kompletnej i kompletnej formie, ale że została w dużej mierze utracona. Przedmowa do Zmierzch idoli sygnały czytelnikom, że pierwsza książka tego, co się teraz nazywa Inwersja wszystkich wartości został ukończony w dniu 30 września 1888 . Ta pierwsza książka jest Antychryst , którego tytuł został w ten sposób zaprezentowany w pierwszym wydaniu ( Listopad 1894 ) i następujące, podczas gdy Nietzsche nie miał już swojego powodu i osiągnął stan wegetatywne, które miało być ostateczne:

Zdjęcie na górze tej strony pokazuje jednak, że Nietzsche ostatecznie rozważał Antychryst jak wszyscy Inwersja wartości , i dlatego porzucił ten ogólny projekt. W tym artykule jest to rzeczywiście napisane:

Wspomnienie o odniesieniu Inwersja wszystkich wartości był uderzający. Jednak, jak wiadomo list od Petera Gast (bliskiego przyjaciela Nietzsche) do siostry filozofa, Elisabeth Nietzsche, Antychryst nie został ostatecznie przedstawiony przez Nietzsche jako pierwsza książka L’INVERSION :

„Ponieważ pierwotnie pojawia się jako tytuł: Antychryst. Inwersja wszystkich wartości , można by pomyśleć, że pan Brother, w czasie powstającego szaleństwa, rozważył tę książkę za swój ukończony temat. »» ^{[[[ 2 ]}

Gast nie mówi o pierwszej książce i wyraźnie twierdzi, że projekt jest zakończony. Kilka listów z samego Nietzsche, z listopada i Grudzień 1888 , pokaż, że ogólny projekt już nie istnieje i że jest we wszystkim i dla wszystkich tylko jednej książki odpowiadającej Inwersja wartości . Nietzsche usunął ten tytuł. Zatem to, co miało być dziełem złożonym z kilku książek, które po raz pierwszy niosło tytuł Wolę do władzy Następnie D ‘ Inwersja wszystkich wartości , nie był już dla Nietzsche Antychryst , podczas gdy fragmenty przygotowawcze dla całego projektu nie były już przez niego uważane za konieczne przerobienie dla pierwszego projektu.

” – Mój Inwersja wszystkich wartości , którego główny tytuł to Antychryst , skończone. »» ^{[[[ 3 ]}

W świetle takich dowodów, które zapewniło dzieło historyków i filologów Wolę do władzy była legendą wykutą przez własną siostrę Nietzsche, Elisabeth Nietzsche, aby cieszyć się wschodzącym sukcesem jej brata, który oszalał. Znajdujemy już w listach skarg Nietzsche przeciwko jego siostrze, które prefigurują, co się stanie:

„Ledwo odważę się to dodać w Paragwaju ^{[[[ 4 ]} , sprawy idą tak źle, jak to możliwe. Niemcy, które przyciągnęliśmy, są wściekli, twierdzą ich pieniądze – nie mamy ich. Były już napaści. Boję się najgorszego. – To nie uniemożliwia mojej siostrze napisania mnie do 15 października Z najgorszym sarkazmem, który w końcu postanowiłem stać się „sławnym”. To z pewnością, dodaje, fajna rzecz, ale co za szumowinę! Żydzi, którzy jedli wszystkie stojaki, jak Georg Brandes … i wciąż nazywa mnie „Fritz z mojego serca”! … to trwa od siedmiu lat! »» ^{[[[ 5 ]}

To fałszowanie jest całkowicie odmienne od tego, że naziści przejdą do tekstów Nietzsche, ponieważ pochodzi z pierwszych lat Xx ^{To jest} wiek. Siostra Nietzsche następnie umieści pracę brata w służbie niemieckiego nacjonalizmu, opracowując niektóre teksty, które mogą odżywić tę ideologię i wspierać wysiłki wojenne ^{[[[ 6 ]} . Ale to wszystko dotyczy Niemiec z Guillaume II. Następnie nazistowscy autorzy będą wykorzystywać skrócone teksty z Nietzsche do ich propagandy, a Elisabeth Nietzsche popiera politykę nazistowską ^{[[[ 7 ]} , poręczenie symbolizowane przez laskę filozofa, którego zaoferowała Hitlerowi 2 listopada 1933 , z okazji wizyty tego ostatniego Archiwum Nietzsche (Weimar). Pomimo tych linków, te dwa aspekty otrzymywania tekstu Nietzschean pozostają jednak wyraźnie odrębne ^{[[[ 8 ]} .

Pomimo dowodów na to, że Elisabeth Nietzsche miała porzucenie tego projektu (a Gast przypomniał mu, patrz list cytowany powyżej), postanowiła opublikować zbiór fragmentów przedstawionych, gdy dzieło koronowało myśl o Nietzsche i że nie zrobiłby tego czas na zakończenie. Ta kolekcja ukazała się w 1901 roku. O pracy wydawniczej przeprowadzonej przez Petera Gast, Elisabeth Nietzsche i The Horenffer Brothers, jeden z uczestników, Ernst Hornaffer, napisze:

„Chcieliśmy przedstawić naszą kompilację pracy przygotowawczej dla Inwersja , jako kolekcja materiałów zamówionych przez nas, aby każdy mógł wiedzieć, co idą. Mieliśmy na myśli, jak dla innych tomów: „Niepublikowane tego lub tego roku (z czasów Inwersja ). ” Ale Frau Förster-Nietzsche chciał mieć Inwersja w sobie. Właśnie dlatego z dumą ochrzczyła tę prostą kolekcję aforyzmów: Wolę do władzy , co mogło tylko obrabiać Nietzsche. Nie ma Inwersja , nawet jeśli Frau Förster-Nietzsche chciał go mieć. »» ^{[[[ dziesięć ]}

Następnie, aby stworzyć ideę istnienia Wolę do władzy Bardziej wiarygodne, Elisabeth Nietzsche powie, że praca została całkowicie ukończona przez Nietzschego, ale ostatnie trzy książki zostały utracone przez Franza Overbecka, najbardziej wiernego przyjaciela Nietzschego, który poszedł po to, aby zdobyć ten ostatni podczas jego załamania. Antychryst w ten sposób stał się pierwszą książką Wolę do władzy (Podczas gdy Nietzsche to wszystko uznał L’INVERSION ), a wydanie fragmentów zostało przedstawione jako próba zrekonstruowania utraconych części. Rekonstrukcja ta została opracowana zgodnie z jednym z wielu planów, do których nietzsche odzwierciedlał i zgodnie z rankingami, które zrobił z fragmentów przeznaczonych do jego wielkiej pracy przed porzuceniem projektu.

To zgromadzenie fałszu miało powiedzieć Karlowi Schlechcie:

‘ Wolę do władzy nie istnieje jako otwieracz Nietzsche, a to, co istnieje w tym tytule, jest bez pozytywnego zainteresowania, ponieważ fragmenty są lepsze w ich miejscach opublikowanych przez niego. Niewątpliwie porzucił tę wolę i utrzymał prace. »» ^{[[[ 11 ]}

I to Karl Schlechta, który wśród pierwszych (po wspomnianych powyżej braci Hornaffer) przyniósł dowody kłamstwa na kłamstwie Wolę do władzy , ale było to bez efektu:

« 7 sierpnia 1937 , Bada, to szczęśliwe prezentowanie aue Komitet Naukowy ds. Historycznego publikowania prac i korespondencji Nietzschego Wnioski o ich dochodzenie w sprawie legitymacji wydań książek Nietzsche. Dowody są niepodważalne: jest to prawdziwa firma fałszowa prowadzona przez Elisabeth z jego Nietzsche-Archiv. Praca jest zdecydowanie sklasyfikowana jako fałszywa. Ale to badanie nie będzie miało niewielkiego wpływu: wydawnictwo nie ma nic do zdobycia finansowego, będziemy nadal czytać i publikować Wolę do władzy … » ^{[[[ dwunasty ]}

Jednak nie unieważnił tezy, której Nietzsche nie miał czasu na zakończenie Wolę do władzy .

Oprócz błędów transkrypcji i przypisywania, rękopisy Nietzschego przeszły bezpośrednie fałszowanie: na tej stronie Oto mężczyzna Widzimy zmiany dokonane przez Petera Gast

Ta wola siostry Nietzschego znacznie wpłynęła na odbiór myśli Nietzschego, ponieważ zrobiła jakieś Wolę do władzy Obowiązkowy fundament wszelkich komentarzy: uznano, że dzięki tej książce mieliśmy tak systematyczną prezentację myśli Nietzschego. Jak zauważy Peter Gast, ten podróbka spełniała potrzeby społeczeństwa. Jednak ta fałszywa wycena była przyczyną kilku rodzajów błędów interpretacji, czasami związanych z podstawowymi pojęciami Nietzschego.

Liczne błędy transkrypcyjne odnotowane przez krytyczne wydanie rękopisów Nietzsche stanowią pierwszy rodzaj błędu. Te wady były źródłem błędów mniej lub bardziej ważnych interpretacji, jak pokazano Paolo D’iorio o komentarzu Gillesa Deleuze. Ten ostatni pisze o woli władzy:

„Jeden z najważniejszych tekstów, które Nietzsche napisał, aby wyjaśnić, co słyszał przez woli władzy, jest następujący:„ Ta koncepcja zwycięski Siła, dzięki, komu nasi fizycy stworzyli Boga i wszechświata, potrzebują uzupełnienia; Konieczne jest przypisanie mu wewnętrznej woli, którą wezmę wolę do władzy. ” Pragnienie władzy przypisuje się zatem siłę, ale w bardzo szczególny sposób: jest to zarówno uzupełnienie siły, jak i coś wewnętrznego. »» ^{[[[ 13 ]}

Ale ta interpretacja opiera się na błędach transkrypcja , Signalée na iors:

„Z drugiej strony w rękopisie Nietzsche nie czytamy Wewnętrzna wola (chcę wewnętrzny), ale wewnętrzny świat (świat wewnętrzny). Nie możemy zatem argumentować, że wola władzy jest „uzupełnieniem siły, jak i czymś wewnętrznym”, a także dlatego, że odtworzyłoby dualizm, który monistyczna filozofia Nietzschego za wszelką cenę wyeliminować. »»

Takie błędy transkrypcyjne zostały odtworzone we wszystkich wydaniach Wolę do władzy .

Drugi rodzaj błędów składa się z Nietzsche z tekstami apokryficznymi; Takie błędy budzą fałszywe interpretacje, ponieważ komentator tak naprawdę nie analizuje tekstu przez Nietzsche. Iorio podaje niedawny przykład, znaleziony w książce Alexis Philonenko, Nietzsche, śmiech i tragiczny ^{[[[ 14 ]} :

„Jeden z naszych wielkich historyków filozofii” (tylna okładka) wyrusza w szczegółowy komentarz do aforyzmu Wolę do władzy (Sautet Edition N ^O 26) W którym Nietzsche – „mistrzowsko” powiedział kiedyś Bäumler w swoim posłowi – opisuje XVII ^{To jest} W XVIII ^{To jest} I Xix ^{To jest} wieki. Komentarz kończy się twierdzeniem, że „Si Rousseau płacze, Nietzsche śmieje się” i: „Czytanie Rousseau do góry nogami czyta Nietzsche i Vice i Versa”. Nie wchodząc w szczegóły, po prostu wskazamy, że aforyzm, który leży u podstaw jego interpretacji [A. Philonenko] nie jest tekstem Nietzsche: są to proste notatki do czytania, wyciąga parafrazy, skopiował komentarze z książki Ferdinanda Brunetière’a: Krytyczne badania historii literatury francuskiej , że Nietzsche przetłumaczył na niemiecki i że różni wydawcy archiwum Nietzsche opublikowali w taki sposób, że jest. »»

Ten rodzaj błędu jest również zilustrowany innym błędem Deleuze, związanym z wiecznym zwrotem i opartym na fragmencie związku dowolnie przez dwa inne fragmenty, przedstawione jako pojedynczy fragment i przypisywany Nietzsche. Jednak fałszywy fragment uzyskany w ten sposób, na którym Deleuze jest w pełni oparty na jego rozumienie wiecznego powrotu w rzeczywistości, zawiera kilka cytatów naukowca, Johannes Gustav Vogt ^{[[[ 15 ]} . Jego komentarz nie jest zatem komentarzem Nietzsche.

Tego rodzaju błędy wpływają również na duże czytelnictwo: francuski czytelnik, który dziś czyta edycję 1901 Wolę do władzy (Przetłumaczone przez Henri Alberta, 1903, niedawno ponownie wydane tak, jak to jest bez krytycznego aparatu) nie wie, że czyta na przykład SMS -y z Tołstoja i przypisuje je Nietzsche, ponieważ książka, którą ma w rękach, jest przedstawiona jako A jako A Książka złożona z fragmentów filozofa.

D’Iorio podnosi zatem dwa rodzaje błędów; We wszystkich edycjach Wolę do władzy Według niego uważamy:

• Wiele błędów transkrypcyjnych, które czasami wpływają na prawie wszystkie opublikowane fragmenty, błędy kopiowane z jednej edycji do drugiej;
• Błędy atrybucji, wynikające z zamieszania między tym, co napisał Nietzsche, a tym, co skopiował (na przykład poprzez tłumaczenie francuskiego).

Te błędy były trudne do zidentyfikowania w czasie pierwszych edycji Wolę do władzy , ponieważ rękopisy Nietzschego były mało dostępne. Jednak inne problemy związane z publikacją tych fragmentów zostały zauważone bardzo wcześnie przez kilka osób. Tak więc Albert Lamm napisał w 1906 roku:

„Stwarzamy poważną i nieodwracalną aberrację, gdy […] łączymy stare adnotacje odrzucone przez sama Nietzschego, aby uczynić go iluzorycznym, wprowadzającym w błąd dziełem, które jest umieszczone zgodnie z ostatnimi dziełami Nietzsche, jakby stanowiły ich wniosek. Chociaż właśnie te prace wyprzedziły i sprawiły, że te badania przygotowawcze przestarzały. »» ^{[[[ 16 ]}

Ta uwaga pokazuje trzeci rodzaj błędu: prezentowanie fragmentów takich jak teksty, które sprawiają, że ludzie, podczas gdy w rzeczywistości są to szkice przygotowawcze, czyni je równoważnymi opublikowanemu tekstowi, a tym samym nabierają status sum kompendium Systematyczne myśli Nietzschego, którą Nietzsche wyraźnie potępił:

„Jestem ostrożny wobec wszystkich osób z systemami i unikam ich. Wolą systemu jest brak lojalności. »» ^{[[[ 17 ]}

Ta pogarda dla systemów filozoficznych jest jedną z przyczyn porzucenia Wolę do władzy.

Wreszcie istnieje czwarty rodzaj błędów. Różne wydania Wolę do władzy , ponieważ są one w rzeczywistości edycji tekstów w tworzeniu, indukują interpretację, która rozprzestrzeniła się, interpretacja, że ​​myśl Nietzschego jest sprzeczna. Jednak liczba tych sprzeczności jest tematycznym zestawieniem fragmentów, przy braku wszystkich odniesień chronologicznych. Odległe fragmenty kilku dziesięcioleci zostają zatem zestawione i mogą wyrażać idee Nietzsche zasadniczo przeciwne, co czyni tekst, w państwie, niezrozumiałe ^{[[[ 18 ]} :

„Istnieją notatki z lat 1870–1888, tym samym radośnie zaplanując rozważania ich metafizycznego okresu z okresem antymetfizycznym. »» ^{[[[ 19 ]}

Te sprzeczności wzbudziły wiele komentarzy dotyczących problemu metodologicznego ich interpretacji, a te pytania metody znaleziono u podstawy pracy kilku komentatorów, podobnie jak w przypadku Jeana Graniera, który poświęca kilka rozdziałów tym pytaniom ^{[[[ 20 ]} . Jeśli wręcz przeciwnie, rozważamy te fragmenty takie, jakie są, tj. Ciągle przerabiane szkice, czasem używane do publikacji, ale często również ostatecznie odrzucane przez Nietzsche, wydaje się, że te sprzeczności są dla takich nieuniknionych dla takich praca który rozciąga się przez dziesięciolecia i że pozorne sprzeczności Nietzschego nie są nieodłączne dla jego myśli.

Podsumowując dwa ostatnie błędy, Walter Kaufmann pisze:

„Publikacja Wolę do władzy , ponieważ ostateczna i systematyczna praca Nietzschego zapobiega rozróżnieniu jego dzieł od notatek przygotowawczych i tworzy fałszywe wrażenie, zgodnie z którymi aforyzmy jego książek są takie same, co te rozproszone nuty. Od tego czasu tak było Wolę do władzy co było uważane za ostateczną pozycję Nietzsche i już nie Zmierzch idoli Lub Antychryst , i ci, którzy uważają to za dziwnie niespójne, są skłonni do wniosku, że musi być taki sam dla własnej pracy. »» ^{[[[ 21 ]}

Konsekwencje dla francuskiego przyjęcia Nietzsche [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Jak pokazują powyższe przykłady, na francuskie przyjęcie Nietzsche silnie wpłynęło praca, Wolę do władzy , który jest fałszywym złożonym z wadliwych tekstów.

Po pierwsze, tylko pierwsze wydania Wolę do władzy (1901) Wykonane pod władzą siostry Nietzschego zostało przetłumaczone na francuski. Jednak błędy zawarte w tym wydaniu rozciągają się na połowę fragmentów, które Nietzsche zorganizował, aby oczyścić swój projekt:

„Prace Elisabeth obejmują w sumie 483 aforyzmy i nie będą odpowiadać planowi opracowanemu przez plan Nietzsche-A, który nigdy nie zostanie opublikowany przez Nietzsche-Archiv. Nie tylko Elisabeth arbitralnie wstawia pośmiertne fragmenty, które w żadnym wypadku nie były przeznaczone do tego projektu; Ale ponadto z 374 fragmentów, które Nietzsche zamówił dla Gotowość do władzy , odrzuca 104. i spośród 270 uzasadnionych fragmentów, które przetrwały dowolną selekcję, 137 okazuje się niedokładne: luki, niedokładności lub błędne lekcje. »» ^{[[[ 22 ]}

Druga edycja niemiecka całkowicie pozostała fragmentami i dodała kilkaset (z prawie 500 do ponad 1000 fragmentów); Wreszcie była to trzecia edycja (nigdy nie przetłumaczyła się na francuski), która służyła Karlowi Jaspersowi, Karlowi Löwithowi, Martinowi Heideggerowi, Eugenowi Finkowi, Charlesowi Andlerowi lub Walterowi Kaufmannowi. Wszystkie te wydania nigdy nie przybędą we Francji.

Po drugie, wydanie, które nabył największy wpływ na francuskich komentatorów i filozofów, jest kompilacja ustanowiona przez Friedricha Würzbacha, kompilacja przeprowadzona bez pomocy rękopisów, z poprzednich błędów (por. Bibliografia, 1935). To wydanie będzie używane przez prawie wszystkich komentatorów jako wydanie referencyjne. Jednak według Marie Luise-Haase i Jörg Salaquarda, cytowane przez Paolo D’iorio (patrz Bibliografia):

„W zgodności Krytyczna edycja Total Wykrzyknik sygnalizuje szczególnie poważne błędy rozszyfrowania, pominięcia itp. Zgodnie z naszą zgodnością nie podejmujemy tego wskazania, ponieważ w poprzednich wydaniach Niemal żaden z notatek Nietzschego nie został poprawnie przepisany. » ^{[[[ 23 ]} [Podkreślamy].

Na podstawie tych edycji wydanie Würzbacha jest oczywiście sumą błędów transkrypcji.

Specjaliści pracy Nietzschego, którzy uczestniczyli w wydaniu tekstów z rękopisów, są jednomyślni: Horenferfer, Karl Schlechta, Richard Roos, Giorgio Colli, Montinari i inni, wierzą, że fałsz wszystkich edycji wszystkich wydań Wolę do władzy jest udowodnione przez filologiczne badanie tekstów. Cytujmy także Heideggera, ponieważ był częścią komitetu pierwszej historycznej edycji dzieł Nietzsche (projekt, który został przerwany): Heidegger zauważył także nienaukowy stan wydania dzieł Nietzsche, i s ‘był zirytowany. Krytyczna i naukowa edycja dzieł Nietzschego została również zatwierdzona przez Deleuze, bardzo świadomość nienaukowości Gotowość do władzy ^{[[[ 24 ]} .

Pomimo tego, Wolę do władzy jest nadal publikowany i prezentowany jako dzieło Nietzsche, Francji, Włoch i innych krajów. W Niemczech znajdujemy ostatnie ponowne edycje wydania z 1906 r. Przez Alfreda Bäumlera, który również używał pism Nietzschego do wsparcia nazistowskiej propagandy.

Ta sytuacja redakcyjna, dla specjalistów i filologów tekstu Nietzschean, nie odzwierciedla nabytej wiedzy; Więc Paolo d’orio podsumowuje:

„Żałuję, że musiałem powtórzyć to, co wszyscy koneserzy Nietzsche znają od lat i musieli powrócić do pytań przez długi czas i wielokrotnie rozstrzygali w trakcie kontrowersji, które towarzyszyły Wolę do władzy W tym stuleciu. Ale dopóki wydawcy nadal będą repropoposować ten stary fałszywy tytuł, będziemy musieli powtórzyć – z tymi samymi starymi argumentami […] – że to fałszywe. »»

Mamy kilka planów tej porzuconej pracy; Niektóre z tych planów (w szczególności pierwsze poniżej) zostały wykorzystane do sklasyfikowania pośmiertnych fragmentów notebooków Nietzsche. Dajemy tylko dwa:

Zasadzony plan w ładnym 17 Mars 1887

Szkic przedmowy

Pierwsza książka: europejski nihilizm

• I. Nihilizm
• Ii. Za krytykę nowoczesności
• Iii. Za teorię dekadencji.

Druga książka: krytyka wyższych wartości

• I. Religia jako wyraz dekadencji
• Ii. Moralność jako wyraz dekadencji
• Iii. Filozofia jako wyraz dekadencji.

Trzecia książka: zasada nowej oceny

• I. Wola do władzy jako wiedzy
• Ii. Wolę do władzy w naturze
• Iii. Wola do władzy jako moralność
• Iv. Za fizjologię sztuki.

Czwarta książka: dyscyplina i wybór

• I. Pan powraca
• Ii. Nowa hierarchia
• Iii. Poza dobrem i złem
• Iv. Arystokratyczny ideał
• V. Dioniysos.

Ostatni plan, jesień 1888

Amortyzacja wszystkich wartości

Pierwsza książka:
Antychryst. – Esej o krytyce chrześcijaństwa.

Druga książka:
Wolny umysł. – Krytyka filozofii jako ruchu nihilist.

Trzecia książka:
Lmmoralist. – Krytyka najbardziej szkodliwej ignorancji, moralności.

Czwarta książka:
Dionizos. – Filozofia wiecznego powrotu.

Edycje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Edycja, która obecnie odnosi się (i która zawiera rejestr fragmentów przeznaczonych Gotowość do władzy ):

• Fabryki. Krytyczna edycja Total (skrót : KGW ), wyd. Autor: Giorgio Colli i Mazzino Montinari. Berlin i Nowy Jork 1967.
• Wszystkie prace, krytyczne wydanie badań w 15 tomach (skrót : KSA ), wyd. Autor: Giorgio Colli i Mazzino Montinari. Monachium i Nowy Jork 1980. (ISBN 3-423-59044-0 ) .
• Tłumaczenie francuskie: Friedrich Nietzsche, Kompletne prace filozoficzne , Tomy XVII (skrót: Fp ), Gallimard.

Edycje nieoklitarne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Niezwyklejący charakter tych kolekcji jest ustanowiony przez bezpośrednie porównanie z notebookami Nietzsche ^{[[[ 25 ]} .

• Nietzsche, Wolę do władzy. Testowanie transmutacji wszystkich wartości. (Badania i fragmenty) , 1901, przetłumaczone przez Henri Albert, 1903.
• Nietzsche, Wolę do władzy , Drugie wydanie niemieckie (zwiększone o kilkaset fragmentów), nietranslacja po francusku, 1906.
• Nietzsche, Wolę do władzy , Trzecie niemieckie wydanie (identyczne z drugim, z krytycznym samolotem), nietranslacja po francusku, 1911.
• Nietzsche, Wolę do władzy W Interpretacja wszystkich stawek , pod redakcją Maxa Brahna, 1917 (696 aforyzmów, pobranych w 1 921 W Klasyczny program ).
• Nietzsche, Wolę do władzy , Musarion Edition (autor: Friedrich Würzbach, Reprodukcja trzeciego wydania, bez krytycznego samolotu), 1922.
• Nietzsche, Wolę do władzy , Wznowienie wydania Musarion przez Alfreda Bäumlera, bez krytycznego aparatu (wydanie zalecane przez Heideggera na jego kursach w latach 30. XX wieku), 1930.
• W 1930 roku trzy wydania Krönera, w tym nowa wersja August Messer (491 aforyzmów).
• Nietzsche, Wolę do władzy , tekst ustanowiony przez Friedricha Würzbacha, 1935 (2397 aforyzmów). Wydanie opublikowane w Niemczech w 1940 r., Pod tytułem: Nogi Friedrich Nietzsche. Próba interpretacji wszystkich zdarzeń i odwrócenia wszystkich wartości . Poważnie wadliwa edycja (patrz wyżej). Ponownie wydany w Gallimard, tel, numer 259 i 260, (ISBN 2-07-074216-4 ) I (ISBN 2-07-074217-2 ) .

Studia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Ernst Hornaffer, Ostatnia praca Nietzschego. Krytyczne badanie , Jena, 1907.
• Richard Roos, „Najnowsze pisma Nietzsche i ich publikacja”, w Recenzja filozoficzna , 146 (1956), P. 262-287 .
• K. Schlechta, Le Cas Nietzsche , Paris, Gallimard, 1960.
• Heinz Frederick Peters, Negetzsche i Sœ – Elisabeth , Paris, Mercure de France, 1978.
• Davidaine MarcPlacen Government Alcil, O historii archiwum Nietzsche. Kronika, badania i dokumenty ,, Belin-Saw Your Tunet, Geychterch, 19911.
• Montinari, Mazzino, ‘ Pragnienie władzy ”nie istnieje .

• «Drzemka Sone Schooler! Sir Strasznie pieluszki! Publikować W moich oczach jest w moich oczach najpoważniejsze przestępstwo. Jest to coś, co sprawia, że ​​cierpię jak niewielu innych – i jest to grube naruszenie zaufania. »Nietzsche pocztówka do swojego wydawcy, Ernst Schmeitzner, 14 Mars 1879 .
• „Stopniowo złamałem prawie wszystkie moje ludzkie relacje, przez niesmak Aby zobaczyć, że jestem zabrany za coś innego niż to, czym jestem. »F. Nietzsche do pana von Meysenbug, list od 20 października 1888 .
• „Wydanie pośmiertnych dzieł Nietzschego napisane w ostatnich latach jego działalności intelektualnej było przedmiotem ożywionej dyskusji. O ile kwestionujemy istnienie ostatniego fundamentalnego dzieła Nietzschego ( Wolę do władzy ), Nasza nowa edycja krytyczna rozwiązuje problem w jasny i prosty sposób: to główne dzieło nie istnieje. Są to szczególne okoliczności historyczne, które dały to pytanie przesadzone znaczenie. ” Giorgio Colli i Mazzino Montinari, „State of Nietzsche’s Texts”, w Nietzsche , Cahiers de Royaumont, Paryż, Éditions de Minuit, 1967, P. 136 .

Edycje [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]