Wygląd Marian – Wikipedia

A Wygląd Marian , nazywane również Mariofanie , jest rzekomym zjawiskiem nadprzyrodzonym związanym z wizją Dziewicy Maryi, matki Jezusa. Popularna tradycja donosi o wielu występach maryjnych, a Kościół katolicki uznał zaledwie dwadzieścia. Koptyczny Kościół prawosławny i komunia anglikańska rozpoznały również niektóre występy podczas Xx ^{To jest} wiek. Wydarzenie zazwyczaj przyjmuje nazwę miejsca, w którym występuje.

Czasami podaje się, że wygląd Marian odtwarzają się w tym samym miejscu przez długi czas. W większości przypadków tylko jedna osoba lub kilka osób oświadczyło, że była świadkiem pojawienia się. Istnieją wyjątki, takie jak w Zeitoun i Assiout, w których tysiące ludzi twierdziło, że w danym okresie pojawiło się pojawienie się.

Niektóre występy Marian i ich odpowiednie posągi otrzymały kanoniczną koronację od papieża, zwłaszcza Notre-Dame de Lourdes, Notre-Dame de Fátima, Notre-Dame de Guadalupe, Notre-Dame du Perpétal Aid, Notre-Dame de Manaoag (W) , Notre-Dame du Filar, Notre-Dame de Walsingham i Notre-Dame de la Salette.

Pewna liczba występów, nawet przed ich oficjalnym uznaniem, prowadzi do utworzenia stowarzyszeń wiernych, nawet społeczności religijnych, pielgrzymek lub działań charytatywnych i społecznych. Występy wpłynęły również na gospodarkę miasta i regionu, przez budowę miejsc kultu, ale także infrastrukturę niezbędną do przyjęcia pielgrzymów i wiernych (zakwaterowanie, catering, wycieczki itp.) Po opracowaniu oddania .

Występy Marian zazwyczaj obejmują wizję Dziewicy w towarzystwie krótkich wiadomości. Jest to zdecydowanie najczęściej zgłaszana forma. Znane przykłady „Zatwierdzone występy Marian” Zrozum Notre-Dame de Guadalupe, Notre-Dame de Lourdes lub Notre-Dame de Fátima. Te wygląd są uważane za „Prywatne objawienia” Boga przez Maryję Dziewicą ^{[[[ Pierwszy ] W [[[ 2 ] W [[[ 3 ]} .

Wizje Marian nie oznacza, że ​​pojawia się Marie „Jak bezcielesny duch” , ponieważ został wychowany na niebie ^{[[[ 4 ]} . Jednak niektórzy uważają, że Marie może się pojawić „W formie cielesnej przez bilokalizację” ^{[[[ 5 ]} . Niektórzy teologowie, tacy jak ojciec Erlenbush, wierzą, że, „Ponieważ Jezus nie pojawia się w formie cielesnej, Maryja może nie pojawić się (także) w formie cielesnej” ^{[[[ 6 ]} .

Według ojca Salvatore M. Perrella z Papieskiego Instytutu Marianum w Rzym Maj 2008 – najnowsze jest zatwierdzenie, w Maj 2008 , z wyglądu Notre-Dame du Laus do XVII ^{To jest} I XVIII ^{To jest} wieki ^{[[[ 7 ] W [[[ 8 ]} .

Stolica święta oficjalnie potwierdziła występy w Guadalupe, Notre-Dame du Laus, La Salette, Lourdes, Fátima, Pontmain, Beauraing i Banneux ^{[[[ B 1 ] W [[[ 9 ]} .

Inne występy są nadal zatwierdzone na poziomie lokalnym, na przykład zatwierdzenie wyglądu Notre-Dame-de-bon-sekund Xix ^{To jest} Century autorstwa biskupa Davida L. Ricken (W) W Grudzień 2010 . To pierwszy rozpoznany występ w Stanach Zjednoczonych ^{[[[ dziesięć ]} .

Według doktryny Kościoła katolickiego era publicznego objawienia zakończyła się śmiercią ostatniego żyjącego apostoła. Wygląd maryjny, jeśli jest uważany za autentyczny przez autorytet Kościoła, jest traktowany jako prywatne objawienie, które może podkreślić aspekt publicznego objawienia otrzymanego w określonym celu, ale nigdy nie może dodać niczego nowego do depozytów wiary ^{[[[ 2 ]} . Kościół może ogłosić, że wiara w wiara chrześcijańska może ogłosić, że wiara chrześcijańska nigdy nie wymaga tego przekonania ^{[[[ 11 ]} .

Autentyczny wygląd nie jest uważany za subiektywne doświadczenie, ale za prawdziwą i obiektywną interwencję boskiej mocy. Celem tych wyglądów jest przypomnienie i podkreślenie niektórych aspektów przesłania chrześcijańskiego. Kościół oświadcza, że ​​uzdrowienia i inne cudowne wydarzenia nie są celem „Wygląd Marian” , ale są głównie po to, aby potwierdzić i zwrócić uwagę na przesłanie (podane podczas wyglądu) ^{[[[ dwunasty ]} . Występy Maryi są uważane za dowód aktywnej i ciągłej obecności dziewicy w życiu Kościoła, przez który ona „Zadbaj o braci syna, którzy wciąż podróżują na ziemi” ^{[[[ 13 ]} .

Lourdes i Fátima to prawdopodobnie najsłynniejsze miejsca wyglądu ^{[[[ dwunasty ]} . Od 1862 r “Cudowny” Za pośrednictwem Kościoła katolickiego, który stworzył własne urząd medyczny w 1883 r. W celu zbadania i oceny deklaracji uzdrawiających. Chociaż zgłoszono niezależne badanie o uzdrowieniach Xx ^{To jest} Century ujawnił, że liczba wskazanych uzdrowień zmniejszyła się na przestrzeni lat, prawdopodobnie z powodu postępu nauk medycznych, a także kryteriów z wyłączeniem niektórych uzdrowień (takich jak uzdrowienie fazy końcowej), wyniki badania opublikowanego w 2012 r. Stwierdzono, że niektórzy stwierdzono, że niektóre uzdrowień „Obecnie pozbawione naszego zrozumienia, ale pozostawało imponujące, niezwykle skuteczne i poza wszelkimi wyjaśnieniem naukowym” ^{[[[ 14 ]} .

Jednak kościół wskazuje na to „Nikt nie jest zmuszony uhonorować prywatne objawienie” (Więc „Wygląd Marian rozpoznany przez kościół” ), ponieważ nie jest to publiczne objawienie ^{[[[ 15 ]} , tak jak nikt nie jest zmuszony ćwiczyć popularną pobożność, ponieważ nie jest to liturgia ^{[[[ 16 ]} . Ona to wskazuje „Tylko publiczne objawienia i liturgia są obowiązkowe, ponieważ są niezbędne do zbawienia” ^{[[[ 17 ] W [[[ 18 ]} .

Proces rozpoznawania [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Historia procedur [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kościół katolicki stopniowo wdrażał formalne procesy dochodzeń i uznanie występów.

Podczas życia apostołów pojawiło się kilka Aniołów i Proroków, którzy bez tego zgłoszono w tekstach biblijnych „Publikowanie chrześcijan z pierwszego wieku” ^{[[[ N 1 ] W [[[ B 2 ]} . Ale po śmierci ostatniego apostoła (świętego Jana), pisma ostrzegają przed „Fałszywi prorocy” (Na przykład napisane w Didachè): „Wizjoner, który sprawia, że ​​te występy są jego środkami utrzymania, jest oszustem” ^{[[[ B 2 ]} . Teksty Hermas Pastor , Dated Ii ^{To jest} stulecia i które zawierają kilka proroctw, będą stopniowo odrzucane teksty uznane za “Kanoniczny” przez kościół. Ale to jest przybycie gór Ii ^{To jest} wiek, który doprowadzi urzędników kościelnych do zdefiniowania pierwszego ” zasady ” rozeznanie „Proroctwa” (W tym czasie nie rozróżniamy jeszcze wyraźnie „Proroctwa” z „Objawienia” I «Wizje» ). Odbywa się rozeznanie „W zależności od dwóch kryteriów: sposobu proroctwa i zawartości proroctwa” . Montanizm jest potępiany przez synody regionalne ^{[[[ B 2 ]} . Ojcowie Kościoła nie odrzucają prywatnych objawień, ale dla nich (i z tego okresu), „Prywatne objawienie musi być zgodne z objawieniem zawartym w tekstach biblijnych” . Augustin z Hippone wskazuje w swoich pismach „Istnienie poszczególnych objawień, które są całkowicie godne wiary” i którego rozeznanie jest szczególnie delikatne ^{[[[ B 2 ]} .

Do końca średniowiecza, istnieje tylko kilka rozróżnień ” wizja ” Kto nie będzie martwić „Co światło” I „Objawienie” , kto jest „Przeznaczone dla całej społeczności” . We wszystkich przypadkach Kościół poddaje teologom dochodzenie (ważności). W 1401 r. Jean de Gerson napisał pracę zajmującą się pracą Rozróżnienia prawdziwych i fałszywych wizji . Następnie w 1415 r. Rozpoczął pierwsze dochodzenia dotyczące Brigitte ze Szwecji. . „Objawienia jasnowidzenia” są badane w Radzie Bazylei i prowadzą do opracowania książek „Rozeznanie umysłów” ^{[[[ N 2 ] W [[[ B 3 ] W [[[ B 4 ]} . Dekret 19 września 1516 De Lernan V zastrzega się rozpoznawania pozorów i zatwierdzenia ich rozpowszechniania w Stolicy Świętej. Później, podczas Rady Trent, 4 grudnia 1563 , członkowie rady decydują, że wszystko ” cud ” (przyjęte w szerokim znaczeniu, a zatem włączanie „Wizje, pozory, rewelacje lub inne proroctwa” ) nie można przyznać bez porozumienia biskupa tego miejsca (który musi uznać charakter nadprzyrodzony i zezwolić na dyfuzję) ^{[[[ B 3 ]} . Członkowie Rady szukają zatem, pisz Bouflet i Boupry, „Punkt równowagi między wolnością manifestacji Ducha Świętego, źródłem całej charyzmy a strachem przed„ fałszywymi prorokami ”i„ fałszywymi lekarzami ”„ ” (potępiono od początku chrześcijaństwa). Badanie „Nowe objawienia” jest zatem umieszczone pod podwójną kontrolą biskupa i papieża ^{[[[ B 4 ]} .

Koniec średniowiecza i wojny religii przynoszą „Ewolucja mentalności” , a ludzie już nie wahają się „Rebeliant przeciwko decyzjom kościelnym” , jeśli odmówi rozpoznania «Objawienie» do którego on sam przynosi jego uznanie. I odwrotnie, kościół jest ostrożny wobec jakiegokolwiek ryzyka „Odchylenie religijne” i próbuje utrzymać kontrolę nad każdym nowym „Specjalne oddanie” . Istnieje kilka przykładów przypadków, w których „Popularna presja” doprowadziła kościół do rozpoznania wyglądu, który początkowo odrzuciła ^{[[[ N 3 ] W [[[ B 5 ]} . Ale protestanckie oceny reform „Radykalne pęknięcie” na poziomie „Wygląd Marian” oraz kult Dziewicy i Świętych. W obszarach reformy sanktuaria są spalane i niszczone, posągi i tabele dostarczane do płomieni. Wiara w pozory (mariales) staje się „Poruszający się między katolikami a protestantami” ^{[[[ N 4 ]} . Rada Trent, w reakcji, odrzuca oskarżenie o bałwochwalstwo i potwierdza dogmat komunii świętych, z centralną rolą wstawiennictwa maryjnego ^{[[[ B 6 ]} .

Na XVIII ^{To jest} stulecie, rozwój racjonalizmu zmusza kościół do rozwinięcia kryteriów osądu «Objawienia» , integracja racjonalnego i przepraszającego podejścia do swoich kluczy rozeznania. To jest ” cud ” staje się niezbędnym elementem rozpoznawania wyglądu (potwierdzić „Autentyczność wyglądu” ) ^{[[[ N 5 ]} . . „Cud staje się podpisaniem całej mariofany” . Teologowie przedefiniują zatem „Pozycja Kościoła w objawieniach” i publikowano kilka prac ^{[[[ N 6 ]} , Jak Beatyfikacji i kanonizacji sług Bożych Kardynał Prospero Lambertini, który później zostanie papieża Benoît XIV. Jego praca będzie się dziś odnosić ^{[[[ B 7 ] W [[[ B 8 ] W [[[ N 7 ]} . Autorzy podsumowują sytuację, mówiąc to w tym czasie „Doktrynalny osąd Kościoła jest częścią podstawowego podejścia duszpasterskiego” , wygląd „Będąc faktem zbiorowej pobożności, która zadbała prawie całkowicie przez Kościół, [..] uporządkowane i zorganizowane zgodnie z orientacjami duchowymi” ^{[[[ B 9 ]}

Z Xix ^{To jest} Century, pozytywizm naukowy i medycyna są zainteresowani występami i widzącymi, wierzącym „Mając prawo wzrok” na tym ostatnim. Ponadto znaczenie prasy i udogodnienia środków komunikacji sprawiają, że występy jest jeszcze szerszym i zbiorowym elementem społecznym. Od środka Xx ^{To jest} wiek, kościół „Systematycznie wzywa kompetencje socjologów, historyków, lekarzy i psychologów w badaniu powstających przypadków tutaj i tam, a traktowanie wyglądu jest obecnie przeprowadzane przez zespoły multidyscyplinarne, w których teologowie i nauka pracują w koncercie» »» » ^{[[[ B 10 ]} . . „Model wyglądu” Ewoluuje również, żeby się stać “Certyfikat” (Napisz Bouflet i Boupry). Zatem z Xix ^{To jest} Century, biskupi La Salette, Lourdes i Pontmain napisali, podczas deklaracji uznania: „Oceniamy, że Dziewica Maryja naprawdę się pojawiła …” „Niech wierni są uzasadnieni, wierząc w to pewnie …” . Marian wygląd staje się teraz „Wydarzenie, które jest częścią miejsca w historii” , The „Weduranci zajmują centralne miejsce, niezastąpione w certyfikatach obecności Marian” ^{[[[ B 11 ]} .

Procedura rozpoznawania [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 1978 r. Zgromadzenie Doktryny Wiary (wcześniej o nazwie The Saint-Office) opublikowało „Standardy zboru, aby móc ocenić domniemane występy i rewelacje” , zawierające następujące przepisy ^{[[[ 19 ]} :

• Diecezjalny biskup może zainicjować procedurę własnej inicjatywy lub na prośbę wiernych o zbadanie faktów domniemanego wyglądu. Biskup może powstrzymać się od zbadania go, czy chce, zwłaszcza jeśli uważa, że ​​wydarzenie nie będzie wiele wyprodukowało.
• Krajowa konferencja biskupów może interweniować, jeśli diecezjalny biskup przekazuje go do niego lub jeśli wydarzenie staje się ważne na poziomie krajowym lub przynajmniej w kilku diecezjach.
• Siedziba apostolska (Watykan) może również interweniować na prośbę biskupa samego miejsca, na prośbę grupy wiernych lub własnej inicjatywy.

Według ojca Perrella lokalny biskup zasadniczo zarządza procesem dochodzeniowym, pracując z pomocą komisji eksperckiej, takiej jak teologowie i lekarze. Dochodzenie obejmuje przesłuchanie domniemanego wizjonera i świadków; Zbadaj je „Owoce występów” takie jak konwersje i domniemane cuda i uzdrowienia; i ocena „Verity of Facts” , z „Poważność zdrowia i umysłowa, moralna i duchowa” wizjoner (-ów). Pod koniec dochodzenia biskup można ogłosić, że wygląd jest „Prawdziwe i godne zaufania” lub nie, lub poproś o dodatkową pomoc z konferencji krajowych biskupów. Jeśli konferencja biskupów nie osiągnie wniosku, sprawa jest skierowana do papieża, który następnie prosi zbór o doktrynę wiary, aby doradził lub przeprowadził własne dochodzenie ^{[[[ 20 ]} . W ten sposób pozory Lourdes nie zostały rozpoznane „To przez biskupa tego miejsca” , Watykan (i zbór dla doktryny wiary) nigdy nie wypowiedział się na temat „Prawdziwość występów” , pozostawiając tę ​​misję biskupowi ^{[[[ T 1 ]} .

Niektóre liczby [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Badanie tekstów średniowiecza i przednich umożliwiło zliczenie 2160 relacji z wizji lub pozorów Dziewicy (w tym czasie nie ma realnego rozróżnienia między tymi dwoma terminami) ^{[[[ B 3 ]} . . Słownik występów Zapisy dla swojej części 2400 występów z bibliografią ^{[[[ 21 ]} . Z XVI ^{To jest} wiek do połowy Xix ^{To jest} Century, w Hiszpanii, Włoszech i Portugalii, inkwizycja stosuje „ściśle” doktrynę Rady Trent, nie rozpoznając prawie żadnego wyglądu i nakłada „domniemane roszczenia”. Zatem w tych krajach prawie żaden wygląd nie jest deklarowany, podczas gdy we Francji „otwiera cykl mariofaniczny o ogromnej amplitudzie” ^{[[[ B 12 ]} . tak XVIII ^{To jest} Century miałby niewiele ogłoszonych występów ^{[[[ B 13 ]} , z środka Xix ^{To jest} wiek „Występy Marian się mnożą” Aby osiągnąć liczbę stu w całym Xix ^{To jest} wiek, potem 400 podczas Xx ^{To jest} wiek ^{[[[ B 14 ]} . . Xxi ^{To jest} wiek miałby już około dwudziestu ^{[[[ 9 ]} .

Według International Marian Research Institute of University of Dayton, AT Xx ^{To jest} wiek, spośród 386 deklaracji wyglądu Marial, ośmiu było „Ze względu na stwierdzenie nadprzyrodzonego” to znaczy zatwierdzony; 79 otrzymało negatywną deklarację; W odniesieniu do reszty, nie podjęto żadnej ostatecznej decyzji, ponieważ nigdy nie podjęto żadnych badań, ani że konieczne są dalsze badania ^{[[[ 9 ]} .

Justine Louis, w swojej pracy z 2007 r. Wskazała w tym samym okresie te same liczby (około 400 zadeklarowanych wyglądów, 2% rozpoznało i 10% odrzuconych wyglądów ^{[[[ N 8 ]} ) ^{[[[ T 2 ]} .

Liczba 21 000 lub 22 000 występów jest czasem zaawansowana w niektórych mediach lub witrynach. Niektóre gazety opublikowały nawet w latach 80.. Autorzy Słownik występów wskazać, że liczba ta pochodzi z badania „Uznany za nieobsługiwany przez Marian Studies » , których nie mogli znaleźć żadnego śladu papieru (ani publikacji w prasie). Ta liczba jest nadal regularnie przyjmowana przez niektórych autorów ^{[[[ 21 ]} (Podobnie jak w 2011 roku, autor: Frédéric Lenoir oświadczył, że od roku na tysiąc ^{[[[ 22 ]} ). Ta bardzo ważna postać zgromadziłaby bardzo zróżnicowane zjawiska, takie jak 5000 świadectw „komunikacji” reprezentujących tylko jeden kontakt z dziewicą, kilka tysięcy „zjawisk niebieskich” obserwowanych przez tłumy (które uważały za znak dziewicy) lub nawet „Występy przypisane świętym”, które nigdy nie przekazały bezpośrednio na nim lub po prostu potwierdziły na piśmie przypisywany im wygląd ^{[[[ 21 ] W [[[ N 9 ]} .

W 1993 r. Odbyło się 12 występów XVI ^{To jest} wiek do dnia dzisiejszego) „oficjalnie uznany przez Kościół katolicki” ^{[[[ 23 ]} , w 2016 r. Liczba ta została doprowadzona do 18 ^{[[[ 24 ]} .

We Francji z 47 występów zadeklarowanych Xx ^{To jest} stulecie, żaden nie został rozpoznany “Nadprzyrodzony” i 12 zostało skazanych. Dla innych kościół nie wypowiedział się ^{[[[ T 3 ]} . Według Joachima Boufleta w Stanach Zjednoczonych w latach 80. odbył się od lat 80. „Fałszywe wygląd” (W związku z Medjugorje) ^{[[[ T 4 ]} .

Jeśli liczba występów wydaje się gwałtownie wzrastać Xx ^{To jest} stulecia, a zwłaszcza od lat 80. XX wieku Słownik , konsekwencja zniesienia zakazu jakiejkolwiek publikacji na temat nierozpoznanego wyglądu (pod karą Excommuniation), dokonaną przez Kościół w 1966 r. ^{[[[ N 10 ]} . To blokowanie zamka doprowadziłoby do eksplozji publikacji „Deklarowane objawienia” ^{[[[ 21 ]} .

Autoryzacja lub promocja oddania bez formalnego zatwierdzenia wyglądu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Czasami ustala się rozróżnienie między „Przypuszczalny wygląd” i „Praktyka szczególnego oddania” wynikający. Biskup tego miejsca widzi, że oddanie nie jest sprzeczne z wiarą, nie wymawiając samego wyglądu. Na przykład, w przypadku Notre-Dame de Pellevoisin, papież Leo XIII zezwolił na użycie szkaplerza (Sacred Heart Scapulaire) i innych nabożeństw związanych z wyglądem ^{[[[ 25 ]} , ale ani biskup tego miejsca, ani zbór dla doktryny wiary, ani święty SEDODZINIE NIE WYKONAŁA DAKLACJA ZAPEWNIENIAJĄCE PELLEVOISIN ^{[[[ 26 ]} .

Stwarza to pewne zamieszanie co do występów, które zostały oficjalnie zatwierdzone przez Kościół katolicki. Więc kiedy Joan Carroll Cruz publikuje swoją pracę „50 zatwierdzonych występów Notre-Dame” ^{[[[ 27 ]} (Praca, która otrzymała przeszkodę i urzędników kościelnych), uwzględnił na swojej tak zwanej liście objawów “Zatwierdzony” , dla którego „Uznano zatwierdzenie wyrażenia wiary, chociaż dochodzenie w sprawie samego wyglądu [wciąż jest w toku. »» Autor zauważa, że ​​tradycyjnie biskupi „Sugerują ich zatwierdzenie, umożliwiając budowę kościołów zgodnie z wizją” ^{[[[ 28 ]} . W związku z tym lista Cruza zawiera wygląd, takie jak Notre-Dame de Pellevoisin, które nie zostały oficjalnie zatwierdzone (nawet jeśli tytuł wydaje się wskazywać na odwrotność).

Objawienia i posągi [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Występy maryjne są czasami zgłaszane w związku z płaczącymi posągami (posągi Dziewicy). Notre-Dame D’Akita, to maryjski występ, który łączy płaczącą posąg i maryjną wygląd. Wygląd został zatwierdzony przez lokalny kościół katolicki ^{[[[ 29 ]} . W 1953 r. W Syracuse (Sycylia) posąg Maryi we łzach (bez powiązanego wyglądu) został uznany przez Watykan jako A ” cud ” ^{[[[ 30 ]} . Jednak w 1985 r. Urzędnik Watykański powiedział „99% z tych przypadków [płaczącej posągu] było spowodowane zbiorowymi halucynacjami, zabawą światła, zjawiskiem chemicznym, a nawet czasem spekulacji pozbawionych skrupułów ludzi” ^{[[[ trzydziesty pierwszy ]} .

Konsekwencje i wyniki wyglądu [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Jedno z kryteriów oceny „Przypuszczalne występy” to czy “Wygląd” spowodowało „Zdrowe oddanie i duchowe owoce w życiu wiernych” (Więcej modlitw, więcej konwersji serca, dzieła charytatywne, które wyniki itp.) ^{[[[ 32 ]} . Kilka form „Dzieł duchowych lub owoców” są możliwe.

Skojarzenia wiernych i nabożeństw [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Maryjne występy Fátima w górskim obszarze wycofanym, zgłoszone w 1917 r. Przez trzy młode portugalskie dzieci, wydawały się dla wielu osób fantazyjne (w tym czasie). Czy to lokalny administrator po raz pierwszy uwięził dzieci i zagroził im, jeśli nadal mówili, że tak „Wizje dziewicy” ^{[[[ 33 ] W [[[ B 15 ]} , ale także dla osób odpowiedzialnych za Portugalski Kościół katolicki, który również oszacował oświadczenia tych dzieci jako fantazyjne (w tym kilka lat po faktach) ^{[[[ 34 ]} . Jednak z biegiem lat pojawiło się kilka organizacji wiernych:

Pielgrzymki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Występy maryjne są również pochodzenia dziesiątek milionów pielgrzymek Marialnych każdego roku ^{[[[ 37 ]} .

Według M ^gr Francesco Giogia, większość najczęściej odwiedzanych katolickich sanktuariów na świecie opiera się na pozorach. Rzeczywiście, około 10 milionów pielgrzymów, udaj się do bazyliki de Guadalupe w Notre-Dame w Meksyku, uważanych za najczęściej odwiedzane sanktuarium katolickie na świecie w 1999 roku ^{[[[ 37 ]} , teraz, a następnie sanktuarium Fátima, w Cova da Iria (Fatima) w Portugalii, z od 6 do 8 milionów pielgrzymów rocznie ^{[[[ 38 ] W [[[ 39 ]} . Sanktuarium Fátima szybko stało się największym miejscem pielgrzymki w Portugalii ^{[[[ 40 ]} Zanim stał się jednym z największych sanktuariów Mariaux na świecie.

Notre-Dame De Lourdes Sanctuary we Francji otrzymywał 5 milionów odwiedzających rocznie.

Wiara w pozory maryjne pojawia się w momencie Rady Konstantynopola w 381 r., Która wykorzystuje postacie Dziewicy w teologicznych debatach na temat ludzkości Chrystusa. Marioofanie są następnie zintegrowane z późniejszymi tradycjami hagiograficznymi, które przywracają relacje o objawieniach maryjnych z pierwszych stuleci naszej epoki, ale mnożą się głównie z 500. okres, który odpowiada oczekiwaniom średniowiecznego społeczeństwa, które nie ma już zadowolenia z zadowolenia z tego Bogowie terapeuci demonstrujący ich obecność wiernym, ale potrzebują niebiańskich mieszkańców (apostołów, dziewicy), służąc jako postać w mediacji i wstawiennictwie ^{[[[ 41 ]} .

Duże festiwale historyczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wiele festiwali religijnych, obchodzonych w Kościele katolickim, opiera się na „Tradycje historyczne” obejmujący występy Marian. Technicznie, występy te nie należą do listy zatwierdzonej przez Zgromadzenie Doktryny Wiary, ponieważ są one na ogół przed konstytucją tego zboru w 1542 r. Wyglądu te są uznawane na podstawie deklaracji papieskiej świętowania raczej niż formalna analiza, przez Zgromadzenie Doktryny Wiary, na temat prawdziwości wyglądu.

Notre-Dame du Filar [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W 40 roku, zgodnie z tradycjami, Dziewica Maryja pojawiła się w Saint Jacques Le Majeur w Zaragozie w Hiszpanii. Wygląd przyjął nazwę Notre-Dame du Filar i jest jedynym wyglądem Marian zgłoszonym przed założeniem Maryi. Bazylica Notre-Dame-Du-Plir została zbudowana w Zaragozie, zawiera czczoną statuę Dziewicy Filaru i odnosi się do tego wyglądu. Dziewica filaru jest właścicielem całej Hiszpanii.

Notre-Dame-Des-Neiges [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Święto Notre-Dame-des-Neiges oparte jest na legendzie, zgodnie z którą podczas pontyfikatu papieża uwolnionego Iv ^{To jest} wiek, w noc 5 sierpnia , Śnieg spadłby na szczyt wzgórza Esquilin w Rzymie. Na widok tego cudu, a przynajmniej z tego „Niezwykły znak” W połowie lata papież określa lokalizację bazyliki, którą przewidział, na cześć Notre-Dame.

Kościół zbudowany w tym miejscu nazywany jest dziś bazyliką Sainte-Marie-Majeure, a święto jej poświęcenia 5 sierpnia jest obchodzone w całym kościele ^{[[[ 42 ]} . Jednak w archiwach historycznych jedyne odniesienia do tego ” cud ” (śnieg), są obecne dopiero w kilku wiekach później, nawet papieża Sixtus III W ^{To jest} Century nie wspomina o tym w swoim inskrypcji. Według Michaela Otta, pisząc w katolickiej encyklopedii, „Wydaje się, że legenda nie jest oparta na żadnych historycznych podstawach” ^{[[[ 43 ]} . Jednak w Xiv ^{To jest} wiek, święto „Notre-Dame Des Neiges” został rozszerzony na wszystkie kościoły Rzymu, a potem papieża Piusa V, XVI ^{To jest} wiek rozszerzył partię na cały Kościół Uniwersalny ^{[[[ 43 ]} .

Podczas rewizji rzymskiego w 1969 r. Data ta stała się upamiętnieniem poświęcenia Bazyliki ^{[[[ 44 ]} .

Notre-Dame de Walsingham [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zgodnie z tradycją, Notre-Dame de Walsingham, Dziewica Maryja, pojawiłaby się w Richeldis de Faverches (W) , szlachetna żarowa saksoński w 1061 r. W Walsingham w Anglii, prosząc ją o zbudowanie sanktuarium poświęconego Zwiastowaniu. Sanktuarium zostało powierzone zwykłym kanonom w latach 1146–1174. W 1538 r. Żołnierze króla Henri VIII zrabowali Priory of Walsingham, zabili dwóch mnichów i zniszczyć sanktuarium. W 1897 r. Papież Leo XIII przywrócił bazylikę Notre-Dame de Walsingham Xiv ^{To jest} wiek (w postaci gotyckiej kaplicy), czyniąc ją katolicką sanktuarium.

Dziś w Walsingham są dwa sanktuaria Mariaux: katolicka sanktuarium z gotycką kaplicą (kaplica pantofla) i «Święty dom» Utrzymywane przez Kościół anglikański w anglikańskim sanktuarium. Istnieją również dwa odrębne festiwale: 24 września w kościele katolickim i 15 października w komunii anglikańskiej ^{[[[ 45 ]} .

Notre Dame du Rosary [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zgodnie z tradycją dominikańską, Notre-Dame du Rosaire pojawił się w Saint Dominique w 1208 roku w kościele Prouille we Francji i przedstawiłby Różaniec jako broń przeciwko herezji ^{[[[ czterdzieści sześć ]} . Bollandczycy, starając się wrócić do pochodzenia tradycji, odkryli, że wszystkie wskazówki zbiegły się w jednym punkcie: głoszenie dominikańskiego Alaina de la Roche w latach 1470-1475 ^{[[[ 47 ]} . „Chociaż dar Różańca Marie dla Saint Dominique jest uznawany za legendę, rozwój tej formy modlitwy wiele zawdzięcza uczniom świętego Dominika” ^{[[[ 48 ]} .

W 1571 r. Papież „Notre-Dame de la Victoire” Jako coroczne uroczystość 7 października w celu upamiętnienia zwycięstwa Lépante, to zwycięstwo przypisywane jest Dziewicej Maryi. W 1969 r ^{[[[ 49 ] W [[[ 50 ]} .

W 1917 r „Notre-Dame Du Rosary” ^{[[[ 51 ] W [[[ 52 ]} .

Notre-Dame du Mont-Carmel [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zgodnie z tradycją Carmélitan, Dziewica Maryja pojawiła XIII ^{To jest} wiek ^{[[[ 53 ]} . Pierwsze odniesienie do tego wyglądu Marial, datowanego na koniec Xiv ^{To jest} wiek wskazuje na to „Saint Simon był Anglikiem, człowiekiem wielkiej świętości i wielkiego poświęcenia, który zawsze prosił Dziewicę o promocję swojego zamówienia z osobliwym przywilejem. Dziewica wydawała się mu trzymającym brązowy szkaplerz w dłoni, mówiąc: „To jest dla ciebie i twojego przywileju; Ten, który tam umrze, zostanie zapisany „” ^{[[[ 54 ]} . Scapular to odzież podobna do fartucha, która jest częścią karmelitańskiego religijnego ^{[[[ 55 ]} W początkowym kontekście obietnica Błogosławionej Maryi Maryi była zapewnienie, że religijna, która wytrwałaby w swoim powołaniu, zostanie zbawiony. Z drugiej połowy XVI ^{To jest} stulecie, niewielka szkapara oddania stała się bardzo popularna jako sakramentalna ^{[[[ 54 ]} .

Historyczność wizji akcji Świętego Simona jest historycznie kontrowersyjna ^{[[[ 56 ]} . W konsekwencji ani liturgia święta Notre-Dame du Mont-carmel 16 lipca (co pierwotnie było ściśle związane z „Wizja magazynu Świętego Simona” z XIII ^{To jest} wiek ^{[[[ 57 ]} ), ani akcji Świętego Simona (16 maja) nie odwołuje się już do „Wizja Maryi lub Scapulaire” ^{[[[ 58 ]} . Scapular of Notre-Dame Du Mont-Carmel, pozostaje ciepło zatwierdzony i polecany przez Kościół katolicki ^{[[[ 59 ]} .

Rozpoznane występy maryjne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Przez Kościół katolicki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zanim XVI ^{To jest} stulecie, pewna liczba występów maryjnych „Zweryfikowany” przez władze Kościoła katolickiego (jak biskup tego miejsca), zgodnie z mniej lub bardziej określoną procedurą (w tym czasie). Na przykład tak było w przypadku objawów CÓ (Portugalia) w 1492 r., Uznane po dochodzeniu przez biskupa tego miejsca ^{[[[ B 16 ]} .

Na XVI ^{To jest} wiek Zgromadzenie Doktryny Faith publikuje pierwszy „Reguła rozeznania dla pozorów” (MARIALES lub nie).
Dzisiaj „Kryteria rozeznania wyglądu i rewelacji” W kościele katolickim są te ustanowione przez Zgromadzenie Doktryny Wiary i zatwierdzone przez papieża Pawła VI, 24 lutego 1978 ^{[[[ B 17 ]} .

W 1993 r. Historyk Sylvie Barnay policzył 12 objawień oficjalnie uznanych przez Kościół katolicki (z XVI ^{To jest} wiek) ^{[[[ 23 ]} . W 2007 roku Słownik „występów” Dziewicy Maryi ^{[[[ 60 ]} Usuń 14 występów uznanych przez Kościół katolicki. Według Frédérica Lenoira w 2011 r ^{[[[ 22 ]} . W 2016 roku dziennikarz Marie Malzac powiedziała, że ​​liczba ta jest doprowadzona do 18 ^{[[[ 24 ]} .

Na początku 2019 r ^{[[[ sześćdziesiąt jeden ]} ) lub oficjalnie uznane przez “Zwykły” (Termin określający biskupa posiadającego autorytet w miejscu występów), są następujące:

Lista wystąpień maryjnych uznanych przez Kościół katolicki

Piec	Obraz	Artykuł	Miejsce	Płaci	Data występów	Wizjoner	Oficjalne uznanie
Pierwszy		Maryjne występy Lausa	Notre-Dame Du Laus (Hautes-Alpes)	Francja	z 1664 Do 1718 roku	Benoîte Meetingl	M gr Jean-Michel autorstwa Falco Le 4 maja 2008 [[[ 62 ]
2		Marian wygląd Salette	La Salette-Fallavaux (isère)	Francja	19 września 1846	Maximin Giraud i Mélanie Calvat	M gr Bruillard le 19 września 1851 [[[ B 18 ] I M gr Ginoulhiac le 19 września 1855 [[[ 63 ]
3		Maryjne występy Lourdes	Lourdes (Hautes-Pyrénées)	Francja	z 11 lutego Na 16 lipca 1858 r.	Bernadette Sobirous	M gr Laurence the 18 stycznia 1862 [[[ B 19 ]
4		Odpowiednizuje Marales the Green Bay	Champion (Wisconsin)	STANY ZJEDNOCZONE	Październik 1859	Adèle Brise	M gr David L. Ricken (W) . 8 grudnia 2010 [[[ sześćdziesiąt cztery ] W [[[ 65 ] W [[[ 66 ]
5		Marian wygląd Pontmain	Pontmain (Mayenne)	Francja	17 stycznia 1871	Eugène Barbedette, jej brat Joseph i Françoise Richer	M gr Casimir Wicart na 2 lutego 1872 Następnie M gr Eugène Grellier na 16 kwietnia 1920 [[[ B 20 ]
6		Maryjne występy Gietrzwałda	Gietrzwałd	Pologs	z 27 czerwca 1877 Na 16 września 1877	Justyna Szafrynska et Barbara Samulowska  (PL)	11 września 1977 [[[ B 21 ]
7		Fátima Marian występy	Fatima	Portugalia	z 13 maja Na 13 października 1917	Lúcia dos Santos, Francisco Marto i jego siostra Jacinta	13 października 1930 [[[ B 22 ]
8		Beauraing Marian występy	Beauraing	Belgia	z 29 listopada 1932 Na 3 stycznia 1933	Fernande, Gilberte i Albert Voisin, a także Andrée i Gilberte Degeimbre	2 lipca 1949 [[[ B 23 ]
9		Maryjne występy Banneux	Transparent	Belgia	z 15 stycznia Na 2 Mars 1933	Mariette Beco	22 sierpnia 1949 [[[ B 24 ]
dziesięć		Akita Marial Apple	Akita	Japonia	3 wiadomości ( 6 lipca Na 13 października 1973 ) i 101 łóżek ( 4 stycznia 1975 Na 15 września 1981 )	Agnès Sasagawa Katsuko	M gr Jean Shojiro Itô Le 22 kwietnia 1984 [[[ B 25 ]
11		Występy Betania Marian	Bethany, près de cúa	Wenezuela	z 25 Mars 1976 Na 5 stycznia 1990	Maria Esperanza Medrano de Bianchini	M gr Pio Bello Ricardo, évêque de los teques, 21 listopada 1987 [[[ sześćdziesiąt siedem ] W [[[ B 26 ]
dwunasty		Objawienia MARIALES DE KIBIHO	Kibeho	Rwanda	z 28 listopada 1981 Na 28 listopada 1989	Alphonsine Mumureke, Nathalie Mukamazimpaka, Marie-Claire Mukangango	M gr Augustin Misago (W) . 29 czerwca 2001 [[[ B 27 ] W [[[ 68 ]
13		MARIALES ODPOWIEDZII SAN NICOLAS	San Nicolás de los Arroyos	Srebrzyk	z 25 września 1983 Na 11 września 1991	Gladys Motta Quiroga	M gr Héctor Cardelli le 22 maja 2016 [[[ 69 ] W [[[ 24 ] W [[[ 70 ] W [[[ N 11 ]

Przez koptyjski kościół prawosławny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Niektóre występy zostały zatwierdzone przez władze koptyckiego kościoła prawosławnego. Aby zostać zatwierdzonym, patriarcha koptyckiego Kościoła prawosławnego wysyła oficjalną delegację złożoną z biskupów i kapłanów, którzy muszą być świadkami wyglądu i udokumentowania związanych z tym cudów ^{[[[ 71 ] W [[[ 72 ]} .

Lista wystąpień maryjnych rozpoznanych przez koptyjski kościół prawosławny

Piec	Obraz	Artykuł	Miejsce	Płaci	Data występów	Wizjoner	Oficjalne uznanie
Pierwszy		Notre-Dame de Zeitoun	Zeitoun (Kair)	Egipt	z 2 kwietnia 1968 w 1971 roku	Dziesiątki tysięcy ludzi, chrześcijan i muzułmanów	Patriarcha Cyrille VI z Aleksandrii 5 maja 1968 [[[ siedemdziesiąt trzy ] W [[[ 74 ] W [[[ 9 ]
2		Notre-Dame D’Edfu	Edfou	Egipt	od sierpnia do Listopad 1982	wielu ludzi	M gr Hedra d’Assouan w 1982 roku [[[ 9 ] W [[[ 75 ]
3		Notre-Dame de Shoubra	Shoubra (Kair)	Egipt	1986	wielu ludzi	Patriarcha Chenouda III w 1991 roku [[[ 9 ] W [[[ 76 ]
4		Notre-Dame d’Assiout (W)	Assiout	Egipt	Od 2000 do 2001	tysiące ludzi	Rada Assiout w Październik 2000 [[[ 9 ] W [[[ 77 ] W [[[ 78 ]
5		Notre-Dame de Warraq	ا	Egipt	Od 10 do 22 grudnia 2009	Setki ludzi, chrześcijan i muzułmanów	Patriarcha Chenouda III w 2015 roku [[[ 9 ] W [[[ 79 ] W [[[ 80 ]

Mimo wszystkich tych występów Kościół katolicki się nie wyraził, pozostawiając go Kościołowi koptyjskiemu w celu zbadania i wymawiania uznania.

Przez anglikańską komuniię [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Niektóre pozory zostały zatwierdzone przez władze anglikańskiej komunii.

Lista wystąpień maryjnych uznanych przez Kościół anglikański

Piec	Obraz	Artykuł	Miejsce	Płaci	Data występów	Wizjoner	Komentarz
Pierwszy		Maryjne występy Lourdes	Lourdes (Hautes-Pyrénées)	Francja	z 11 lutego Na 16 lipca 1858 r.	Bernadette Sobirous	W Lourdes, w pobliżu katolickiego sanktuarium, zbudowano anglikańskie sanktuarium maryjne. W Wrzesień 2008 , Rowan Williams, arcybiskup Canterbury, pielgrzyma do Lourdesa i głoszony do sanktuarium [[[ 81 ]
2		Notre-Dame de Walsingham	Walsingham	Anglia	1061	Richeldis de Faverches (W)	I 1922, Alfred Hope Patten (W) , Wikariusz parafii, ponownie uruchamia oddanie Notre-Dame de Walsingham i organizuje pielgrzymki do tego sanktuarium. W Stanach Zjednoczonych Kościół episkopalny Wisconsin ma również sanktuarium poświęcone Walsingham Virgin
3		Notre-Dame de Yankalilla	Szósty Szósty	Australia	Sierpień 1994	Widoczny obraz w kościele	Obraz pojawił się na ścianie kościoła (ponad sto lat). Obraz jest interpretowany jako twarz i ramiona Dziewicy. W Grudzień 1996 Biskup pobłogosławił Kościół jako „Sanktuarium Notre-Dame de Yankalilla” . To miejsce stało się ważnym miejscem pielgrzymki dla australijskich anglikanów [[[ 82 ]

Inne występy i demonstracje Marian [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Chociaż nie cieszą się oficjalnym uznaniem ze strony władz kościelnych, następujące występy lub demonstracje Marial są przedmiotem niewielkiego uznania, to znaczy, że kult i organizacja pielgrzymek zostały upoważnione, a także edycja i edycja Rozmnażanie wiadomości przypisywanych Maryi Dziewicy. Wśród nich możemy zacytować:

• W 1531 r. W Meksyku Dziewica Guadalupe pojawiła się Juan Diego Cuauhtlatoatzin. Kult jest zorganizowany bardzo szybko i przyćmiewa widzącego i wygląd, który pomimo wielu oznak rozpoznawania i oddania wielu papieży nadal (w 2020 r.) Rozpoznawał kanonicznie, nawet jeśli wśród wiernych tej tradycji rozprzestrzeniła się. Guadalupe jest najważniejszą chrześcijańską pielgrzymką do dziewicy ^{[[[ B 28 ] W [[[ 83 ]} .
• W 1594 r (W) Pojawiłby się Matce Mariany przez Jezusa Torresa. Kult jest upoważniony przez M ^gr Salvador de Riber w 1611 ^{[[[ 84 ]} .
• Pojawienie się Notre-Dame de l’OSier w 1657 roku w Pierre Port-Combet, zastąpił „Wiklina” W 1649 r., Uznany po dochodzeniu kanonicznym. Ten wygląd jest przedmiotem oficjalnego oddania (choć nie został rozpoznany kanonicznie) ^{[[[ B 29 ]} .
• Maryjne występy Querrien do Jeanne Courtel w 1652 r. Kult jest upoważniony przez M ^gr Denis de la Barde (w tym samym roku) i zbudowana jest kaplica ^{[[[ 85 ]} .
• W 1775 r., W Šiluva na Litwie, Notre-Dame de Šiluva pojawił się dzieciom i spowodował przekształcenie wielu wiernych na region masowo przekazywany na protestantyzm. Jego kult staje się bardzo ważny, kościół jest zbudowany i staje się miejscem poważnej pielgrzymki narodowej ^{[[[ sześćdziesiąt jeden ]} .

• Występy 19 lipca i 27 listopada 1830 do Sainte Catherine Labouré w Paryżu, w kaplicy Rue du Bac ^{[[[ T 5 ]} . Upoważniliśmy i zachęcaliśmy do transmisji cudownego medalu, ale ponieważ siostra Labouré chciała pozostać anonimowa, aż do jej śmierci, kanoniczne dochodzenie arcybiskupa Paryża nie mogło być ścigane, a technicznie pojawienie się Rue du Bac N ” Nigdy nie byłoby prawnie rozpoznane zgodnie ze zwykłymi trasami. Niemniej jednak w 1842 r. Alphonse Ratisbonne, ateistyczny Żyd, który nosił medal, nawrócił się na Rzym po pojawieniu się. Po zbadaniu biskup Rzymu jest również papieże mieć uderzenie w medal. Zbudowano sanktuarium, a siostra Catherine Labouré została kanonizowana w 1947 roku. Papież Jan Paweł II poszedł do Rue du Bac w 1980 roku ^{[[[ B 30 ]} .
• . 20 stycznia 1842 , Dziewica pojawia się Żydowi Alphonse Ratisbonne – który nosił Medal N -d Medal -Miraculous – w Rzymie (Włochy), który się nawróci. Kult Notre-Dame de Rome jest upoważniony 20 stycznia 1842 ^{[[[ osiemdziesiąt sześć ] W [[[ osiemdziesiąt siedem ] W [[[ 88 ]}
• W 1876 r. Notre-Dame de Pellevoisin pojawił się piętnaście razy do Estelle Faguette, zapewnia jej uzdrowienie i powierzyło jej świętym sercem Sacapular ^{[[[ B 31 ]} . M ^gr z wieży Auvergne 10 maja 1876 Upoważnia kult publiczny w Notre-Dame de Pellevoisin. Autoryzacja potwierdzona przez papieża Piusa IX w 1877 roku ^{[[[ 25 ] W [[[ T 5 ]} .

• W 1879 r., W Knock w Irlandii, Dziewica pojawiła się piętnastu osobom w towarzystwie Saint Joseph i Saint John. Ten wyjątkowy wygląd jest przedmiotem dwóch kanonicznych badań i kilku marek uznania kościelnego, ale nie powoduje żadnego oficjalnego proklamacji uznania ^{[[[ 89 ] W [[[ T 6 ]}

• W 1930 r. Siostra zakonnicy Amalia of Jesus Flagelé (PT) Nawet Virgin Mary w Campinas w Brazylii. Rozpowszechniał, z autoryzacją biskupa tego miejsca, oddanie notre-dame des łzami ^{[[[ B 32 ] W [[[ 90 ]} .
• W 1945 r. Dwoje dzieci – Marcelina Barroso Expósito i Afra Brígido Blanco – wskazali kilka występów w bólu Notre w pobliżu Codosera w Hiszpanii. Kilka lat później biskup Badajoz zezwolił na budowę dużego sanktuarium maryjnego w miejscu zgłoszonych występów (obecnie ochrzczony Chandavila) ^{[[[ T 5 ]}
• W 1945 r „Piękna pani” że identyfikuje się z dziewicą. W ciągu 16 nocy wygląd się odtwarzał i przychodzi, aby modlić się w tym miejscu w towarzystwie wielu ludzi coraz bardziej licznych. Dołączy do nich kardynał Francis Spellman. Miejsce ogłoszonego wyglądu kupowane jest przez wiernych i zbudowany jest kościół. Masy i uroczystości są nadal celebrowane na pamiątkę tych występów ^{[[[ 91 ] W [[[ 92 ]}

• . 12 kwietnia 1947 , Bruno Coracchiola, antykatolicki ojciec włoski, widziałby Notre-Dame ze swoimi trojgiem dzieci w jaskini niedaleko Rzymu, który przedstawił się jako Dziewica Objawienia. Poprosiła ich, aby bardzo się modlili, a w szczególności ogłosiła, że ​​oszczędzono jej korupcję po śmierci, co określiłoby decyzję Piusa XII o ogłoszeniu jej założenia jako dogmatu. Sanktuarium zbudowano w 1956 r., A kult dla Dziewicy Objawienia jest upoważniony od 1987 roku ^{[[[ 93 ]} .
• W Grudzień 1947 Dziewica wydaje się Jacqueline Aubry, Jeanne Aubry i Nicole Robin na île-Bouchard (Francja). M ^gr André dwadzieścia trzy w 2001 r. Oficjalnie zezwala na kult w „Matki Bożej modlitwy” ^{[[[ dziewięćdziesiąt cztery ] W [[[ T 7 ]}
• Virgin of Tears: oszołomienia obrazu Niepokalanego Serca Maryi od 29 sierpnia do 1 września 1953 r. W Syracuse na Sycylii. Kardynał Ernesto Ruffini uznaje fakty za autentyczne po kanonicznym dochodzeniu, a w 1994 r. Zbudowano imponujące sanktuarium i poświęcone Jean-Paul II ^{[[[ T 8 ]} .
• W 1980 roku Bernardo Martínez (Jest) deklaruje, że zobaczy Dziewicę w San Francisco de Cuapa (Nikaragua). M ^gr César Bosco Vivas Robelo (Jest) , w 1982 r., Upoważnił kult Notre-Dame de Cuapa (Jest) ^{[[[ 95 ] W [[[ T 7 ]} .

Objawienia nie rozpoznawane przez Kościół katolicki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Zasady [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Nierozpoznane pozory są badane lub uważane przez Kościół katolicki jako możliwość bycia dziełem diabła lub owocem wyobraźni „widzących” lub wynalazku mithomaniaków udających, że jest widok. Sto ^{[[[ 22 ]} są w stanie „badań w toku” przez zwykłe miejsce, a następnie przez Kościół katolicki. Aby wymówić taki wyrok, kościół opiera się na czterech głównych kryteriach:

• zgodność przesłania z Pism świętych;
• Komunia z kościołem;
• spójność między posłańcami a przesłaniem;
• Duchowe konwersja owoce.

Są 2 przypadki ^{[[[ T 3 ] W [[[ T 5 ]} :

• To kosztuje nadprzyrodzone : Nie udowodniono, że wygląd jest nadprzyrodzony ^{[[[ N 12 ]} (nierozpoznany wygląd).
• To nie kosztuje nadprzyrodzona : Udowodniono, że wygląd nie jest nadprzyrodzony (skazany wygląd).

W pierwszym przypadku drzwi „Późniejsze uznanie” pozostaje otwarty. Biskup może „Odpowiedz pozytywnie” do niektórych próśb o „Widzenie” , dając wrażenie „Wygląd jest rozpoznawany” Chociaż zawsze jest uważany za „Oczywiste jest, że nadprzyrodzone» , dlatego nie jest oficjalnie uznane. Na przykład tak jest „Objawienia Escorial” (Hiszpania 1980) a „Uprzedażnie wzniesiono dwa fundamenty żądane przez Dziewicę” , bez jednak rozpoznania dotychczasowych wyglądów ^{[[[ T 9 ]} . Wierni mogą wyrazić prywatne oddanie miejsca wyglądu, a nowe śledztwo może, być może przeglądać stanowisko Kościoła w sprawie tego wyglądu.

. To nie kosztuje nadprzyrodzona jest on „Silne zalecenie, aby uniknąć opisanego wyglądu” ^{[[[ T 9 ]} . Każde prywatne oddanie jest zabronione przez Kościół, a pozycja Kościoła nie jest ponowna.

Przykłady nierozpoznanych objawień [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wyczerpująca lista byłaby bardzo długa; Podajemy tutaj tylko kilka najbardziej znanych przykładów:

• . 23 czerwca 1859 , lub rok po wystąpieniu Lourdesa Marie, Christ Bon Pasteur, Saint Pierre i Saint Jean pojawiliby się w Arnaud-Guilhem, wiosce Comminges na północ od Saint-Gaudens, Haute-Garonne. Wystąpił napływ pielgrzymów z wielu diecezji. Cisza, neutralność i roztropność zostały nałożone przez arcybiskupstwo Tuluzy 5 października 1860 ^{[[[ 96 ]} . Nie było w badaniu z głębią. Następnie jeden z młodych jasnowidze, który został siostrą Marie z dobrego pastora do klasztoru Dorat de Limoges (siostry Marie Joseph i Mercy, odwiedzających więźniów) widziałby Chrystusa i Dziewicy w swoim klasztorze, w latach 1870–1878 , jako 400 -stronicowy manuskrypt przyniesiony do arcybiskuprycznego Aucha. Chrystus i Dziewica poprosiliby o budowę sanktuarium w miejscu występów ^{[[[ 97 ] W [[[ 98 ]} .
• W 1900 r. W Liuhecun (w Shānxi w Chinach) Dziewica Maryja byłaby widziana na szczycie wież kościelnych i wielokrotnie odrzucałaby ataki bokserów. To najbardziej katolicka wioska Chin ^{[[[ 99 ]} .

• W Maringugen w Niemczech Dziewica pojawiłaby się kilkakrotnie, w trzech różnych okresach (i trzech grup widzących): w latach 1876–1877, a następnie w latach 1934–1936, a na koniec w 1999 r. Dochodzenie przeprowadzone przez biskupa Trier po późniejszym Ostatni z występów stwierdzono w 2005 r., Że my „Nie można potwierdzić wydarzeń Maringugen jako nadprzyrodzonego pochodzenia” ^{[[[ T 10 ]}
• Podczas bitwy o Marne (1914) występ Marial odrzuciłby niemiecką inwazję, przybijając żołnierzy na miejscu, zgodnie z zeznaniami niemieckich żołnierzy wziętych do niewoli. Biskup nie wspomniał ^{[[[ 100 ]} , Pomnik Barcy (77), Notre-Dame de la Marne nie jest z nim powiązany.
• Do wargi (Filipiny) du 12 września Na 12 listopada 1948 , Teresita Castillo wyjaśnia, że ​​widziała Dziewicę. Uznanie diecezjalne jest anulowane przez dekret zboru na doktrynę wiary 11 grudnia 2015 ^{[[[ 101 ]} .
• W San Sebastián de Garabandal w Hiszpanii w latach 1961–1965 zgłoszono, że występy Marian miały miejsce u 4 młodych dziewcząt. Po latach ankiet kolejni biskupi Santandera dochodzą do wniosku, że ich nieistnienie i naturalne wyjaśnienie ^{[[[ 102 ]} . W 1988 roku M ^gr Vilaplana, biskup Santander, ponownie studiuje fakty przez interdyscyplinarną komisję, która, podejmując wyrażenie „Nadprzyrodzony charakter wspomnianych występów nie czuje się” , Nudzi osąd swoich poprzedników, uznając stan braku obserwacji nadprzyrodzonej ^{[[[ 103 ] W [[[ 104 ]} . W 1992 r. Kardynał Ratzinger, wówczas prefekt Zgromadzenia Doktryny Wiary, zasugerował biskupowi Santanderowi (ówczesnych), aby pozostawić sprawę otwartą jako Nie jest uzgodnione ^{[[[ 103 ] W [[[ 105 ] W [[[ 106 ]} Jak ustalono w wnioskach dochodzenia (Mgr Vilaplana Blasco) zamkniętych w 1991 r. ^{[[[ 107 ] W [[[ 108 ]} .
• Dziewica Maryja pojawiłaby się z 24 czerwca 1981 Dla młodych ludzi z Međugogorje, małej wioski w Bośni i Hercegowinie. Kościół katolicki, dotyczący tych zjawisk, odnosi się do „niekonstanu nadprzyrodzonego” Deklaracja Zadar podany przez konferencję biskupów byłej Jugosławii w swoim raporcie 10 kwietnia 1991 : „Na podstawie przeprowadzonych dotychczas badań nie można zapewnić nadprzyrodzonego charakteru tych wyglądów lub objawień. »» ^{[[[ 109 ]} . Według Joachima Boufleta, Medjugorje jest źródłem ponad 400 (fałszywych) występów na świecie, głównie w Stanach Zjednoczonych ^{[[[ T 4 ]} . Od 12 maja 2019 Pielgrzymki są teraz autoryzowane przez papieża ^{[[[ 110 ]} .
• Od 27 listopada 1982 , w Soufanieh, na przedmieściach Damaszku, Myrna Nazzour, grecko-katolicki, manifestujący piętno, występy Chrystusa i Maryi Dziewicy ^{[[[ 111 ] W [[[ 112 ]} . W 2004 roku skandynawski zespół medyczny pojechał tam na kilka badań lekarskich ^{[[[ 113 ]} .

Kilka innych domniemanych występów maryjnych zostało oficjalnie odrzuconych przez Kościół katolicki: Necedah (wypróbowany inautentic w 1955 r.), Agoo (1989, ogłosił nie-supernaturalny w latach 1993-1996), Denver (1990, ogłoszony niewymienionych w 1994 r.), Rochester (Rochester (Rochester (Rochester ( 1993, osądzony nieautencki w 2000 r.), Cleveland (zadeklarowany nie -supernaturalny w 2009 r.), Itapiranga (1994, uznany za nieautentyczny w 2017 r.), Dublin (2014, uznany za nieautentyczny później) ^{[[[ 70 ]} . Międzynarodowy Marian Research Institute of University of Dayton ma nie mniej niż 83 występy odrzucone przez Kościół katolicki w latach 1900–2011 ^{[[[ 9 ]} .

Rozpoznania złamane przez kościół [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bardzo szczególny przypadek „Nierozpoznane występy Marian” jest to, że gdy zbór doktryny wiary powraca do decyzji uznania uznanej przez biskupa tego miejsca i łamie decyzję episkopalną (przez ogłoszenie niekonstatu). Stało się to dwa razy:

• Występy Marian Lipy w 1948 r. Na Filipinach. W 2015 roku M ^gr Arguelle, biskup tego miejsca, po zebraniu nowej komisji śledczej, głosi „Oficjalne uznanie” Objawienia w imieniu Kościoła katolickiego. Ale w 2017 r. Zgromadzenie doktryny wiary łamie decyzję, odwołując decyzję papieża Piusa XII z 1951 r., Uważany za jako uważany za “Ostateczny” (i ignorowanie wyników kolejnych badań) ^{[[[ 114 ]} . Jednak miejsce pielgrzymki i Dziewica Lipy pozostają bardzo odwiedzane i czczone.
• Maryjne występy w Amsterdamie w latach 1945–1959 M ^gr Joseph Maria Punt, biskup Haarlem-Amsterdam, uznaje jako autentyczne i godne zaufania występy „Pani wszystkich ludzi” W Amsterdamie ^{[[[ 115 ]} . Ale pod koniec 2020 r. Zgromadzenie Watykańskie złamało decyzję biskupa i przypomina własną deklarację z 1974 r., Którego nie można zakwestionować. Jednak zbór wskazuje, że „Oddanie pani wszystkich narodów i rozpowszechniania jej wizerunku może być ścigane przez wiernych” (kto życzy), ale to „Używanie obrazów i modlitwy w żadnym wypadku nie można uznać za uznanie – nawet domyślny – nadprzyrodzonej natury danych wydarzeń” ^{[[[ 116 ] W [[[ 117 ]} . Zauważ, że w tych dwóch przypadkach jasnowidz miał „W imieniu Maryi Dziewicy” , zapytał kościół i Rzym, sformułowanie nowego dogmatu maryjnego ( „Marie Mediator wszystkich łasek” I „Mother współredytor, mediator i prawnik” ). Definicja i użycie terminów teologicznych “Mediator” I „Co-Redemptrice” , dla Błogosławionej Dziewicy, jest przedmiotem ożywionych debat w Kościele katolickim, nawet poza każdym „Wygląd Marian” ^{[[[ 101 ] W [[[ 118 ]} .

Kolejnym szczególnym przypadkiem jest wygląd maryjny uznany przez biskupa, ale potępiony przez jego następcę, który zatem łamie początkową decyzję. Tak jest w przypadku maryjnych występów Louda, Burkina Faso, która rozpoczęła się w 1986 roku i trwała przez ponad dziesięć lat. W 1994 roku M ^gr Zoungrana, biskup Kaya, oficjalnie uznaje wygląd za “Autentyczny” , ale jego następca, M ^gr Jean-Baptiste Tiendrebeogo, który zastąpił go w 1996 roku, postanawia je potępić „Przypuszczalne występy” Jak tylko zajmie. Do tej pory te «Objawienia» nadal nie są rozpoznawane przez Kościół katolicki ^{[[[ B 33 ] W [[[ T 1 ]} .

Występy potępione przez Kościół katolicki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kilka występów prezentujących się jako Mariales zostało potępionych przez Kościół katolicki. Sędzia wyroków skazujących:

Wśród najbardziej znanych możemy zacytować następujące sprawy:

• Występy zgłoszone przez Marie Mesmin do Bordeaux z 1907 roku.
• Wygląd Notre-Dame D’Espeis, który został potępiony przez Kościół katolicki 10 kwietnia 1947 ^{[[[ 119 ]} . . Pierwszy ^Jest Maj 1950 , Papież Pius XII otrzymuje Gilles Bouhours w prywatnej publiczności, główny wskaźnik, ale nie podnosi cenzury ^{[[[ 120 ]} . . 7 grudnia 1950 W M ^gr De Courrèges nakazuje, aby na miejscu wystąpienia ESPI nie ma zewnętrznego znaku kultu.
• W Mandurii we Włoszech od 1992 r. Do dziś Debora Moscogiuri twierdzi, że ma wizję Dziewicy Eucharystii i Jezusa. Wokół tych rzekomych występów rozwinęła się sanktuarium o nazwie Celeste Verdura i ruch na rzecz młodzieży ^{[[[ 121 ]} . W 1997 r. Biskup Orii, M ^gr Armando Franco, mocno potępia autentyczność tego zjawiska, ponieważ między innymi kilka wiadomości jest heretyckich. Zabrania jakiejkolwiek reklamy i pielgrzymek. Religijne, które administrują tam sakramenty lub celebrują masy, są narażeni na sankcje kościelne ^{[[[ 122 ] W [[[ T 2 ]} . Ta decyzja została potwierdzona przez jego następców ^{[[[ 122 ]} .
• W Naju, Korea, występy w Julii Youn Kim, matce. Z 30 czerwca 1985 , Statua Marie płakałaby łzy krwi. Od tego czasu trwały niezwykłe zjawiska, w tym Luty 2010 na terytorium Watykanu ^{[[[ 123 ]} . Jednak po zbadaniu tego zjawiska archidiecezja zabraniała wiernym do ceremonii zorganizowanych przez Julii Youn, kilkakrotnie (1998, 2003 i 2005). . 21 stycznia 2008 , Arcybiskup Andreas Choi Chang-Mou z Gwangju opublikował dekret ekskomunikowy Julii Youn i jej wyznawców. Ta decyzja została zatwierdzona przez Konferencję Biskupów Korei ^{[[[ 124 ] W [[[ 125 ]} .
• Veronika Lueeken twierdzi, że pojawia się Dziewica Maryja i katolickich świętych w Nowym Jorku w latach 1970–1995. 4 listopada 1986 , biskup z Brooklynu Francisa Mugavero (W) Publikuje deklarację, w której stwierdza, że ​​zjawiskiem jest nieautentyczność i w szczególności przywołuje sprzeczności z naukami Kościoła katolickiego ^{[[[ 126 ]} .
• W Schio, prowincji Vicenza, na zachód od Veneto (Włochy), Renato Baron (1932-2004) skorzystałby z wielu występów Dziewicy Maryi i Jezusa, od 1985 r. Do jej śmierci. Kilkakrotnie wybrał radnego miasta miasta Schio, był również odpowiedzialny za roboty publiczne miasta. W okolicach tych występów w San Martino de Schio rozwinęły się ważne sanktuarium (i ruch międzynarodowy): Regina Dellore ^{[[[ 127 ]} . . 15 czerwca 1998 , biskup Vicence, M ^gr Pietro Nonis oficjalnie oświadcza, że ​​dochodzenie kościelne nie wykazało, że zjawisko to ma nadprzyrodzone pochodzenie. Ponadto pielgrzymki i oficjalne uroczystości są niedozwolone ^{[[[ 128 ]} .
• San Damiano, mała wioska w północnych Włoszech (1964–1981). Występy do „Mama Rosa” zostały skazane kilka razy przez zwykłe miejsce, z których ostatni Pierwszy ^Jest Maj 1980 ^{[[[ B 34 ]} .
• Heroldsbach, dzieci, które twierdziły, że miały występy Maryi Dziewicy, a także kilku świętych 9 października 1949 Na 31 października 1952 . Dochodzenie ujawniło, że nie mają charakteru nadprzyrodzonego, byli przedmiotem potępienia przez biskupa tego miejsca, wyrok potwierdzony przez zbór doktryny wiary w 1951 r.: „Wspomniane objawienia nie są nadprzyrodzone; W związku z tym każde kult związany z nimi jest zabroniony, w miejscu wskazanym lub gdzie indziej; Kapłani, którzy uczestniczyliby w przyszłości w tym nielegalnym kulcie, zostaną uderzone przez SUPENSED przez Boski . » ^{[[[ 129 ] W [[[ B 35 ]} .
• W Fréchou (Francja) w 1977 roku, człowiek, Ojciec Jean-Marie , który wielokrotnie próbował być zamówiony w różnych diecezjach, z różnymi biskupami, został zamówiony biskupem z wspólnikiem „Fałszywy biskup” . Operacja a „Fałszywy widza” (który deklaruje, że jest świadkiem występów), ustanawia dwie społeczności religijne, a nawet szkołę. Jego edukacja religijna, ogólna katolicka, pęka z nauczaniem Watykanu II. Społeczności religijne, ponieważ jego święce nigdy nie zostały uznane przez biskupa tego miejsca, który również potępił „Fałszywe wygląd” ^{[[[ B 36 ]} .
• W Sontonnay, Hamlet of Saint-Mauryce-de-Satonnay (Francja) w 1978 r., A „Sztuczny kapłan” kojarzy z lokalnym oszustem, aby ustawić wygląd „Notre-Dame des biedne” I spróbuj znaleźć zbór religijny. Sprawa kończy się oszustwem finansowym przez wierne i proces cywilny (oprócz przekonania przez Kościół) ^{[[[ B 37 ]} .

Represje polityczne i ożywienie [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ogłoszenie „Wygląd Marian” można postrzegać jako «Zagrożenie» Przez władzę polityczną, zwłaszcza jeśli autorytet ten jest antyklerykalny i bardziej antykatolicki.

Tak było w 1917 r. W Fátima (Portugalia) po Bouflecie i Bouflecie, którzy to piszą „Niezdarne reakcje władz cywilnych sugerują, że te nadprzyrodzone demonstracje stanowiły dla nich niebezpieczeństwo” ^{[[[ B 38 ]} . Rzeczywiście, rząd republikański, utworzony po rewolucji w 1910 r ^{[[[ 130 ]} . Próbować przestać „Objawienia” , The 13 sierpnia 1917 (3 miesiące po pierwszym występie) Władze cywilne zatrzymują „LED” Fatima, który powoduje początek popularnych zamieszek ^{[[[ B 38 ]} . . 10 maja 1923 (tj. 6 lat po ostatnim stawie „Objawienia” , gubernator mobilizuje siły zbrojne, aby zakazują dostępu do Fatimy podczas pielgrzymki krajowej zaplanowanej 3 dni później. Ale 13 maja , 100 000 ludzi przedstawia się i wymusza przejście, przekraczając barykady i rowy pełne wody, aby udać się do kaplicy występów ^{[[[ 131 ]} .
Po ich oficjalnym uznaniu przez Kościół, pojawienie się Fátima, były przedmiotem politycznego ożywienia przez różne organizacje lub ruchy, czy to dyktator Salazar „Ostniają wygląd, gdy tylko przystąpienie do władzy” ^{[[[ B 38 ]} Poprzez pomoc udzieloną przez Estado Novo promotorom Fátima z powodów politycznych (popierając fundamentalistyczną frakcję portugalskiej hierarchii katolickiej, która z kolei wspiera rząd) ^{[[[ 132 ]} . Podobnie niektóre «Partyzanci Fatima» , politycznie, poszukiwane „Odwróć przesłanie pozorów” , w kierunku interpretacji politycznej, antykomunistycznej i antysowieńskiej ^{[[[ B 39 ]} . Po Watykanu II, Fatima i «Wiadomość syna» są podejmowane przez fundamentalistyczną markę kościoła katolickiego, który widzi „Objawienie antywiaryzacyjne” Uzasadnianie własnego sprzeciwu wobec papieża i Watykanu ^{[[[ B 39 ]} .

Nazistowskie Niemcy też nie zostały wyprzedzone. Odbywa się kilka występów i gestapo „Systematycznie interweniuje w celu wyeliminowania przez całą przemoc” ^{[[[ 133 ] W [[[ B 40 ]} . Autorzy określają: „Nazizm i faszyzm są sprzeczne z wyglądem, w którym postrzegają szczególnie wywrotowy element religijnego faktu, że walczą z zacięcie” ^{[[[ B 41 ]} . W Monachium uczniowie katoliccy z antyhitlejskiej grupy ” Biała Róża ” Parm maryjską duchowością Schönstatt. Inni polegają na sprawie pojawienia się Dziewicy w Wangen w 1938 roku. W Wigratzbadu młoda kobieta wzniósł „Cave Lourdes” Na rodzinnej farmie i setki ludzi modlą się tam. Jasnowidzą Cäcilia Geyer wskazuje prośbę dziewicy: budowanie kaplicy poświęconej Niepokalana matka zwycięstwa , I „Dziewica obiecuje triumf nad siłami zła” . Gestapo przychodzi kilka tygodni później, aby aresztować i internuje jasnowidz, ale właśnie zmarła dzień wcześniej ^{[[[ B 40 ]} .
W 1937 r. W Heede deklarowało cztery dziewczyny „Zobacz Dziewicę” . Tysiące ludzi pojawia się pielgrzymka. Władze nazistowskich natychmiast widzą zagrożenie dla ich polityki, Gauliter Röver oświadcza: „To, co w czterech latach (1933–1937) postawiliśmy tyle problemów, czworo dzieci storpedowało go w jednej chwili! »» ^{[[[ B 41 ]} . Władze natychmiast reagują: The 13 listopada Miejsce jest ukończone przez 80 mężczyzn wysłanych przez Hermanna Göringa, stan wyjątkowy jest zadekrecja w wiosce, populacja jest gromadzona z tyłkiem karabinów, „Cudzoziemcy w wiosce” są wydalane. Następnie inwestowane są domy małych jasnowidzeczy, a dzieci przeprowadzane przez siłę w Osnabrück, aby tam być “Badany” . Po trudnej podróży dzieci są zamknięte w azylu psychiatrycznym z szalonym. Po serii złego traktowania (mała dziewczynka jest nawet zamknięta na kilka dni w lochu z madwatką), zagrożenia i wielokrotne egzaminy, które nie wykazują „Wszelkie zaburzenia umysłowe” , sześciokrotne zatrzymanie kończy się dzięki „Energetyczna interwencja biskupa Osnabrück” , a dzieci zwracają rodzicom. Policja nadal będzie starała się interweniować kilka razy, ale małe dziewczynki ucieknie z każdego nowego aresztowania dzięki „Współosobowość mieszkańców wioski i wsparcie miejscowego duchowieństwa” ^{[[[ B 41 ]} .

Faszystowski reżim Mussoliniego również zderzy się z „Występy Dziewicy” : W 1935 r. W Valmontana jasnowidza Teresa vanecci przesłała wiadomości, które otrzymała kapłanowi. Ta ostatnia, chcąc pozostać wiernym tym przesłaniom od Dziewicy, wspiera opór wobec czarnych koszul. Został aresztowany i zabity przez ten ostatni ^{[[[ B 40 ]} . W 1937 r. W Voltago Agordino wygląd wzbudził „Popularny pęd zapału” , The wiadomość przypisywane Dziewicy, treści “Dramatyczny” , to ledwo zawoalowane potępienie faszyzmu, wezwanie do walki z neo-paganizmem, który propaguje i ogłasza wojnę, w której „Włochy za utratę zostaną przeszkolone” . Biskup tego miejsca, a następnie święty, potępiający występ „Stopnie dowolnego nadprzyrodzonego charakteru” ^{[[[ N 13 ]} , ale wierni nadal przychodzą do pielgrzymki (zwłaszcza że pielgrzymi są świadkami „Niezwykłe znaki” ). Po wojnie zbudowano sanktuarium, na scenie upoważnia się kult, ale odniesienie do wyglądu nie jest autoryzowane przez Kościół ^{[[[ B 42 ]} .

W ZSRR, w 1954 r., Występy Seridnia w 1954 r., Ukrainy zintegrowanej z komunistycznym ZSRR i dla populacji katolickiej prześladowanej przez władzę radziecką, te wygląd wygenerował „Przynośność nadziei” Dla wiernych katolickich. Władza polityczna stanowi poważne represje, które mimo to nie udaje się zapobiec opuszczeniu kraju. Wiele lat później oficjalne gazety nadal oskarżone „Kapłani [katolicy]” mający „Zorganizował cud, aby oszukać tłum” ^{[[[ B 43 ] W [[[ N 14 ]} .

Na Litwie w 1962 r „Dwa występy dziewicy” . Trzeci to ” widoczny ” ^{[[[ N 15 ]} przez kilku pielgrzymów w kościele. Władza polityczna „Zagrożenie i prześladowanie” Młody jasnowidz. Ołtarz kościoła jest zbezczeszczony. Pielgrzymki są przerywane aż do upadku ściany berlińskiej i pęknięcia ZSRR ^{[[[ B 44 ]} .

Wygląd i dźwięk ” wiadomość ” może być również interpretowane przez populację jako zachęta i wsparcie z nieba ^{[[[ B 45 ]} (Nie wnosząc prawdziwych represji politycznych), jak w Knock (Irlandia), w 1879 r „Puknij symbol nadziei dla irlandzkich chłopów” ^{[[[ T 11 ]} .

Spory religijne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Przez wiernych [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Decyzja władz Kościoła (poczynając od decyzji biskupa tego miejsca), aby nie uznać „Nadprzyrodzony charakter wyglądów” , lub nawet „Potępić wygląd” jako iluzja lub „Fałszowanie” czasami prowadzi do nieporozumień, nawet odmowy pewnych wiernych lub „Udawali widzący” . Zatem nierzadko jest to, że po negatywnej decyzji a „Grupa wiernych” wyjść dalej i kontynuuj śledzenie „Fałszywy widza” , a nawet ścigać “Modlitwy” zabronione przez władzę kościelną. Więc w XVI ^{To jest} wiek i XVII ^{To jest} wiek sporów ” popularny ” sprowadził już kościół do „Rozpoznaj wygląd i oddanie” Po pierwszej negatywnej decyzji była to wówczas decyzja biskupa miejsca podjętego poza dowolnym dochodzeniem kanonicznym ^{[[[ N 3 ] W [[[ B 5 ]} . Dziś zjawisko to wydaje się rozmnażać się nawet po kanonicznym badaniu biskupa i władz Kościoła.

Wśród wielu przykładów możemy zacytować:

• W Naju, w Korei, pomimo przekonania biskupa tego miejsca i zakazu spotkania w celu modlitwy i świętowania Mszy, grupa wiernych wytrwałości i nadal przekazuje „Desirs Leders” Pomimo dekretu ekskomunikacji biskupa, który wpływa „Levery” I wszyscy jego wierni. Twierdzili, że decyzja tego biskupa była „Hheretyczny błąd” ^{[[[ T 12 ] W [[[ 124 ]} .
• W Garabandal w Hiszpanii, pomimo braku rozpoznania objawień biskupa Santandera (nie są potępione, ale nie uznane) ^{[[[ 103 ]} , pielgrzymi nadal przychodzą na scenę «Objawienia» i wierne, aby je promować „Rzekome objawy” ^{[[[ 134 ] W [[[ 135 ] W [[[ 136 ]} .
• W Međugerje, już w 1984 r., Kościoła Komisja Śledca w sprawie tych zjawisk zwróciła się do wiernych i kapłanów, aby nie organizowali pielgrzymek w Međugerje, prosi kapłanów i Franciszkanów na miejscu (podobnie jak widzowie) prasa o występach lub cudach “Domniemany” i to zabrania “PROWADZONY” występować publicznie lub w kościołach. Pomimo tych środków przybycie pielgrzymów trwa. Biskup Mostar podejmuje mocniejsze środki, ale zawsze bez efektu. Zgromadzenie doktryny wiary interweniuje z włoską konferencją episkopalną, aby zakazać jakiejkolwiek organizacji pielgrzymki przez wiernych lub włoskich kapłanów wobec Medugoorje ^{[[[ N 16 ]} , ale pozostaje bez efektu. Deklaracje publiczne i listy różnych biskupów i kardynałów „Zakaz organizowania pielgrzymek lub innych prywatnych wizyt” nie wpływają na ruch wiernych wobec tego miejsca ^{[[[ T 13 ]} . Od 12 maja 2019 Pielgrzymki są teraz autoryzowane przez papieża ^{[[[ 110 ]} .
• W Kerizinen występy w latach 1938–1965, choć potępione przez biskupa tego miejsca, doprowadził wiernych do budowy oratorium na „Miejsce występów” W 1956 r. Pielgrzymi nadal przybyli na miejscu, pomimo przekonań biskupa i jego następców, z pielgrzymkami organizowanymi regularnie. W 1978 r. Kaplica została zainaugurowana przed 12 000 osób, pomimo sprzeciwu biskupa ^{[[[ T 14 ]}

• Dozulé w latach 1972–1978 Madeleine Aumont była świadkiem występowania Chrystusa, prosząc go o zbudowanie sanktuarium. Biskup potępia „Czopce występy” I zabrania jakiejkolwiek religijnej manifestacji w tym miejscu. Pomimo swojej decyzji, potwierdzony przez jego następcę w 1991 roku, pielgrzymi nadal idą do miejsca, w którym sporządzono duży krzyż (przeciwko opinii biskupa) ^{[[[ T 15 ]}
• Manduria W 1997 r. Biskup L’Oia mocno potępia „Domniemane występy w jasnowidzowej Deborę Moscogiuri” , ale „Wierni nie bierz pod uwagę” i „Objawienia różnych wyglądów” (które trwają) są regularnie nadawane w gazecie Stella Maris ^{[[[ T 2 ]} .
• W San Damiano w latach 1964–1983 kolejni biskupi mocno potępiają «Mama Pink» ^{[[[ N 17 ]} kto deklaruje, że ma wizje i „Objawienia” , a także kapłani i religijni, którzy przynoszą pielgrzymów „Zobacz jasnowidz” . Pomimo coraz poważnych zakazów „Kapłani z innych diecezji” na miejscu ^{[[[ 137 ]} , Kościół stara się spowolnić powódź pielgrzymów ^{[[[ B 46 ] W [[[ B 47 ]} .
• Czasami są „Pseudo-wolne” które bezpośrednio oskarżają władze o Kościół katolicki o bycie „Heretycy” i otwarcie wspieraj schizmatyczny biskup M ^gr Lefebvre (który założył bractwo kapłańskie Saint-Pie-X po swoim schizmie z papieżem), jak w przypadku wystąpienia Friborg (Szwajcaria) w 1965 roku ^{[[[ B 48 ]} , czyli Bayside (Stany Zjednoczone) w 1970 r., Które wymagały stworzenia „Nowy kościół” Bardziej charyzmatyczny ^{[[[ B 49 ]} .
• Oskarżenia o herezję przez “PROWADZONY” (sprowadzony przeciwko Kościołowi katolickiemu), może nawet poprowadzić ich do znalezionych sekt, w których posuwają się tak daleko, aby zostać nazwanym „Biskup lub papież” , jak miało to miejsce w Dozulé, Fréchou, Sontonnay lub El Palmar de Troya ^{[[[ T 16 ] W [[[ B 36 ] W [[[ B 37 ] W [[[ N 18 ]}

Przez księży lub religijne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Spory czasami pochodzą (także) od kapłanów lub religijnych, którzy odmawiając poddania się władzy biskupa lub kościoła ponoszą sankcje kanoniczne dochodzące aż do odwołania i „Redukcja stanu” . Te przypadki są z pewnością mniej powszechne, ale czasami występują, jak w przypadku wystąpienia Naju, gdzie ojciec Aloysius Chang Hong-Bin „Poparł nieposłuszeństwo młodości wobec swojego biskupa” był ekskomunikowany i wycofany z kapłaństwa ^{[[[ 124 ]} . W Međugerje ojciec Jozo Zovko jest zakazany sakramentom i zawieszony przez swoich przełożonych w 1994 roku ^{[[[ 138 ]} , franciszkański kapłan Tomislav Vlašić, który przez kilka lat był duchowym dyrektorem sześciu widzących Medjugorje i który był już przedmiotem sankcji w 2008 r., Jest ostatecznie zredukowana do stanu świeckiego przez papieża Benoît XVI XVI ^{[[[ 139 ]} . W Vintebbio (Hamlet of Serravalle Sesia, Włochy) w 1968 r. Kapłan został zawieszony i zwolniony z kapłaństwa w następnym roku „Zorganizowane fałszywe występy w swoim kościele” ^{[[[ B 50 ]} .

Znacznie rzadsze jest w przypadku sporu „W hierarchii katolickiej” . Tak więc, w przypadku maryjnych występów Lipy na Filipinach w 1948 r., Odbyła się szereg decyzji o wzajemnym odwołaniu między biskupem tego miejsca a Watykanem. Pierwsze przeprowadzone kanoniczne badanie zakończone w 1951 r „Non -supernatural the Drisged Aghtance” . Wszelkie oddanie „Notre-Dame de Lipa” jest zabroniony przez biskupa, przy wsparciu Watykanu. W 1990 r. Nowy biskup ponownie zarejestrował pielgrzymki do miejsca występów, a następnie w 2005 r., M ^gr Ramón Cabrera Argüels, biskup Lipy, upoważnia i zachęca do oddania «Lipstick żyje» . Ponowne uruchomił nową komisję śledczą w sprawie wydarzeń z 1948 r., A Komisja zakończyła swoją pracę z korzystną odpowiedzią. Następnie biskup opublikowany w 2015 roku „Rozpoznawanie występów” , decyzja natychmiast anulowana przez Zgromadzenie Doktryny Wiary, która uważa, że ​​występ Dziewicy w Lipa „Nie są autentyczne” ^{[[[ N 19 ] W} . Po tym ostatnim wstrząsom biskup powiedział, że nie odwoła się na tę decyzję ^{[[[ 140 ]} .

Przez rzekome światła same i Internet [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Paolo Apolito pisze, że wraz z przybyciem i rozpowszechnianiem Internetu i wszystkich nowoczesnych narzędzi komunikacyjnych (za pośrednictwem Internetu lub radia, telewizji itp.),), „LED” samego siebie „Uwolnij nadzór nad instytucją kościelną” i już nie szukaj „Do uznania przez legalne władze (Kościoła katolickiego)” Ale bezpośrednio poprzez rozgłos nabyte za pośrednictwem narzędzi technologicznych ^{[[[ 141 ]} .
Najczęściej wspomniane są przykład Međugogorje i wiele ostatnich występów na amerykańskiej glebie: podczas gdy biskupi tego miejsca, a nawet zbór doktryny wiary nie spowalniają przepływu pielgrzymów (w Međugerje) ^{[[[ T 13 ]} , The “PROWADZONY” Korzysta z technologicznego wsparcia Internetu, które zapewnia im globalną publiczność ^{[[[ 142 ]} . Zatem objawienia, które mnożą się w Stanach Zjednoczonych ^{[[[ N 20 ]} zalewać płótno, które wydaje się być „Miejsce odniesienia” . Apolito zauważa, że ​​od czasu Međugerje, «Objawienie» nie jest już związany z fizycznym miejscem (jak miało to miejsce w przypadku Lourdes lub Fatima), ale „Osoba naturalna wskaźnika” , który od końca lat 80. poruszał się, podróżuje na całym świecie i daje konferencje ^{[[[ 143 ]} . Autor dodaje „Ci nowi widzący wydają się żyć w rodzajem narcystycznego pijaństwa … uczucie oskarżenia o globalną misję, która dotyczyła zbawienia całej ludzkości” ^{[[[ 143 ] W [[[ N 21 ]} .

Dla „EwkuRA kontroli hierarchii katolickiej” , The „Nowi widzący pomagają sobie nawzajem, cytować, pisać książki razem, uczestniczą w tych samych spotkaniach. Niektórzy odwiedzają lokale występów innych; Pamiętają się przez linki w Internecie ” , zgadzam się z uwierzytelnianiem, że Kościół im odmawia ^{[[[ 143 ] W [[[ T 2 ] W [[[ T 4 ] W [[[ B 47 ]} . Zatem webmasterzy, menedżerowie portali tematycznych lub inne grupy dyskusyjne przejmują kontrolę nad Watykanem i jego strukturami dla „Akredytuj i rozpowszechniaj przesłanie świateł” i rozpowszechniaj je ^{[[[ 144 ] W [[[ T 17 ]} . Niektórzy użytkownicy Internetu są ogłoszeni „Mainters Mariaiaux Atto Brows w Internecie” , Lub „Specjaliści w sprawach religijnych” zastępowanie hierarchii kościelnej. Tam „Ważność wyglądu” nie jest już (dla nich i użytkowników Internetu) kwestią porozumienia Watykanu, ale o liczbie stron pisemnych i odczytanych ^{[[[ 144 ]} .

Problemy ekonomiczne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Po „Objawienie” , wierny, zachęcany przez „Wiadomość Marian” może ustanowić działania charytatywne i społeczne w swoim mieście. Tak jest w przypadku wystąpienia San Nicolas (Argentyna) w 1983 r.: Miasto 100 000 mieszkańców było „Przekształcony przez wdrażanie prac społecznych, edukacyjnych i charytatywnych […] umożliwia poprawę warunków materialnych i moralnych wielu ludzi” , w tym zarządzanie wykluczonymi i marginalizowanymi, zmniejszając przestępczość miejską. Wszystko to, po „Rozproszenie przesłania przez jasnowidz” ^{[[[ B 51 ]} .

Występy maryjne, a zwłaszcza ich „Oficjalne uznanie” Nie wpływają na to, że sfeczka religijna i charytatywna: mają one również wpływ ekonomiczny na region z powodu (przyszłego) rozwoju terenu wraz z ustanowieniem struktur recepcyjnych (zakwaterowanie, catering itp.), A także „Sklepy z pamiątkami” ^{[[[ B 52 ]} . Oskarżenie „Ukryte kryteria gospodarcze” w trakcie „Rozpoznanie wyglądu” nie jest nowy. Już w 1917 r „Manipuluj tłumami” W „Marzenie o nowym ciężkim hotele dla pielgrzymów i sklepów z pamiątkami” ^{[[[ 145 ] W [[[ 146 ]} . Te podejrzenia mogą wyjaśnić „Skrajna powściągliwość” portugalskiej hierarchii katolickiej podczas występów, a także w następnych latach ^{[[[ N 22 ] W [[[ 147 ]} .

Według światowej organizacji turystycznej, „Turystyka religijna” Mobilizuje 330 milionów ludzi na całym świecie ^{[[[ 38 ]} i Sanktuaria Mariaux powiązane z występami wita miliony pielgrzymów każdego roku ^{[[[ 37 ]} . Miasto Fátima nagle pojawiło się wokół swojego sanktuarium Marian, gdy znajdowało się ono w górzystym obszarze, odizolowane od jakiejkolwiek osi komunikacji. Fatima, bardzo biedna, mała wioska, ma obecnie 11 000 mieszkańców i z zadowoleniem przyjmuje miliony pielgrzymów każdego roku ^{[[[ 148 ]} .

Miasto Lourdes również się rozwijało Xix ^{To jest} wiek głównie po maryjnych występach Lourdes ^{[[[ 149 ]} . W Međugerje, występy Marian, choć do tej pory nie rozpoznane przez Kościół katolicki ^{[[[ N 23 ]} , miliony ludzi przechodzą na miejsce pielgrzymki, generując dochód “Lukratywny” dla regionu, ale także dla “PROWADZONY” ^{[[[ 150 ] W [[[ B 53 ]} .

Podmioty ekonomiczne są nie tylko pasywni w obliczu zjawiska pozorów. Mogą być silnikiem i wspierać to zjawisko pomimo sprzeciwu Kościoła. Zatem Bouflet i Boupry piszą, że „Objawienia San Damiano” ^{[[[ N 24 ]} rozwinięty „Dzięki ustanowieniu struktur o ogromnej wydajności: okresowe publikacje stworzyły ad hoc, organizację pielgrzymek (z lukratywną pomocą, w jednym kierunku, a drugim, biur podróży, kanałów hotelowych, firm kolejowych lub lotniczych itp. ) » W ten sposób autorzy podsumowują sytuację, mówiąc „Wygląd generuje wielosektorową działalność gospodarczą, która oczekuje, że będzie wspierana, aby go wspierać, wymianę dobrych procesów, w których zainteresowani są wizjoner i/lub jego bliscy ^{[[[ B 52 ]} . »

Wreszcie „Wyzwanie gospodarcze” , przez „Oszustwo finansowe” , nawet wdrożenie sekty z przeglądem „Ofiary” może konsekwencja (a nawet motywacja?) „Fałszywe występy fałszywych widzów” Jak zauważono w różnych przypadkach, jak w Fréchou w 1977 roku ^{[[[ B 36 ]} , Satonnay A 1978 ^{[[[ B 37 ]} , San Damiano (Italie) ^{[[[ B 34 ]} lub El Palmar de Troya (1970) ^{[[[ T 16 ] W [[[ N 18 ]} .

Przedmiot studiów oraz marker społeczny i społeczny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

. „Wygląd Marian” wypełnić „Podwójna funkcja faktów religijnych i w rzeczywistości społeczeństwa” Według Boufleta i Boupera ^{[[[ B 54 ]} . Zatem to samo wydarzenie będzie badane przez różnych aktorów, o różnych celach:

• Historyk: „Mariofania jest prawdopodobnie oparta na różnych czynnikach, które go stanowią, w celu zapewnienia ścieżek czytania z danego okresu” . Jego praca ogranicza się do ustalenia rzeczywistości faktów i ujawnienia objaśniających możliwości ich znaczenia w szerszym kontekście ^{[[[ B 54 ]} .
• Socjolog: Z faktów ujawnionych przez historyka i uruchomiono możliwości, socjolog może zdefiniować kontekst «Plus duże» występy ^{[[[ B 54 ]} .
• Teolog: Korzystając z wkładu historyka, interpretuje rzeczywistość faktów według „Jego własny cel” (duchowy cel wyglądu) ^{[[[ B 54 ]} .

Autorzy zauważają, że podczas Xx ^{To jest} stulecie, postawa “PROWADZONY” ^{[[[ N 25 ]} ewoluował, „Nie ilustrując już wiadomość otrzymaną przez wzorowe życie” , ale rozpraszając ” wiadomość ” za pośrednictwem aktualnych narzędzi (mediów, sieci internetowej, podróży, konferencji itp.) Po przykładzie „Amerykańscy telewizor” ^{[[[ B 52 ]} . Jednak autorzy wydają się sceptycznie nastawieni do autentyczności i skuteczności takich praktyk, wierząc „Wpływ mariofaniki nie może być wynikiem propagandy ze strony wizjonerów lub ich świty, może wynikać tylko z siły i uniwersalnego zakresu wiadomość , Podobnie jak w przypadku Lourdes lub Fatima ” , i jego „Adekwatność na przesłanie ewangelii” ^{[[[ B 55 ]} .

Reprezentacja kina [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Poniżej znajdują się tylko filmy fikcyjne poniżej.

Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Joachim Bouflet i Philippe Boupry W Znak w niebie: występy dziewicy , Grass, coll. „Pisma święte”, Maj 1997 , 475 P. (ISBN 978-2-246-52051-1 ) .

• Justyna Louis W Kościół katolicki w obliczu niezwykłego chrześcijanina od Watykanu II: Pamięć tezy , Lyon, Lyon 3 University, 2007 , 536 P. ( Czytaj online ) .

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Joachim Boufflet, Słownik występów Dziewicy Maryi: między legendami a historią , Paryż, cerf, 2020 , 960 P. (ISBN 978-2-204-11822-4 ) .
• René Laurentin i Patrick Sbalchiero, Słownik dziewiczy objawienia , Fayard, coll. „Biblioteka kultury religijnej”, 2012 , 1432 P. (ISBN 978-2-213-67132-1 ) .
• Bernard Billet, Prawdziwe i fałszywe występy w kościele , Paryż, Bellarmin, 1976 , 237 P. (ISBN 978-2-249-60051-7 ) .
• Joachim Bouflet i Philippe Boupry W Znak w niebie: występy dziewicy , Grass, coll. „Pisma święte”, Maj 1997 , 475 P. (ISBN 978-2-246-52051-1 ) .
• Pierre Molaine, Trasa Maryi Dziewicy , Paryż, Corrêa, 1953 (Sól B01MT901BE ) .
• Paolo Apolito, „” Wizje Marian w Internecie pod koniec XX wieku », Francuska etnologia: głos, wizje, występy W tom. 33, N ^O 4, 2003 W P. 641-647 (ISBN 978-2130534020 W Czytaj online , skonsultuałem się z 2 maja 2019 ) .
• FRANCINE BAY, Najsłynniejsze objawienia błogosławionej dziewicy, które powiedziały dzieciom (z ilustracjami Cllotilde Devillers), wyd. Komunikacja i miasto, coll. „Transmisja”, fontenay-sous-bois, 2000, 126 p. (ISBN 2-913708-03-X ) ; 2 ^{To jest} Wydanie, wyd. Téqui, Paris, 2002, 126 p. (ISBN 978-2-7403-0959-9 )
• René Laurentin ( Ty. ), Patrick Sbalchiero ( Ty. ) i in. ( Pref. Kardynał Roger Etchegaray), Słownik „Wygląd” Virgin Mary: Inventory of Origins do dzisiejszego dnia: Metodologia, interdyscyplinarna, prospektywna ocena , Paryż, Fayard, 2007 , 1426 P. (ISBN 978-2-213-63101-1 )
• Marie-Gabrielle Lemaire, Występy Marian , Namur, Fidelity Editions, coll. „Co to myśleć? “, Styczeń 2008 , 133 P. (ISBN 978-2-87356-388-2 , Bnf 41234880 ) .
• Joachim Boufflet, Bożym fałszerze , Paryż, renesansowe prasy, coll. „Mały renesans”, 2007 , 728 P. (ISBN 978-2-7509-0341-1 , Bnf 41055889 ) .
• Sylvie Barnay, Niebo na ziemi: występy dziewicy w średniowieczu , Cerf, Październik 1999 , 250 P. (ISBN 978-2-204-06313-5 ) .
• Patrick Sbalchiero, Występy dziewicy na Dalekim Wschodzie , Paryż, renesansowe prasy, Sierpień 2008 , 189 P. (ISBN 978-2-7509-0152-3 , Bnf 41319868 ) .
• Yves Chiron, Dochodzenie w sprawie wystąpienia Dziewicy , Perrin -ame, Styczeń 2008 , 427 P. (ISBN 978-2-262-02832-9 ) .

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]