Występy Marial of Lourdes – Wikipedia

Maryjne występy Lourdes

after-content-x4

modyfikator

. Maryjne występy Lourdes gdzie Objawienia Notre-Dame de Lourdes Występują w 1858 r. Dziewicy Maryi, młodej dziewczynce w wieku czternastu lat, Bernadette Soubirous. Powiedziała, że ​​uczestniczyła w osiemnastu występach młodej dziewczyny przedstawiającej się jako nieskazitelna koncepcja.

Zgodnie z jego historią występy te interweniują przez sześć miesięcy, w tym dwanaście występów w ciągu dwóch tygodni. Oświadczenia dziewczynki budzą silne kontrowersje i szybko są przedmiotem dochodzeń i przeciwdziałania organom cywilnym. Komisarz Jacomet, następnie prokurator przesłuchał jej i zagroził jej więzieniem, jeśli ją utrzyma lub nadal idzie do jaskini. Pomimo presji Bernadette pozostaje stała w swoich stwierdzeniach i nie jest domyślna. Coraz ważniejszy tłum idzie z nią do jaskini, aby wziąć udział «Objawienia» (Nawet jeśli Bernadette jest jedyną ” mieć ” ) i uczestniczyć w jego ekstazie. Czwartek 4 Mars 1858 , przed jaskinią jest już około 8 000 osób, gdy Bernadette idzie tam po kolei. Nastawienie ” dziwne ” jasnowidzenia (kiedy pije błotnistą wodę i je trawę) i nieobecność „Z dużego cudu” (Nie ogłoszono, ale oczekiwano od tłumów) Rozczarowanie i rozczarowuje pewną liczbę wiernych i ciekawych. Niemniej jednak władze cywilne próbują uspokoić popularny zapał wokół jaskini Massabielle, sprawić, że strona barykada (7 czerwca) i zabranianie dostępu do wiernych siłą. Ostatni występ 16 lipca, dla Bernadette, pochodzi z drugiego brzegu danego za barierami.

Od lipca idzie tam kilka wpływowych ludzi z imperium i rozpoczyna presję na ponowne otwarcie dostępu do jaskini. 5 października cesarz Napoleon III zezwolił na jego ponowne otwarcie. Również w lipcu wyjeżdża tam kilku biskupów, niektórzy kwestionują jasnowidz, a następnie na koncercie, poprosi biskupa Bertranda-Sévère Laurence o przeprowadzenie dochodzenia w sprawie tych wydarzeń.

. 18 stycznia 1862 , w imieniu całego kościoła biskup Bertrand-Sévère Laurence publikuje mandat, w którym oficjalnie rozpoznaje wygląd Lourdes: „Jesteśmy […] przekonani, że wygląd jest nadprzyrodzony i boski, a zatem to, co Bernadette widziała, jest świętą dziewicą” . Dziewica została uhonorowana w tym czasie „Notre-Dame de Lourdes” . Po tej deklaracji biskupstwo Tarbes kupuje ziemię i rozpoczyna budowę kilku kościołów: bazyliki Niepokalanego Poczęcia (która wychodzi na jaskinię Massabielle) zbudowaną w latach 1862–1871, a następnie bazylica Notre-Dame-Du-Rosaica (1883 -1889), nastąpi inne konstrukcje, dzięki czemu to miejsce pielgrzymki Marial, największe miejsce we Francji i jedno z głównych na świecie.

To sanktuarium jest częścią serii ważnych sanktuariów Mariaux, takich jak Rue du Bac w Paryżu (1830) lub sanktuarium La Salette (1846), które pojawiają się po serii mariofanie w Xix ^{To jest} wiek. Wydarzenia te prowadzą do lokalnego ożywienia kultu maryjnego.

Kontekst polityczny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Wydarzenia te mają miejsce 12 lat po maryjnym pojawieniu się La Salette, który silnie wzbudził francuski krajobraz polityczny i religijny, według publikacji „Pro i anty-apearance” Bardzo liczne w prasie i zjadliwe. Ten występ został oficjalnie rozpoznany w 1851 r. Przez Philiberta de Bruillard, a następnie w 1855 r., Ponownie przez Jacquesa Ginoulhiaca ^{[[[ Pierwszy ]} .

Wydarzenia te są w dużej mierze udokumentowane, zarówno przez archiwa kościelne, jak i cywilne (które przeprowadziły ankiety), jak zeznania, oraz różne pisma (w tym z jasnowidzem), ale także publikacje prasy we współczesnych gazetach: przypadek z Lourdes „Bez wątpienia stanowi pierwszy wygląd mediów w wymiarze nowoczesny termin ” ^{[[[ 2 ]} . Opublikowano także kilka historycznych badań źródeł ^{[[[ N 1 ]} .

Wirulencja i szybkość ataków antyklerykalnych na wydarzenia Lourdes wyjaśniono kołysaniem już istniejących ataków na wygląd Salette na atakach Lourdesa, krytyka przywiązana jeszcze bardziej do osobowości Bernadette, że nie zrobili tego dla Mélanie Calvat i Maximin Giraud (Les Redictors of the Salette), ale także do krytycznej analizy „Cuda Lourdes” , które były liczniejsze niż w Salette. Zauważ, że Lourdes był również znacznie bardziej odwiedzany niż Salette, od pierwszego roku ^{[[[ 3 ]} , ponieważ łatwiejszy dostęp ^{[[[ N 2 ]} . Łatwiej było również znaleźć zakwaterowanie w mieście niż w sanktuarium utraconym w górach.

Kontekst religijny [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W Pirenees [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Pirenees zostały skrzyżowane od średniowiecza głównymi ścieżkami pielgrzymkami. Ponadto, przez pięć stuleci, kult maryjny powrócił do niego sporadycznie. Cuda Dziewicy idą w parze w lokalnej wyobraźni ze starszymi tradycjami, ale które pozostają bardzo żywe: jaski ^{[[[ R 1 ]} .

Według Ruth Harris wiara w nadprzyrodzone interwencje jest silne w Lourdes – nawet w bogaci – i domagane na zajęcia. Jeśli Bernadette otrzymała, podobnie jak wszystkie dzieci z Lourdes, tradycyjna edukacja religijna, z pewnością (dla Ruth Harris) została wstrząśnięta wszystkimi wspaniałymi historiami z jej regionu ^{[[[ R 2 ]} I, w swoim wizjonerskim doświadczeniu, Lourdais z łatwością rozpozna ich stare tradycje ^{[[[ R 3 ]} .

Na XVIII ^{To jest} stulecie, duchowieństwo ma jedynie pogardę dla regionalnych tradycji pobożności, często kwalifikowanych jako «Przesądry» . Po rewolucji pojawia się pokolenie kapłanów o skromniejszym pochodzeniu, z wrażliwością bliżej ich stad. Bertrand-Sévère Laurence jest jednym z nich. Ekstrakcja chłopska, promuje sanktuaria drogie w sercu Pireneańczyków (podobnie jak w Garaison). Zgodnie z drugim imperium katolicyzm zgadza się zatem zintegrować regionalne formy oddania w tym samym czasie, gdy znów staje się ono instytucjonalne. A Bertrand-Sévère Laurence wykorzystuje tę podwójną ewolucję: może nadal grać w kartę popularnego katolicyzmu, jednocześnie otrzymując poparcie burżuazji Bonapartiste z Tarbes ^{[[[ R 4 ]} .

Rzeczywiście, to, co odróżnia wizje Bernadette od innych objawień Dziewicy w regionie, jest aluzja do dogmatycznego ogłoszonego przez papieża cztery lata wcześniej. Słowa ” Niepokalane Poczęcie ” , powrócił, aby odzwierciedlić jaskinię z dołu Pirenees, symbolizuj związek między Ojcem Świętym a Jego wiernym. Dziewica Little Bernadette zmusi międzynarodową ekspansję katolicyzmu ^{[[[ R 3 ]} . A wizje dziewczyny silnie przyczynią się do zakotwiczenia kultu dziewicy we współczesnym katolicyzmie ^{[[[ R 3 ]} .

Dla Ruth Harris przyczyną fenomenalnego sukcesu Lourdesa byłoby być może udane połączenie cudownego tradycyjnego pyreńskiego i katolickiej duchowości w pełnej przedłużenia ^{[[[ R 5 ]} .

Inne lokalne występy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Przez pięć stuleci Dziewica pojawiła się bardzo często w Pirenees. Jego moc jest powiązana z jaskinią i źródłem ^{[[[ R 2 ]} , a jego cuda rodzą sanktuaria, że ​​duchowieństwo nie zawsze uważa za bardzo dobrze ^{[[[ R 6 ]} .

Dwa miejsca pielgrzymki najbliższe Lourdes to Betharram i Garaison ^{[[[ R 2 ]} .

W 1515 r. W Betharramu Dziewica uratowała młodą dziewczynę przed utonięciem, dbając jej o gałąź. Od tego czasu są tam cuda. Bernadette tam pojechała kilka razy. Tam kupiłaby swój różaniec ^{[[[ R 2 ]} .

Około 1520 r., W Garaison, Anglèze de Sagasan, dwanaście lat -letnia pasterz, twierdzi, że usłyszała Dziewicą prosząc ją o budowę kaplicy w pobliżu źródła. Kaplica jest zbudowana, a Gaison pozostaje miejscem oddania i turystyki religijnej ^{[[[ 4 ]} Aż do rewolucji. W 1797 r. Budynki i ziemia były sprzedawane jako towary krajowe. Czterdzieści trzy lata później Bertrand-Sévère Laurence, wikarialny generał diecezji Tarbesa (a później biskup Tarbesa, w której jurysdykcji nastąpi w wyniku wyglądu Lourdes), pracuje nad wykupieniem odciętej własności nieruchomości ^{[[[ R 7 ]} .

W 1905 roku pisarz i polityk Jean de Bonnefon podkreślił pewne podobieństwa między początkami sanktuariów Garaison i Lourdes: W Garaison, w roku wielkiej sterylności, Dziewica, ubrana na biało, wydawała się biednej pasterze, w wieku dziesięciu lat, w wieku dziesięciu lat, w wieku dziesięciu lat w wieku dziesięciu lat. lub dwanaście, w pobliżu źródła zacienionego przez głogonn, a ona prosi o kaplicę; Władze wierzą, że posłańca tylko po dwóch innych występach i cudu; Następnie populacja idzie na procesję na miejscu pojawienia się; Zakładana kaplica jest zbudowana i prowadzi wodę ze źródła; Nagłe cuda i uzdrowienia mnożą się, a jasnowidz wchodzi do klasztoru, konsulowie Monléon dostarczyły jej emeryturę życiową z ofiar umieszczonych w kaplicy. Bonnefon widział w tych podobieństwa dowód, że „ojciec Peyramale i jego wspólnicy (…) skorzystali z doświadczeń trzech wieków wcześniej w Pirenees, w wiosce Garaison” ^{[[[ 5 ]} . W 1994 r. Doktor Théodore Mangianan, były prezydent Biura Medycznego Lourdes, poinformował, że misjonarze Garaison wydali co najmniej jedną misję w Lourdes w latach poprzedzających wizje Bernadette Soubious; Otrzymaliśmy dokumentację na taką misję (głoszoną w dialekcie) z 1846 r.; Podczas tej misji czterech krewnych z Bernadette, w tym jej matka, zostało zarejestrowanych w rejestrze, aby zostać oddanym Notre-Dame de Ganaison. Th. Mangiaipan dodaje, że inne elementy, zebrane przez ojca X. Recrix, potwierdzają, że pochodzenie sanktuarium Garaison było dobrze znane w Lourdes w czasie wizji Bernadette ^{[[[ 6 ]} .

Zwróć uwagę na inny wygląd “Lokalny” , całkowicie zapomniany: w 1848 r. W małej wiosce Nouilhan, 30 km Od Lourdes odbywa się seria występów Dziewicy z jedenaściem jasnowidzenia (łącznie). Te występy w starym kościele ^{[[[ N 3 ]} Zniszczony podczas rewolucji francuskiej i ruin podczas występów, doprowadził miejscową ludność do przywrócenia tego kościoła (kościół został przebudowany w 1856 r.) ^{[[[ N 4 ]} i przywróć posąg Dziewicy ^{[[[ N 5 ]} że kiedyś tam przyszliśmy. Te występy, które nie spowodowały kanonicznego dochodzenia, reaktywowały lokalny kult, a następnie wpadły w cień Lourdes, a dziś w Oblivion ^{[[[ 7 ]} . I Yves Chiron zastanawiasz się: „Dlaczego Lourdes pojawił się 10 lat później, miał większy wpływ (niż te)? »» ^{[[[ N 6 ]} , Lub „Dlaczego dziewica wydawała się tak wiele lat odstępów w tak bliskich miejscach?” »» . W tym momencie autor rozwija hipotezę: „Cel występów jest bardzo inny i nie ma prób: w Nouilhan była kwestia ożywienia sanktuarium, w Lourdes było to kwestia stworzenia sanktuarium i przekazania przesłania o nawróceniu i pokucie” ^{[[[ 8 ]} .

Na poziomie światowym [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Cztery lata przed Lourdes, w 1854 r Niewypowiedziany W „Decydujący postęp w porządku dogmatycznym, odżywiony ponad 15 wiekami tradycji kultu i pobożności Xix ^{To jest} Century katolickie ” Napisz Bouflet i Boupry ^{[[[ 9 ]} . Dla tych autorów zarejestrowane są wydarzenia Lourdes „W podwójnej przynależności ^{[[[ N 7 ]} Zarządzanie w kolejce ze względu na słone i dogmatyczne potwierdzenie dogmatu nieskazitelnego projektu » ^{[[[ 9 ]} .

Biskup Laurence, biskup Tarbesa, który zamierzał rozpoznać wygląd Lourdesa, był jednym z francuskich biskupów, którzy wysłani do papieża Grégoire XVI, poprzednika Piusa IX, wsparcie wymagającego ogłoszenia dogmatu niepoprawnego poczęcia ^{[[[ dziesięć ]} .

Po ogłoszeniu dogmatów święto Niepokalanego Poczęcia, w Lourdes, jak wszędzie w świecie katolickim, było obchodzone co 8 grudnia ^{[[[ 11 ]} .

W Lourdes zbór dziewcząt Maryi (lub dzieci Marie) została umieszczona w czasie występowania, pod powodzeniem pojęcia nieskazitelnego poczęcia. Antoinette Peyret, który był ściśle zmieszany z jednym z pierwszych występów Lourdes, był członkiem tego zboru ^{[[[ dwunasty ]} .

Bernadette Sobirous [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W lutym 1858 r. Młody Bernadette Soubirous miał czternaście lat. Jego ojciec, zrujnowany Miller, został oskarżony w 1857 roku za kradzież dwóch worków mąki. Powodem, dla którego podejrzewał skarżący (jego były szef), był „stan jego nędzy” ^{[[[ 13 ] W [[[ N 8 ]} . Pewnie zwolniony po ośmiu dniach zatrzymania zapobiegawczego, w końcu skorzystał z nakazu zwolnienia z powodu braku dowodów ^{[[[ R 8 ] W [[[ 14 ]} . Rodzina Bernadette, jedna z najbiedniejszych w mieście, mieszka ” lochy ” ^{[[[ N 9 ]} , Zakwaterowanie złożone z pokoju jednoosobowego, na parterze budynku, który był starym więzieniem. Pokój jest mały, „Mroczne i niehigieniczne” . Ojciec musi szukać dnia -do pracy ^{[[[ 8 ]} . Matka również pracuje na zewnątrz: czyszczenie, mycie, dodatki w kawiarni, praca w terenie ^{[[[ 15 ]} . Bernadette, w delikatnym zdrowiu, nadal nie może czytać ani pisać w wieku 14 lat ^{[[[ 8 ]} . Nauczanie nie jest obowiązkowe. Jeśli istnieje, płaci. Biedni nie mają do niego dostępu.

Pierwsze trzy występy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

CZWARTEK 11 lutego 1858 w Lourdes [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Młoda Bernadette Soubirious w wieku czternastu lat, jej młodsza siostra Marie Antoinette, znana jako Toinette, jedenaście lat i jej przyjaciółka Jeanne Abadie, idzie na lewy brzeg danej de Pau, aby zbierać kości i martwe drewno ^{[[[ R 8 ]} . Aby to zrobić, trzy dziewczyny muszą przekroczyć kanał Moulin pieszo. Woda marznie. Marie i Jeanne odważnie się tam angażują, ale Bernadette, o niepewnym zdrowiu, obawiając się zachorowania, waha się. „” Lubisz nas! Dwie dziewczyny, które poszły do ​​drugiego banku, mówią mu. Bernadette jest wówczas zaskoczona hałasem, który opisze jak wichura ( ‘ Couymo u cop jest ostry » ) ^{[[[ W 1 ] W [[[ N 10 ]} . Odwraca głowę w kierunku jaskini Massabielle ^{[[[ W 2 ]} . Widziała ” miękkie światło ” . W tym świetle pojawia się bardzo piękne dziecko, małego ^{[[[ N 11 ]} , ubrany na biało, uśmiechnięty, co czyni znak krzyża; Bernadette robi to samo. Młoda dama ma niebieski pas i na każdej stopie żółta róża. Bernadette recytuje swój różaniec. Wizja sygnalizuje go, aby się zbliżyć, ale Bernadette nie odważy się ^{[[[ W 2 ]} . Wizja znika, bez wymawiania żadnego słowa. Bernadette mówi swoją przygodę swoim dwóm towarzyszom, dzięki czemu obiecują milczeć. Jednak „toinette”, która jest zaledwie jedenaście lat, przynosi wszystko do swojej matki. Dwie siostry otrzymują salwę patyków ^{[[[ R 8 ]} .

Niedziela 14 lutego 1858 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Jej rodzice zabraniają Bernadette wracania do Massabielle. Nalega, poddają się. Bernadette wraca do jaskini z tuzinem przyjaciół w jej wieku ^{[[[ R 9 ]} . Na miejscu recytuje różaniec ^{[[[ W 3 ]} I widzi dziewczynę pojawiającą się w kolorze białym. Podobnie jak w poprzednim czasie, jest jedyną, która ją zobaczy. Aby upewnić się, że nie jest to stworzenie diabła, wystrzeliwuje mu wodę święconą. Potwierdził ^{[[[ N 12 ]} uśmiecha się, przechylić głowę ^{[[[ 2 ] W [[[ R 9 ]} .

Bernadette ma ekstazę, a jej towarzysze wzywają pomoc Millerowi Nicolasowi. Próbuje nosić Bernadette, wciąż w ekstazie, do swojego pobliskiego młyna, ale tylko zarządza. Bernadette wychodzi z jej ekstazy ^{[[[ 16 ]} .

Poniedziałek 15 lutego 1858 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Następnego dnia towarzysze Bernadette nie utrzymywali języka. Cała szkoła jest informowana. Superior, Mother Ursule, przychodzi, aby sprawdzić klasę, w której Bernadette jest i mówi: ‘ Czy skończyłeś karnawałowe? » . Około południa Bernadette oczekuje się przy wyjściu ze szkoły przez siostrę Anastasy, która chciałaby wiedzieć, o kim wszyscy mówią. Poprosiła Madame Pailhasson, aby jej powiedział. Ten daje uderzenie w Bernadette, opowiadając siostrze Anasthasię: ‘ Tutaj jest zabawne! » . Siostra chwyta Bernadette za ramię i kręci ją, mówiąc: ‘ Śmieszny ! śmieszny ! Jeśli nadal wrócisz do jaskini, będziesz zamknięty ^{[[[ B 1 ]} . » Po południu, kiedy Bernadette wraca do szkoły do ​​szycia, jej historie zaczynają inspirować kpiny: „La va-nu-pied” O obiekcie jego wizji, podczas gdy jaskinia znajdująca się w pobliżu miejsca, w którym zwykle zaparkowane było stado wspólne „La Tuto-Aux-Cochons” .

Wtorek 16 lutego 1858 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W południe sługę przychodzi, aby znaleźć Bernadette pod koniec szkoły, aby powiedzieć jej, że Madame Milhet chce z nią porozmawiać. Ekscentryczne i zdeterminowane, Madame Milhet jest starym sługą, która poślubiła swojego mistrza. Zostań bogata, jest jedną z pracodawców matki Bernadette, ale Bernadette odmawia.

Madame Milhet wieczorem powraca swojego sługę, aby powiedzieć Bernadette: „Twoja matka błaga cię, abyś poszedł do Madame Milhet” ; Zaintryguje ją historia Bernadette i zdecydowała, że ​​jej przyjaciółka Antoinette Peyret, córka komornika, aby to wyczyścić. Przekonuje Bernadette, aby zabrała ich do jaskini. Antoinette Peyret i Madame Milhet przyjęły założenia. Według ich przypuszczeń jaskinia może być drzwiami czyściec, podczas gdy ta, która pojawia się na Bernadette, mogła być élisa Latapie, prezydent dzieci Marie, zmarł w poprzednim roku i którego osobowość znacznie oznaczała duchy parafian z Lourdes ^{[[[ L 1 ]} .

CZWARTEK 18 lutego 1858 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bernadette pyta Aquero Aby napisać swoje imię na arkuszu.

Dwie panie i Bernadette odchodzą przed świtem, aby uciec od ciekawych. Przynieśli świecę, ponieważ jest jeszcze ciemno, podczas gdy Antoinette wzięła niezbędny komornik: papier, atrament i pióro. W miarę zbliżania się jaskini Bernadette przyspiesza krok, podczas gdy te panie w sukience licolinowej mają trudności z zejściem z „śmiałości”, tej ścieżki przesuwnej i wąwozennej, która jest jedynym dostępem do jaskini, jeśli chcemy, aby dotrzeć na suchą stopę. Wygląd zaczyna się. Bernadette mówi, że Różaniec, po czym Antoinette zapewnia Bernadette, który prosi Bernadette Potwierdził : ‘ Boulet aoue era bouentat, aby postawić voste noum na exriout? » ( „Czy chcesz być na tyle uprzejmy, aby umieścić swoje imię na piśmie?” »» Potwierdził śmieje się i mówi po raz pierwszy: ‘ N’Ey pas potrzebujący » ( ” To nie jest konieczne.) ” Tak jak Bernadette jest jedynym, który zobaczy Potwierdził , jest sama, żeby to usłyszeć. Potwierdził wniosek : ‘ Boulet aoue łaska bié aci wskazuje dni Quinze » ^{[[[ L 2 ]} . ( „Czy chcesz mieć łaskę, aby przyjechać tu na dwa tygodnie?” »» ) Bernadette obiecuje mu, a wygląd odpowiada mu inną obietnicą: ‘ NOUS PREYI PAS DUGHOME HOMUSSA A ESTEE Money, a następnie Anote. » ( „Nie obiecuję, że będziesz szczęśliwy na tym świecie, ale w drugim ^{[[[ N 13 ]} » . Bernadette zadeklaruje się, że dotyczy użycia Vouvoyant i troskliwych słów obiektu jego wizji ^{[[[ L 3 ]} : ‘ Co ja mówię w Patouès et quem dits woxen » (( „Mówi ze mną Patois i mówi mi ^{[[[ L 4 ]} . » )

Dwutygodniowe występy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Chez Madame Milhet [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Po pojawieniu się 18 lutego , Madame Milhet przychodzi, by znaleźć Louise Soubirous i mówi: „Dbam o twoją córkę. Biorę to w domu. »» Dlatego z domu Madame Milhet ten piątek 19 lutego 1858 Około sześciu rano Bernadette wychodzi na czwarty występ. Jednak ciocia Bernarde, matka chrzestna Bernadette, nie zamierza pozwolić, by Madame Milhet ćwiczy swój patronat samotnie na swoją chrześnicę. Dlatego niektórzy członkowie rodziny Bernadette dołączają do wyposażenia, że ​​Madame Milhet chciałby być w stanie zachować tajemnicę lub przynajmniej dyskretną. Bernadette przychodzi w ten sposób do jaskini, w towarzystwie jej matki, jej matki chrzestnej, Madame Milhet i czterech lub pięciu innych kobiet ^{[[[ L 5 ]} . Potwierdził Pojawia się krótko i cicho. Bernadette, o zapytanie, nadal mówi tylko Potwierdził , D’ ‘ UO Petito Damizelo » ^{[[[ R 10 ]} ( „Mała młoda dama” ), od “Biała dziewczyna” , z ” mała dziewczynka ” ^{[[[ L 6 ]} . W mieście założenia idą dobrze. Czy to bardzo pobożna Elisa Latapie czy Najświętsza Dziewica ^{[[[ L 6 ]} ?

Pomysł, że może to być Dziewica.

Sobota 20 lutego 1858 , ku ciekawom, którzy towarzyszą Bernadette w Massabielle, tym razem mieszaj dzieci z Marie Immaculate ^{[[[ R 11 ]} . Podczas tego wyglądu obecnych jest trzydzieści osób. Jest krótki i cichy jak dzień wcześniej.

Przesłuchanie przez komisarza Jacomet [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W niedzielę 21 lutego 1858 , aby udaremnić ciekawe, Bernadette przychodzi nawet wcześniej niż dzień wcześniej. Ale jest tam sto osób. Uczęszczają na jego cichą ekstazę. Lourdais są teraz przekonani, że to Dziewica pojawia się w Bernadette ^{[[[ L 7 ]} . Tego samego dnia Lawa echa wyglądu. W związku z tym sprawa posiadająca w Lourdes postać publiczną, ponieważ nie mogła być już ignorowana przez władze, komisarz policji Dominique Jacomet przywołuje nastolatka na przesłuchanie.

Pytając Bernadette na podstawie krążących plotek, komisarz Jacomers the Press, aby powiedzieć, że widziała błogosławioną dziewicę. Bernadette odmawia: mówi, że ignoruje, kto to jest, widziała Potwierdził , która ma kształt małej dziewczynki ^{[[[ L 8 ]} . Podejrzenia komisarza odnoszą się następnie do kobiet, które mogły wpłynąć na Bernadette z występami akredytowymi, ponieważ inni zdyskredytowali swojego przyjaciela ojca Cleucheta w poprzednim roku ^{[[[ N 14 ]} . Jest to przede wszystkim roli M ^Ja Milhet, który interesuje Jacomet, ale jakoś powrócił „z pustymi rękami” z występów, nie mając najmniejszego objawienia lub nieco precyzyjnych informacji na temat charakteru występów, chociaż ułożyłby się na miejscu z papierem i atramentem D ‘, aby zapisać atrament ich, jeśli zostali podane lub wynalezione. Następnie Jacomet pyta Bernadette o inne kobiety wokół niej. Odpowiedzi Bernadette podają, że jej matka, ciotki i siostry organizacji charytatywnej uważały, że marzyła, że ​​to iluzja. Poprosili Bernadette, aby nie wracał do jaskini, wiedząc, że wszystko to przyciągnęło wiele kłopotów, ale Bernadette jest przekonana o tym, by zobaczyć i słyszeć, i utrzymuje swoje zeznania. Komisarz oskarża następnie Bernadette o kłamstwo ^{[[[ 2 ]} . Próbuje ją uwięzić, czytając swoje oświadczenia, z których zmienia szczegóły. Zła się tak samo, jak komisarz ^{[[[ 17 ]} :

– „Nie, proszę pana […] Zmieniłeś na mnie wszystko.
– Jeśli ! Powiedziałeś mi to.
– Nie proszę pana !
– I !
– Non! »

Przesłuchanie ciągnie się, a ton rośnie. Jacomet Isult Bernadette:

„Prowadzisz wszystkich, chcesz zostać małą dziwką …” . ‘ Drunkard, inkubator, Putarotto… » , donosi Pierre Callet, strażnik country, który stoi za drzwi ^{[[[ L 9 ]} .

Tymczasem przed salą policyjną powstała niewielka demonstracja. Komisarz, podobnie jak tłum, wie, że to przesłuchanie nie szanuje formy prawnej, o ile dla małoletniego nie może mieć miejsca bez obecności ojca. Ten ostatni został powiadomiony, idzie na posterunek policji ^{[[[ 17 ]} . Jacomet, który aresztował go w poprzednim roku z powodu lotu mąki w Moulin Dozou, którego został fałszywie oskarżony, zmusił go do wejścia. Powiedział jej, że Bernadette przyznała mu, że jej rodzice zmusili go do pójścia do jaskini i opowiedzenia tych historii, które Bernadette natychmiast protestowała. Na próżno próbował obiecać Bernadette, że nie pójdzie już do jaskini, otrzymuje od ojca, że ​​zabrania swojej córce, że tam chodzą. François Soubyrous oświadcza, że ​​nie prosi o lepsze zmęczenie tej sprawy.

Rosnąca ciekawość [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Następnego dnia, poniedziałek 22 lutego 1858 , Bernadette najpierw postanowił nie iść do jaskini. Ale po południu, kiedy jest w drodze do szkoły sióstr, oddaje swoją podróż do Massabielle. Widzą to dwa żandarmy, ostrzega marszałka domów i dołącz do niej w jaskini. Bernadette mówi, że różaniec, podczas gdy podano ostrzeżenie, od pięćdziesięciu do stu ludzi, zbliżają się do Massabielle. Jednak nie ma wyglądu ^{[[[ L 10 ]} . Wieczorem Bernadette jest porażką. Zapraszamy go do pomieszczeń w Savy Mill do odpoczynku. Zobaczy ojca Pomana, kapelana hospicjum Sióstr Miłosierdzia, aby poprosić ją o radę na temat swojego problemu: z jednej strony, którą obiecała Potwierdził Aby przyjść piętnaście dni, z drugiej strony musi być posłuszni rodzicom, którzy zabraniają jej powrotu do jaskini. Ojciec Pomjan mówi mu, że nie wolno nam uniemożliwić mu pójścia. Tego samego wieczoru François Soubirous, który wycofał się z przerażenia córki, wycofał swoją obronę.

Tego samego dnia członkowie rady miejskiej zaczęli rozważać problem tłumu tłumu w jaskini, wiedząc, że nic w podejściu Bernadette nie podlega prawu. Wtorek 23 lutego 1858 Wśród tych, którzy są jeszcze nieco liczniejsi w jaskini, są też tylko kobiety i biedni ^{[[[ R 12 ]} Ale także po raz pierwszy niektórych znanych: Jean-Baptiste Estrade, Mr. Dufo, prawnik i radny miejscowy, Doktor Dozous i emerytowany intendent wojskowy, członek słynnej arystokratycznej rodziny, Mr. Fitte ^{[[[ W 4 ]} . Trochę przed sześcioma godzinami obecnych jest około 150 osób. Jean-Baptiste Estrade, który opowie historię pojawienia się w ojcu Peyramale, parafii kapłana Lourdesa, opuścił tę ekstazę historię „Ważne, choć niedokładne” , Dit Ruth Harris ^{[[[ R 13 ]} . Wygląd trwa około godziny. Jean-Baptiste Estrade jest zaskoczony bliskością, do której Bernadette trzyma rękę ze świecy świecy.

Po południu wiele osób zatłoczyło się w „Dungeon”, gdzie Soilous żyją, aby zapytać Bernadette. Następnie została zabrana do pana Dupasa, Hattera, aby otrzymać napomnienia Mistrza Domu, ale także komplementy Madame i jej przyjaciół, którzy są entuzjastyczni tych występów. Anna Dupas chce zaoferować Bernadette jabłko, prezent, którego odmawia. Wraca do lochu, gdzie czeka na nią jej ojciec. Siostra jej szefa, Dominiquette Cazenave, powiedziała: „Przyniesiesz mi swojego malucha dziś wieczorem po pracy. »» Dominiquette Cazenave jest zarówno przyciągany, jak i zirytowany przypadkiem wyglądu. Próbuje zdemaskować Bernadette, atakując swoje pytania. Bernadette odpowiada czterema słowami, a potem milczała. Przez uprzejmość i strach przed niezadowoleniem François próbuje uzupełnić ciszę swojej córki. Dominiquette odnosi się do nich, zastanawiając się, dlaczego tak wielu krótkich ludzi później “Ten śmieszny” ^{[[[ B 2 ]} . Jednak następnego dnia przyjdzie również być świadkiem wyglądu, a następnie stanie się jednym z najbardziej żarliwych.

“Pokuta!” »» [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bernadette obejmuje ziemię i myje u źródła.

Środa 24 lutego 1858 , prawie trzystu osób jest obecnych przed jaskinią. Podczas występu Bernadette podchodzi do wewnętrznej szczeliny, która komunikuje się z jamą, w której się widzi. Jest w ekstazie i wydaje się, że jest rozmowa z kimś, kto byłby trzymany w zagłębieniu skały bez nikogo nie słyszeli słowa. Ona oznaki aprobaty i zaprzeczeń. Jacquette Pène zeznaje: „Oczy wciąż mokre łzami, rozrywa się ze śmiechu z wielką słodyczą ^{[[[ B 3 ]} . » Bernadette następnie pokłoni się przeciwko Ziemi ^{[[[ L 11 ]} . Ciotka Lucile, która stoi obok niej, potem pchnęła płacz i upadła. Bernadette zatrzymuje się i zwraca się do ciotki, żeby mu powiedzieć: ‘ Moja ciocia, nie widziała Peno. » sposób na powiedzenie mu, że nic nie usprawiedliwia postawienia się w takim stanie. Wygląd się skończył. W drodze powrotnej odważy się poprosić ciotkę, aby nie wróciła po kolejne występy.

Po powrocie do Lourdes dowiaduje się, że ojciec Pène, namiestnik parafii, chce ją poznać. Opowiada mu o wyglądzie. Potwierdził powiedziałby: “Pokuta!” Módlcie się Boga za grzeszników. Pocałuj ziemię w pokucie dla grzeszników ^{[[[ W 5 ]} » , co zrobiła Bernadette, kiedy jej ciotka przerwała jej ciotka. Zeznania w dniu 24 lutego Zgłoś również wzrok smutku Bernadette, mówiąc, że wygląd miał smutną twarz, gdy poprosił o modlitwę za grzeszników.

W swoich odpowiedziach na pytania dotyczące występów staje się jasne, że dla Bernadette są rzeczy, które może powiedzieć lub powtórzyć, ci, którzy wydają się powiedzieć głośno, aby wszyscy usłyszeli, a inni powierzani mu bardziej intymnie, aby to zrobić może pozostać między nimi.

Odkrycie źródła [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Czwartek 25 lutego 1858 , ciekawe stada od dwóch rano. Kiedy przybywa Bernadette, obecnych jest trzysta pięćdziesiąt osób ^{[[[ W 6 ]} . Od początku pojawienia się Bernadette wznowiła ćwiczenie pokuty, które przerwało dzień wcześniej i które polega na chodzeniu na kolanach i całowaniu Ziemi. Manifestuje niezwykłe pobudzenie. Idzie do dawania, a potem zmienia zdanie i stoi na dno jaskini. Wspinacza się na nachyloną patelnię, aż dotrze do miejsca, w którym podłoga dołącza do skarbca. Ziemia jest bardzo wilgotna, błotnista. Patrzy w kierunku wyglądu, a potem zaczyna kopać. Kilka razy próbuje zabrać błotnistą wodę, która wychodzi ze źródła, które uwalniała, a potem udaje jej się wziąć trochę brudnej wody w dłoni i napić ją. Następnie myje twarz tą brudną wodą, a potem wybiera liść dorine (rodzaj dzikiej rurki wodnej), która tam pchnęła i zjada ją ^{[[[ 18 ]} .

Wygląd się skończył. Bernadette odwraca się, postać mułu. Ciocia Bernarde próbuje jak najszybciej wyczyścić twarz swojej chrześniczej i w najlepszym razie, podczas gdy ona opuszcza jaskinię, a publiczność jest rozczarowana. Jean-Baptiste Estrade, który wyszkolił swoich przyjaciół, rozmawiając z nimi o pięknie ekstazów Bernadette, jest przerażony. Traktujemy Bernadette de “Pełny” ^{[[[ W 7 ] W [[[ 18 ]} . Mówi, że zrobiła to wszystko tylko na zamówienie Potwierdził W „Dla grzeszników ^{[[[ W 7 ]} » . W mieście wzbudzają silne umysły, wierzący są zaniepokojeni ^{[[[ R 14 ]} . Po tym wyglądzie, Lawa Porozmawiam o katalepsji o Bernadette.

Wśród tych, którzy są zakłopotani i proszą o wyjaśnienia Bernadette na temat jego porannego zachowania, są ojciec Pène i Jean-Baptiste Estrade. Mówi do nich:

„ -„ Aqueró ”każe mi pić i umyć się w fontannie. Nie widząc tego, zamierzałem pić na dawce. Ale skłoniła mnie do mnie palec, abym poszedł pod skałę. Byłem tam i znalazłem tam trochę wody, jak błoto, tak mało, że mogłem wziąć ją w zagłębienie dłoni. Trzy razy rzuciłem ją tak brudną. Po raz czwarty mogłem.
-Dlaczego cię zapytała?
– Nie powiedziała mi.
-Ale co ci powiedziała?
– „Idź napić się do La Fontaine i umyj”
– A ta trawa, którą zjadłeś?
– zapytała mnie również […]
– ale to zwierzęta jedzą trawę ^{[[[ B 4 ]} . »

Dla Yves Chiron prośby złożone przez Virgin mogą mieć kilka znaczeń ^{[[[ 18 ]} :

• Pierwszy poziom interpretacji może wziąć pod uwagę, że była to kwestia gestów umartwieństwa, o które proszone z Bernadette „Aby utrzymać go w pokorze, aby nie czerpał chwały z wyglądu, z którego był beneficjentem” .
• „Picie w La Fontaine i mycie” jest również znakiem pokuty i oczyszczania. Podpisz, że miliony pielgrzymów wystąpią w przyszłości w Lourdes (z tego samego źródła, które następnie zostanie uchwycone).
• Jedzenie gorzkiej trawy może być wycofaniem niezbędnej pokuty w Wielkim Poście, 25 lutego był pierwszym czwartkiem Wielkiego Postu w tym roku. Istnieje również biblijna konotacja z żydowskim rytuałem Święta Passa, wydanie Egiptu: „Jahwe mówi do Mojżesza: tej nocy zjemy gorzkie zioła” ( Ex 12,8 ).

Pius XII, w swoim encyklice opublikowanej na stulecie występów, dokona związku między żądaniem Dziewicy ( „Idź napić się do La Fontaine i umyj” ) i „Inauguracyjne głoszenie świętego Jana Baptystów” i jego „Chrzest pokuty” ^{[[[ 19 ] W [[[ 20 ]} .

Po południu goście są rzadsi, ale ci, którzy są zainteresowani źródłem. Kopią, rysują i piją po kolei. Oczyszczając muł szersze, odkrywają nieco wyraźniejsze źródło, a pierwsze butelki wypełnione tą wodą podchodzą do Lourdes po południu.

Nawet gdyby to źródło nie zostało zauważone, jego obecność na krawędzi dawki i na mokrej dnie jaskini nie była zaskakująca ^{[[[ W 6 ]} i istniało przed występami. Dopiero później, wraz z inflacją opowieści, które czynią najmniejsze akty Bernadette, okazja cuda, będzie to kwestia źródła, które skręciłaby tego dnia z gruntu suchego, gleby, gleby “Bezwodny” Napisze Doktora Vallet ^{[[[ 21 ] W [[[ 22 ]} , chociaż znajduje się w już bardzo błotnistej glebie ze względu na obecność tego źródła, które wykopała Bernadette.

Przesłuchanie prokuratora [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Vital Dutour, cesarski prokurator Lourdes.

Podczas gdy zaczynamy pić wodę jaskiniową w domach Lourdes, cesarskiego prokuratora Lourdes, Vital Durour, przywołuje Bernadette ^{[[[ B 5 ]} . François Soubirious, który wyjechał na targ Tarbes, to Louise musi mu towarzyszyć. Pod wrażeniem tego wezwania prosi swojego kuzyna Sojousa, aby poszedł z nią. Pozostawia swojego przewoźnika, aby założyć niedzielny kostium i towarzyszyć im. Prokurator nie pozwala Sojousowi wejść, ale mimo to obiecuje mu, że wyjdą wolne. Louise i jej córka pozostają przed biurem, do którego prokurator osiedlił się na długie przesłuchanie, porównywalne z tym, które wykonano kilka dni wcześniej przez komisarza i którego prokurator miał notatki. Dyskusja na temat tego, co Bernadette powiedziałaby w swoich poprzednich oświadczeniach:

– „Powiedziałeś mi to, powiedziałeś to komisarzowi.
– Nie proszę pana.
– I !
– Non! itp. »

Prokurator kwestionuje również Bernadette o zyski lub korzyści, jakie czerpałby z tej sytuacji. Wreszcie, podobnie jak Jacomet, Durour prosi go, aby obiecał nie wrócić do jaskini. Bernadette odmawia.

Po dwóch godzinach dyskusji i pytań prokurator dzwoni do swojej żony: kogo nazywa komisarza, aby umieścić Louise i jego córkę w więzieniu. Słysząc to, Louise pędzi szloch. Następnie prokurator oferuje krzesła, a Madame Dutour pomaga Louise usiąść. Ale Bernadette przeniósł się na ziemię, mówiąc o krześle zaproponowanym przez prokuratora:

– „Nie, solimy to. »»

W tym samym czasie Sojous, który staje się niecierpliwy w kawiarni z przodu, aby nie zobaczyć Louise i Bernadette, puka do drzwi prokuratora, aby krzyczeć z innymi przewoźnikami: „Wyciągnij je!” »» .

Podczas gdy sytuacja staje się epicka, prokurator nadal próbuje uzyskać od Bernadette, zawsze siedzącej na ziemi, obietnica, że ​​nie będzie już na próżno pójść do jaskini. Wydaje się, że nie wie, czy jego żona naprawdę poprosiła komisarza, czy też przyjęła to zamówienie na odrobinę, która ma zaimponować Soilous. Wychodzi na chwilę z gry, wraca, mówiąc, że komisarz nie ma czasu i że sprawa jest odesłana z powrotem do jutra, a potem odrzucił odwiedzających ^{[[[ B 5 ]} .

Wychodząc, Sajous i przewoźnicy oferują szklankę białej Louise i Bernadette w kawiarni, w której czekali na nich, aby wyzdrowieli z emocji i powiedzieli im przesłuchanie. Następnie wracają do lochu, gdzie przychodzą inni ludzie, aby zapytać ich, co się stało. To przesłuchanie pozostaje tym, że zeznania Louise i Bernadette, ponieważ prokurator zniszczył notatki, które pobrał. Bernadette deklaruje tego samego dnia Dominiquette Cazenave, która stała się żarliwym występem:

„Kiedy nie piszemy dobrze, czy robimy krzyże?” Prokurator zawsze krzyżował się. »»

Wydarzenie jest opowiadane w popularnym środowisku Lourdais oraz na rynku, na którym masowo przyjmowana jest część Louise i jej córka. Historia jest upiększona, dopóki nie stanie się fantastyczna, kosztem prokuratora ^{[[[ B 5 ]} .

Ze swojej strony Dutour dowie się, że Louise i Bernadette poszli na kawę, opuszczając swój dom. W swoim raporcie Pierwszy ^Jest Mars, zamiast wspominać o przesłuchaniu, opisuje souralną rodzinę, sprawiając, że Louise jest reputacją alkoholową:

„Bernadette należy do biednej rodziny. Jego ojciec został aresztowany w 1857 r. Pod oskarżeniem o wykwalifikowanej kradzieży. Moralność matki nie jest mniej wątpliwa. Ta kobieta, publiczna, daje się pijanemu. Pomoc tych nieszczęśliwych postaci, ich język, zwłaszcza ich zwyczaje i ich reputacja, z pewnością mogą zniszczyć urok, inspirować nie tylko wątpliwości, ale także wstrętu; Są to rzeczywiście nikczemni pośrednicy, ponieważ ten, który jest uważany za czystą byt par excellence ^{[[[ B 5 ]} . »

Czekając na „Wielki dzień” [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Następnego dnia, piątek 26 lutego 1858 W Potwierdził nie pojawia się w Bernadette, która modli się na kolana, mówi różaniec, ale nic się nie dzieje.

Niezależnie od tego dnia pojawia się to, co od dawna przedstawiono jako pierwsze cudowne uzdrowienie Lourdesa, Louis Bouriette ^{[[[ N 15 ]} . W Lourdes wszyscy wiedzą, że Bernadette oświadcza, że ​​obiecała obiekt swojej wizji, że przyjdzie na piętnaście dni. Ostatniego dnia tego dwóch tygodni będzie w czwartek następnego tygodnia, a spekulacje zaczynają się rodzić w tym, co może się wydarzyć tego dnia.

SOBOTA 27 lutego 1858 , Tysiąc ludzi z Lourdes i okolicznych wiosek obserwuje ekstazę Bernadette ^{[[[ R 14 ]} . Żadne słowo Bernadette nie było utrzymywane na tym wyglądzie, dziesiątym.

W niedzielę 28 lutego 1858 , Obecnych jest 1150 osób, w tym starsi oficerowie, którzy odbyli podróż z Tarbes ^{[[[ W 8 ]} .

Tego dnia Bernadette została przesłuchana przez sędziego. Przesłuchanie ma na celu ten sam cel co poprzednie: przekonać Bernadette, by nie chodzić do jaskini, grożąc jej pójściem do więzienia. Nie ma jednak podstaw prawnych do zakazania Bernadette chodzenia do Massabielle i posiadania ekstazów.

Po południu Clarens, dyrektor wyższej szkoły Lourdes, przychodzi do Bernadette. Rejestruje swoje uwagi i refleksje na temat Bernadette oraz występy w notatniku, który wysłał do swojego przyjaciela Barona Oscara Massy’ego, prefektu Tarbesa.

Poniedziałek Pierwszy ^Jest Mars 1858 tłum przybywa z północy. 1500 osób obserwuje Bernadette ^{[[[ W 9 ]} z czego po raz pierwszy kapłan. To młody ojciec Antoine désirat został w Omexie i przekazał zakaz kapłaniom przez parafii księdza Lourdes, Peyramale, aby udać się do jaskini ^{[[[ L 12 ]} . Tego ranka Catherine Latapie, która ma dwa palce prawej ręki ‘ Złożone i sparaliżowane ^{[[[ L 13 ]} » , wygaszaj w wodzie źródła: znaleźliby tam swoją mobilność ^{[[[ L 14 ]} . Będzie to jeden z „siedmiu uzdrowień z 1858 r.” Cztery lata później dla cudownego przez Bertrand-Sévère Laurence, biskupa Tarbes ^{[[[ L 14 ]} .

Prośby do ojca Peyramale [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Dominique Peyramale to człowiek znany ze swojego gniewnego gniewu. Jest zakłopotany w odniesieniu do wyglądu i nigdy wcześniej nie spotkał Bernadette 2 Mars . Peyramale stanie się otwarcie korzystny dla występów w miesiącach, ale tym trudniej jest wiedzieć, co myślał Mars 1858 że on sam zniszczył w swoich notatkach i zgłasza krytykę, którą później uznał za przekroczył ^{[[[ B 6 ]} . Fakt, że najwyraźniej świadczy o jego przepisach, polega na tym, że mocno zabraniał kapłanów, niezależnie od tego, czy jest ciężki, czy przemijający, aby udać się do jaskini, aby nie była uznana za znak zatwierdzenia. W tym samym czasie zauważa, że ​​ponieważ te występy mówią, biura doświadczyły niezwykłych i wielu innych parafian niż zwykle przyznają się.

Wtorek 2 Mars 1858 , podczas występu jest 1650 osób, trzynasty.

Po ekstazie świadkowie wywyższone przez zjawisko pytają Bernadette: ” Co Ci powiedziała ? »» Ona odpowiada : „Idź i powiedz kapłanom, że przyjeżdżamy tutaj w procesji ^{[[[ B 7 ]} . »

Słysząc to, wielbiciele biegną do prezbiterium, aby najpierw przekazać wiadomość do księdza parafialnego. Uważają, że procesja musi odbyć się w czwartek, wyobrażają sobie, ponieważ będzie to ostatni dzień występów, że procesji towarzyszy fantastyczne wydarzenia. W ten sposób kobiety przybywają bez tchu do starego księdza parafialnego, aby powiedzieć mu, że błogosławiona dziewica chce procesji do jaskini za dwa dni. Kapłan parafialny natychmiast się denerwuje i poluje na ich nieosiągalne.

Tymczasem Bernadette, która nie odważy się nie iść bezpośrednio do parafii, poszła do ojca Pomiana, którego już poznała. Mówi mu, żeby poszedł zobaczyć kapłana. Bernadette towarzyszą jego ciotki. Dominique Peyramale, który właśnie grzmiał przeciwko swoim parafianom, odtwarza wywiad zastraszający ^{[[[ 19 ]} :

„Idziesz do jaskini?”
– Tak jest.
– I mówisz, że widzisz błogosławioną dziewicę?
– Nie powiedziałem, że to błogosławiona dziewica.
-Więc co to za dama?
– Nie wiem !
– Ach, nie wiesz, kłamca! A jednak gazeta to pisze i wszystkie te, które po powiedzeniu to powiesz, że jest to błogosławiona dziewica. Więc co widzisz?
– coś, co wygląda jak dama.
– Coś !
– Panie Preist Potwierdził prosi, abyśmy przychodzili w procesji do jaskini.
– Grunt! Jak chcesz, żebym zamówił procesję? To Monsignor [biskup] decyduje o procesjach. Gdyby twoja wizja była czymś dobrym, nie powiedziałaby takiego bzdur. A co z tą procesją? To był czwartek, kiedy powiedziałeś ^{[[[ B 7 ]} . »

Pod wrażeniem nastolatka jest zdezorientowana, mówi, że już nie wie, kiedy i nadal robi się „Bad” przez parafialnego księdza. Ten rzuca wyzwanie ciotom Bernadette: „To niefortunne, że rodzina taka jak ta, która stawia nieporządek w mieście” ^{[[[ B 7 ]} . „Usuń, włóż go do szkoły i pozwól już iść do jaskini. Czy jest skończony ” ^{[[[ B 7 ]} .

René Laurentin wyjaśnia, że ​​kapłan jest „Potajemnie rozdarty” między jego zainteresowaniem wyglądem, które widzi „Zyski narzucają wyznaniu przez napływ konwersji” , I przeciwnie , prasa i społeczeństwo burżuazyjne „Ta popularna tcadade wokół halucynowany » . Rozdarty, stara się nie chodzić po bokach „Honor kościoła” . Stąd jej brutalne podejście do młodego jasnowidzenia ^{[[[ 19 ]} .

W drodze powrotnej Bernadette oświadcza, że ​​najważniejsze nie jest dla niej, że kapłan jej wierzy, ale że zrobiła komitet. Potem pamięta, że ​​zapomniała o połowie prośby o Potwierdził : „Zbuduj kaplicę. »»

Przestraszone gniewem parafii, ciotki odmawiają powrotu do prezbiterium, a Bernadette mają problem ze znalezieniem kogoś, kto zgadza się mu towarzyszyć. Dominiquette Cazenave następnie organizuje spotkanie na siódmej. Jest tam cała duchowieństwo Lourdesa, to znaczy kapłan parafialny, dwóch namiestników i pomiana, kapelana hospicjum. Bernadette mówi im o tym Potwierdził chce kaplicy do jaskini. I sugeruje, że może to być nawet kaplica “Bardzo mały” . Atmosfera jest bardziej zrelaksowana. Nie ma już pytania o procesję na czwartek, ta procesja wydawała się zależeć od budowy kaplicy, która nie będzie natychmiast. Ojciec Peyramale powiedział Bernadette, że dama musi nadać jej imię ^{[[[ W 10 ]} .

Następnego dnia, środa 3 Mars 1858 , 3000 ludzi jest tam, w miejscu, w którym nie jest w stanie odbyć się takiego tłumu ^{[[[ W 11 ]} . Bernadette przybywa o siódmej rano. Wizja się nie objawia. Po szkole Bernadette wraca do jaskini. Tym razem, Potwierdził pojawia się. Kiedy wieczór Bernadette wraca, aby zobaczyć się z kapłanem parafialnym, mówi mu, że jej wizja zawsze twierdzi, że kaplica, ale odmawia nadania jej imienia, zadowolenia się z uśmiechem ^{[[[ L 15 ]} . Ojciec Peyramale powiedział mu: „Śmieje się od ciebie ładnie!” Jeśli chce kaplicy, pozwól jej powiedzieć swoje imię i rozkwitnie róża jaskini! »» .

Sprawa dotyczy władz. Tego dnia prokurator generalny Pau zmusił ją do powrotu do opiekuna pieczęci ^{[[[ L 16 ]} .

Ostatni dzień dwóch tygodni [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

CZWARTEK 4 Mars 1858 , to dzień na rynku. Około 8 000 osób jest obecnych przed jaskinią ^{[[[ 2 ]} . Oczekiwanie opinii publicznej, która amasowała na noc na stronie, jest duże, ponieważ jest to ostatni dzień dwóch tygodni. Spekulacje są dobrze na temat niezwykłych cudów lub zjawisk, w których tłum mógłby pomóc. W jaskini ludzie złożyli się w nieopisany sposób, wisieli na skałach lub ubiegali się na bankach. Usługa zamówienia została zorganizowana. Tarbes zbudował rodzaj bramy, aby ułatwić dostęp, a wspomagany komisarz ds. Żandarme przechodzi przez tłum Bernadette. Wizja jest cicha, trwa trzy czwarte godziny ^{[[[ W 12 ]} .

W atmosferze “Rozżarzony” , Według René Laurentina, nic nie dzieje się nic niezwykłego, z wyjątkiem tego, że po powrocie Bernadette, która pozostaje w centrum wszystkich uwagi, jest wrażliwy na los małej dziewczynki, którą przyniósł jej ojciec i która aresztowała Bernadette w zewnętrznej podróży . Ta mała dziewczynka nosi opaskę na oczach, jest prawie ślepa, a światło boli. Bernadette zbliża się, bierze ją za ręce i całuje ją. Mała Eugenie (nosi imię Cesarzowej), śmieje się, Bernadette również, która całuje ją po raz drugi i wychodzi. Eugenie chce następnie zobaczyć tego, który ją pocałował. Usuwa opaskę i, wypełniona entuzjazmem, próbuje zobaczyć Bernadette. Tłum wokół krzyczy cudem. Szczęśliwa, Eugenie przekonuje się do uzdrowienia. Jego ojciec również w to wierzy, a Eugenie zostaje sprowadzony przed prokuratorem, który pozostanie więcej niż zakłopotany. Rozwidzenie iluzji zrodzonej z tego momentu szczęścia zajmie kilka tygodni, podczas gdy mały Eugenie umrze 5 czerwca 1859 .

Resztę dnia w mieście Bernadette jest nękana przez tłum. Dungeon jest podbity. Chcemy ją dotknąć, sprawić, by dotyka przedmiotów pobożności, daj jej pieniądze – że odmawia ^{[[[ L 17 ]} . Proszony jest o wyleczenie dzieci ^{[[[ L 18 ]} . Niektórzy potajemnie przecinają nici w podszewce jej sukienki, inni twierdzą, że wymieniają różaniec za jej. Ciężki cudowny hałas.

Czas ostatnich trzech występów [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Rozczarowania po dwóch tygodniach [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Dzień po 4 Mars 1858 , tłum jest rozczarowany długim „wielkim dniem”, tłum jest rozczarowany. To, co wczoraj wydawało się cudowne wzbudzenie, okazuje się bezpodstawne. . Lawa pismo : „Co za określenie! Ten biedny łatwowierny został upokorzony … ilu ludzi zrozumiało wtedy, ale za późno, niestety! wyśmiewanie podejścia i ubolewało ich nadmierną łatwowierność ^{[[[ B 8 ]} . »

Pewne tłumy utrzymują się w Massabielle, ale Bernadette już tam nie idzie ^{[[[ R 15 ]} . Ona sama wydaje się zniechęcona. Odrzuca, czyniąc lub chcąc uwierzyć w cuda. Nadal nie mówi, że widziała Dziewicę, chociaż nikt nie uważa inaczej. Podczas gdy ona nadal chodzi do szkoły z siostrami, ma problemy z pracą. W końcu odwraca się od poważnych rozmów na temat jaskini i objawień, rzekomo preferując dzieci i gry w jej wieku: Hoppe, Hideouts, itp. Bernadette utrzymywała swoją obietnicę: jadąc piętnaście dni do jaskini, a teraz wydaje się być bezinteresowna w sprawie ^{[[[ B 9 ]} .

Odzyskiwanie Jean-Marie Doucet [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

. 9 Mars Bernadette jest proszona przez Joséphine Doucet, która jest w klasie z nią, która przychodziła do łóżka swojego młodszego brata. Ma problem, że lekarze nie identyfikują wyraźnie, mówią o „nieuleczalnym nerwach”, co oznacza, że ​​nie wiedzą, co on ma, ale wydaje się, że nie ma już przez długi czas życia. Jean-Marie ogląda od Bożego Narodzenia. Wziękowane z czkawek i wstrząsów trzyma usta otwarte, oferując obrzydliwy spektakl z śliniącym się, który go kapie. Nie je już, już nie mówi, nie wie już, jak chodzić, a jego rodzice umieścili go na materacu obok kominka, gdzie jest otoczony własnymi rysunkami, w których wyraża pewien talent, ale także świat, w którym on, w którym on jest światem, w którym on Zamknął się. Prąd natychmiast przechodzi między Bernadette i Jean-Marie. Wraca, by go zobaczyć i udaje mu się jeść. Zaczyna mówić. Podczas następujących wizyt, zgodnie z jego temperamentem, Bernadette podejmuje go zarówno ciepłego, jak i autorytarnego. Po kilku dniach zaczyna radzić sobie z nim leniwy: „Więc nigdy nie chcesz wstawać, zawsze to ja powinienem przyjść do ciebie.” – Oh ! Gdybym mógł wstać, dobrze wstałbym, tak! – Oh ! Ty jesteś fenianin , W przeciwnym razie wstanie, tak! I wskoczyłbyś do swojego pokoju. Tutaj jesteś friponem, robisz pacjenta, aby jeść to, co dobre. Cóż, ja już cię nie kocham, bo jesteś fenianin ^{[[[ B 10 ]} . » Jean-Marie doganiał się w tę „emocjonalną szantaż”, je i jego zdrowie szybko się poprawia. W mieście wieści o „cudu” rozprzestrzeniają się, podczas gdy u tych, którzy potrzebują cudu, aby uwierzyć w występy, nadzieja odradza się po rozczarowaniu dotyczącym Eugénie Troya. . 15 Mars , Ojciec Peyramale ma dwa wikariusz i zauważa znaczącą poprawę, biorąc pod uwagę, że należy poczekać na całkowite powrót do zdrowia ^{[[[ B 10 ]} .

Przesłuchanie 18 marca [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Rzymski prawnik Capdevielle, redaktor Pirenees Memorial I zaangażowany przez Marie Dufo, ciężki żarłor Bernadette, publikuje 9 i 16 Mars dwa artykuły, za pomocą których chwali je jasnowidzą Lourdesa, który pozostaje, według niego, „Zawsze tak proste i tak naiwne jak wcześniej ^{[[[ B 11 ]} . » Artykuły te związane z wiadomościami dotyczącymi Jean-Marie Doucet, ulepszenia popularnego zapału. Świece są liczniejsze w jaskini, zostawiamy darowizny ^{[[[ L 19 ]} , pijemy wodę źródła, dziewica tynku jest osadzona w wnęce, w której się pojawiła Potwierdził . Jaskinia stała się nielegalnym miejscem kultu ^{[[[ W 13 ]} .

Ważny prokurator Dutour jest również zaniepokojony tym, co teraz, znani z Lourdesa wykazują zainteresowanie Bernadette, która może posunąć się do zapału. W raporcie 17 Mars , zauważył o pana Dufo, batonnierze prawników i radnego miejskiego: „Pieprzy jej rękę i nazywa ją Świętą ^{[[[ B 12 ]} . » Dutour wydaje się przede wszystkim zawstydzony postawą pana Pougata, prezydenta sądu. Jest osobą o najwyższym skopie w małej administracji sądowej Lourdesa i zaczął udzielać porady Souting Family, aby stawić czoła zagrożeniom sądowym, które prokurator kontynuował przeciwko nim. Prokurator nie pozwala sobie na potępienie go inaczej ^{[[[ B 12 ]} .

To w tym kontekście 18 Mars , Bernadette zostaje wezwany do nowego przesłuchania przed Areopical, który łączy prokuratora, komisarza, burmistrza i sekretarza ratusza. Artykuły Romaina de Capdevielle służą jako podstawa przesłuchania, a Bernadette potwierdza twierdzenia: „To” poprosiło go o zbudowanie kaplicy i powierzyło mu tajemnice. Plotka i ciekawość puchną o tych tajemnicach, a Bernadette wskazują: „Zabronił mnie, aby ujawnić je każdemu. Mogę jednak powiedzieć, że nie mają nic strasznego i że tylko na mnie patrzą ^{[[[ B 12 ]} . » Zadają pytania dotyczące uzdrowienia. Ogłasza: „Nie sądzę, że nikogo uzdrowiłem i nic nie zrobiłem ^{[[[ B 12 ]} . » Potem pojawiają się zwykłe pytania dotyczące fizycznego wyglądu: jego wielkość, jego wiek, jego wygląd, pozycja, miał buty itp. Jeśli chodzi o prośby kapłanów o procesję i kaplicę, Jacomet, który zastąpił sekretarza ratusza podczas pisania podczas przesłuchania, zauważa niepewną odpowiedź: „Nie wiem, czy to procesja czy kaplica, nie jestem pewien”. Znaleziono mnie pana, który mówi mi, że nic nie można zrobić, dopóki nie będzie żadnej uwagi, że dziewica, na przykład, zakwitła róży, która jest przed jaskinią ^{[[[ B 12 ]} . » Przesłuchania odbyły się podczas pierwszych tygodni, doprowadziły do ​​nakazu nakazu w Bernadette, by nie udać się do jaskini. Pytanie nie jest już tak naprawdę w porządku obrad, ponieważ Bernadette już tam nie idzie. Jacomet zauważa tę ostrożną odpowiedź: „Nie wiem, czy wrócę więcej do jaskini ^{[[[ B 12 ]} . »

To przesłuchanie miało miejsce w bardzo pojednawczy sposób. Prokurator Dutour wydaje się być uspokajany i uważa, że ​​upoważniony do pisania do prokuratora generalnego: „Obiecała, że ​​nie pojawi się tam [jaskini] i pożyczyć więcej, aby nadużyć, że łatwowierność i zła wiara sprawiają, że jej działania i jej osoba ^{[[[ B 12 ]} . » Ta uwaga prokuratora, nawet jeśli wymusza linię w odniesieniu do deklaracji Bernadette, świadczy o tym, czego jej szczerość nie jest już kwestionowana. Nie przekonując się o rzeczywistości występów, rozmówcy Bernadette przekonują się, że szczerze wierzy, że widział i coś słyszał. Ta ankieta określa również, że Sobirious nie korzysta z popularnego zapału ^{[[[ B 12 ]} .

Wygląd 25 marca [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Czwartek, 25 marca, to dzień Zwiastowania. Hałas krąży, że Bernadette pójdzie do jaskini z okazji tej maryjnej uroczystości, która faktycznie ma miejsce. Od piątej rano, kiedy dołączyła do jaskini z kilkoma członkami rodziny, sto osób i komisarza Jacomet ^{[[[ L 20 ]} . Wygląd trwa ponad godzinę. Bernadette, która przyjechała ze świecą swojej ciotki Lucile, chciałby zostawić coś w jaskini. Otrzymuje pozwolenie na opuszczenie tej świecy, którą zatrzymuje wśród tych, którzy już tam są ^{[[[ B 13 ]} . W drodze powrotnej jest zmuszana do pytań i zwierza się, że wygląd powiedział jej: ‘ Czym jestem nieskazitelną radą » ^{[[[ N 16 ]} ( „Jestem nieskazitelnym projektem” ^{[[[ N 17 ]} ). Bernadette uruchamia powtarzanie tych słów księdzu parafialnym, ojcu Peyramale, który jest zakłopotany: „Pani nie może znieść tego imienia” . Słowa ” Niepokalane Poczęcie ” Spraw, aby Mary Dogma wymyślił wolny od skaleczenia grzechu pierworodnego, Dogme ogłosił cztery lata wcześniej przez papieża Piusa IX. Ale te słowa nie mogą wyznaczyć osoby: nazywamy Marie „Niepokalana matka” Lub „Niepokalana Dziewica” ^{[[[ R 15 ] W [[[ L 21 ]} . Kapłan parafialny nie wie, co mu powiedzieć. Czekając na jego odpowiedź, Bernadette określa go „Nadal chce swojej kaplicy” . Peyramale powiedział Bernadette, żeby wrócił do domu, że zobaczy ją później ^{[[[ B 13 ]} .

Wieczorem Bernadette idzie do Jean-Baptiste Estrade, do którego opisuje scenę: wygląd uśmiecha się, pyta go cztery razy: „Mademoiselle, czy chcesz być na tyle uprzejmy, aby powiedzieć mi, kim jesteś zadowolony?” »» . Bernadette naśladuje wygląd, który wyciąga ręce na ziemię, podnosi je, aby dołączyć do nich na piersi, podnosi wzrok w kierunku nieba i powiedziała „Jestem nieskazitelnym projektem. »» Estrade jest bardzo poruszony i wyjaśnia Bernadette, że te słowa dotyczą Dziewicy Maryi ^{[[[ B 13 ]} .

27 marca wizyta medyczna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Baron Oscar Massy, ​​prefekt Tarbesa, był świadomy tego, co dzieje się w Lourdes od lutego w wyniku wielu raportów, które otrzymuje na ten temat. Obawia się, że to „Fatras of przesądów” Nie dekonstresuj “PRAWDA” religia ^{[[[ R 16 ]} . Jego pierwszą inicjatywą w tej sprawie jest poproszenie trzech lekarzy o zbadanie Bernadette w celu ustanowienia certyfikatu internowania jako pacjenta psychicznego. . 27 Mars , Lekarze badają Bernadette, zwróć uwagę na swoją astmę i szukają choroby nerwowej lub psychicznej, aby odpowiedzieć na pytanie prefektu: „Czy to dziecko jest pod chorobą psychiczną?” Czy jest jakaś potrzeba, aby to traktować ^{[[[ B 14 ]} ? » Odpowiedź, na której lekarze potrwają cztery dni, aby się zgodzić, jest wyjątkowo zawstydzona. Wymyślają tam pojęcie „choroby” „Nie może uruchomić żadnego ryzyka zdrowotnego ^{[[[ B 14 ]} . » I wierzą, że nie jest konieczne rozważenie leczenia: „Wręcz przeciwnie, że kiedy Bernadette nie będzie już nękana przez tłum, że nie będzie już proszona o modlitwy, przestanie myśleć o jaskini i cudownych rzeczach, które mówi ^{[[[ B 14 ]} » . Dla René Laurentina zawstydzenie reakcji lekarzy jest dyplomacja: z jednej strony nie jest sprzeczna z hipotezą prefektu, dla której Bernadette bez wątpienia cierpi na chorobę psychiczną, choć zalecam „odroczenie internowania, który nie był uzasadniony w ich oczach ^{[[[ B 14 ]} .

Wygląd 7 kwietnia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Na początku kwietnia, po czasach, kiedy Soulous byli tak dyskretni, jak to możliwe, odgłosy zaczynają działać, zgodnie z którym Bernadette wkrótce pójdzie do jaskini. . 2 kwietnia , 300 osób czeka na to, ale Bernadette tam nie przychodzi. To samo 6 kwietnia . Tego dnia Bernadette idzie z rodziną do wioski Adé, na zaproszenie byłego burmistrza, Blaise Vergera „Blazy’ego”, który poczuł ulgę od reumatyzmu przez lodowatą wodę Massabielle. Bernadette chciała pójść do jaskini, ale nie mogła uciec od nadzoru, którego była przedmiotem w Lourdes. Syn Blaise Vergera zaproponował następnie sprowadzenie go do jaskini od czasu Adeda następnego ranka. Środa 7 kwietnia , Bernadette klęczy w Massabielle, gdzie obecnych jest sto osób.

Belazy dostarczył Bernadette dużą świecę, którą kładzie bazę na ziemi, gdy dołącza do dłoni na szczycie, aby chronić płomień. Ta świeca będzie centrum wszystkich uwagi. Podczas występu Doktor Dozous zauważa, że ​​płomień świecy liże mu rękę, nie spalając jej. Przekroczy tego dnia na występy, tworząc wielki przypadek i dźwięk rąk i płomienia: „Cud dla niektórych, halucynacja dla innych, a nawet naturalne zjawisko, które można wyjaśnić, to cienkie wydarzenie stało się jednym z najbardziej spornych aspektów wizji. »» ^{[[[ R 15 ]} . Wieczorem przybywa parafian, aby znaleźć Bernadette, zamyka go w oczy, a on umieszcza pod oszołomionym spojrzeniem świadków, którzy są tam, świeca w jego dłoniach. Bernadette natychmiast zdejmuje ręce, krzycząc, że płoną i wychodzi. Inni spróbują tego samego doświadczenia: umieść płomień na jej dłoni, aby sprawdzić, czy ją spali, ale Bernadette nie pozwoli już po raz drugi.

Sprawa świeca przyćmiła wszelkie inne kwestie dotyczące tego siedemnastego wyglądu. W swoich zeznaniach Bernadette wywołuje rozmowę, o której nie podaje treści, z wyjątkiem tego, że to powtarza „Nadal chce swojej kaplicy. »»

Epidemia wizjonerów i pozostają w Cauterets [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bernadette nie daje satysfakcji z oczekiwania na cudowne uprawę ^{[[[ B 15 ]} . Odpowiada w lakonicznie i nadal rozczarowuje tych, którzy wśród wyglądu żarników chcieliby cudów i znaki, jak ci, którzy oczekiwali Bernadette postawy, które zgodnie z ich pobożnością, przysmakiem lub elegancją powinny pasować do taki, do którego królowa niebios postanowiłaby się pokazać.

Młoda dziewczyna w ekstazie w Lourdes, podczas „Epidemia wizjonerów” Od kwietnia do lipca 1858 r. Anonimowa fotografia.

. 11 kwietnia , cztery dni po poprzednim występie, pięć kobiet wzięło podekscytowanie, które złapały wiele osób w Lourdes, idzie do jaskini ^{[[[ B 15 ]} . Ta jaskinia ma trzy wnęki: dno, najszersze, w którym płynie źródło; Górna, widoczna również z zewnątrz, w której występuje wygląd i który komunikuje się z niższą wnęką, a wreszcie trzecią wnęką, która tonie w skale z wąskiego węża, która otwiera się na trzech metrach od ziemi, na ziemi, na Dół głównej wnęki. Ta wnęka ma stalaktyt, który ma w przybliżeniu proporcje stojącej osoby. Udało się wślizgnąć się w tę jamę, kobiety widzą światło świecy migotania na stalaktycie i wracają głęboko zdenerwowane dla Lourdesa, aby poinformować ich wygląd. Potem zaczyna się „Epidemia wizjonerów” ^{[[[ N 18 ]} , podczas którego młode dziewczyny z Lourdes stały w ekstazie różaniec w ich rękach. Jean-Baptise Estrade ogłosił ekstazę Joséphine Albario: „Ci, którzy to nie wierzą, są łobuzymi ^{[[[ B 15 ]} » . Mnożenie liczby wizjonerów w Lourdes odpoczywa soubirycznej rodzinie, w której odwiedzający są rzadsi. Tymczasem Bernadette jest chora i przykuty do łóżka. Korzystając z tego spokoju, niektórzy religijne, w tym brat Léobard, dyrektor szkoły, przychodzi, aby zebrać jego uwagi, aby ustanowić relacje i szczegółowo opisane z faktów i jego deklaracji ^{[[[ B 15 ]} .

4 maja prefekt trafił do Lourdes. Podczas tej wizyty komisarz Jacomet ma obiekty religijne wycofują się z jaskini ^{[[[ W 14 ]} Podczas gdy prefekt deklaruje w swoim przemówieniu, że: „Każdy, kto mówi, że wizjoner zostanie natychmiast aresztowany i doprowadził do hospicjum de Lourdes ^{[[[ B 15 ]} . » To zagrożenie jest oficjalną reakcją na epidemię wizjonerów, ale może również dotrzeć do Bernadette, ponieważ wystarczy, aby zapytać, czy widziałby z niego uzyskanie deklaracji, która by to wydarzyła.

Widok kautery , Litografia Louis-Julien Jacottet (1835).

Prawdopodobnie jest to za radą Prezydenta Trybunału, M. Pougat, który Bernadette jest chroniony przez wysyłanie do kąpieli Cauterets z 8 maja ^{[[[ B 15 ]} . Prefekt jest informowany o tym odejściu, że 15 maja . Natychmiast nakazał lokalnej policji, aby ją monitorował i informować go. W swoim raporcie komisarz Cauterets pisze: „Kilka osób zapytało ją o jej rzekome wizje. Po raz pierwszy utrzymuje się w niej. Zwróciło się do tego kilku pacjentów; Ale ograniczyła się do odpowiedzi, że jeśli wierzą w Boga, uzyskają uzdrowienie; Zawsze odmawiała jakiegokolwiek wynagrodzenia ^{[[[ B 15 ]} » .

Kiedy wraca do Lourdesa, 22 maja Bernadette znów staje się centrum uwagi i rozmów. Komisarz Jacomet, który informuje prefekt, również zauważa również w swoim raporcie: ” Bez problemu. Brak zaburzeń do zobaczenia ^{[[[ B 15 ]} » . Bernadette kontynuuje przygotowanie do pierwszej komunii, próbując zapamiętać katechizm pytań, jak się go w tym czasie uczy. Ojciec Peyramale, który zabraniał Bernadette, aby z satysfakcją wracał do notatek jaskiniowych odpowiedzi, jaką wkłada przed nim, gdy dama parafii pyta go, co zrobiłaby, gdyby błogosławiona dziewica nakazała mu pójść do jaskini: „Przyszedłbym i zapytałbym o pozwolenie księdza. »»

Kiedy, 3 czerwca, Bernadette dokonała swojej pierwszej komunii w kaplicy hospicjum, jest bardzo obserwowana przez żarliwe z wyglądu ^{[[[ W 15 ]} . W Rosecut Marie Opublikowano w następnym tygodniu, wielbiciele wylewają się na swoje uwielbienie: „Musiałeś to zobaczyć, panie Abbé!” On jest aniołem z nieba. Widzę to codziennie i nie jestem z tego zadowolony, ponieważ ciągle przytulałem to w moich ramionach, ona też jest mistyczną małą różą, która odurza nas perfumami niewinności i szczerości ^{[[[ B 16 ]} » .

Instalacja barier i ostatni wygląd [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kiedy prefekt Oscara Massy usunął przedmioty kultu z jaskini, działał na podstawie tego, że ich obecność pochodzi z nielegalnego ustanowienia miejsca kultu. Komisarz Jacomet chodził do jaskini, aby regularnie zbierać zdjęcia, świece i różańce wracające tam ciągle. . 7 czerwca , Zakon prefektury dociera do ratusza w Lourdes: konieczne jest zakazanie dostępu do jaskini. Burmistrz wykonuje to zamówienie, pisząc dekret przepisujący zamknięcie jaskini. . 15 czerwca Bariery są instalowane przed jaskinią. Ci, którzy zostali zapotrzebowani przez komisarza do ich zainstalowania, wracają w nocy do Massabielle, aby rzucić wiązki i deski w dawce. Odbudować 28 czerwca , ta bariera została ponownie rozebrana w nocy 4 do 5 lipca Następnie przywrócił 10 lipca ^{[[[ B 17 ]} .

Protokoły są sporządzane do tych, którzy zbliżają się do jaskini. Petycje przeciwko władzom krąży następnie w Lourdes, gdzie według René Laurentin, „Uhonorujemy raport jako spowiednik wiary ^{[[[ B 17 ]} » . W tym kontekście Bernadette zachęca do nie odważnego autorytetu i bycia cierpliwym ^{[[[ B 17 ]} . W radach Pougat, prezydent Trybunału de Lourdes, tych, którzy zostali skazani na Lourdes za poszedł do jaskini wezwany do Pau. Są uniewinnione 15 lipca . W umysłach Lourdais prefekt stracił proces.

. 16 lipca ^{[[[ N 19 ]} , Bernadette, która nie chciała mieć pozwolenia na zapytanie ani naruszenie żadnego zakazu, ale czuła się przyciąga do modlitwy do jaskini. Nie rozmawiając o tym do reszty swojej rodziny, jest odpowiednia z ciotką, Lucile Casterot, aby założyć pielgrzyma, pod którym ukrywa się, a następnie z dwoma innymi kongregacjonalistami, idą na łąkę Ribière, przed jaskini Druga strona dawania ^{[[[ N 20 ]} . Inni Lourdais mieli zwyczaj przychodzić do modlitwy w tym miejscu, z którego możemy zobaczyć jaskinię i która nie była przedmiotem żadnego zakazu. Klenią się, by powiedzieć różaniec. Bernadette powie, że został przetransportowany do jaskini, „Bez większej odległości niż w przeszłości” , i że widziała tylko błogosławioną dziewicę ^{[[[ W 16 ]} . Ci, którzy mu towarzyszą, proszą go: “Co Ci powiedziała?” »» – ” Nic ” Bernadette odpowiada. Ten wygląd był całkowicie niezauważony w Lourdes. Według Ruth Harris, „Odległość od Bernadette podczas ostatniego spotkania poprzedza jej rosnącą marginalizację. Jego misja została zakończona, a kierunek sanktuarium minął bardzo szybko w rękach prawosławnych ” ^{[[[ R 17 ]} .

Lourdes w latach 1858–1866 [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Odwiedzający od lipca 1858 r. [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Latem, w sezonie, w którym rozpiętości termiczne pirenees są odwiedzane przez łatwą klientelę, Lourdes otrzymuje wizytę wielu osobowości, które mają tylko przystanek lub niewielki objazd, aby zobaczyć jaskinię i Bernadette. . 17 lipca , Charles-Thomas Thibault, biskup Montpellier, postanawia zatrzymać się w Lourdes, powracając z Cauterets. Ten prałat mówi o Musytucie i nie ma trudności z komunikowaniem się z Bernadette. Nazywa go „Panie Preist” , po raz pierwszy spotkała biskupa. Pod koniec wywiadu, podczas którego biskup przyjął współczucie dla Bernadette, chce jej coś zaoferować i nadaje mu swój różaniec, cenny różaniec ze złotym wierzchowcem. Bernadette odmawia, znajdując słowa, aby go nie urazić. Zaledwie dwie godziny po przybyciu do Lourdes Charles-Thomas Thibault postanawia udać się do Tarbes, aby spotkać się z Bertrand-Sévère Laurence i porozmawiać z nią o Bernadette.

. 20 lipca Jest to kolej Paul-Armand Cardon de Garsignies, biskupa Soissonów, który przybył do Lourdes. Podobnie jak biskup Montpellier, postanowił, po spotkaniu z Bernadette, aby natychmiast udać się do Tarbes, aby popchnąć biskupa, Bertrand-Sévère Laurence, aby ” Zrób coś ” . Dwaj biskupi będą następnie skonsultować się z arcybiskupem Aucha, Antoine de Salinis, który następnie odpoczywał w Bagnères-de-Bigorre. Na miejscu dołącza najbardziej wpływowy pióro francuskiej prasy katolickiej: Louis Veuillot, redaktor Ultramontan Daily Wszechświat , który właśnie zmienił się na Lourdes, aby nawiązać kontakty i informacje. . 22 lipca , Trzej biskupi i dziennikarz opuszczają Bagnères razem, aby udać się do Tarbesa.

. 28 lipca był decydujący dzień. Podczas gdy biskup Tarbes podpisał „Rozporządzenie stanowiące komisję śledztwa w sprawie występów” , Louis Veuillot wraca do Lourdes, już bardzo poinformowany o tajnikach sprawy. Tym razem chce poznać Bernadette. Po Veuillot, bardzo znany dziennikarz i pisarz, podążało wielu wielbicieli. Zorganizował publiczne spotkanie, podczas którego kwestionuje Bernadette, ojciec Pomian, który czyni tłumacz. Pod koniec wywiadu, kiedy Bernadette wyjechał, Veuillot oświadcza: „Jest ignorantem. Ale to jest lepsze ode mnie. Jestem nieszczęśliwy. »» . 28 sierpnia Następnie Veuillot publikuje w Wszechświat , Gazety z całego świata publikują artykuły na temat wydarzeń Lourdes.

• 

  Artykuł z 15 marca na Magnes z Londynu, o wydarzeniach w Lourdes.

• 

  New York Herald (Nowy Jork) z 23 sierpnia.

• 

  Gwiazda wieczorna (Londyn) z 3 września.

• 

  Boston Post (Boston) z 6 października.

• 

  The Freeman’s Journal De Sydney, od 15 grudnia.

. 28 lipca , Louis Veuillot również poszedł do jaskini. Przed barierą wykrzykuje: „Więc chcemy, aby ludzie nie modlili się tutaj do dobrego Pana!” »» Nie jest jedyną osobowością, która przychodziła i modliła się tego dnia. Wśród obecnych w Lourdes jest dama sądu, wdowa z admirała Bruat, Caroline Félicité Peytavin d’Aulx, a następnie guwernantka jedynego syna pary imperialnej. Lokalnym funkcjonariuszowi policji trudno jest opracować takie osobowości. Zatem Pierre Callet le Garde-Champêtre jest zadowolony z odnotowania nazw. Po napisaniu na swoim zeszycie: „Bruat Mirale, rząd dzieci Francji” , towarzyszy mu uprzejmie w jaskini, a potem powie swoje przygody burmistrzowi. Następnie burmistrz konsultuje się z prefektem, aby zapytać go, co robić w takim przypadku. Prefekta odpowiada, że ​​nie powinno być ścigania. Następnie burmistrz informuje go, że rozumiał, że rozkazy nie mają zastosowania prawa z taką samą rygorami dla wszystkich.

Ponowne otwarcie jaskini [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Od momentu uniewinnienia 15 lipca , minuty nie powodują już żadnego oskarżenia, ale, o ile to możliwe, nadal są one ustanawiane ze względu na swoją rolę odstraszającą. 9 września hałas biegnie do Lourdes, że cesarz wysłał biarritz telegram, prosząc o ponowne otwarcie sanktuarium. Wizyta hrabiego jaskini Taschera, kuzyna cesarza, tylko rozciąga plotkę ^{[[[ R 18 ]} . 18 września jaskinia otwiera się na krótko, a następnie została ponownie zamknięta ^{[[[ R 18 ]} . 24 września Achille Fould, minister stanu, przybył do Lourdes. Władze lokalne wywnioskują, że jaskinia nie stanowi zagrożenia dla cesarza. 5 października wydają rozkaz ostatecznie go otworzyć ^{[[[ R 19 ] W [[[ 23 ]} .

Cesarzowa i imperialny książę.

W biografiach i hagiografii Bernadette Soubirous, że Napoleon III w końcu nakazał prefektowi Massy zwolnienia dostępu do jaskini pod presją otaczających go ludzi: w szczególności Eugenie cesarzowej Eugenie ^{[[[ 24 ]} . Hałasy pojawiły się także w cudownym uzdrowieniu jedynego syna cesarza dzięki trawie wybranej przez panią Bruat podczas wizyty w jaskini ^{[[[ 24 ]} . Pewne jest, że Louis Napoleon, wówczas dwa lata, nie zmarł w 1858 r., Ale nic nie potwierdza, że ​​grozi mu śmierć, a nawet w tym czasie tylko pacjenta. Obecność ludzi z osób wokół rodziny cesarskiej w Lourdes w czasach, gdy dostęp do jaskini był utrudniony z barykadą, jest fakt, ale powód, dla którego Napoleon III wydał rozkaz usunięcia go, wydaje się powiązany z bardziej strategicznymi i politycznymi rozważaniami . Paul-Armand Cardon de Garsignies, biskup Soissonów, który w lipcu popchnął biskupa Tarbesa do powołania Komisji śledczej, a następnie udał się do Biarritz, gdzie para cesarska spędziła święta. Ponieważ francuska opinia publiczna była poruszona przez pytanie rzymskie, Napoleon III chciał oszczędzić francuskich katolików, ponieważ chciał odłączyć wojska francuskie, które chroniły państwo pontyficzne i zaangażować się militarnie obok Cavour. Stan Pontyficzny został następnie zredukowany do samego miasta Rzym i nie miał możliwości oparcia się naciskowi zwolenników włoskiej jedności bez wsparcia armii francuskiej. Wycofanie wojsk francuskich Automatycznie oznaczało zatem koniec państwa pontyficznego i być może papiestwa. Pytając cesarza, że ​​ma zakaz jaskini, Guyignies zaoferował Napoleonowi III możliwość stworzenia pozytywnego gestu wobec katolików: ciężkiej przeciwko Rzymowi.

Na poziomie lokalnych władz Bertrand-Sévère Laurence został wsiadł z prefektem Massy, ​​ponieważ pozwolił na budowę stajni w Tarbes na miejscu skonfiskowanego katolickiego sanktuarium i zniszczony podczas rewolucji. W ten sposób nie było konsultacji między biskupem a prefektem w sprawie Lourdesa, które podążają własną ścieżką, nie zgadzając się, ale też nie przeciwstawiając się. Stosując instrukcje Ministerstwa Kultów, prefekt został doprowadzony do zamknięcia się coraz bardziej sztywnego w postawie odrzucenia, podczas gdy biskup pozostał w rezerwie, ustanawiając procedurę dochodzeniową, która umożliwiła odroczenie konieczne, kiedy będzie musiał zdecydować. W drugiej połowie roku 1858 r. Różnice widzenia między ministrem spraw wewnętrznych a ministrem kultu wzrosły do ​​zamieszania. Nikt nie wiedział, jaka jest oficjalna pozycja prefektu, minister lub cesarz o jaskini. Gdy Napoleon III interweniuje, aby podnieść zakaz obowiązujący do tego czasu, prefekt jest w rzeczywistości odrzucony. W związku z tym biskup jest jedynym autorytetem w sytuacji oficjalnej opinii. Sprawa widzi zatem ponad czterdzieści lat przed prawem oddzielenia Kościoła od państwa, władza cywilna porzuca swoje przywilej władzom religijnym w kwestii religijnej.

Oscar Massy dyskredytowany w swoim dziale ^{[[[ R 20 ]} gdzie zmarł kilka miesięcy później ^{[[[ 25 ]} . Wygrywa z nim wszystkie dokumenty, które pozwoliłyby nam wiedzieć, jak sobie radził z tym romansem. Archiwa te pozostaną nieznane, dopóki René Laurentin nie znajdzie ich sto lat później ^{[[[ 25 ]} . Komisarz Jacomet jest również przenoszony z promocją. Idzie do Avignon, gdzie kontynuował karierę i zilustrował swoje umiejętności. Według Ruth Harris, cesarza, którego polityka chroniła posiadaczy przed wszelkimi eksplozją społeczną, niech urzędnicy, tacy jak prefekt na niepopularność, jednocześnie dbając o ukształtowanie obrazu pokornego ^{[[[ R 21 ]} . Uważa również, że ponowne otwarcie jaskini jest zwieńczeniem zbieżności interesów między Lourdais, nowym katolickim elektoratem i regionalną polityką cesarza. Na poziomie narodowym sojusz między Lourdais a elitą paryską oznacza, że ​​świat pyreny, bogaty w swoją historię, drukuje swój duchowy i polityczny znak na reszcie kraju ^{[[[ R 22 ]} .

Pozycja kościelna [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Komitet śledczy [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Ojciec Pomian powiedział: „Najlepszym dowodem wyglądu jest sama Bernadette. »» W ten sposób wyraził uczucie, które było również uczuciem Louisa Veuilota, biskupów Soissons lub Montpellier i dużej liczby tych, którzy poszli do Lourdes i poznali tam Bernadette, zanim wypowiedział się na korzyść występów. Bertrand-Sévère Laurence, biskup Tarbes, poznał Bernadette po raz pierwszy 5 lutego 1860 , lub około dwóch lat po występach, a on wyszedł w notatkach, gdzie sygnalizuje ten wywiad, bez uwagi ani wrażenia na temat tego, który spotkał. W kolejności 28 lipca 1858 r. że napisał, aby ustanowić komisję śledczą, wyróżnił trzy typy ludzi: tych, którzy oszacowali Pierwszy Że nie mogły być nadprzyrodzone lub cudowne fakty, te, które zawiesiły ich sąd, i tych, którzy już przekonali się o nadprzyrodzonej faktach i którzy liczyli na pozytywną opinię biskupa. Podżeganie do tego ostatniego do wyroku Kościoła ” cokolwiek ” , biskup poprowadził przyszłe prace Komisji w sprawie problemu znalezienia „Fakty nadprzyrodzone” . To było według Jacquesa Perriera „Sprawdź zdrowie psychiczne Bernadette, trwałość duchowego wpływu wyglądu i solidność uzdrawiania ^{[[[ 26 ]} » .

Praca Komisji Śledczej potrwa trzy i pół roku. Bertrand-Sévère Laurence Lets „Podniecenie pierwszych dni” , pozwala duchom uspokoić się i poświęca czas na refleksję. Zadał Bernadette pytanie (szczegółowo) przez teologów, a następnie osobiście go kwestionuje. Zbadał go również przez lekarzy ^{[[[ 27 ]} . Komisja spotkała się z sierpnia 1858 r. Dochodzenie przeprowadzono w sprawie uzdrowienia i rozeznania. Prace Komisji są przygotowywane przez Canon Baradère i powierzone profesorowi Associate Vergès. Siedem uzdrowień jest badanych i klasyfikowanych jako przekonujące i niewytłumaczalne w stanie nauki tamtych czasów ^{[[[ 28 ]} .

Rozpoznawanie występów przez biskupa [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Po raporcie z Komisji śledczej, 18 stycznia 1862 , biskup Tarbes publikuje mandat: „Oceniamy, że nieskazitelna Maryja, Matka Boża, naprawdę pojawiła się w Bernadette Soubirious, 11 lutego 1858 r. I następnych dni, osiemnaście razy, w jaskini Massabielle, w pobliżu miasta Lourdes; że ten wygląd nabiera wszystkich bohaterów prawdy i że wierni zostają założeni, by w to uwierzyć ^{[[[ 26 ] W [[[ 29 ]} . Pokornie przekazujemy nasz wyrok do wyroku Suwerennego Papieżu, który jest odpowiedzialny za rządzenie Kościołem Uniwersalnym. »» W tym samym tekście Bertrand-Sévère Laurence wyjaśnia swoją decyzję. Uważa, że ​​nigdy podczas śledztwa w Bernadette nie starał się go oszukać, ocenia swoją spójną historię: „Nasze przekonanie powstało w zeznaniu Bernadette, ale szczególnie zgodnie z faktami, które miały miejsce i które można wyjaśnić jedynie boską interwencją ^{[[[ 26 ]} . » Następnie szczegółowo opisuje „Cudowne fakty” wystąpił w Lourdes od pierwszego pojawienia się, wytwarzany przez wygląd „Nadprzyrodzone i boskie ^{[[[ 26 ]} » .

Oczekiwania tego mandatu skonfiguruj ideę, że obserwacja prawdopodobieństwa Bernadette była ważna, ale tak jest ” Ponad wszystko ” ^{[[[ N 21 ]} Faktyczne odkrycie „Co tłumaczy tylko boską interwencję” co uzasadnia uznanie tych wyglądów przez biskupa. Występy w Bernadette nie są zapomniane, ale teraz są to cuda i uzdrowienia umieszczone na środku pielgrzymki. Decyzja biskupa pozwala również odpowiedzieć na dwa wnioski złożone podczas występów: procesję i kaplica. Ojciec Peyramale jest odpowiedzialny za utworzenie infrastruktury dla oficjalnych pielgrzymek i rozpoczęcie budowy bazyliki nieskazitelnej koncepcji.

Sanktuarium [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Sanktuarium z Kalwarią Bretonów na pierwszym planie.

W 1866 r. Biskup zapytał misjonarzy o nieskazitelnej koncepcji, które były obecne w sanktuarium Notre-Dame de Garaison (pobliski), o przejęcie duchowego i materialnego zarządzania sanktuarium ^{[[[ 30 ]} .

Uzdrowione uznane “Cudowny” są zadeklarowane przed końcem występowania. Ich rosnąca liczba zmusza władze kościelne do ustanowienia rygorystycznej procedury. W tym celu utworzono biuro medyczne. Rejestruje uzasadnienie zadeklarowane i zachowuje tylko należycie udokumentowane przypadki. Plik jest następnie wysyłany do międzynarodowego komitetu medycznego, który zadeklaruje lub nie „Niewytłumaczalny charakter leczenia” . To wtedy biskup (z diecezji osoby uzdrawionej) ” cud ” . W 2003 r., Spośród 6000 deklaracji, wybrano tylko 2000 przypadków (i uważane za jako uznane za jako „Niezwykłe uzdrowienia” ), ale kościół ogłosił tylko 67 cudów ^{[[[ 27 ] W [[[ trzydziesty pierwszy ]} .

Pierwszy kościół zbudowany na tym miejscu wychodzi na jaskinię Massabielle, w której Dziewica Maryja wydawała się świętej Bernadette Soubirous: jest to bazylika nieskazitelnego koncepcji zbudowanej w latach 1862–1871 ^{[[[ 32 ]} O planach Hippolyte Durand i oddanych w lipcu 1876 r. ^{[[[ 33 ]} . Szybko okazała się niewystarczająca, aby przyjąć wiele wiernych przybywających do Pielgrzymki do Lourdes, która zdecydowała władze kościelne, aby rozpocząć budowę bazyliki notre-dame-du-du-du-du-du-rowaire (kamień węgielny w 1883 r.).

Pozycja w obliczu objawień w ogóle [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Kościół katolicki pozostawia każdego chrześcijanina swobodnego wierzenia lub nie w występach. Nie są przedmiotem boskiej wiary ^{[[[ 34 ]} . W 1907 r., W encyklice Karmienie Dominika , Saint Pius X wspomina, że ​​Kościół twierdzi, że wielka ostrożność za wszystko związane „Pobożne tradycje” takie jak występy. Kościół nie pozwala im być powiązani w pismach publicznych-lub poprzez otaczanie się największymi środkami ostrożności (tak jak zrobił to Bertrand-Sévère Laurence). Ale nawet w tym drugim przypadku kościół nie gwarantuje prawdy o tym fakcie. „Po prostu nie uniemożliwia uwierzenia w rzeczy, w których nie brakuje przyczyn ludzkiej wiary. »» W 1877 r. Święta kongregacja obrzędów zdecydowała, z dekretem, dotyczącym pozorów, które nie było „Ani zatwierdzone, ani potępione przez Stolicę Świętą ^{[[[ 35 ]} » .

Statua Notre-Dame de Lourdes [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

W Lipiec 1863 Marie-Effride i Marie-Sabine de Lacour, dwa lyonnyises, które poświęciły swoje fortunę na dzieła charytatywne, wchodzą do pielgrzymki do Lourdes. Widzą w górnej niszy jaskini, mały posąg umieszczony tam przez mieszkańców Lourdes i mają pomysł, że można tam być „Statua, która reprezentowałaby w tak dokładny sposób, odzież i instalacja wyglądu” . Są gotowi wydać oszałamiającą sumę 7000 Francs-lub Im bardziej wszystkie koszty artysty i oferują jako kandydat rzeźbiarza Josepha-Huguesa Fabisch, który już wyprodukował posąg La Salette i koszty Notre-Dame de Fourvière. Dominique Peyramale jest entuzjastyczny. W liście do biskupa datowanego 19 sierpnia 1863 , szacuje to „Ten statua będzie niezwykła z punktu widzenia sztuki i odtworzy nieskazitelną dziewicę w taki sam sposób, jak widziała ją Bernadette. »»

Anonimowy, Notre-Dame de Grâce (Około 1340), katedra Notre-Dame de Grâce de Cambrai. Kiedy poznaje Bernadette po raz pierwszy, Fabisch pokazuje mu serię rycin słynnych reprezentacji Dziewicy. Według ojca Peyramale ledwo patrzy na te obrazy, ale zatrzymuje się na litografii „Dziewica świętego Łukasza (W) » powiedzenie: „Coś tam jest. […] Ale to nie to. Nie, to nie to ^{[[[ B 18 ]} » . Ta anegdota jest początkowa identyfikacji ikony Notre-Dame de Grace Cambrai i tej, którą Bernadette uznałaby za najbardziej podobną do wyglądu ^{[[[ 36 ]} .

Ten projekt oznacza, że ​​artysta jest dokładnie opisany przez Bernadette i 17 września , jest do jej dyspozycji, aby odpowiedzieć na jej pytania. Artysta ma bardzo wysoki pomysł powierzonej mu misji, jest przekonany, że potrzebuje „Interpretuj” Słowa Bernadette według tradycyjnych przedstawień Dziewicy, aby osiągnąć to, co musi być dziełem sztuki. Następnego dnia 18 września , tworzy pierwsze modelowanie Notre-Dame de Lourdes , podczas 20 września Idzie do jaskini z Bernadette, aby przetestować tekturową sylwetkę, którą umieszcza w niszy, podczas gdy Bernadette robi swoje wrażenia. Fabisch jest bardzo mile widziany z opisów Bernadette i wydaje się przekonany, że zrozumieli esencję. Pisze to 20 września : „Wskazała mi poprawki, które nawet z punktu widzenia sztuki tworzyw sztucznych poprawiła moją kompozycję. Rzucam wyzwanie członkowi najsilniejszego instytutu, aby mieć więcej uczciwych pomysłów na wygodę dostosowania niż pomysły tej biednej pasterza. »» W rzeczywistości Fabisch jest ograniczony do ideału, którego przewiduje i nie słucha Bernadette. Jej związek z nią wydaje się dla niego doskonały, ale nieporozumienie rośnie.

W Listopad 1863 , Fabisch wysyła zdjęcia swojego modelu Lourdesa i dawców. Odpowiedzi, których Fabisch nie czekał na rozpoczęcie rzeźbienia marmuru, zawierają pewną krytykę, ale Peyramale i Demoiselles wyrażają swoje zaufanie do artysty. Peyramale kończy jednak swój list, pisząc: „Nie miałem szczęścia patrzenia na królową niebie, uważam, że twój model jest doskonały; Dla Bernadette jest to coś innego. Wątpię też, widząc twój posąg, który wykrzykuje, tak zaskoczona, że ​​może być: to jest to ” . Statua Notre-Dame de Lourdes w marmurze Carrara jest podpisana nazwa jego rzeźbiarza z przodu tarasu. U podnóża posągu jest zapisywane w łuku okręgu zdanie w okulwańskim ‘ Czym jestem nieskazitelną radą » ( „Jestem nieskazitelnym projektem” ) To wymawiane przez Dziewicę w Bernadette, ta wzmianka pochodzi tylko z 1913 roku Złota kolor, która kwitnie na każdej stopie. Różaniec ze złotymi i białymi ziarnami spada z jego przymocowanych dłoni.

. 30 Mars 1864 , Fabisch przybywa do Lourdes z towarzyszącym posągiem bagażu. Pudełko jest dostarczane do hospicjum, w którym niewielki komitet spotyka się na jego otwarcie. Pytamy o obecność Bernadette. Peyramale mówi, że nie może być obecna, ponieważ jest chora, podczas gdy można ją zobaczyć „pod oknem” idzie z dziećmi. Kilka chwil później była przed posągiem poproszonym o wyrok. Pyta go Peyramale ” Czy to jest to ? »» Bernadette waha się przez chwilę, mówi ” Zgadza się… ” , potem dodaje „Nie, to nie to. »» Fabisch jest bardzo rozczarowany. Napisał, że tego dnia ma jedną z największych smutków.

Procesja 4 kwietnia 1864 do inauguracji posągu.

Ta negatywna reakcja Bernadette, którą wielokrotnie potwierdza, nie jest publikowana natychmiast. Posąg jest zainaugurowany z wielką fanfarą 4 kwietnia 1864 , podczas pierwszej procesji oficjalnie zorganizowanej przez kościół, który łączy ponad 10 000 osób. Ani Bernadette, ani kapłan nie uczestniczą w tej inauguracji, ponieważ są chorzy oba. W Massabielle uroczystość jest triumfem. Czas nie dotyczy krytyki, ale nadejdą one przez lata i publikację zeznań dotyczących reakcji Bernadette. Dziewica jest reprezentowana, gdy mówi, że jest nieskazitelną koncepcją. Chociaż Bernadette powiedziała Fabischowi, że w tym momencie dziewica podniosła wzrok, ale nie jej głowę, Fabsisch nalegała, aby uniosła głowę na niebo. Dlatego, ponieważ posąg został zainstalowany na wysokości, widzimy szyję bardziej niż twarz. Fabisch nie poddał się również uwagom Peyramale, który chciał zobaczyć jej uśmiech zgodnie z zeznaniami Bernadette. Ten posąg wzbudzi wtedy fale krytyki. Joris-Karl Huysmans przypisuje pobożności Fabisch Son „Absolutny brak talentu” i mówi o swoim posągu „Wizerunek pierwszego komunikatora” ^{[[[ 37 ]} . Ten posąg jest również postrzegany jako odpowiedni do biura, które wypełnia, o ile, zgodnie z jego niedoborami, potwierdza ideę, że niemożliwe jest prawidłowe przedstawienie niewłaściwego. Został przywrócony w 1996 roku ^{[[[ 38 ]} .

. 3 lipca 1876 Kanoniczna koronacja posągu Notre-Dame de Lourdes Autor: Louis-Edouard Pie ^{[[[ 39 ] W [[[ 40 ]} .

Cuda „Obiekty kontrowersji” [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bernadette jest obca wobec cudownych uzdrowień, ponieważ jest odrzucona z niesamowitego procesu, który właśnie wywołała, ale to ona jest na początku tego wszystkiego.

Populacja Lourdes składa się w dużej mierze z małych ludzi, którzy przyjmują pełną siłę upadku gospodarki pyrenijskiej: ograniczenia żywności są nakładane co pięć lat, a następnie miał miejsce kryzys z lat 1853–1857, który odlatuje po kursie zbożowym. Niedożywienie powoduje jego zwykłe spustoszenie: biedni są uderzeni przez wiele chorób ^{[[[ R 23 ]} . Biedne i osłabiające, którzy gromadzą się do jaskini Massabielle, żyją w Xix ^{To jest} wiek, w którym triumfuje naukowa racjonalność. Wydaje się, że mają granice, ponieważ pozostają wierni swoim duchowym światowi i znaleźli wszystkie swoje nadzieje w cudu ^{[[[ R 24 ]} . To oni spontanicznie przekształcają jaskinię w miejsce kultu. To oni, którzy po zamknięciu jaskini dostarczają przeciwko władzom prawdziwą procę, aby mogli ponownie ujawnić swoje cierpienia.

Cuda Lourdesa nie przestały kontrowersyjne od czasu ich omówienia. Te kontrowersje doświadczyły różnych faz. Najpierw odbyły się pierwsze dyskusje w samej chwili. Następnie dotyczy rozpoznawania uzdrawiania przez biskupa Tarbesa i stworzenie „Biuro obserwacji” W sanktuarium Lourdes, które koncentrowały się dyskusje. Na końcu Xix ^{To jest} stulecia i aż do prawa rozdziału kościołów i państwa, podczas gdy rząd zamknął zbory i wydalił religijne w dużej liczbie, pytanie brzmiało „Zamknij Lourdes z powodów higieny” . Kontrowersja ta zakończyła się prawem oddzielenia kościołów i państwa. Do pierwszej wojny światowej kontrowersje trwały między lekarzami i teologami w kwestii nadprzyrodzonej ^{[[[ 41 ]} . W czasach stulecia występów opublikowano wiele książek i testów na Lourdes Lourdes and the Therapy Illusion ^{[[[ 42 ]} i wspierał 27 czerwca 1955 r. Przed jury paryskiego wydziału medycyny ^{[[[ 43 ] W [[[ N 22 ]} , teza, która próbuje zdemontować wszystkie przypadki cudów rozpoznane w Lourdes ^{[[[ N 23 ]} . Wśród skrzyżowanej krytyki, niektórzy „Obrońcy cudów” zarzut „Dumna droga z freeness” (i krytyka Lourdesa) „Słabość ich argumentów” , z „Darmowe hipotezy” Kiedy nie jest „Pozytywne błędy” ^{[[[ 44 ]} , Podobnie jak Georges Bertrin, który demontuje krytykę dr Christela na temat historii i studium medycznego kilku cudów ^{[[[ 41 ]} .

Notatki [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

• Ruth Harris, Lourdes: Wielka historia wyglądu, pielgrzymki i cuda , Jean-Claude Lattès, coll. „Testy i dokumenty”, 2001 , 600 P. (ISBN 978-2709621076 ) .

• René Laurentin, Bernadette mówi ci: Lourdes (1844-1866) W T. I, P. Lethielleux, 1977 (Sól B009vhyce8 ) W René Laurentin, Bernadette mówi: Nevers W T. II, P. Lethielleux, 1978 (Sól B00LV792GO ) , ponownie wydany w jednym tomie René Laurentin, Bernadette mówi ci , P. Lethielleux, coll. „Postacie duchowe”, 2008 , 980 P. (ISBN 978-2-283-60067-2 )

Powiązane artykuły [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Linki zewnętrzne [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

Bibliografia [[[ modyfikator |. Modyfikator i kod ]

( : dokument używany jako źródło do napisania tego artykułu.)

Biografie

• René Laurentin, Bernadette Life , Desclée de Brouwer, coll. ” Biografie “, 2007 , 256 P. (ISBN 978-2220058092 ) .
• René Laurentin, Bernadette mówi ci: Lourdes (1844-1866) W T. I, P. Lethielleux, 1977 (Sól B009vhyce8 ) . Bardziej kompletna wersja biografii Bernadette Life tego samego autora, podobna treść.
• M ^gr Jacques Perrier W Występy , Łupy, edycje NDL, coll. ” Wyjaśnij mi … “, Styczeń 2011 , 88 P. (ISBN 978-2-36109-025-8 , Bnf 42356096 ) .
• Ruth Harris, Lourdes: Wielka historia wyglądu, pielgrzymki i cuda , Jean-Claude Lattès, coll. „Testy i dokumenty”, 2001 , 600 P. (ISBN 978-2709621076 ) .

Studia, źródła i dokumenty

• Edmond Marbot, Nasi biskupi. Życie M ^gr Napotkane, arcybiskup Aix, Arles i Embrun , Jak w Prowansji, A. Makaire, 1889 .
• René Laurentin It Alli, Lourdes: autentyczne dokumenty W 7 lotach. Tomy I i II pochodzą od Laurentin, tomy III do VII zostały wykonane z Bernard Billet i Paul Galland dla tomu V.
  • René Laurentin, Lourdes: autentyczne dokumenty W T. 1, Paris, P. Lethielleux Lourdes, 1957 , 331 P. (Sól B0014UEIWG ) .
  • René Laurentin, Lourdes: autentyczne dokumenty W T. 2, Paris, P. Lethielleux Lourdes, 1958 , 404 P. (Sól B007NYJF84 ) .
  • René Laurentin, Lourdes: autentyczne dokumenty W T. 3, Paris, P. Lethielleux Lourdes, 1958 , 352 P. (Sól B003WXevk2 ) .
  • René Laurentin, Lourdes: autentyczne dokumenty W T. 5, Paris, P. Lethielleux Lourdes, 1959 , 400 P. (Sól B004QVCL7E ) .
• René Laurentin, Bernard Billt It Paul Galland, Lourdes: autentyczna historia występów , Lethielleux, 1961-1964 ( ROMPR. 2005), 188 P. (ISBN 9782283602010 ) . Zeznania i dokumenty archiwum opublikowane wcześniej w siedmiu tomach Lourdes: autentyczne dokumenty , tutaj przedstawione w porządku chronologicznym z podkreśleniem i komentarzami problemów krytyki historycznej stwarzanego przez warianty między źródłami. W 6 tomach.
• Marie-Thérèse Bourgeade i René Laurentin, Logia Bernadette: Vie Active W T. 1, Lethielleux, 1971 ( ROMPR. 2010) (ISBN 978-2-249-62120-8 ) , Tom 2 (Emploe of Chory) (ISBN 978-2-249-62121-5 ) , Tom 3 (The Secret of Bernadette) (ISBN 978-2-249-62122-2 ) . Krytyczne badanie słów Bernadette, w latach 1866–1879.
• René Laurentin, Twarz Bernadette , Paryż, Lethielleux, 1978 , 352 P. (ISBN 2-249-60127-5 ) i tom 2 (ISBN 2-249-60127-5 ) . Spis powszechny i ​​prezentacja 74 autentycznych zdjęć Bernadette.
• Bernadette Sobirius, Intymny notatnik , Nevers, Saint-Gildard Convent, 1991 ( ROMPR. 2002) . Bernadette Manuscript Book, 1873-1874.
• Siostry charytatywne Nevers, Pisma Świętego Bernadette i jego duchowej drogi , Paris, P. Lethielleux, 1980 ( ROMPR. 1986), 600 P. (ISBN 978-2283601471 ) , przedstawiony przez André Ravier S.J.
• Guy Thuillier, Bernadette Sobirious i pisarze , Academic Society of Nivernais/Municipal Library of Nevers, 2008 ( Czytaj online ) .
• Régis-Marie de la Teyssonnière, Lourdes: duchowość Bernadette , Wyd. Artuches, coll. “Sztuka. Chrześcijan ” dwa tysiące trzynaście , 124 P. (ISBN 978-2360402038 ) .
• Patrick Sbalchiero, Objawienia w Lourdes, Bernadette Sobirious i cuda jaskini , CHâtelet Press, coll. „Presses du Châtelet”, 2008 , 232 P. (ISBN 978-2845922464 ) .
• Joachim Bouflet i Philippe Boupry, Znak w niebie: występy dziewicy , Paryż, Grass, coll. „Dokumenty francuskie”, 1997 , 480 P. (ISBN 978-2246520511 ) W P. 151-158 .
• René Laurentin i Patrick Sbalchiero, Słownik „występów” Dziewicy Maryi , Fayard, Fayard, 1432 P. (ISBN 978-213671321 ) W P. 560-567 .
• Yves Chiron, Dochodzenie w sprawie wystąpienia Dziewicy , Paris, Perrin Editions, coll. “Czas” Październik 2007 W 2 ^{To jest} wyd. ( Pierwszy ^Odnośnie wyd. 1995), 427 P. (ISBN 978-2-262-02733-9 , Bnf 41142698 ) W P. 196-205 .

Publikacje zainteresowania historiograficznego

(w chronologicznej kolejności publikacji)

• Ojciec Fourcade, Pojawienie się w jaskini Lourdes w 1858 roku , Paris, J.A. Znaleziony, 1862 , 136 P. ( Czytaj online ) . Raport pracy Komisji, mandat biskupa Tarbesa i raport z analizy chemicznej wody jaskiniowej.
• Henri Lasserre, Notre-Dame de Lourdes , Paryż, Palmé, 1869 . Pierwsza biografia Bernadette, przetłumaczona na 80 języków.
• R. Sempé i J.-M. Duboe, Notre-Dame de Lourdes , Paris, Annales de Notre-Dame de Lourdes, 1868-1869 ( ROMPR. 1931, Letouzey) . Publikacja kapelanów Sanctuary of Lourdes, na podstawie dokumentu zeznań i okresowych, i które wzbudziły „Protest Lassere” .
• Augustin Fourcade, Zawiadomienie o życiu siostry Marie-Bernard w Instytucie Sióstr Charity i Chrześcijańskiej Edukacji w Nevers , Paryż, Lecoffre, 1879 , 63 P. . Świadectwo biskupa Nevers o jego roli w wejściu Bernadette do klasztoru Nevers i jego postawy w przypadku „protestu Lassere”.
• Henri Lasserre, Bernadette, siostra Marie-Bernard , Paris, Sanard i Dérangeon, 1893 , 488 P. .
• Louis Copré, Przyczyna beatyfikacji i kanonizacji siostry Marie Bernard Soubirous z Instytutu Sióstr Charity , Rzym, druk pontyficzny, 1908 .
• Marie-Thérèse Bordenave, Powiernik Immaculate: The Life of Saint Bernadette, siostra Marie-Bernard Soubirous z Zgromadzenia Sióstr Miłosierdzia i Chrześcijańskiej Edukacji Nevets , Nevers, Saint-Gildard, 1912 ( ROMPR. 1933), 226 P. .. Na podstawie świadectw Sióstr Miłosierdzia Nevers, które mieszkały z Bernadette.
• Zoé Reumont de Poligny, Pełna historia Notre-Dame de Lourdes i La Petite Bernadette, a następnie notatki z dokumentów potwierdzających. , Paris, A. Teillon, 1924 .
• Léonard Cros, Historia Notre-Dame de Lourdes według dokumentów i świadków , Toulouse, Douladoure, 1925-1927 (Ed. Beauchesne w Paryżu).
• E. Guynot, Saint Bernadette, niepublikowane wspomnienia , Paryż, spes, 1936 ( ROMPR. 1956, Ed G.victor) .
• Emile Zola, Moje wycieczki: Lourdes, Rzym , Paryż, Fasquelle, 1958 , 302 P. ( Czytaj online ) . Gazety opublikowane przez René Ternois. Niepublikowane do 1958 r. Ten czasopismo podróży obejmuje zeznania zebrane przez Zolę w Lourdes w 1894 r.