[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2de\/wiki7\/hiwi-al-balkhi-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2de\/wiki7\/hiwi-al-balkhi-wikipedia\/","headline":"Hiwi al balkhi – wikipedia wiki","name":"Hiwi al balkhi – wikipedia wiki","description":"before-content-x4 \u1e24iwi al-Mindhi (9. Jahrhundert) (Hebr\u00e4isch: Al-Balachi , Auch Hiwwi oder S\u00fcnde ) war ein exeget und biblischer Kritiker des","datePublished":"2021-04-28","dateModified":"2021-04-28","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2de\/wiki7\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2de\/wiki7\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2de\/wiki7\/hiwi-al-balkhi-wikipedia\/","wordCount":2937,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4\u1e24iwi al-Mindhi (9. Jahrhundert) (Hebr\u00e4isch: Al-Balachi , Auch Hiwwi oder S\u00fcnde ) war ein exeget und biblischer Kritiker des letzten Viertels des neunten Jahrhunderts, das in Balkh, Khorasan (moderner Afghanistan), geboren wurde. Es ist nicht ganz klar, ob Hiwi ein Jude war, wie von Schechter (1901) vorgeschlagen oder ob er vielleicht Mitglied einer gnostischen christlichen Sekte war (Rosenthal 1948). Einige behaupten, er sei Mitglied der alten j\u00fcdischen Gemeinde Bukharan in Zentralasien. [Erste]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4 Table of ContentsKritik an der Bibel [ bearbeiten ] Das Geniza -Fragment [ bearbeiten ] Literaturverzeichnis [ bearbeiten ] Externe Links [ bearbeiten ] Kritik an der Bibel [ bearbeiten ] Hiwi war der Autor einer Arbeit, in der er dem g\u00f6ttlichen Ursprung der Bibel zweihundert Einw\u00e4nde anbot. [2] Die kritischen Ansichten von \u1e25iwis wurden weit verbreitet, und es wird gesagt, dass sein zeitgen\u00f6ssischer Saadia Gaon in Babylonien im Distrikt Sura einige Schulmeister gefunden hat, die beim Unterrichten von Kindern Grundschulb\u00fccher verwendeten, die auf der Kritik von \u1e25iwis basierten. [3] Saadia verbot nicht nur die Verwendung dieser B\u00fccher, sondern bek\u00e4mpfte auch die Argumente von \u1e25iwis in einem Werk mit dem Titel ” Kitab al-rudd ala \u1e25iwi al balkhi . [4] Sowohl die B\u00fccher von Saadia als auch \u1e25iwis sind verloren.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4\u1e24iwis Buch scheint einer der wichtigsten Beitr\u00e4ge zur skeptischen j\u00fcdischen Literatur gewesen zu sein. Nur wenige seiner Einw\u00e4nde sind in Zitaten anderer Autoren erhalten. Auf diese Weise wurde bekannt, dass \u1e25iwi die Frage aufgeworfen, warum Gott es vorbereitete, unter der unreinen Menschheit zu leben, anstatt zwischen den sauberen Engeln (Juda Ben Barzillai) zu leben, und warum er Opfer und Showbread ben\u00f6tigte, wenn er sie nicht a\u00df, und Kerzen, wenn er, wenn er es hat, wenn er nicht gegessen hat, und Kerzen, wenn er nicht gegessen hat, und Kerzen, wenn er nicht gegessen hat, wenn er nicht gegessen hat, und Kerzen, wenn er es a\u00df, wenn er nicht gegessen hat, und Kerzen, wenn er es hatte brauchte kein Licht. [5] Ein weiterer Einspruch von ihm beruhte auf der Behauptung, dass Gott eine Verhei\u00dfung brach, die er unter Eid gemacht hatte. [6] Alle diese Einw\u00e4nde sind in Saadien erhalten Kitab al-Manat Anwesend [7] Unter zw\u00f6lf anderen Einw\u00e4nden \u00e4hnlicher Art, von denen die meisten von \u1e25iwi stammen sollen. Sie weisen auf mehrere Diskrepanzen in den heiligen Schriften hin und schlie\u00dfen darauf, dass eine nicht-divine Urheberschaft aussieht. \u1e24iwi lehnte sogar gegen die Lehre der Einheit Gottes ab und verwies auf Deuteronomium xxxii. 9. In diesem Fall k\u00e4mpft Saadia wie in mehreren anderen \u1e25iwi, ohne seinen Namen zu erw\u00e4hnen. Einige andere von \u1e25iwis Ansichten sind in Ibn Ezras Kommentar zum Pentateuch erhalten. Der Durchgang der Israeliten durch das Rote Meer \u1e25iwi durch das nat\u00fcrliche Ph\u00e4nomen der Ebbe-Tide; und die Worte “Die Haut seines [Moses] Gesichts leuchteten” (“\u1e33aran” buchst\u00e4blich “gie\u00dfen H\u00f6rner” oder “Strahlen”; Fasten (siehe Ibn Ezra auf der Passage im Exodus). \u1e24iwi erkl\u00e4rte das Manna weiter als ein nat\u00fcrlich vorkommendes Ph\u00e4nomen (Ibn Ezra bis Ex. XVI. 13). Diese wenigen F\u00e4lle von \u1e25iwis Kritik sind ausreichend, um seinen skeptischen und respektlosen Geist zu zeigen, dessen Ursache D. Kaufmann auf antij\u00fcdische polemische Pahlavi-Literatur zur\u00fccknahm. [8] Rosenthal (1948) weist auch darauf hin, dass all diese biblischen Schwierigkeiten auf manichaee dualistische Ansichten zur\u00fcckzuf\u00fchren sind. Karaites und Rabbiniten stimmten zu, \u1e25iwi als Ketzer anzuprangern. Sein wahrer Nachname “Al-Balkhi” ist nur in einem Fall korrekt erhalten; In allen anderen wird es in “al-Kalbi” (\u05d0\u05dc-\u05db\u05dc\u05d1\u05d9 = “The Dog-artig”) ge\u00e4ndert. Das Geniza -Fragment [ bearbeiten ] In J\u00fcdische viertelj\u00e4hrliche Bewertung (1901) xiii. 358 ff. Schechter hat eines der interessantesten Genizah -Fragmente ver\u00f6ffentlicht und enth\u00e4lt eine lange Reihe kritischer Bemerkungen zur Bibel, die, wie Schechter demonstriert, sehr lebhaft an die Argumentationsmethode von \u1e25iwi erinnert. Schechter setzt seinen Aufsatz fort und gibt auch die Gr\u00fcnde an, die gegen die Vermutung sprechen, dass \u1e25iwi der Autor der Fragmente war; Er kommt jedoch zu dem Schluss, dass sie zumindest von der Schule von \u1e25iwi ausgestiegen sind. [9] Im Folgenden finden Sie einige von Schechters Bemerkungen (Fu\u00dfnoten weggelassen). Die Bibliographie am Ende dieser Seite bietet einen Link zur vollst\u00e4ndigen Quelle.        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Auf den ersten Blick neigen wir dazu, unser Fragment als Rest einer polemischen Arbeit zu nehmen, die einen Angriff auf das rabbinische Judentum unter der Regie eines karaitischen Schriftstellers enth\u00e4lt. Dies ist insbesondere der Eindruck, den wir aus dem Inhalt von S.10 erlangen, in dem Anspielung auf Zech erzeugt wird. v. 6 und 11, die Verse (unter anderem in den gleichen Kapiteln) die Karaites gern sich f\u00fcr die beiden gro\u00dfen Rabbanit -Schulen in Sura und Pumbeditha gern. Dieser Eindruck vergeht jedoch vollst\u00e4ndig, wenn wir die gesamte MS (Manuskript) durchgemacht haben und festgestellt haben, dass keine einzige Striktur f\u00fcr eine bestimmte rabbinische Lehre oder ein traditionelles Gesetz vorgenommen wird. Seine Angriffe – und sie sind viele und kr\u00e4ftig, wie wir es derzeit sehen werden – werden erneut in die heiligen Schriften gerichtet, nicht ihre Interpretation. Wir m\u00fcssen daher nach einer Person oder Sekte Ausschau halten, die die Tradition nicht nur abgelehnt hat, sondern auch eine skeptische Haltung gegen\u00fcber der Bibel selbst aufrechterhalten hat. Dies bringt uns nat\u00fcrlich zu Chivi Albalki, der zu Recht von Graetz beschrieben wurde, die erste Bibelkritik und von einem gro\u00dfen Teil seiner Gemeinde, der seinen Unterricht f\u00fcr etwa drei Generationen oder mehr aufrechterhielt. Bevor Sie jedoch eine Identifizierung versuchen, wird es ratsam sein, die Art der Argumente unseres Autors zusammenzufassen. Wie es so aussieht, als ob seine Schriftschwierigkeiten in den folgenden \u00dcberlegungen vorgeschlagen wurden: (1), dass der Stil der heiligen Schriften an Klarheit fehlt und st\u00e4ndig Erkl\u00e4rungen ben\u00f6tigt, was nicht immer bevorstehend ist. (2) dass sie in Konsistenz von Phraseologie und Diktion wollen. (3) dass sie unn\u00f6tige Details und Wiederholungen enthalten. Dies sind nat\u00fcrlich mehr oder weniger nur sprachliche oder philologische Schwierigkeiten; Aber die mittelalterlichen Juden betrachteten anscheinend solche Dunkelheit und Inkonsistenzen in der Diktion und in der Schreibweise als unvereinbar mit der g\u00f6ttlichen Natur eines Buches, das klar, pr\u00e4gnant und frei von Unklarheiten sein wird. Ernsthafter sind die \u00dcberlegungen: (4), dass sie voller chronologischer Schwierigkeiten sind. (5) dass die verschiedenen B\u00fccher, die die heiligen Schriften ausmachen, entweder direkt widerspr\u00fcchlich zueinander widersprechen oder Gesetze und Zeremonien in dem einen Teil als der gr\u00f6\u00dften Import in der anderen als der gr\u00f6\u00dfte Import betrachten. (6) dass ihre Ethik minderwertig und in keiner Weise mit der moralischen Natur Gottes vereinbar ist. In Bezug auf die chronologischen Schwierigkeiten, die sie ausnahmslos sowohl von Rabbanite- als auch von Karait -Autoren, die versuchten, sie mit mehr oder weniger Erfolg zu l\u00f6sen, oft genug diskutiert wurden. Unser Autor ignoriert jedoch ihre Existenz vollst\u00e4ndig, und sein spottender Ton macht es wahrscheinlich, dass er all diese Versuche als blo\u00dfen entschuldigenden M\u00fcll betrachtete. Wie zum Beispiel, als er sagt: “Er (Gott) hat 400 Jahre als Anteil f\u00fcr seine Kinder an der Sklaverei der Belastung ernannt, und dann f\u00fcgte er drei\u00dfig Jahre hinzu, um den Geist zu verwirren, wo aus diesen Jahren er kommen wird, was er repariert hat?” Oder noch einmal, als er sagt: “Fragen Sie langsam in die Tage Davids, Samuel und Eli, dem Brief von Jephthah und den Tagen der Richter. Wie k\u00f6nnen sie 480 (Jahre) im Detail erreichen, ohne sich zu irrten und in die Irre zu f\u00fchren?” Oder wieder, wenn er den Sch\u00fcler auffordert, ihm das chronologische R\u00e4tsel von Isa “leise und ohne Wut” zu erkl\u00e4ren. vii. 8, in Bezug auf “die drei Punkte und f\u00fcnf Jahre, in denen Ephraim gebrochen wird”. In \u00e4hnlicher Weise ignoriert er alle Versuche, widerspr\u00fcchliche Passagen in den heiligen Schriften in Einklang zu bringen. Diese, wie er sich bem\u00fcht, sich zu beweisen, erstrecken sich nicht nur auf blo\u00dfe Unterschiede in der Zahlen zwischen den B\u00fcchern der K\u00f6nige und den Chroniken und Jeremia, sondern ber\u00fchren auch die ernstere Frage des Rechts. “Wie ist es”, fragt er “, dass die Anordnung der verbotenen Grade in der Ehe in Lev. XX in Lev. XVIII unterscheid (xxvii) erw\u00e4hnt nur vier? ” Wie kam es noch einmal dar\u00fcber, dass “der m\u00e4chtige in seiner Tora” das Essen von “Dingen, die von Bestien zerrissen wurden oder die von selbst gestorben sind, verbot und dennoch die Raben befahl, Elijah (mit Fleisch) zu f\u00fcttern?” Er fragt sich auch, wie Ezra in einem solchen Fall darauf bestehen k\u00f6nnte, dass die seltsamen Frauen nach der Tora weggehen, nur die Einf\u00fchrung einer \u00dcberwachung von \u00dcbertretern verlangt? “Diejenigen der Gemeinde, die sich in Affinit\u00e4t zu einem \u00e4gyptischen Volk angeschlossen haben, beeilte sich, alle Frauen wegzur\u00e4umen, die nach dem Anwalt meines Gottes aus ihnen geboren wurden. Aber wo wurden ihnen solche Gesetze in der Tora des Herrn befohlen? ” Sehr interessant ist seine Bemerkung \u00fcber das unerschwingliche Gesetz, fette St\u00fccke (\u05d7\u05dc\u05d1) und das bejahende Gesetz in Bezug auf das Blasen von Trompeten am ersten Tag des siebten Monats und die Haltung des S\u00fchntags, den “der Prophet des Herrn “Ich habe im Buch der Deuteronomie nicht erw\u00e4hnt. Noch mehr Durchsuchung sind die moralischen Einw\u00e4nde, die Klasse 6 bilden. So fragt er: “Wer hat dem Patriarch f\u00fcr immer versprochen,” so wird dein Samen sein “usw., und er glaubte an sein Wort und wie konnte er dann das zornig beantworten”, ‘ Dein Samen soll ein Fremder im Land ihres Unterdr\u00fcckers sein? ” Wieder schwang er die Geschichte von Balaam, wie im Pentateuch beschrieben, als es Gott zu einer Art doppeltem Dealing mit dem heidnischen Propheten zuschreibt und versucht, Israel vor sich selbst zu sch\u00fctzen. In einer anderen Passage spielt er auf den Vers in Leviticus (xxvi. 18) an: “Ich werde Sie siebenmal mehr f\u00fcr Ihre S\u00fcnden bestrafen”, und zu dem in Jesaja (xi. 2), dass “sie von der Hand des Herrn erhalten hat Verdoppeln Sie f\u00fcr all ihre S\u00fcnden “und ruft aus:” Wo sind deine Barmherzigkeit von fr\u00fcher, 0 Herr Gott, barmherzig und gn\u00e4dig? ” In \u00e4hnlicher Weise zitiert er den Vers von Hesekiel, in dem Gott zum ersten Mal zum Propheten sagte: “Siehe, ich nehme dir das Verlangen deiner Augen” (Hesek. Xxiv. 16). Die Frau des Propheten starb am Abend, woraufhin dem Propheten gesagt wird: “So ist Hesekiel f\u00fcr Sie ein Zeichen” (xxiv. 24); Und unser Autor fragt schickend: “Wenn Gott Wunder auf Miracle zeigen wollte, k\u00f6nnte er dies nicht (erledigen), ohne seine arme Frau durch einen pl\u00f6tzlichen Tod wegzurei\u00dfen?” Dann geht er fort: “Eine wundersame Sache wie diese, die er zweimal befehligte: ‘Geh! Nimm dir eine Frau von Hummen (Hos. I. 2 und III. 1). Aber sind so schreckliche Dinge f\u00fcr den Propheten richtig?” Er protestiert auch gegen Gottes Gesch\u00e4fte mit den H\u00e4usern von Baasha und Jehu, die die Bestrafung vom Himmel provoziert haben sollen Jerobeam (i Ki. XVI. 7), w\u00e4hrend sie nach anderen Prophezeiungen nur ein Gebot Gottes erf\u00fcllten (i Ki. XVI. 14 und 2 Ki. X. 30). Weiter lautet er: “Flei\u00dfig hat er David \u00fcberredet,” Nummer Israel und Juda “, und dann bedrohte er ihn mit einem der drei Dinge – amg sie Pestilence (2 Sam. Xxiv. 1, 13 und 14). Aber wenn David s\u00fcndigt, was falsch ist, haben sich die Menschen begangen? Auf diesem Einwand folgt ein anderer, in dem er fragt: “Die S\u00f6hne von Eli waren S\u00f6hne von Belial und kannten nicht Gott (ich Sam. II. 12); sie s\u00fcndigten und starben, aber warum fiel dort 30.000 M\u00e4nner Israel?” (Ebd. Iv. 10), und er schloss die Frage mit den Worten: “Aber so viele (Instanzen) wie diese konnte ich proklamieren.” Literaturverzeichnis [ bearbeiten ] Der JE zitiert die folgenden Quellen: Steinschneider, J\u00fcdische Literatur, p. 119; Julius f\u00fcrs, in Orient, lit. X. 94; Heinrich Gr\u00e4tz, Gesch. v. 261 et seq., 464 et seq.; Guttmann, in Monatsschrift, xxviii. 260, 289; A. Harkavy, messef nidda\u1e25im, i., Nr. 1; Das gleiche, Sefer Ha-Gals, pp. 146 ff., 176; Israelsohn in R. E. J. XVII. 310; D. Kaufmann, ib. xxii. 287; Joseph Dennburg, ib. xxv. 249; Winter and W\u00fcnsche, Die J\u00fcdische Litteratur, ii. 242 et seq.; Bacher, Bibelexegese der J\u00fcdischen Religionsphilosophen, p.\u00a039. Schechter, S. (1901), “Die \u00e4lteste Sammlung von Bibelschwierigkeiten durch einen Juden”  (PDF) Anwesend Die j\u00fcdische viertelj\u00e4hrliche Bewertung Anwesend Xiii : 345\u2013374, doi: 10.2307\/1450539 , JStor 1450539 . Rosenthal, Juda (1948), “Hiwi al-Balkki: Eine vergleichende Studie”, Die j\u00fcdische viertelj\u00e4hrliche Bewertung Anwesend 39 (1): 79\u201394, doi: 10.2307\/1453089 , JStor 1453089 . ^  http:\/\/bjews.com\/modules.php?op=modload&name=sSions&file=Index&req=viewArticle&artid=6&page=1  ^  Judah Ben Barzillais Kommentar zur Sefer Yetzirah, Und. Halberstam, p. 21; Luzzatto, Wette ha-o\u1e93ar, P. 12a; idem, in Polaks Halikot \u1e33edem, P. 71.  ^  Abraham ibn Daud, in M. J. C. ich. 66.  ^  Siehe Saadien Kitab al-Manat Wal-Eeiti\u1e33adat, ed. Samuel Landauer, p. 37.  ^  Solomon Ben Yeru\u1e25ams Kommentar zur ECCL. vii. 10; Pinsker, Li\u1e33\u1e33u\u1e6de \u1e33adlamonia, P. 28.  ^  Harkvy, Messef Nidda\u1e25im, ich. 3.  ^  ed. Landauer, pp. 140 et seq.  ^  J. Darmesteter, in R. E. J. 18. 5 ff.  ^  Siehe IB. pp. 345 ff.; Bacher, ib. pp. 741 ff.; Samuel Poznanski, ib. pp. 747 ff.; Porges, ib. Xiv. 129 ff.  Externe Links [ bearbeiten ]          (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2de\/wiki7\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2de\/wiki7\/hiwi-al-balkhi-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Hiwi al balkhi – wikipedia wiki"}}]}]