[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/al-quchasri-wikipedia-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/al-quchasri-wikipedia-wikipedia\/","headline":"Al-Quchasri – Wikipedia Wikipedia wiki","name":"Al-Quchasri – Wikipedia Wikipedia wiki","description":"Un article de Wikip\u00e9dia, l’encyclop\u00e9die libre Scholar islamique et philosophe soufi (986\u20131072) ‘ Abd al-Kar\u012bm Ibn Hawazin Ab\u016b al-Q\u0101sim al-Qushayr\u012b","datePublished":"2019-01-05","dateModified":"2019-01-05","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/al-quchasri-wikipedia-wikipedia\/","wordCount":2404,"articleBody":"Un article de Wikip\u00e9dia, l’encyclop\u00e9die libre Scholar islamique et philosophe soufi (986\u20131072) ‘ Abd al-Kar\u012bm Ibn Hawazin Ab\u016b al-Q\u0101sim al-Qushayr\u012b al-Nays\u0101b\u016br\u012b (Persan: Abdul Karim Qashiri , Arabe: Abdul Karim bin hawazin bin Abdul Malik bin talha Abu al -qasim al -qushairi ; 986 – 30 d\u00e9cembre 1072) \u00e9tait un \u00e9rudit musulman arabe et th\u00e9ologien connu pour ses \u0153uvres sur le soufisme. Il est n\u00e9 \u00e0 Nishapur qui se trouve dans la province de Khorasan en Iran. Cette r\u00e9gion \u00e9tait largement connue comme un centre de civilisation islamique jusqu’au 13\u00e8me si\u00e8cle. [3] Il \u00e9tait le grand-p\u00e8re du savant Abd al-Ghafir al-Farsi, un contemporain d’Al Ghazali.  Biographie [ modifier ]] Al Qushayri est n\u00e9 dans une famille arabe privil\u00e9gi\u00e9e parmi les Banu Qushayr qui s’\u00e9taient install\u00e9es pr\u00e8s de Nishapur. [4] En tant que jeune homme, il a re\u00e7u l’\u00e9ducation d’un \u00e9cuyer de pays de l’\u00e9poque: Adab, la langue arabe, la chevalerie et les armes (Isti\u02bfm\u0101l al-Sil\u0101\u1e25), mais tout a chang\u00e9 lorsqu’il s’est rendu \u00e0 la ville de Nishapur et a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 au Sufi Shaykh Ab\u016b \u02bfAl\u012b al-Daqq\u0101q. Daqq\u0101q est devenu plus tard le ma\u00eetre et le professeur des fa\u00e7ons mystiques de Qushayri. Il a ensuite \u00e9pous\u00e9 la fille de Daqq\u0101q, Fatima. Apr\u00e8s la mort de Daqq\u0101q, Qushayri est devenu le successeur de son ma\u00eetre et beau-p\u00e8re et est devenu le chef des assembl\u00e9es mystiques dans la madrasa qu’Abu Ali al-Daqq\u0101q a construit en 1001 CE, qui est devenu plus tard connu sous le nom d’al-Madrasa Al- Qushayriyya ou “L’\u00e9cole de la famille Qushayri”. Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, Qushayri a effectu\u00e9 le p\u00e8lerinage en compagnie d’Ab\u016b Mu\u1e25ammad al-Juwayn\u012b (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 438\/1047), le p\u00e8re de l’imam al-Haramayn al-Juwayni, ainsi que de voyager \u00e0 Baghdad et au Hijaz. Au cours de ces voyages, il a entendu les hadiths de divers \u00e9rudits de Hadith \u00e9minents. \u00c0 son retour, il a commenc\u00e9 \u00e0 enseigner les hadith, ce pour quoi il est c\u00e9l\u00e8bre. Il est retourn\u00e9 \u00e0 Bagdad o\u00f9 le calife al-Qa’im lui a fait effectuer des enseignements hadiths dans son palais. Apr\u00e8s son retour \u00e0 Khur\u0101s\u0101n, les troubles politiques dans la r\u00e9gion entre les factions \u1e25anaf\u012b et Ash\u02bfar\u012b-sh\u0101fi\u02bf\u012b dans la ville l’ont forc\u00e9 \u00e0 quitter Nishapur, mais il a finalement pu y retour Nizam al-Mulk a r\u00e9tabli l’\u00e9quilibre du pouvoir entre les \u1e25anaf\u012bs et les sh\u0101fi\u02bf\u012bs. Il a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui six fils et plusieurs filles entre Fatima et sa deuxi\u00e8me \u00e9pouse et a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 pr\u00e8s d’Al-Madrasa al-Qushayriyya, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son beau-p\u00e8re Ab\u016b \u02bfAl\u012b al-Daqq\u0101q [5] La\u1e6d\u0101’ef al-isharat bi-tafs\u012br al-quur’\u0101n est une \u0153uvre c\u00e9l\u00e8bre d’Al-Qushayri qui est un commentaire complet du Coran. Il a d\u00e9termin\u00e9 qu’il y avait quatre niveaux de sens dans le Coran. Premi\u00e8rement la Article qui est le sens du texte destin\u00e9 \u00e0 la masse des croyants. Deuxi\u00e8mement, le signe , uniquement disponible pour l’\u00e9lite spirituelle et se trouvant au-del\u00e0 de la signification verbale \u00e9vidente. Troisi\u00e8me, La\u1e6d\u0101\u2019if , subtilit\u00e9s du texte qui \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 des saints. Et enfin, le \u1e25aq\u0101\u2019iq , qui, selon lui, n’\u00e9taient compr\u00e9hensibles que pour les proph\u00e8tes. [6] Ce texte l’a plac\u00e9 parmi l’\u00e9lite des mystiques soufi et est largement utilis\u00e9 comme standard de pens\u00e9e soufi. Sa renomm\u00e9e est cependant due \u00e0 son Al-Risala al-Qushayriyya (ou la \u00c9p\u00eetre sur le soufisme ). Ce texte est essentiellement un rappel au peuple de son \u00e9poque que les soufis avaient une tradition ancestrale authentique, ainsi qu’une d\u00e9fense du soufisme contre les sceptiques qui ont augment\u00e9 pendant cette p\u00e9riode de sa vie. Al-Qushayri reconna\u00eet \u00e0 plusieurs reprises sa dette et son admiration pour, sonMa\u00eetre soufi tout au long de son risala. Daqqaq a jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans l’introduction de Qushayri \u00e0 une autre autorit\u00e9 soufi exceptionnelle de Khurasan, Muhammad bin Husayn al-Sulami, qui est cit\u00e9 \u00e0 presque toutes les pages du Risala. [7] Il dispose de sections o\u00f9 al-Qushayr\u012b discute de la croyance des soufis, mentionne les soufis importants et influents du pass\u00e9, et \u00e9tablit les principes fondamentaux de la terminologie soufi, donnant sa propre interpr\u00e9tation de ces termes soufis. Al-Qushayr\u012b passe enfin par des pratiques sp\u00e9cifiques du soufisme et des techniques de ces pratiques. [6] Ce texte a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 par de nombreux saints soufi\u00e9s plus tard comme standard, comme cela est \u00e9vident des nombreuses traductions dans de nombreuses langues. Avant 1072, al-Qushayri a \u00e9crit un compte rendu du voyage de nuit intitul\u00e9 Kit\u0101b al-mi\u02bfr\u0101j . [8] Voir \u00e9galement [ modifier ]] Les r\u00e9f\u00e9rences [ modifier ]] ^ un  b  c  d  C’est  Bosworth, C.E.; Van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat ch. (1986). Encyclop\u00e9die de l’islam . Vol. V (Khe-Mahi) (New Ed.). Leiden, Pays-Bas: Brill. P. 526. ISBN 9004057455 .  ^ un  b  Spevack, Aaron (2014). The Arch\u00e9typal Sunni Scholar: Loi, Th\u00e9ologie et mysticisme dans la synth\u00e8se d’Al-Bajuri . State University of New York Press. P. 73. ISBN 978-1438453712 .  ^  “Bayazid al-Bistami” . Monde de Tasawwuf . R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 2013-09-20 .  ^  Calder, Norman; Mojaddid, Javid; Rippin, Andrew (2004-03-01). Islam classique: un livre source de la litt\u00e9rature religieuse . Routledge. ISBN 9781134551705 .  ^  Halm, H. (24 avril 2012). “Al-\u1e33ushayr\u012b” . Brill – via ReferenceWorks.brillonline.com.  ^ un  b  SESSION 9: TASAWWUF, S\u00e9lectionne parmi Al-Qushayya d’Al-Qushayri . Universit\u00e9 des sciences de la gestion de Lahore . R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 26 f\u00e9vrier deux mille treize .  ^  Knysh, Alexander (2007). L’\u00e9p\u00eetre d’al-Qushayri sur le soufisme  (PDF) . Reading UK: Garnet Publishing Limited. p. xxi. ISBN 978-1-85964-185-9 .  ^  Marc Toutant, “Comptes Timurid de l’ascension ( mi’r\u0101j ) dans T .rk\u012b : Un proph\u00e8te, deux mod\u00e8les, ” Ce sont des th\u00e8mes, un r\u00e9nigne anfacial et le Slexlasa.), La pr\u00e9sence du proph\u00e8te au d\u00e9but de l’islam moderne et contemporain , Vol. 1: Le Proph\u00e8te entre la doctrine, la litt\u00e9rature et les arts: l’h\u00e9ritage historique et leur d\u00e9ploiement (Brill, 2021), pp. 431\u2013459.  7. * Chopra, R. M., “Suffisme”, 2016, Anuradha Prakashan, New Delhi. ISBN 978-93-85083-52-5. Liens externes [ modifier ]]        "},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/al-quchasri-wikipedia-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Al-Quchasri – Wikipedia Wikipedia wiki"}}]}]