[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/benjamin-happy-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/benjamin-happy-wikipedia\/","headline":"Benjamin Happy – Wikipedia wiki","name":"Benjamin Happy – Wikipedia wiki","description":"Neuroscientifique am\u00e9ricain Benjamin heureux (;;; [d’abord] 12 avril 1916 – 23 juillet 2007) \u00e9tait un neuroscientifique am\u00e9ricain qui \u00e9tait un","datePublished":"2019-10-03","dateModified":"2019-10-03","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/28\/B.Libet.experiment.gif\/150px-B.Libet.experiment.gif","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/28\/B.Libet.experiment.gif\/150px-B.Libet.experiment.gif","height":"65","width":"150"},"video":[null,null,null],"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/benjamin-happy-wikipedia\/","wordCount":10552,"articleBody":"Neuroscientifique am\u00e9ricain Benjamin heureux (;;; [d’abord] 12 avril 1916 – 23 juillet 2007) \u00e9tait un neuroscientifique am\u00e9ricain qui \u00e9tait un pionnier dans le domaine de la conscience humaine. Libet \u00e9tait chercheur au d\u00e9partement de physiologie de l’Universit\u00e9 de Californie \u00e0 San Francisco.En 2003, il a \u00e9t\u00e9 le premier r\u00e9cipiendaire du Prix \u200b\u200bNobel virtuel en psychologie de l’Universit\u00e9 de Klagenfurt, “pour ses r\u00e9alisations pionni\u00e8res dans l’\u00e9tude exp\u00e9rimentale de la conscience, de l’initiation de l’action et du libre arbitre”. [2]   Il \u00e9tait le fils d’immigrants juifs ukrainiens. Le joueur Libitsky, son grand-p\u00e8re paternel, est venu en Am\u00e9rique en 1865 d’une ville appel\u00e9e Brusilov en Ukraine.Sa m\u00e8re, Anna Charovsky, a \u00e9migr\u00e9 de Kiev en 1913. Ses parents se sont rencontr\u00e9s pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Chicago. Ils se sont mari\u00e9s en 1915 et un peu plus de neuf mois plus tard, Benjamin est n\u00e9.Il avait un fr\u00e8re Meyer et une s\u0153ur Dorothy. Libet a fr\u00e9quent\u00e9 une \u00e9cole primaire publique et l’\u00e9cole secondaire John Marshall. En 1939, Libet est dipl\u00f4m\u00e9 de l’Universit\u00e9 de Chicago, o\u00f9 il a \u00e9tudi\u00e9 avec Ralph W. Gerard. [3] Dans les ann\u00e9es 1970, Libet a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans la recherche sur l’activit\u00e9 neuronale et les seuils de sensation. Ses enqu\u00eates initiales consistaient \u00e0 d\u00e9terminer la quantit\u00e9 d’activation sur des sites sp\u00e9cifiques du cerveau devaient d\u00e9clencher des sensations somatiques artificielles, en s’appuyant sur des proc\u00e9dures psychophysiques de routine. Ce travail s’est rapidement transform\u00e9 dans une enqu\u00eate sur la conscience humaine; Son exp\u00e9rience la plus c\u00e9l\u00e8bre devait d\u00e9montrer que les processus \u00e9lectriques inconscients dans le cerveau appel\u00e9 BereitschaftSpotential (ou potentiel de pr\u00e9paration) d\u00e9couvert par L\u00fcder Deecke et Hans Helmut Kornhuber en 1965 [4] Pr\u00e9cevez les d\u00e9cisions conscientes pour effectuer des actes volitifs et spontan\u00e9s, ce qui implique que les processus neuronaux inconscients pr\u00e9c\u00e8dent et provoquent potentiellement des actes volontaires qui sont consid\u00e9r\u00e9s r\u00e9trospectivement comme \u00e9tant consciemment motiv\u00e9s par le sujet. L’exp\u00e9rience a provoqu\u00e9 une controverse non seulement parce qu’elle remet en question la croyance au libre arbitre, mais aussi en raison d’une critique de ses hypoth\u00e8ses implicites. [5] Actes volontaires et potentiel de pr\u00e9paration [ modifier ]] \u00c9quipement [ modifier ]] Pour \u00e9valuer la relation entre le potentiel de pr\u00e9paration inconscient et les sentiments subjectifs de volont\u00e9 et d’action, Libet a n\u00e9cessit\u00e9 une m\u00e9thode objective pour marquer l’exp\u00e9rience consciente du sujet de la volont\u00e9 d’effectuer une action dans le temps, et ensuite comparer ces informations avec des donn\u00e9es enregistrant l’activit\u00e9 \u00e9lectrique du cerveau pendant le cerveau pendant le m\u00eame intervalle. [6] [7] Pour cela, Libet n\u00e9cessitait des \u00e9quipements sp\u00e9cialis\u00e9s. Le premier \u00e9tait l’oscilloscope \u00e0 rayons cathodiques, un instrument g\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9 pour repr\u00e9senter l’amplitude et la fr\u00e9quence des signaux \u00e9lectriques. Avec quelques ajustements, cependant, l’oscilloscope pourrait \u00eatre fait pour agir comme une minuterie: au lieu d’afficher une s\u00e9rie de vagues, la sortie \u00e9tait un seul point qui pouvait \u00eatre fait pour voyager dans un mouvement circulaire, similaire aux mouvements d’une seconde remettre un visage d’horloge. Cette minuterie a \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9e de sorte que le temps qu’il a fallu pour que le point se d\u00e9place entre les intervalles marqu\u00e9s sur l’oscilloscope \u00e9tait d’environ quarante-trois millisecondes. Comme la vitesse angulaire du point est rest\u00e9e constante, tout changement de distance pourrait facilement \u00eatre converti en temps qu’il a fallu pour parcourir cette distance. Pour surveiller l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale pendant la m\u00eame p\u00e9riode, Libet a utilis\u00e9 un \u00e9lectroenc\u00e9phalogramme (EEG). L’EEG utilise de petites \u00e9lectrodes plac\u00e9es \u00e0 divers points du cuir chevelu qui mesurent l’activit\u00e9 neuronale dans le cortex, la partie la plus externe du cerveau, qui est associ\u00e9e \u00e0 une cognition plus \u00e9lev\u00e9e. La transmission des signaux \u00e9lectriques entre les r\u00e9gions du cortex provoque des diff\u00e9rences de tension mesur\u00e9e entre les \u00e9lectrodes EEG. Ces diff\u00e9rences de tension refl\u00e8tent les changements de l’activit\u00e9 neuronale dans des zones sp\u00e9cifiques du cortex. Pour mesurer le temps r\u00e9el de la loi sur le moteur volontaire, un \u00e9lectromyographe (EMG) a enregistr\u00e9 le mouvement musculaire \u00e0 l’aide d’\u00e9lectrodes sur la peau sur le muscle activ\u00e9 de l’avant-bras. Le temps EMG a \u00e9t\u00e9 pris comme le temps z\u00e9ro par rapport \u00e0 lequel tous les autres fois ont \u00e9t\u00e9 calcul\u00e9s. M\u00e9thodes [ modifier ]] Les chercheurs effectuant la proc\u00e9dure de Libet demanderaient \u00e0 chaque participant de s’asseoir \u00e0 un bureau devant la minuterie de l’oscilloscope. Ils apposeraient les \u00e9lectrodes EEG sur le cuir chevelu du participant, et demanderaient ensuite au sujet de r\u00e9aliser une petite activit\u00e9 motrice simple, comme appuyer sur un bouton, ou fl\u00e9chir un doigt ou un poignet, dans un certain laps de temps. Aucune limite n’a \u00e9t\u00e9 class\u00e9e sur le nombre de fois o\u00f9 le sujet pourrait effectuer l’action au cours de cette p\u00e9riode.  J’aimerais essayer: 0 Repose 1 (\u2212500 ms) Mesures EEG Potentiel de pr\u00e9paration La personne 2 (\u2212200 ms) note la position du point lorsque d\u00e9cide 3 (0 ms) acte Au cours de l’exp\u00e9rience, le sujet serait invit\u00e9 \u00e0 noter la position du point sur la minuterie de l’oscilloscope lorsque “il \/ elle \u00e9tait conscient du souhait ou de l’envie d’agir” (les tests de contr\u00f4le avec l’\u00e9quipement de Libet ont d\u00e9montr\u00e9 une marge d’erreur confortable uniquement de l’erreur de seulement \u221250 millisecondes). En appuyant sur le bouton, a \u00e9galement enregistr\u00e9 la position du point sur l’oscillateur, cette fois par voie \u00e9lectronique. En comparant le temps marqu\u00e9 de la pouss\u00e9e du bouton et la d\u00e9cision consciente du sujet d’agir, les chercheurs ont pu calculer le temps total de l’essai de la volont\u00e9 initiale du sujet jusqu’\u00e0 l’action r\u00e9sultante. En moyenne, environ deux cents millisecondes se sont \u00e9coul\u00e9es entre la premi\u00e8re apparition de la volont\u00e9 consciente d’appuyer sur le bouton et l’acte de l’appuyer. Les chercheurs ont \u00e9galement analys\u00e9 les enregistrements EEG pour chaque essai en ce qui concerne le moment de l’action. Il a \u00e9t\u00e9 not\u00e9 que l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale impliqu\u00e9e dans l’initiation de l’action, principalement centr\u00e9e dans le cortex moteur secondaire, s’est produite, en moyenne, environ cinq cents millisecondes avant Le proc\u00e8s s’est termin\u00e9 avec la pouss\u00e9e du bouton. C’est-\u00e0-dire que les chercheurs ont enregistr\u00e9 une activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale de montage li\u00e9e \u00e0 l’action r\u00e9sultante jusqu’\u00e0 trois cents millisecondes avant Les sujets ont signal\u00e9 la premi\u00e8re conscience de la volont\u00e9 consciente d’agir. En d’autres termes, les d\u00e9cisions apparemment conscientes d’agir \u00e9taient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 Par une accumulation inconsciente de l’activit\u00e9 \u00e9lectrique dans le cerveau – le changement dans les signaux EEG refl\u00e9tant cette accumulation est devenue un potentiel BereitschaftSpotential ou de pr\u00e9paration. En 2008, le r\u00e9sultat \u00e0 venir d’une d\u00e9cision a pu \u00eatre trouv\u00e9 dans l’\u00e9tude de l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale dans le cortex pr\u00e9frontal et pari\u00e9tal jusqu’\u00e0 7 secondes avant que le sujet ne soit conscient de leur d\u00e9cision. [8] Depuis lors, m\u00eame l’argument potentiel de pr\u00e9paration a \u00e9t\u00e9 r\u00e9fut\u00e9. [9] Implications des exp\u00e9riences de Libet [ modifier ]] Il n’y a aucun accord majoritaire sur l’interpr\u00e9tation ou l’importance des exp\u00e9riences de Libet. [dix] Cependant, les exp\u00e9riences de Libet sugg\u00e8rent \u00e0 certains [11] Ces processus inconscients dans le cerveau sont le v\u00e9ritable initiateur des actes volontaires, et le libre arbitre ne joue donc aucun r\u00f4le dans leur initiation. Si les processus c\u00e9r\u00e9braux inconscients ont d\u00e9j\u00e0 pris des mesures pour initier une action avant que la conscience ne soit consciente de tout d\u00e9sir de l’ex\u00e9cuter, le r\u00f4le causal de la conscience dans la volont\u00e9 est presque \u00e9limin\u00e9, selon cette interpr\u00e9tation. Par exemple, l’interpr\u00e9tation de Susan Blackmore est “cette exp\u00e9rience consciente prend un certain temps \u00e0 s’accumuler et est beaucoup trop lente pour \u00eatre responsable de faire bouger les choses”. [douzi\u00e8me] Une telle conclusion serait d\u00e9croch\u00e9e comme dans une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences ult\u00e9rieures, Libet a constat\u00e9 que m\u00eame apr\u00e8s la prise de conscience de la d\u00e9cision d’appuyer sur le bouton, les gens avaient toujours la capacit\u00e9 de veto \u00e0 la d\u00e9cision et de ne pas appuyer sur le bouton. Ils avaient donc toujours la capacit\u00e9 de s’abstenir de la d\u00e9cision qui avait \u00e9t\u00e9 prise auparavant. Certains prennent donc cette impulsion c\u00e9r\u00e9brale pour appuyer sur le bouton pour sugg\u00e9rer juste un potentiel de pr\u00e9paration que le sujet peut ensuite suivre ou s’opposer \u00e0 un veto. La personne a donc encore du pouvoir sur sa d\u00e9cision. [dix] Pour cette raison, Libet lui-m\u00eame consid\u00e8re que ses r\u00e9sultats exp\u00e9rimentaux sont enti\u00e8rement compatibles avec la notion de libre arbitre. [dix] Il constate que la volont\u00e9 consciente est exerc\u00e9e sous la forme de \u00abla puissance du veto\u00bb (parfois appel\u00e9 \u00ablibre non\u00bb. [13] [14] )); L’id\u00e9e que l’acquiescement conscient est n\u00e9cessaire pour permettre \u00e0 l’accumulation inconsciente du potentiel de pr\u00e9paration d’\u00eatre actualis\u00e9 en tant que mouvement. Tandis que la conscience ne joue aucun r\u00f4le dans le instigation Des actes volontaires, Libet a sugg\u00e9r\u00e9 qu’il pourrait encore avoir un r\u00f4le \u00e0 jouer dans la suppression ou la retenue de certains actes provoqu\u00e9s par l’inconscient. Libet a not\u00e9 que tout le monde a connu la refus de l’ex\u00e9cution d’une envie inconsciente. \u00c9tant donn\u00e9 que l’exp\u00e9rience subjective de la volont\u00e9 consciente d’agir a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l’action de seulement 200 millisecondes, cela ne laisse que la conscience de 100 \u00e0 150 millisecondes pour opposer son veto \u00e0 une action (c’est parce que les 20 derniers millisecondes avant un acte sont occup\u00e9s par l’activation de la colonne vert\u00e9brale Les motoneurones par le cortex moteur primaire, et la marge d’erreur indiqu\u00e9e par les tests utilisant l’oscillateur doivent \u00e9galement \u00eatre envisag\u00e9es). Cependant, Max Velmans a soutenu: “Libeta montr\u00e9 que l’intention exp\u00e9riment\u00e9e d’effectuer un acte est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’une initiation c\u00e9r\u00e9brale. Pourquoi la d\u00e9cision exp\u00e9riment\u00e9e de veto \u00e0 opposer son veto \u00e0 cette intention, ou \u00e0 promouvoir activement ou passivement son ach\u00e8vement, \u00eatre diff\u00e9rente? ” [15] Dans une \u00e9tude publi\u00e9e en 2012, Aaron Schurger, Jacobo D. Sitt et Stanislas Dehaene ont propos\u00e9 que l’occurrence des potentiels de pr\u00e9paration observ\u00e9s dans les exp\u00e9riences de type Libet soit occasionn\u00e9e par un but spontan\u00e9 en cours dans l’activit\u00e9 neurale, plut\u00f4t que par un but inconsciente. op\u00e9ration dirig\u00e9e. [16] [17] Dans une \u00e9tude empirique en 2019, les chercheurs ont constat\u00e9 que les potentiels de pr\u00e9paration \u00e9taient absents pour les d\u00e9cisions d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es et ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 des d\u00e9cisions arbitraires uniquement. [18] Les exp\u00e9riences de Libet ont re\u00e7u le soutien d’autres recherches li\u00e9es aux neurosciences du libre arbitre. R\u00e9actions des philosophes dualistes [ modifier ]] Le philosophe allemand Uwe Meixner a comment\u00e9: “Pour prendre une d\u00e9cision \u00e9clair\u00e9e, le moi doit \u00eatre conscient des faits pertinents \u00e0 la d\u00e9cision avant de prendre la d\u00e9cision; mais … le moi n’a certainement pas besoin d’\u00eatre conscient de prendre la d\u00e9cision En m\u00eame temps, cela le fait … la conscience d’un \u00e9tat de fait que P \u00e9tant (actuellement) l’affaire est toujours un peu plus tard que le fait r\u00e9el que P est le cas … ” [dix] Quand on parle \u00e0 un autre individu, en raison de la vitesse limit\u00e9e des signaux de lumi\u00e8re et de la vitesse limit\u00e9e des ondes sonores et de la vitesse limit\u00e9e des signaux nerveux, ce que l’on vit comme maintenant est toujours l\u00e9g\u00e8rement dans le pass\u00e9. Personne n’a jamais une prise de conscience actuelle de ce qui se passe autour d’elle. Il y a un petit d\u00e9lai en raison de la vitesse limit\u00e9e de ces nombreux signaux diff\u00e9rents qui est indiscernable pour les gens car il est extr\u00eamement court. Meixner dit \u00e9galement: “Il n’est gu\u00e8re surprenant que la conscience de prendre une d\u00e9cision ne fait pas exception \u00e0 cette r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, qui est due \u00e0 la d\u00e9pendance de la conscience \u00e0 la neurophysiologie.” [dix] Tout comme rien qui est r\u00e9ellement actuellement, il peut \u00eatre observ\u00e9 en raison de la vitesse limit\u00e9e de la lumi\u00e8re, mais les \u00e9v\u00e9nements tels qu’ils sont un peu dans le pass\u00e9 peuvent \u00eatre observ\u00e9s, de la m\u00eame mani\u00e8re que les gens n’ont pas la conscience de leurs propres d\u00e9cisions avec leur Les faire mais ils l’ont sans aucun doute apr\u00e8s. [dix] Si l’esprit a le pouvoir de penser sans \u00eatre causalement d\u00e9termin\u00e9, alors tout ce qu’il faut faire pour prendre des d\u00e9cisions libres responsables, comp\u00e9tentes, c’est la conscience des faits pertinents avant sa prise de d\u00e9cision. Cependant, l’esprit ne n\u00e9cessite pas d’\u00eatre conscient ou conscient de la d\u00e9cision elle-m\u00eame en m\u00eame temps qu’elle prend cette d\u00e9cision. [dix] Il a \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9 que la conscience n’est qu’un effet secondaire des fonctions neuronales, un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne des \u00e9tats c\u00e9r\u00e9braux. Les exp\u00e9riences de Libet sont propos\u00e9es \u00e0 l’appui de cette th\u00e9orie; Nos rapports d’instigation consciente de nos propres actes sont, \u00e0 ce titre, une erreur de r\u00e9trospection. Cependant, certains philosophes dualistes ont contest\u00e9 cette conclusion: Bref, les causes et les corr\u00e9lats [neuronaux] de l’exp\u00e9rience consciente ne doivent pas \u00eatre confondus avec leur ontologie … le seul Les preuves de ce que sont les exp\u00e9riences conscientes proviennent de sources \u00e0 la premi\u00e8re personne, qui sugg\u00e8rent constamment que la conscience est autre chose que ou plus \u00e0 l’activit\u00e9 neuronale. [19] Une critique plus g\u00e9n\u00e9rale d’une perspective dualiste-interactionniste a \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9e par Alexander Batthyany [20] Qui souligne que Libet a demand\u00e9 \u00e0 ses sujets de simplement “laisser le besoin [de bouger] appara\u00eetre seul \u00e0 tout moment sans aucune planification ou concentration sur quand agir”. [21] Selon Batthyany, ni les th\u00e9ories r\u00e9ductionnistes ni de l’agence non r\u00e9ductionniste ne pr\u00e9tendent que les envies qui apparaissent par elles-m\u00eames sont des exemples appropri\u00e9s d’\u00e9v\u00e9nements (pr\u00e9tendument) consciemment provoqu\u00e9s parce que l’on ne peut pas attendre passivement une envie de se produire tout en \u00e9tant celui qui est celui qui est le proposer consciemment. Les r\u00e9sultats de Libet ne peuvent donc pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme fournissant des preuves empiriques en faveur du r\u00e9ductionnisme des agences, car les th\u00e9ories non r\u00e9ductionnaires, m\u00eame incluant l’interactionnisme dualiste, pr\u00e9diraient les m\u00eames r\u00e9sultats exp\u00e9rimentaux. Probl\u00e8mes de synchronisation [ modifier ]] Daniel Dennett soutient qu’aucune conclusion claire sur la volont\u00e9 ne peut \u00eatre d\u00e9riv\u00e9e de l’exp\u00e9rience de Libet en raison des ambigu\u00eft\u00e9s des horaires des diff\u00e9rents \u00e9v\u00e9nements impliqu\u00e9s. Libet indique quand le potentiel de pr\u00e9paration se produit objectivement, en utilisant des \u00e9lectrodes, mais repose sur le sujet signalant la position de la main d’une horloge pour d\u00e9terminer quand la d\u00e9cision consciente a \u00e9t\u00e9 prise. Comme le souligne Dennett, ce n’est qu’un rapport de l’endroit o\u00f9 il semble au sujet que diverses choses se r\u00e9unissent, pas du moment objectif auquel elles se produisent r\u00e9ellement: [22] [23] Supposons que Libet sache que votre potentiel de pr\u00e9paration a culmin\u00e9 \u00e0 la milliseconde 6 810 de l’essai exp\u00e9rimental, et le point de l’horloge \u00e9tait directement en panne (ce que vous avez signal\u00e9) \u00e0 la milliseconde 7 005. Combien de millisecondes devrait-il avoir \u00e0 ajouter \u00e0 ce num\u00e9ro pour obtenir le temps que vous en \u00e9tiez conscient? La lumi\u00e8re va de votre visage d’horloge \u00e0 votre globe oculaire presque instantan\u00e9ment, mais le chemin des signaux de la r\u00e9tine \u00e0 un noyau g\u00e9nicul\u00e9 lat\u00e9ral pour stri\u00e9 le cortex prend 5 \u00e0 10 millisecondes – une fraction d\u00e9risoire du d\u00e9calage de 300 millisecondes, mais combien de temps faut-il pour arriver \u00e0 toi . (Ou \u00eates-vous situ\u00e9 dans le cortex stri\u00e9?) Les signaux visuels doivent \u00eatre trait\u00e9s avant d’arriver partout o\u00f9 ils doivent arriver pour que vous preniez une d\u00e9cision consciente de la simultan\u00e9it\u00e9. La m\u00e9thode de Libet suppose, en bref, que nous pouvons localiser le intersection de deux trajectoires: \u2022 La hausse de la conscience des signaux repr\u00e9sentant la d\u00e9cision de tirer \u2022 L’augmentation de la conscience des signaux repr\u00e9sentant des orientations successives au visage d’horloge Pour que ces \u00e9v\u00e9nements se produisent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te au moment o\u00f9 ils \u00e9taient en place o\u00f9 leur simultan\u00e9it\u00e9 peut \u00eatre not\u00e9e. R\u00e9f\u00e9rence en arri\u00e8re subjective ou “ant\u00e9” de l’exp\u00e9rience sensorielle [ modifier ]] La premi\u00e8re th\u00e9orie de Libet, reposant sur l’\u00e9tude des stimuli et de la sensation, [24] a \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9 bizarre par certains commentateurs, dont Patricia Churchland, [25] En raison de l’id\u00e9e apparente de causalit\u00e9 vers l’arri\u00e8re. Libet [26] A fait valoir que les donn\u00e9es sugg\u00e9raient que nous \u00abant\u00e9dons\u00bb r\u00e9trospectivement le d\u00e9but d’une sensation au moment de la r\u00e9ponse neuronale primaire. Les gens ont interpr\u00e9t\u00e9 le travail de Libet sur le stimulus et la sensation de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. John Eccles [27] a pr\u00e9sent\u00e9 le travail de Libet comme sugg\u00e9rant un pas en arri\u00e8re dans le temps fait par un esprit non physique. Edoardo Bisiach (1988) [28] d\u00e9crit les Eccles comme tendanciers, mais ont comment\u00e9: C’est en effet la conclusion que les auteurs (Libet, et al.) Eux-m\u00eames semblent \u00eatre dispos\u00e9s \u00e0 forcer le lecteur. … Ils contestent une explication alternative, sugg\u00e9r\u00e9e par Mackay dans une discussion avec Libet (1979, p. 219) [24] \u00e0 l’effet que \u00abla r\u00e9f\u00e9rence subjective en arri\u00e8re dans le temps peut \u00eatre due \u00e0 un jugement illusoire rendu par le sujet lorsqu’il rapporte les horaires\u00bb et plus importants, Libet, et al. (1979, p. 220) [24] Discutez des \u00abdifficult\u00e9s s\u00e9rieuses mais non insurmontables\u00bb pour la th\u00e9orie de l’identit\u00e9 (de l’esprit et de la mati\u00e8re) caus\u00e9e par leurs donn\u00e9es. Comme plus tard termin\u00e9 [29] qu’il semblait y avoir “Non m\u00e9canisme neuronal qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme m\u00e9diant ou comptabilisant directement “les r\u00e9f\u00e9rences sensorielles subjectives en arri\u00e8re dans le temps (l’accent que Libet) a postul\u00e9 que le potentiel \u00e9voqu\u00e9 principal (EP) sert de” marqueur temporel “. L’EP est un potentiel positif net apparaissant dans La r\u00e9gion sensorielle appropri\u00e9e du cerveau environ 25 millisecondes apr\u00e8s un stimulus cutan\u00e9. Les exp\u00e9riences de Libet ont d\u00e9montr\u00e9 qu’il y a une r\u00e9f\u00e9rence subjective automatique de l’exp\u00e9rience consciente en arri\u00e8re \u00e0 temps jusqu’\u00e0 ce marqueur temporel. [24] La sensation cutan\u00e9e n’entre pas notre conscience consciente avant environ 500 millisecondes apr\u00e8s le stimulus cutan\u00e9, mais nous pensons subjectivement que la sensation s’est produite au moment du stimulus. Pour le libet, ces r\u00e9f\u00e9rences subjectives semblent \u00eatre purement une fonction mentale sans base neuronale correspondante dans le cerveau. En effet, cette suggestion peut \u00eatre plus largement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e: La transformation des mod\u00e8les neuronaux en repr\u00e9sentation subjective semblerait se d\u00e9velopper dans une sph\u00e8re mentale qui est \u00e9merg\u00e9e de ce sch\u00e9ma neuronal. … Ma vision de la fonction subjective mentale est qu’il s’agit d’une propri\u00e9t\u00e9 \u00e9mergente de fonctions c\u00e9r\u00e9brales appropri\u00e9es. Le mental conscient ne peut pas exister sans les processus c\u00e9r\u00e9braux qui lui donnent lieu. Cependant, apr\u00e8s avoir \u00e9merg\u00e9 des activit\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales comme une \u00abpropri\u00e9t\u00e9\u00bb unique de ce syst\u00e8me physique, le mental peut pr\u00e9senter des ph\u00e9nom\u00e8nes non \u00e9vidents dans le cerveau neuronal qui l’a produit. [30] Th\u00e9orie consciente du champ mental [ modifier ]] Dans la derni\u00e8re partie de sa carri\u00e8re, Libet a propos\u00e9 une th\u00e9orie du champ mental conscient (CMF) [trente et un] Pour expliquer comment le mental provient du cerveau physique. Les deux principales motivations suscitant cette proposition \u00e9taient: (1) le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’unit\u00e9 de l’exp\u00e9rience consciente subjective et (2) le ph\u00e9nom\u00e8ne que la fonction mentale consciente semble influencer l’activit\u00e9 des cellules nerveuses. En ce qui concerne l’unit\u00e9 de l’exp\u00e9rience consciente, il \u00e9tait de plus en plus \u00e9vident de libet que de nombreuses fonctions du cortex sont localis\u00e9es, m\u00eame au niveau microscopique dans une r\u00e9gion du cerveau, et pourtant les exp\u00e9riences conscientes li\u00e9es \u00e0 ces zones sont int\u00e9gr\u00e9es et unifi\u00e9es. Nous ne connaissons pas un \u00e9ventail infini d’\u00e9v\u00e9nements individuels mais plut\u00f4t une conscience int\u00e9gr\u00e9e unitaire, par exemple, sans lacunes dans les images spatiales et color\u00e9es. Pour le libet, un processus ou un ph\u00e9nom\u00e8ne unificateur m\u00e9die probablement la transformation de repr\u00e9sentations neuronales localis\u00e9es et particuli\u00e8res en notre exp\u00e9rience consciente unifi\u00e9e. Ce processus semblait \u00eatre le mieux responsable dans un sph\u00e8re mentale qui semble \u00e9merger des \u00e9v\u00e9nements neuronaux, \u00e0 savoir le champ mental conscient . Le CMF est le m\u00e9diateur entre les activit\u00e9s physiques des cellules nerveuses et l’\u00e9mergence d’une exp\u00e9rience subjective. Ainsi, le CMF est l’entit\u00e9 dans laquelle une exp\u00e9rience subjective unifi\u00e9e est pr\u00e9sente et offre la capacit\u00e9 causale \u00e0 affecter ou \u00e0 modifier certaines fonctions neuronales. Libet a propos\u00e9 le CMF comme une \u00abpropri\u00e9t\u00e9\u00bb d’un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9mergent du cerveau; Il n’existe pas sans le cerveau mais \u00e9merge du syst\u00e8me appropri\u00e9 d’activit\u00e9 neuronale. Cette proposition est li\u00e9e aux th\u00e9ories \u00e9lectromagn\u00e9tiques de la conscience. Pour tester la capacit\u00e9 causale propos\u00e9e du CMF \u00e0 affecter ou \u00e0 modifier les fonctions neuronales, Libet a propos\u00e9 une conception exp\u00e9rimentale, [32] [33] qui isolerait chirurgicalement une dalle de cortex c\u00e9r\u00e9bral (chez un patient pour lequel une telle proc\u00e9dure \u00e9tait th\u00e9rapeutiquement n\u00e9cessaire). Si la stimulation \u00e9lectrique du cortex isol\u00e9 peut provoquer un rapport introspectif par le sujet, le CMF doit \u00eatre en mesure d’activer les zones c\u00e9r\u00e9brales appropri\u00e9es afin de produire le rapport verbal. Ce r\u00e9sultat d\u00e9montrerait directement qu’un champ mental conscient pourrait affecter les fonctions neuronales d’une mani\u00e8re qui expliquerait l’activit\u00e9 de la volont\u00e9 consciente. La description d\u00e9taill\u00e9e du test exp\u00e9rimental propos\u00e9 est la suivante: Une petite dalle de cortex sensoriel (subsert toute modalit\u00e9) est isol\u00e9e en neurone mais maintenue viable en rendant toutes les coupes corticales subpialement. Cela permet aux vaisseaux sanguins de la PIA de se projeter dans la dalle isol\u00e9e et de fournir un flux sanguin des branches art\u00e9rielles qui plongent verticalement dans le cortex. La pr\u00e9diction est que la stimulation \u00e9lectrique de la dalle sensorielle produira une r\u00e9ponse subjective signalable par le sujet. Autrement dit, l’activit\u00e9 dans la dalle isol\u00e9e peut contribuer en produisant sa propre partie du CMF. [34] Libet a davantage expliqu\u00e9 CMF: Le CMF n’est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne dualiste cart\u00e9sien; Il n’est pas s\u00e9parable du cerveau. Il est plut\u00f4t propos\u00e9 d’\u00eatre une propri\u00e9t\u00e9 syst\u00e8me localisable produite par des activit\u00e9s neuronales appropri\u00e9es, et elle ne peut exister sans eux. Encore une fois, ce n’est pas un fant\u00f4me dans la machine. Mais, en tant que syst\u00e8me produit par des milliards d’actions des cellules nerveuses, il peut avoir des propri\u00e9t\u00e9s non directement pr\u00e9visibles de ces activit\u00e9s neuronales. Il s’agit d’un ph\u00e9nom\u00e8ne non physique, comme l’exp\u00e9rience subjective qu’elle repr\u00e9sente. Le processus par lequel le CMF d\u00e9coule de ses \u00e9l\u00e9ments contributifs n’est pas d\u00e9crivable. Il doit simplement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un nouveau fondamental donn\u00e9 ph\u00e9nom\u00e8ne de nature, qui est diff\u00e9rent des autres donne, comme la gravit\u00e9 ou l’\u00e9lectromagn\u00e9tisme. [34] Hommage [ modifier ]] Robert W. Doty, professeur de neurobiologie et d’anatomie \u00e0 l’Universit\u00e9 de Rochester: [35] Les d\u00e9couvertes de Benjamin Libet sont d’un int\u00e9r\u00eat extraordinaire. Il s’agit presque de la seule approche pour donner des preuves cr\u00e9dibles de la fa\u00e7on dont la conscience est produite par le cerveau. Le travail de Libet est unique et parle aux questions pos\u00e9es par toute l’humanit\u00e9. Susan J. Blackmore, professeur invit\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 de l’ouest de l’Angleterre, Bristol: [36] De nombreux philosophes et scientifiques ont soutenu que le libre arbitre est une illusion. Contrairement \u00e0 tous, Benjamin Libet a trouv\u00e9 un moyen de le tester. Dans la culture populaire [ modifier ]] Libet et ses recherches sur le retard sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 plusieurs reprises dans les titres de chansons de l’artiste musical The Caretaker, qui a \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par certains de ses travaux. L’album 2011 Un bonheur vide au-del\u00e0 de ce monde Contient une chanson intitul\u00e9e “Libet’s Delay”, qui a continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre l’un des morceaux les plus populaires. [37] La sortie finale du gardien, Partout \u00e0 la fin des temps , contient les chansons “Back Benjamin” (se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 son pr\u00e9nom) “Libet’s All Joyful Camaraderie” et “Libet Delay”, ce dernier \u00e9tant une version beaucoup plus tordu et d\u00e9form\u00e9e du “Delay de Libet”. [38] Aussi, l’album suppl\u00e9mentaire 2019 Partout, un bonheur vide Comprend un morceau nomm\u00e9 “Benjamin Beyond Bliss”. [39] Les r\u00e9f\u00e9rences [ modifier ]] ^  “Discours d’acceptation du prix Nobel virtuel 2003” . cognition.uni-klu.ac.at. 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Mind American Scientific . 14 : d’abord. Dans son Nobel virtuel discours d’acceptation , Libet a r\u00e9sum\u00e9 les recherches de sa vie et a soulign\u00e9 son travail sur les actes volontaires conscients et l’ant\u00e9lation de la conscience sensorielle. Liens externes [ modifier ]]     "},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/benjamin-happy-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Benjamin Happy – Wikipedia wiki"}}]}]