Khatri – Wikipedia wiki

Caste en Asie du Sud

Khatri
Religions	L’hindouisme, le sikhisme et l’islam
Langues	Major: Lahnda Variété de Punjabi (Potohari, Hindko, Multani / Saraiki) [d’abord] [2] [3] [4] [5] Minor: Hindi, Gujarati, Dogri, Kangri, Sindhi, [6] Pachto, ourdou, [7] À la montre
Pays	Inde, Pakistan et Afghanistan
Région	Punjab, Sindh, Delhi, Jammu et Cachemire, [8] Himachal Pradesh, [9] Haryana, [dix] Gujarat [11]

Khatri est une caste / clan du sous-continent indien qui se trouve principalement en Inde, mais aussi au Pakistan et en Afghanistan. Dans le sous-continent, ils étaient principalement engagés dans des professions mercantilistes telles que la banque et le commerce, ^{[douzième] [13] [14]} Ils étaient la classe d’administration commerciale et financière dominante de l’Inde tardive ^[14] Certains au Punjab appartenaient souvent à des lignées héréditaires agriculturalistes terrestres, ^{[15] [16]} D’autres étaient engagés dans des occupations artisanales telles que la production de soie et le tissage ^{[17] [18] [19] [20]} tandis que certains étaient des scribes appris en persan. ^[21]

Au cours de l’ère coloniale britannique, ils ont également été avocats et se sont engagés dans des emplois administratifs dans la bureaucratie coloniale. ^{[22] [23]} Certains d’entre eux ont servi dans l’armée indienne britannique après avoir été élevé en tant que Sikhs. ^[15] La religion sikh a été fondée par Guru Nanak, un Bedi Khatri. Par la suite, tous les chefs religieux sikhs ou gourous étaient Khatris. ^[24] Pendant l’empire sikh, de nombreux Khatris ont formé l’avant-garde militaire de l’armée de Khalsa et sa classe administrative comme Dewans de toutes les provinces. Hari Singh Nalwa, le commandant en chef de l’armée sikh khalsa, était un Khatri uppal et responsable de la plupart des conquêtes sikhs du col de Khyber. ^{[25] [26]} D’autres comme Mokham Chand ont commandé l’armée sikh contre l’empire Durrani à Attock tandis que ceux comme Sawan Mal Chopra ont gouverné Multan après l’avoir lutté par les Afghans. ^[27]

Khatris a joué un rôle actif dans les forces armées indiennes depuis 1947, avec beaucoup de la direction du chef de l’armée ou de l’amiral de la Marine. Certains tels que Vikram Batra et Arun Khetarpal ont remporté le prix de la bravoure en temps de guerre le plus élevé de l’Inde, le Param Vir Chakra. ^{[28] [29]}

Au cours de la partition de l’Inde britannique en 1947, de nombreux Khatris ont migré vers l’Inde depuis les régions qui composent le Pakistan moderne. ^{[30] [trente et un]} Les Afghans hindous et les Afghans sikhs sont principalement d’origine Khatri et Arora. ^[32]

Étymologie

Le mot Khatri Dans la langue hindi, vient du mot sanskrit ” Kshatriya ” Selon le lexique Śabdasāgara par Shyamasundara Dasa ^[33] Selon B. N. Puri, les philologues conviennent que les termes “khatri” et “kshatriya” sont synonymes. Le conjoint du sanskrit Ksha (क्ष) se transforme en Prakrit Kha (ख) selon le grammaria Vararuchi. ^[34] Ce changement est non seulement accepté dans Prakrit, mais dans tous les vernaculaires indiens dérivés par lui comme le gujarati, l’ourdou, le gurumukhi ainsi que le persan. Par exemple, les mots sanskrit Kshetra, Kshama, Laksha, Iksha se transforment respectivement en Kheta, Khama, Lakha et Ikha. La substitution de Ri (ऋ) de Riya est également observée en cas d’hindi. Par conséquent, le changement de Kshatriya à Khatri est conforme à la règle Prakrit et à l’utilisation de l’hindi. La même chose est également témoin par les chercheurs R. G. Bhandarkar et Shapurji Edulji. ^[34]

Selon l’historien W. H. McLeod et Louis Fenech, Khatri est une forme punjabi du mot kshatriya. ^[35] Peter Hardy et A. R. Desai conviennent également que Khatri est dérivé de Kshatriya. Malgré l’étymologie, Hardy dit que Khatri est “une classe commerciale” et Desai dit que les Khatris étaient “des commerçants traditionnellement et des fonctionnaires du gouvernement”. ^{[36] [37]} Le Dr Dharamvir Bharati commente que dans la langue punjabi, Kshatriya est prononcé comme Khatri. ^[38] Selon le Dr GS Mansukhani et RC Dogra, “Khatri semble être incontestablement une forme prakritée du mot sanskrit Kshatriya.” ^[39] Selon le philologue Ralph Lilley Turner, le mot punjabi “” Khattrī “, signifiant” guerrier “, dérive du sanskrit” k Satily “, alors que le mot gujarati” khif “, signifiant” une caste de tisserands hindous “, dérive du sanskrit” Kattren “, signifiant” Carver, distributeur “. ^[40]

John Stratton Hawley et Mann clarifient que bien que le mot “Khatri” dérive du mot “Kshatriya”, dans le contexte du Punjab, Khatri fait référence à un “groupe de castes marchands, notamment Bedis, Bhallas et Sodhis”. ^[41] Purnima Dhavan considère la revendication comme originaire d’une confusion des mots phonétiquement similaires Khatri et Kshatriya, mais se réfère à Khatris comme une “caste commerciale” des gourous sikhs. ^[42]

Histoire ancienne

Comptes grecs anciens des historiens ^{[43] [44] [45]} qui accompagnait Alexandre le Grand au Punjab mentionner une tribu appelée le Kathaioi dont le territoire se trouvait de l’est des hydrataotes (Ravi) mais entre les Hydarpes (Jhelum) et les Akesins (Chenab) et dont la capitale était tous (Sialkot). Ils ont été décrits comme une nation puissante qui a résisté à l’avance d’Alexandre. Arrian dans l’anabasis (vi.15) mentionne le Khathrois du Punjab (χάθροις – khathrois), dont le territoire se trouvait entre l’Indus et le Chenab. ^{[quarante-six]} L’écriture de ptolémie au 2ème siècle AD se réfère à nouveau à une autre tribu appelée le Khatriaoi à qui appartiennent des villes situées à l’est et à l’ouest de l’Indus.

Baij Nath Puri mentionne que les descendants modernes de ces Kathaiois, khatrois et khatriaoi Les tribus mentionnées par les Grecs dans l’ouest du Punjab sont les Khatris de l’Inde. ^[47] Selon S. Sasikanta Sastri, les historiens grecs ont mentionné qu’Alexander a fait face à une résistance raidite de l’armée indienne des guerriers de “Kathiyo”. Sastri ajoute en outre que “même dans l’actuel moderne-Inde, un groupe de membres de la caste martiale appelée Khati (Khatri) existe dans le nord-indien”. ^[48] Michael Witzel, écrivant dans son article ” Sanskritisation de l’État de Kuru ” déclare le Kathaiois Étaient des brahmanes de Kaṭha. ^[49]

Historique commercial trans-régional

Les Khatris ont joué un rôle important dans le commerce transrégional de l’Inde au cours de la période, ^[50] Être décrit par Levi comme parmi les «communautés marchand les plus importantes du début de l’Inde moderne». ^[51] Levi écrit: “Stephen Dale localise Khatris à Astrakhan, en Russie “”. ^[52] Selon Kiran Datar, ils épousaient souvent des femmes locales de tatar à Astrakhan et les enfants de ces mariages étaient connus sous le nom de Agrijan. ^[53] Selon Stephen Dale, les enfants nés de l’alliance indo-turkique étaient suffisants pour former une banlieue d’Agrizhan dans la ville. ^[54]

L’historien Stephen Dale déclare que la plupart des 10 000 marchands indiens (comme estimés par Jean Chardin) en 1670 appartenaient à la caste Khatri du Punjab et du nord-ouest de l’Inde. Dans le bazar iranien, Khatris a vendu du tissu et divers articles et a également pratiqué des prêts d’argent. Dale pense que Khatris avait peut-être voyagé du Punjab via des caravanes depuis l’ère de Ziauddin Barani (environ 1300 après JC). Chardin a spécifiquement stéréotypé et exprimé sa désapprobation des techniques de prêt d’argent de la communauté Khatri. Selon Dale, cette critique raciste était ironique étant donné les antécédents non anglais de Chardin, mais ajoute que c’était la façon de Chardin de donner une “explication ethnique” à la disparité économique entre l’Iran et l’Inde à l’époque. ^[55]

Théologie

1849 Photographie de Bikram Singh Bedi, un descendant direct de Guru Nanak.

Selon Bichitra Natak , traditionnellement dit être l’autobiographie du dernier gourou sikh, Gobind Singh, mais peut-être pas le cas, ^[56] La sous-caste Bedi du Khatris tire sa lignée de Kush, le fils de Rama (selon Hindu Epic Ramayana ). De même, selon la même légende, la sous-castte Sodhi revendique la descente de Lav, l’autre fils de Rama. ^{[57] [ meilleure source nécessaire ]]}

Dans Guru Granth Sahib, la principale Écriture du sikhisme, Khatri est mentionné comme l’un des quatre varnas. ^[58]

Khatri Brahmanus Sood Ways Partisu Chau Zao Bho Kao. (Sggs, le 747)

Translittération: “Khatri Brahman Sud Vais Updesu Cahu Varna Ku Sanjha ”

Traduction: les kshatriyas, les brahmanes, les shudras et les vaishyas ont tous le même mandat

Photographie d’un homme hindou Khatri de Hazara c. 1868-1872

Guru Gobind Singh, a déclaré ce qui suit dans un Swayya:

“Chattri Ko Poot HO, Baman Ko Naheen Kayee Tap Aavat Ha

AB Reejh Ke Deh Vahey Humko Jo-oo, Hau Binti Kar Jor Karoon; Jab Aao Ki Audh Nidaan Bane, att Hi Ran Ran Main Tab Jujh Maroon. ”

Signification: Je suis fils d’un chhatri (khatri), pas d’un brahmane et je vivrai selon mon dharma. Toutes les autres complications de la vie n’ont aucun sens pour moi, et je mets mon cœur sur le chemin de la justice. Je vous suppose humblement Dieu Tout-Puissant que le moment venu pour moi de réaliser mon Dharma, puis-je mourir avec l’honneur dans le domaine de la bataille. ^[59] Traduit par Vanit Nalwa

Démographie

Avant partition

Le voyageur français Thevenot a visité l’Inde dans les années 1600 où il a commenté “à Multan, il y a une autre sorte de Gentils qu’ils appellent Adorch, la ville est correctement leur pays et de là, ils se sont répandus sur les Indes.” Selon le Dr Madhu Tyagi, Thevenot fait référence à la caste hindoue Khatri ici. ^[60]

Le dernier recensement basé sur les castes a été réalisé par les Britanniques en 1931 qui considéraient Khatri et Arora comme une caste différente. En 1931, Khatris était en vue dans le Punjab occidental et la province de la frontière nord-ouest (NWFP), qui est maintenant connue sous le nom de Khyber Pakhtunkhwa (KPK). ^{[soixante-et-un]} Les Khatris parlaient la langue hindko et Potohari. ^{[d’abord] [62]} La concentration en pourcentage la plus élevée de Khatris (à l’exclusion d’Aroras) se trouvait dans les régions de Potohar de Jhelum et Rawalpindi ^{[soixante-et-un]} Dans la NWFP, les Khatris ont été trouvés principalement à Peshawer et Hazara. ^[63]

Arora-Khatris était centré dans les régions Multan et Derajat du Punjab et de la NWFP. ^{[soixante-quatre]} Dans le NWFP, les Aroras qui sont considérés comme une sous-caste de Khatris par certains érudits étaient concentrés dans les districts de Bannu, Kohat et Dera Ismail Khan. ^{[63] [2]} L’Aroras a parlé la langue jatki qui est la version du 9ème siècle de Saraiki (Multani) selon Ibbetson. ^[65]

Ils ont également été trouvés en Afghanistan dans une population de 300 000 habitants en 1880. Selon une source coloniale des années 1800, référée par Shah Hanifi, “Hindki est le nom donné aux hindous qui vivent en Afghanistan. Ce sont des hindous de la classe de Khatri et sont trouvés partout en Afghanistan. Même parmi les tribus les plus folles. Ils sont entièrement occupés dans le commerce et forment de nombreuses portions de la population de toutes les villes et villages, et se trouvent également dans la majorité des grands villages. ” ^[66]

Photographie d’un homme hindou Khatri de Lahore v. 1859-1869

Carte représentant la communauté la plus nombreux par district selon le recensement de l’Inde 1931. ^{[soixante-sept] [68] [69] [70] [71]}

Après partition

Outre le Punjab, Khatris est arrivé à Delhi et Haryana parmi les autres régions après la partition où ils représentent respectivement 9% et 8,0% de la population. ^{[trente et un] [83] [84]}

Organisation de clan

Historiquement, les Khatris étaient divisés en diverses sections endogames hiérarchales. Cela inclut u Rhai / Dhai Ghar , charbon , Barah Ghar / Bahri et Bunjayee ou Bavanjah Ghar qui s’est traduit par une maison de 2,5, 4, 12 et 52 respectivement. Ils ont formé la majorité des Khatris et ont été jugés supérieurs. Cela a été suivi par Sareen Khatris qui a formé une minorité. Un autre sous-groupe de Khatris comprend Khukhrain qui s’était séparé du bunjayes . ^[15]

Histoire médiévale

L’empereur Jahangir dans son autobiographie Jahangirnama tout en parlant des castes, il a observé que “la deuxième caste la plus élevée (après les brahmanes dans le système des castes) est le chhatri qui est également connu sous le nom de Khattri. Le but de la caste chhatri est de protéger l’opprimé contre l’agression de l’agression de les oppresseurs “. ^{[93] [quatre-vingt-quatorze]}

Benares

Selon les chercheurs, les hindous de Khatri ont dominé l’industrie du tissage à Benaras. Lorsque la première caravane de tisserands musulmans est arrivée à Benaras, les Khatri, qui étaient considérés comme des hindous à faible caste à l’époque, les aidaient. Les musulmans ont dû dépendre des tisserands Khatri parce que les musulmans ont eu du mal à interagir directement avec les hindous de caste élevée directement à l’époque. Étant donné que ces nouveaux musulmans immigrés étaient un travail bon marché, les Khatris ont repris le marketing et donc transité des tisserands aux commerçants au fil du temps. Les musulmans, qui ont appris la technique de tissage d’eux, sont rapidement devenus connus sous le nom Chira-i-baaf ou «fine tisserands en tissu». ^{[95] [96]}

Bengale

Mehtab Chand de Burdwan, c. 1860-65

Au Bengale, Burdwan Raj (1657-1955) était une dynastie Khatri, qui a gagné une position sociale élevée pour Khatris dans la région, ce qui a entraîné une plus grande migration de Khatris du nord au Bengale. ^{[97] [ Page nécessaire ]]} Lorsque Guru Tegh Bahadur a visité le Bengale en 1666, il a été accueilli par les Khatris locaux, soutenant ainsi des vagues de migration de Khatris vers le Bengale. ^[98]

Punjab

L’historien Muzaffar Alam décrit les Khatris du Punjab comme une “caste de scribe et commerciale”. Ils ont occupé des postes dans la collecte des revenus et la tenue de dossiers et ont appris le persan à l’époque moghole. Cependant, cette profession a souvent créé des conflits avec les scribes brahmanes qui ont interrompu l’utilisation du persan et ont commencé à utiliser des marathi dans le Deccan. ^{[99] [100] [21] [101] [102]} Selon McLane, ils étant un groupe commercial, s’étaient propagés dans de nombreuses régions de l’Inde, peut-être bien avant les années 1700 et au Bengale, peut-être avant même l’arrivée des Mughals. ^[103]

Raja Todar Mall, ministre des Finances d’Akbar du 17e siècle peindre la gouache sur papier

Le noble khatri moghol le plus éminent était Raja Todar Mal, qui était le ministre des Finances de l’Empire. Il a introduit un tout nouveau système de revenus et d’imposition appelés conquérir et dahshala respectivement. ^[104] Selon une légende du XVIIe siècle, ils ont poursuivi leur service militaire jusqu’au moment d’Aurangzeb, lorsque leur mort de masse pendant la campagne Deccan de l’empereur l’a amené à ordonner à leurs veuves de se remarier. L’ordre a été fait de sympathie pour les veuves, mais lorsque les dirigeants de la communauté de Khatri ont refusé de l’obéir, Aurangzeb a mis fin à son service militaire et a déclaré qu’ils devraient être des commerçants et des courtiers. ^[105] Cette légende est probablement fantaisiste: McLane note qu’une explication plus probable de leur position révisée était qu’une rébellion sikh contre les Mughols au début des années 1700 a gravement compromis la capacité du Khatri à les échanger et les a forcés à prendre parti. Ceux qui étaient principalement dépendants des Mughals ont pris des efforts importants pour affirmer cette allégeance face aux accusations selon lesquelles ils favorisaient en fait “les adeptes sikhs du leader rebelle, Banda”. Le résultat de leurs affirmations – qui comprenait de fournir un soutien financier aux Mughols et de se raser la barbe – était que les Khatris sont devenus encore plus importants pour les dirigeants moghols en tant qu’administrateurs à différents niveaux, en particulier en raison de leurs compétences en gestion financière et de leurs liens avec banquiers. ^[105]

Les normes d’alphabétisation et de caste de Khatri ont été telles au cours des premières années du sikhisme que, selon W. H. McLeod, ils l’ont dominé. ^[106]

Gujarat

L’historien Douglas E. Hanes déclare que les tisserands Khatri au Gujarat retracent leur ascendance à Champaner (district de Panch Mahals) ou à Hinglaj (Sindh) et les généalogistes communautaires croient que la migration s’est produite à la fin du XVIe siècle. ^[107]

Suraiya Faroqhi, écrit qu’en 1742, le Gujarat, les Khatris avaient protesté contre l’immigration des tisserands musulmans en refusant de livrer du tissu à la Compagnie des Indes orientales. Dans un autre cas, Khatris a enseigné au tissage à Kunbis en raison de recevoir des ordres excessifs qui sont rapidement devenus de forts concurrents au Khatris à leur grand dam. Au milieu des années 1770, le gouverneur moghol a accordé les droits des rivaux de Kunbi pour fabriquer des saris. Cette licence a ensuite été révoquée en 1800 en raison de la pression des Britanniques, après qu’un accord ait été conclu entre les Khatris et la Compagnie des Indes orientales, dans laquelle les Khatris ne tisseraient que pour l’EIC jusqu’à ce que certains quotas soient remplis. ^{[108] [109] [110]}

Le Sultanat du Gujarat (1407-1523) était une dynastie musulmane médiévale fondée par Zafar Khan Muzaffar, membre de la caste de chars originaire du Punjab du sud. ^{[111] [112] [113] [114] [115]} Les chars auraient des Khatris par certains chercheurs, bien que d’autres aient déclaré que les chars étaient des rajputs., ^{[116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126]} ou même un jat ^[127] Il a commencé comme un subalterne mais a atteint le niveau d’un noble dans la famille du sultan de Delhi et est devenu le gouverneur de Gujrat. Après que Timur ait attaqué la ville, les gens ont fui au Gujarat et il est devenu indépendant. ^{[128] [129]}

Afghanistan

Selon les historiens Roger Ballard et Harjot Oberoi, les hindous afghans et les Sikhs descendent des membres de la population indigène Khatri du pays qui a résisté à la conversion du bouddhisme à l’islam entre les 9e et 13e siècles. Plus tard, ils se sont alignés sur les enseignements de Guru Nanak, lui-même un khatri et convertis au sikhisme. Par conséquent, les Khatris d’Afghanistan ne sont en aucun cas «d’origine indienne» mais sont des composantes de la population d’origine de la région. George Campbell dit: “Je ne connais pas les limites exactes de l’occupation de Khatri à l’ouest, mais certainement dans tout l’est de l’Afghanistan, ils semblent faire autant partie de la communauté que dans le Punjab. Ils trouvent leur chemin en Asie centrale. ” ^{[soixante-quatre]}

Californie. 19e siècle, peinture sur papier une procession militaire de Hari Singh Nalwa (1791–1837), l’un des plus grands généraux de l’empire sikh. La procession militaire représentée est dirigée par deux cavaliers portant des normes de bataille

Empire sikh

Les Khatris ont joué un rôle de premier plan dans le milieu sikh émergent du Punjab post-Mughal. Selon les disques de Khalsa Durbar, l’armée de Maharaja Ranjit Singh était composée de Jats principalement suivis de Khatris. ^[130] Sardar Gulab Singh Khatri a fondé le Dallewallia Misl, un État souverain sikh indépendant du XVIIIe siècle dans le district de Ludhiana et de Jalandhar qui rejoindrait plus tard le royaume de Maharaja Ranjit Singh. ^{[131] [ Page nécessaire ]] [132] [ Page nécessaire ]]} Dans l’empire sikh, Hari Singh Nalwa (1791–1837), un Khatri uppal de Gujranwala, est devenu le commandant en chef de l’armée sikh khalsa. ^{[133] [ Page nécessaire ]]} Il a dirigé les conquêtes sikhs de Kasur, Sialkot, Attock, Multan, Cachemire, Peshawar et Jamrud. Il était responsable de l’élargissement de la frontière de l’empire sikh au-delà de la rivière Indus, jusqu’à l’embouchure du col de Khyber. Au moment de sa mort, la limite ouest de l’Empire était Jamrud. ^{[134] [ Page nécessaire ]]}

Dewan Mokham Chand (1750-1814) est devenu l’un des dirigeants les plus distingués de l’armée Khalsa. Il était le commandant en chef des armées dans Battle d’Attock qui a battu l’empire Durrani Wazir Fateh Khan et Dost Mohammad Khan ^[135] D’autres khatris comme Diwan Sawan Mal Chopra ont été gouverneurs de Lahore et Multan, après avoir aidé à conquérir la région ^[106] tandis que son fils Diwan Mulraj Chopra, (1814-1851), le dernier souverain punjabi de Multan a mené une rébellion sikh contre la suzeraineté britannique sur Multan après la chute de l’empire sikh dans les guerres anglo-sikhs. Il a été arrêté après le siège de Multan et mis à mort. ^{[136] [ Page nécessaire ]]}

Purnima Dhawan a décrit qu’avec la communauté JAT, les Khatris ont considérablement tiré de l’expansion de l’Empire moghol, bien que les deux groupes aient soutenu Guru Hargobind dans sa campagne pour l’autonomie gouvernementale sikh dans les plaines du Punjab. ^[137]

Dans les années 1830, Khatris travaillait en tant que gouverneurs dans les districts comme Bardhaman, Lahore, Multan, Peshawar et Hazara, mais indépendant de la domination moghole. ^{[138] [29] [ Page nécessaire ]] [139]}

Ère coloniale britannique

Maharaja Kishen Pershad, vers 1915

Punjab

Au Punjab, ils étaient des prêteurs, des commerçants et des conceurs de céréales parmi les autres professions. ^[13]

Hyderabad

Une famille Peshkari Khatri dans l’État de Hyderabad ferait partie de la noblesse Hyderabadi et occuperait le poste de Premier ministre de Hyderabad. Les personnes notables de la famille comprennent Maharaja Kishen Prasad, Gcie qui servirait à deux reprises en tant que Premier ministre de l’État. ^{[140] [141] [142]} À Hyderabad, vers le milieu du 20e siècle, Khatris et Padmasalis étaient les principaux “castes de tissage hindou” qui détenaient 43% des métiers à tisser. Les Khatris se spécialisent en soie, tandis que les Padmasalis en tissage du coton. ^[143]

Gujarat

Au Gujarat, pendant la domination coloniale, Khatris a grandement contribué à l’industrie du tissage. Ils ainsi que les tisserands musulmans et Kunbi ont acheté du fil importé dans les années 1840. À Mandvi, les produits de soie étaient très appréciés et les teinturiers Khatri fonctionnaient dans les fosses sur la rive de la rivière Rukmavati parce que l’eau était censée avoir des propriétés spéciales pour donner des couleurs inébranlables. Ces produits ont souvent été exportés vers l’Afrique de l’Est. ^{[144] [145] [146]} À Dhamadka, Kutch, “Block Printing Tissu” était l’occupation traditionnelle des hommes Khatri depuis le XVIIe siècle. ^{[147] [148]}

Rajasthan

Au début du XIXe siècle, les Khatris, les Bhatias et les Lohanas étaient les principales castes commerciales au Rajasthan, Delhi, Agra, Sind et Punjab. ^[149] La banque, le commerce et les affaires étaient considérés comme “des occupations traditionnelles du Khatri au Rajasthan”. ^[150]

Culture et style de vie

Selon Prakash Tandon, lors des mariages de Khatri, un rituel est effectué pour tester la force du marié Khatri. Le marié est censé trancher la branche ou la tige épaisse d’un arbre jandi (Prosopis cineraria) en un seul coup à l’aide d’une épée. ^{[151] [ meilleure source nécessaire ]]} Pendant la période de grossesse d’une femelle, une cérémonie de baby shower appelée “Reetan” ou “Goadbharai” est effectuée parmi Khatris et Aroras. Au cours de l’événement, les cadeaux sont douchés vers la mère enceinte de la famille et des amis entre autres traditions. ^[152]

Après l’indépendance

Harish Damodaran dit que la montée des industriels de Khatri dans l’après-1947 Inde a été initialement une conséquence de la partition cataclysmique, qui les a poussés en masse vers Delhi et ses quartiers. Cet exode leur a ouvert de nouvelles opportunités. Une combinaison d’entreprise, d’articulation et de proximité stratégique avec la capitale nationale – qui, en soi, devenait un centre de croissance majeur – des conditions ont créé le capital de Khatri pour s’épanouir dans la période post-partition. ^[153]

Damodaran ajoute que la terre à Khatris appartenait à l’origine avait très peu d’industrie et d’infrastructure ferroviaire jusqu’au 20e siècle et n’étaient donc pas comparables aux groupes marchands comme Banias en termes d’échelle et de propagation de fonctionnement. Avant l’indépendance, ils n’étaient que des acteurs régionaux et leur augmentation des proportions phénoménales était une caractéristique post-indépendance. Depuis lors, ils ont produit des entités de premier plan dans les domaines des produits pharmaceutiques, des deux-roues, des tracteurs, du papier, de la fabrication de tyre et des hôtels avec les groupes de Ranbaxy, Hero, Mahindra, Ballarpur Industries, Apollo Tires et Oberoi respectivement. ^[154] Ils ont également cofondé des sociétés comme Snapdeal, Hotmail, Yesbank, Indiatoday, AAJTAK, Indigo Airlines, Sun Microsystems, Max Group, etc. ^{[155] [154]}

Punjabi Khatris et autres, ainsi que les castes traditionnellement “urbaines et professionnelles”, faisaient partie de la classe moyenne d’élite immédiatement après l’indépendance en 1947. Selon P. K. Verma, “l’éducation était un fil conducteur qui a lié cette élite indienne” et Presque tous les membres de ces communautés de castes supérieures pouvaient lire et écrire l’anglais et ont été éduqués au-delà de l’école. ^{[156] [157]}

Delhi NCR

La population de Delhi a augmenté de 1,1 million au cours de la période 1941-51. Cette croissance de 106% résulte en grande partie de l’afflux de migrants de partition entre autres raisons. C’étaient des membres des castes hindoues et sikh khatri / arora du Punjab occidental. Beaucoup ont déménagé dans la ville pour de meilleures opportunités économiques. ^{[trente et un]}

Haryana

En 1947, les Punjabis qui ont émigré à Haryana pendant la partition étaient principalement Khatris ou Aroras. Selon une enquête menée par l’Université Maharishi Dayanand, la population migrante a été forcée de vivre dans des camps sous le ciel ouvert. Seul un maigre 5% a reçu “des réclamations largement sous-évaluées contre leurs propriétés en forme de terres très mal cultivables, tout en restant 95% bien que droit pour une indemnisation ne pouvait rien soutenir”. Cette population migrante est également appelée «réfugiée» et «Sharnarthi» (शरणार्थी) de manière désobligeante par certains habitants. Une organisation punjabi avait approché le gouvernement de Haryana avec une demande d’interdiction des deux mots et de promulguer une loi sur les lignes de la loi SC / ST avec des sanctions similaires. La communauté a un taux d’alphabétisation élevé et ne dépend pas des prêts d’argent et du commerce. Ils sont engagés en tant que médecins, ingénieurs, administrateurs, etc. ^{[83] [158]}

Cachemire et Himachal Pradesh

Le Khatris du Cachemire, également connu sous le nom de “Bohras” était des commerçants et avait la deuxième plus grande population hindoue après les Pandits. ^{[159] [160]} Beaucoup de ces Khatris ont dû faire face au plus gros de 1990 Cachemire Hindu Exodus. ^[161] Khatris de Himachal Pradesh est numériquement les classes commerciales les plus importantes sont principalement concentrées dans Mandi, Kangra et Chamba. ^[162]

Maharashtra

L’anthropologue Karve, basé sur les recherches post-indépendance des castes par A à Konkan, Maharashtra, marathi khatris classifié ^[un] comme l’une des “castes professionnelles / avancées” comme des médecins, des ingénieurs, des commis, des avocats, des enseignants, etc. pendant l’indépendance. Elle déclare que leurs professions traditionnelles étaient le tissage en soie et travaillaient comme marchands bien qu’ils soient entrés dans d’autres professions plus tard. ^{[163] [164]} Les Khatris dans le Maharashtra moderne sont divisés en sous-groupes endogames, tels que les Brahmo Khatris et Kapur Khatris. ^[165]

Alerter le statut

Khatris affirme qu’ils sont des Kshatriyas. Alors que certains historiens sont d’accord avec la prétention de Khatris d’être de Kshatriya Varna, ^{[166] [167] [168] [169] [170] [171] [172] [173] [174]} Beaucoup d’autres non. ^{[douzième] [175] [176] [177] [178] [179]} Selon certains historiens, même s’ils ont participé à des professions mercantiles ou d’autres professions de l’agriculture, ils étaient à l’origine des Kshatriyas. ^{[52] [180] [181] [182] [15]} Dans l’opinion de l’historien indien Satish Chandra, certaines castes comme Khatris et Kayasthas “ne correspondent pas tout à fait” dans le système Hindu Varna. Selon lui, Khatris ne sont ni Vaishyas ni Kshatriyas mais sont des “commerçants par excellence”. ^[183] Certains chercheurs considèrent les castes dans le nord de l’Inde, comme Khatri et Kayastha comme des castes marchands qui affirment que le statut plus élevé s’adapterait aux progrès éducatifs et économiques qu’ils ont réalisés dans le passé. ^[184] Les brahmanes de Saraswat sont les Purohits de Khatris et n’acceptent que des cadeaux d’eux. ^[185]

Selon Anand Yang, les Khatris dans le district de Saran du Bihar, ont été inclus dans la liste de “Bania” avec Agarwals et Rastogis de Vaishya Varna. ^[175] Jacob Copeman accepte et écrit également “Agarwal, Khatri et Bania désignent généralement les personnes de fond marchand-trader de statut de caste blanche intermédiaire, souvent de Vaishya Varna”. ^[176] Mark Juergensmyer suggère que de nombreux Khatris affirment que leur caste est la caste guerrière, comme le nom et l’étymologie lui-même le suggèrent, mais que certains chercheurs contestent ces affirmations et considèrent Khatris comme des castes marchande qui revendiquent le statut plus élevé de leur réussite économique et de leurs réalisations éducatives. ^[douzième]

Susan Bayly déclare que les Khatris avaient des traditions scribales et malgré ces organisations de caste de Khatri dans l’ère britannique de Raj a tenté de dépeindre leur caste comme des Kshatriyas. Des idées de glorification des castes similaires ont été écrites par l’historien Puri qui décrit Khatris comme “l’une des race les plus aiguës, énergiques et remarquables [sic] en Inde”, “des descendants purs de l’ancien Vedic Kshatriyas” et “True Représentants de la noblesse aryenne “. Puri a également essayé de montrer les Khatris comme plus élevés que les Rajputs dont il considérait le sang «impur», mélangé à des kolis «inférieurs» ou des «aborigènes». ^[177] Elle considère ses opinions pour représenter celles des “théoriciens de la race pré-indépendance”. Bayly décrit en outre les Khatris comme un “titre de caste des Indiens du Nord avec des traditions militaires et scribales”. ^[186] Hardip Singh Syan dit que Khatris se considérait comme d’une descente védique pure et donc supérieure aux Rajputs, qui aiment eux revendiquent le statut de Kshatriya du système hindou Varna. ^[106] M. N. Srinivas déclare que Khatri a fait différentes revendications de Varna à différents moments du recensement de l’Inde avant l’indépendance. En 1911, ils n’ont fait aucune réclamation Varna, tandis qu’en 1921 et 1931, ils ont réclamé respectivement un statut de Kshatriya et Vaishya. ^[187]

Punjab

L’historien Kenneth W. Jones déclare que le Khatris du Punjab a eu une certaine justification pour revendiquer le statut de Kshatriya du gouvernement britannique. Cependant, le fait que cette affirmation n’ait pas été accordée à l’époque montrant leur position ambiguë dans le système Varna. Bien que Jones classe également Khatris comme l’une des Vaishya Caste des hindous punjabi, il montre que leur statut social était plus élevé que l’Arora, la SUDS et les Baniyas au Punjab du XIXe siècle. Il cite Ibbetson qui déclare que les Punjabi Khatris qui organisaient des postes militaires et civils importants étaient traditionnellement différents des aroras, des mousse ou des baniyas qui étaient ruraux, de faible statut et principalement commerciaux. Les Punjabi Khatris, en revanche, étaient urbains, généralement prospères et alphabétisés. Ainsi, les Khatris ont mené les Vaishyas dans la recherche d’une position sociale plus élevée dans la hiérarchie varna flexible en fonction de leurs réalisations supérieures. Des efforts de mobilité sociale similaires ont été suivis par d’autres hindous au Punjab ^[178] McLane les décrit également comme une “caste commerciale qui prétendait être des kshatriyas”. Au XIXe siècle, les Britanniques n’ont pas compris si leur revendication de statut de Kshatriya devait être acceptée. Nesfield et Campbell se penchaient pour accepter cette affirmation, mais Risley et Ibbetson ont mis des doutes à ce sujet. McLane estime que la confusion a été causée depuis que Khatris a poursuivi ses occupations commerciales et non militaires. Cependant, il ajoute que ce fait de l’occupation de Vaishya était équilibré par leurs mythes d’origine, la dérivation “possible” du mot khatri de Kshatriya, Leur grande stature physique, le statut supérieur qui leur a été accordé par d’autres Punjabis ainsi que la volonté des Brahmanes de Saraswat, leurs aumôniers, d’accepter les aliments cuits de leur part. ^[179]

Dans le cas de Sikh Khatris, leur réclamation Kshatriya reflète une attitude contradictoire envers le système traditionnel des castes hindoues. C’est évident dans Guru Granth Sahib , qui, d’une part, s’élève au-dessus du paradigme de la caste hindoue et d’autre part cherche à dépeindre les gourous Khatri comme un groupe de défenseurs de guerriers de leur foi, tout comme avec le Kshatriya Varna. ^[42]

La majorité des membres masculins de l’Arya Samaj à la fin du XIXe siècle Punjab provenaient des castes marchands d’Arora et de Khatri. Au Punjab, les castes Kshatriya qui étaient rituellement plus élevées que les Aroras et Khatris avaient été désagréables et donc les brahmanes qui avaient perdu leurs clients devaient se tourner vers ces castes non Kshatriya. Christophe Jaffrelot explique l’attraction de ces castes commerciales vers l’Arya Samaj comme moyen de mobilité sociale associée à leur prospérité pendant la domination britannique. Il cite N. G. Barrier pour montrer que la philosophie du fondateur d’Arya Samaj, Dayananda Saraswati, était responsable des aspirations de ces castes Vaishya du Punjab à un statut supérieur: ^[188]

L’affirmation de Dayananda selon laquelle la caste devrait être déterminée principalement par le mérite et non la naissance, a ouvert de nouveaux chemins de mobilité sociale à des Vaishyas éduqués qui essayaient d’atteindre le statut social proportionné à leur statut économique améliorant ^[188]

Rajasthan, Gujarat et Maharashtra

Dasharatha Sharma a décrit Khatris du Rajasthan comme un mixte suivi Caste de statut rituel bas mais ils pourraient être une caste mixte née de pères Kshatriya et de mères brahmanes. ^[189] La banque, le commerce, l’agriculture et le service sont des professions traditionnelles des Khatris au Rajasthan. Le taux d’alphabétisation est sensiblement élevé parmi eux. ^[190]

Ashok Malik, ancien secrétaire de presse du président de l’Inde, a déclaré qu’il y avait deux groupes de Khatris au Gujarat, qui sont arrivés juste après l’invasion moghole et sous le règne d’Akbar respectivement. Ce dernier se considérait supérieur à la première et ils se sont appelés “Brahmakshatriyas” après leur arrivée au Gujarat. Lorsque la plus ancienne communauté de Khatri du Gujarat a commencé à prospérer, ils ont également commencé à s’appeler “Brahmakshatriya”, ce qui a fait paniquer la nouvelle communauté de Khatri et adopter le nom de “Nayar Brahmakshatriyas”. De plus, une autre communauté – la Gujarati Telis, considérée comme une autre classe arriérée (OBC) en Inde a commencé à s’appeler s’appeler Khatris. Malik appelle cela comme la sanskritisation. ^[191]

L’historien Vijaya Gupchup de l’Université de Mumbai déclare qu’au Maharashtra, les brahmanes ont montré du ressentiment dans la tentative des marathi khatris ou de Koshti pour s’élever du statut rituellement bas à Kshatriya en profitant de la neutralité britannique vers les castes. Elle cite une traduction d’une publication marathi qui a donné une opinion brahmanique de cette tentative:

Tout le monde fait ce qu’il veut, les Sonars sont devenus brahmanes, Treemungalacharya a été insulté en lui jetant des vaches à Pune, mais il n’a aucune honte et se fait toujours appeler un brahmane. De même, un Khatri ou un Koshti qui sont inclus dans Panchal dans des endroits autres que Bombay, se disent Kshatriya à Bombay et disent que leurs aiguilles sont les flèches et leurs détroies sont les gaines. Comme c’est surprenant que ces Sonars et Khatris aux mains desquelles même Shudras ne prennent pas l’eau sont devenus brahmanes et kshatriyas. Depuis peu de jour, les castes plus élevées disparaissent et les castes inférieures prospèrent. ^[192]

Groupes religieux

Khatris hindou

La grande majorité des Khatris sont hindoues. ^[35] De nombreux Khatris hindous ont fait de leur premier nouveau-né sikh. Les filles étaient mariées dans des familles hindoues et sikhs selon les règles de la sous-hiérarchie de Khatri. ^[193] Les mariages hindous-sikh parmi Khatris et Aroras étaient courants dans les villes de Peshawar et de Rawalpindi. ^[194] Ils adorent Hinglaj Mata, Chandi Mata, Shiva, Hanuman et Vishnu’s Avatars. Le culte de symboles totémiques tels que les serpents et les arbres était courant parmi eux. La méditation sur la flamme tout en récitant les hymnes de Vidhyavasini était une pratique courante et la révérence a été versée aux ancêtres morts. ^{[195] [196]} Ils sont à la fois végétariens et non végétariens en fonction de leurs affiliations avec les sectes du vaishnavisme et du shaklisme respectivement. ^[197] Des sectes d’Arya Samaj, Nirankari et Radhasoami sont également suivies. ^[196]

Khatris sikh

Tous les dix gourous sikhs venaient de divers clans Khatri: ^[198] Les premiers adeptes de Guru Nanak étaient Khatris, mais plus tard, un grand nombre de Jats ont rejoint la foi. ^[199] Khatris et les brahmanes se sont opposés à “la demande que les Sikhs mettent de côté les coutumes distinctives de leurs castes et familles, y compris les rituels plus âgés”. ^[200]

Bhapa (prononcé comme PAHPA) est un terme utilisé dans un sens désobligeant pour désigner les Sikhs qui ont quitté la région Potohar du Pakistan moderne pendant la partition, en particulier de Khatri et d’Arora Caste. Bhapa se traduit par frère aîné dans le dialecte Potohari parlé dans la région de Rawalpindi. McLeod, se référant aux Khatris et Aroras dit “Le terme est généralement utilisé avec dédain par Jats pour exprimer l’opprobrium envers les sikhs de ces castes. Jusqu’à récemment, il n’a jamais été utilisé en compagnie ou imprimé poli, mais aujourd’hui, le mot est utilisé très ouvertement” ^{[62] [201] [202]} Selon Birinder Pal Singh, Jat Sikhs se considèrent uniquement comme des Sikhs et considèrent Khatris comme des “bhapas”. ^[203] De l’avis de Nicola Mooney, Jat Sikhs considèrent les Sikhs d’Arora comme des “Punjabis hindous” qui se réservent le sikhisme pour les Jats seuls, niant même l’Arora entièrement baptisé comme Sikhs. ^[168]

Khatris musulman

Selon l’historien B. N. Puri, les khatris musulmans sont communément appelés khojas au Punjab. ^[204] La tribu des Pachtounes de Khattak est créditée d’origine de la Khatris mais a été divisée en croyance à sa descente selon le livre de 1883 “Glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North-West Frontier Province”. ^[205]

Littérature et dans la culture populaire

Khatris sont mentionnés dans une littérature punjabi populaire “Heer Ranjha” écrite par Waris Shah.

” La beauté de Heer tue Rich Khojas et Khatris dans le bazar, comme un soldat de Kizilbash meurtrier qui sort du camp royal armé d’une épée ”
– Waris Shah (traduit par Charles Frederick Usborne) ^{[206] [207]}

Communautés connexes

Arora

L’Arora est une communauté que Levi décrit comme une sous-caste de Khatris. ^[2] Ils proviennent de la région du Punjab et du Sindh. Le nom est dérivé de leur lieu natal Aror et la communauté comprend à la fois les hindous et les sikhs. ^[208] Selon W. H. McLeod, un historien du sikhisme, “traditionnellement les Aroras, bien qu’une caste relativement élevée soit inférieure aux Khatris, mais la différence s’est progressivement rétrécie. Les mariages Khatri-Arora ne sont pas inconnus de nos jours.” ^[209]

Lohana, Bhatia et Bhanushali

Selon Claude Markovits, des castes telles que Bhatia et Lohana étaient proches des Khatris et se sont mariées avec eux. ^[210] Jürgen Schaflechner mentionne que de nombreux Khatris et Bhatias ont été absorbés par des lohanas lorsqu’ils sont arrivés dans le Sindh au XVIIIe siècle des villes du Punjab comme Multan. ^[211] Il ajoute en outre que la généalogie de communautés telles que Khatri, Lohana et Arora est décrite dans la composition de Hiṃgulā Purāṇ qui les amène tous dans une narration mytho-historique. Il note également que les mythologies courantes trouvées parmi Khatris et Lohanas. Certains membres, environ 10 à 15% des Sindhi Lohanas ont commencé à travailler pour les dirigeants locaux et ont donc atteint un statut plus élevé que Khatris et Lohanas. Ces gens sont venus à savoir “AMILS” tandis que ceux qui ont continué avec leurs professions marchands sont devenus connus sous le nom de “bhaibands”. Les Amils ont ensuite commencé à recruter des membres du général Khatris et des Lohanas. ^[211]

Upendra Thakur mentionne qu’il existe un lien fort entre les Khatris, Aroras, Lohanas et les Bhanushalis qui recrutent tous les Brahmanes de Saraswat comme leurs prêtres. ^[212]

Tristesse

Gaddi est une tribu de berger nomade qui réside dans les terrains montagneux de l’Himalaya. Gaddi est une fusion de divers groupes tels que Khatris, Rajputs, brahmanes, etc. ^[213] La plupart des Gaddis de l’Himachal Pradesh s’appellent Khatris. ^[162] Il y a un dicton populaire parmi eux “Ujreya Lahore Te Baseya Bharmaur”, ce qui signifie que lorsque Lahore a été déserté (peut-être par l’invasion musulmane), Bharmour était habité. Certains clans de Khatris sont connus pour s’y sont installés pendant le règne d’Aurangzeb. ^[214]

Voir également

Les références

Wikimedia Commons a des médias liés à Khatri .