Sœurs de la providence de l’Institut de charité wiki
Le Sœurs de la providence de l’Institut de charité , plus communément appelé le Sœurs rosminiennes de la providence , sont un institut religieux catholique romain pour les femmes fondée en Italie en 1832. [d’abord]
Histoire [ modifier ]]
Fondation [ modifier ]]
Les sœurs de Providence ont vu le jour par le travail du bienheureux Antonio Rosmini-Serbati, originaire du comté du Tyrol, et l’abbé Jean-Baptiste Löwenstein, originaire de la région de Lorraine en France. Rosmini, qui a été ordonné prêtre catholique en 1821, a consacré sa vie à se soumettre à la Divine Providence en entreprenant tout travail qu’il ressentait, ce qui en faisait partie. Dans le cadre de cela, il a pensé former une communauté religieuse d’hommes dédiés à cette vision, qui est devenue l’institut de charité. Il a rencontré Löwenbruck en juin 1827 et a été impressionné par son désir de former une communauté de prêtres pour évangéliser les communautés isolées des montagnes de cette région. Ils ont installé une maison à Domodossola, qu’ils ont appelée Calvaire (Calvaire), d’où Löwenbruck voyageait à travers les vallées d’Ossola, prêchant et enseignant aux habitants des villes. [2]
Au cours de ses voyages missionnaires, Löwenbruck a rencontré une grande population de Walsers vivant dans la vallée de Formazza, qui parlait Walser allemand, un dialecte nettement différent de leurs voisins, pour conséquence desquels ils n’ont pas pu communiquer facilement avec le clergé local local pour leurs besoins spirituels. En raison de ses antécédents, le prêtre français a pu, pour lequel il a été chaleureusement accueilli par le peuple de la région. Il a ensuite passé plusieurs mois à leur fournir les sacrements de l’Église et à les éduquer dans leur foi catholique. [2]
Une chose que Löwenbruck a trouvée de son temps parmi les gens de cette vallée était un fort désir parmi beaucoup de ses jeunes femmes de se proposer complètement au service de Dieu. Ce qui leur manquait, c’était un moyen d’éducation. Afin de canaliser et de diriger ce désir, il a conçu un plan visant à établir un institut religieux pour leur donner un débouché pour leur appel. Il a initialement contacté certains instituts religieux établis dans cette région. Cependant, aucun n’offrirait d’aide dans ce projet. Puis il se souvenait que dans sa patrie de Lorraine, il avait connu un groupe florissant de sœurs religieuses, appelée la Congrégation de la Divine Providence, fondée par l’abbé Jean-Martin Moye en 1762, qui était dédié aux pauvres, en particulier par l’éducation de leur enfants. Souhaitant trouver une place pour toutes ces jeunes femmes dès que possible, Loewenbruck s’est tourné vers ces sœurs françaises. [2]
En 1830, Löwenbruck a commencé à correspondre avec le général supérieur de la congrégation, l’abbé E. Feys, le pasteur de la ville de Portoïes, où leur maison mère était située, demandant que certains membres de cette congrégation se rendent au Tyrol pour initier le travail qu’il envisageait . Feys a initialement fait une démonstration, suggérant que Löwenbruck a installé sa propre structure localement. Cependant, cela dépassait son autorité et qui allait à l’encontre de sa tendance à agir de l’obéissance plutôt que de lancer une œuvre. [2]
En novembre 1831, cependant, craignant peut-être une autre suppression des communautés religieuses en France, Feys a écrit à Löwenbruck pour suggérer qu’il envoie des filles piémonais en France pour commencer la formation dans la vie consacrée de la congrégation établie. Löwenbruck a répondu avec enthousiasme, organisant un groupe de quatre filles à se rendre à Porttuux, qui est parti le 26 novembre. Le voyage a duré plus de deux semaines, car les femmes ont dû traverser le col Simplon en plein hiver, marchant souvent pieds nus sur des kilomètres. Néanmoins, ils sont arrivés à la maison mère et ont commencé à s’entraîner en tant que postulants pour la communauté proposée. Après plusieurs mois, Feys a envoyé des évaluations brillantes de Löwenbruck de ces candidats. [2]
Premier jour [ modifier ]]
En 1832, alors que les femmes italiennes subissaient leur formation en France, Löwenbruck a commencé à sécuriser une maison pour le nouvel institut. Au cours de la tournée de prédication, un prêtre local à Locarno, à Canton Ticino, lui a suggéré la disponibilité d’un hôpital abandonné, connu sous le nom de San Carlo, qu’il a recommandé que les autorités locales lui soient transférées. Malgré ses conditions misérables, sans portes ni fenêtres, Löwensbruck l’a accepté et a recruté quatre autres femmes pour y mettre la vie communautaire. [2]
Les quatre femmes sont arrivées à Locarno en mars 1832 par Ferry au milieu d’une pluie battante, mais ont rapidement mis en place une routine de vie similaire à celle des frères de la charité, survenant à 4 h 30. Pour les prières, suivis de longues journées de travail préparant la maison à former leur propre noviciat et d’étude dans les rudiments de leur foi, qui leur sont donnés par un prêtre local. Ils ont survécu aux dons collectés par Löwenbruck au cours de ses tournées de prédication. Celles-ci n’ont jamais été suffisantes pour offrir une vie adéquate, cependant, et elles souffraient de faim et de froid pendant des mois. Le 3 juillet, les nouveaux candidats les ont rejoints, suivis bientôt par les quatre femmes de retour de France. Ils étaient accompagnés de deux sœurs françaises, pas quatre comme Löwenbruck que prévu. Ces femmes n’avaient pas été en mesure de recevoir une habitude religieuse et de commencer un noviciat canonique pendant leur séjour en France par souci de susciter des problèmes avec les autorités du gouvernement français. Ainsi, dès que le groupe a traversé la frontière, ils l’ont fait, recevant des habitudes et des noms religieux. [2]
Les sœurs ont ensuite rejoint la communauté déjà organisée à Locarno à Ticino, conçue pour être un noviciat ainsi qu’une école pour les pauvres. Le noviciat a été officiellement ouvert le 31 juillet. Löwenbruck n’a cependant fourni aucun fonds, et bien qu’ils aient ouvert une école, étant mais peu instruit, ils ne pouvaient obtenir aucun salaire du gouvernement en tant qu’enseignants reconnus. Les complications supplémentaires ont été l’isolement des sœurs françaises, dont l’une était toujours incapable de parler italien, et leur difficulté conséquente à préparer leurs accusations italiennes. L’incompétence de Löwenbruck était ajoutée en tant que directeur des sœurs, faisant une erreur par elle-même après l’autre, ignorant les conseils de Rosmini. Sa mauvaise gestion de diverses questions a même attiré l’attention de l’évêque local. Rosmini a essayé de diriger doucement son disciple en prenant ces problèmes en main, envoyant divers prêtres pour le soutenir. Enfin, la sœur française Superior a écrit à Rosmini pour prendre des mesures sur la confusion de la maison. En décembre 1832, même Löwenbruck a reconnu ses invilités et a supplié le fondateur de son propre institut pour assumer la responsabilité. [2]
Cette mauvaise gestion a finalement incité Rosmini à intervenir. Il a adapté la règle écrite par une fondatrice avec laquelle il a travaillé, St. Maddalena di Canossa, pour l’adapter à ses nouvelles conditions, et désormais à l’avance pour assumer la responsabilité totale des sœurs de la Providence. [2] Il a obtenu des programmes de formation pour toutes les sœurs impliquées dans l’éducation, de sorte que, à la fin de 1833, toutes les sœurs enseignantes de l’Institut ont été reconnues par le gouvernement local. [2] Ainsi, ils venaient de la première partie distincte mais intégrale de l’Institut de la charité, la “Rosminiane”, alors que les Italiens ont rapidement commencé à les appeler.
Mode de vie [ modifier ]]
L’institut est principalement contemplatif; Mais, si nécessaire, ils entreprennent tout travail caritatif adapté aux femmes, en particulier l’enseignement des filles et des jeunes enfants, visitant les malades et enseignant la doctrine chrétienne. Les maisons centrales ont des établissements plus petits émanant et en fonctions. Pour chacun de ces groupes, il y a un supérieur, élu par les sœurs professées pendant un trimestre de trois ans, et éligible pour un deuxième mandat ultérieur. Aidé par des assistants, elle nomme un Procuratrix sur chaque moindre établissement et attribue les notes et la plupart des bureaux.
Dans une coutume commencée en 1837, toutes les sœurs retournent dans leur maison centrale chaque été pour une retraite et pour tenir un chapitre pour l’élection des officiers. [2]
Le noviciat dure trois ans; Les trois vœux habituels de pauvreté, de chasteté et d’obéissance sont ensuite pris, d’abord pendant trois ans, puis renouvelés ou rendus perpétuels.
Expansion [ modifier ]]
En 1837 également, l’institut s’était étendu à l’établissement de groupes de sœurs dans diverses villes de la région. Rosmini a pris la décision de déplacer la maison mère à Domodossola, occupant un ancien monastère d’ursuline construit vers 1600. [3] Un noviciat et une école pour l’éducation des sœurs enseignants y ont ensuite été formés. Le Saint-Siège, dans son approbation solennelle de l’Institut de la charité en 1839, a également donné une reconnaissance indirecte des sœurs, comme les enfants adoptés de l’Institut, date à laquelle les premières sœurs étaient autorisées à faire leur profession religieuse le 3 novembre. [2] À partir de ce moment, ils ont régulièrement augmenté. [ citation requise ]]
En octobre 1843, deux sœurs rosminiennes ont été envoyées en Angleterre, pour aider à la Notre-Dame’s Convent School, une école créée à Loughborough par Lady Mary Arundell (1787-1845), veuve de James Arundell, 10e baron Arundell de Wardour, et un converti à L’Église catholique, qui avait connu les pères de la charité et de son fondateur en voyageant en Italie. Leur première année a été consacrée à la prière, à l’étude des tâches d’anglais et de ménage. Dans cette vie à la retraite, ils ont été rejoints par les premiers postulants anglais, qui ont reçu leurs habitudes en 1844. La même année, le 25 mars, ils ont pris en charge la première école catholique en Angleterre à mener par des sœurs religieuses. [ citation requise ]]
En 1845, les sœurs ont commencé une école du soir pour l’enseignement des filles qui travaillent. Les sœurs en Angleterre ont bien réussi et, pendant un certain temps, ont formé un institut séparé d’Italie, mais ont ensuite fusionné avec le groupe mère en Italie. Des maisons ont également été ouvertes en Irlande et au Pays de Galles. [2]
Les sœurs ont également continué à grandir en Italie. Au moment de la mort de la première mère Superior, l’une des jeunes femmes à être allée en France, en 1879, l’institut comptait 500 sœurs vivantes dans 50 communautés différentes à travers l’Europe. L’institut a été créé comme une congrégation de la droite papal en 1946, date à laquelle il y avait près de 600 sœurs professées en permanence, avec 200 autres candidats, dans près de 100 maisons. Au milieu du 20e siècle, les sœurs ont commencé à établir des communautés en dehors de l’Europe. Le premier était la Tanzanie (1955), suivie du Venezuela (1966), de la Colombie (1989) et de l’Inde (1991). [ citation requise ]]
Les références [ modifier ]]
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