Longue icône – wikipedia wiki

Icône Ancha du Sauveur (Art Museum of Georgia, Tbilissi)

Le Icône ancha du Sauveur , connu en Géorgie comme Anslati (Géorgien: Anchiskhati ), est une icône encaustique géorgienne médiévale, traditionnellement considérée comme la Kéramidion , un “saint tuile” imprimé avec le visage de Jésus-Christ miraculeusement transféré par contact avec l’image d’Edessa ( Poème ). Daté du 6e-7e siècle, il était recouvert d’une riza en argent chasée et en partie repeint dans les siècles suivants. L’icône tire son nom du monastère géorgien d’Ancha dans ce qui est maintenant la Turquie, d’où il a été amené à Tbilissi en 1664. L’icône est maintenant conservée au National Art Museum of Georgia à Tbilissi. ^{[d’abord] [2]}

Histoire [ modifier ]]

Des sources géorgiennes médiévales identifient l’icône ancha avec le Kéramidion , un “saint tuile” imprimé avec le visage du Christ miraculeusement transféré par contact avec le Poème . Selon l’hymnistique géorgien Ioann, évêque d’Ancha (Floride 1195), l’icône a été apportée en Géorgie par l’apôtre Andrew de Hiérapolis. Une inscription du XVIIIe siècle sur l’icône couvrant associe l’Anchiskhati à l’image d’Edessa, une “icône non faite à la main”, amenée à la cathédrale d’Ancha dans la princedom géorgien de Klarjetti pour la préserver de la campagne iconoclastique par l’emperoror byzantin Leo III l’isaurien. ^[d’abord]

Après la conquête ottomane de la Principauté géorgienne de Samtskhe, dont Klarjeti faisait partie, au XVIe siècle, le christianisme est allé en déclin dans la région. En 1664, le marchand Amirjan Ievangulishvili a amené l’icône d’Ancha à Tbilissi, où il a été acquis par le Georgian Catholicos Domenti III pour 2000 pièces d’argent pour l’église nouvellement rénovée de l’église Anchiskhati. ^[3] L’icône est restée l’une des reliques les plus vénérées du christianisme géorgien jusqu’à ce qu’après la prise de contrôle soviétique de la Géorgie, elle a été transférée au Musée national d’art de Géorgie dans les années 1920. L’église Anchiskhati a été fermée et ne serait rouverte que dans les dernières années de l’Union soviétique dans les années 1980. Depuis lors, il y a eu des appels répétés des chrétiens orthodoxes pour ramener l’icône sur la propriété de l’Église. ^[d’abord]

Description [ modifier ]]

Une copie de l’icône Ancha à l’Église orthodoxe orientale à Cannes en 2010.

L’icône d’Ancha du Sauveur est une icône encaustique datée du 6e-7e siècle car elle a été identifiée par l’analyse détaillée de l’historien de l’art Shalva Amiranashvili dans les années 1920. À la fin du XIIe siècle, l’icône a été recouverte de poursuites par le maître géorgien Beka Opizari à la demande de l’évêque d’Ancha, d’Ioann Rkinaeli et de la reine Tamar de Géorgie. ^[4] Au début du 14e siècle, l’icône a été convertie en triptyque au détriment des princes Jaqeli de Samtskhe. La poursuite a été modifiée à plusieurs reprises et embelli de diverses inscriptions qui datent des 12e, 14e, 16e et XVIIIe siècles. Les 14e et XVIIe siècles de la poursuite des feuilles latérales représentent 12 scènes du Nouveau Testament, de l’Annonciation à l’Ascension de Jésus. ^{[d’abord] [3]}

L’icône (105x71x4,6 cm sans un kiot , une boîte d’icône) est enfermée dans le panneau central du triptyque de sorte que seule le visage du Sauveur reste visible. L’Argent chassant, rénové en 1825, présente le Christ Pantocrator, tandis que la peinture encaustique originale montre le buste de Jésus. Le cadre du panneau central est orné de l’œuvre de Beka Opizari, un point culminant de l’art géorgien médiéval. Les deux figures debout symétriquement de Jean-Baptiste et Marie, combinées à l’icône de Jésus, crée la scène de désencement . Les Archanges Michael et Gabriel et les apôtres Peter et John peuvent être vus dans les coins du cadre. ^{[d’abord] [3]}

Les références [ modifier ]]