Arca Noël – Wikipedia wiki
Arca Noë («Noah’s Ark») était un livre publié en 1675 par le savant jésuite Athanasius Kircher. C’était une étude de l’histoire biblique de l’Arche de Noah, publiée par le cartographe et libraire Johannes Van Waesbergen à Amsterdam. [d’abord] [2] Le but de Kircher dans Arca Noë devait réconcilier les découvertes récentes dans la nature et la géographie avec le texte de la Bible. Cette démonstration de l’unité et de la vérité sous-jacentes entre la révélation et la science était une tâche fondamentale de la bourse catholique à l’époque. [3] Avec son volume sœur Tour Babel («La tour de Babel»), Arca Noë a présenté un projet intellectuel complet pour démontrer comment la science contemporaine a soutenu le récit du Livre de Genèse. [4] : soixante-et-un [5] : 21
Structure [ modifier ]]
Les travaux ont été divisés en trois volumes: le premier, Les choses qui sont avant l’inondation , traité l’histoire de Noé avant l’inondation, la construction de l’Arche, le choix des animaux pour aller à bord et comment ils ont été hébergés. La deuxième, De ceux qui ont une inondation de la bonne durée , concernait l’inondation elle-même et la façon dont l’arche a été gérée pendant que le déluge a duré, ainsi que pour fournir une explication mystique et allégorique de sa signification, en tant que navire portant l’âme humaine. Le troisième volume, De ceux qui ont après l’inondation à noeëmo a été fait , a discuté des actes de Noé après le déluge, a comparé les terres du monde comme ils l’avaient été avant et après, et ont expliqué comment les personnes et les animaux se sont dispersés dans le monde. [3]
Idées discutées [ modifier ]]
Au milieu du XVIIe siècle, l’abondance et la diversité de la vie découvertes dans le nouveau monde remet en question la croyance inhabituelle que toute vie sur terre provenait d’un seul point de dispersion – le mont Ararat, après l’inondation. L’une des incertitudes à laquelle Kircher a abordé Arca Noë C’était comment les animaux avaient réussi à coloniser les terres si éloignées à travers les mers. Un autre, à laquelle il a consacré une attention particulière, était la façon dont tant de créatures auraient pu s’intégrer dans l’arche. [4] : 55–56
Kircher avait d’abord discuté de la question de la taille de l’arche en 1640 lors d’une convention mathématique pour célébrer le centenaire de l’ordre jésuite. Ici, il a livré un document technique sur l’arche de Noé, discutant de la longueur exacte d’une coudée biblique. [6] Dans Arca Noë , prenant les dimensions données dans la Bible, Kircher a expliqué comment il était possible que tous les animaux du monde contemporain puissent provenir d’un navire d’une taille aussi limitée. [7] Le Livre de Genèse n’identifie pas les animaux pris dans l’arche, les décrivant uniquement comme «propres» et «impurs». Kircher a donc spéculé sur les animaux à bord, comment ils ont été hébergés, et ont utilisé cela comme base pour déterminer comment il aurait pu être conçu et construit. [8] Il a également décrit des détails tels que l’année exacte de l’inondation (2396 avant JC), le temps entre la chute de la première goutte de pluie et de Noé plaçant le pied sur des terres sèches (365 jours), où l’arche a atterri, et comment les créatures se sont propagées sur le Terre après l’inondation a diminué. [2] [3]
Kircher a expliqué que même si Noah avait construit l’arche, le design est venu directement de Dieu lui-même, garantissant que sa forme était donc une manifestation concrète de l’intelligence divine. Ses dimensions ont permis d’exclure une autre question dont l’œuvre a discuté: Le Livre de Genèse enregistre qu’il y avait des géants sur la terre dans les temps anciens, et certains ont soutenu que Noah lui-même en était l’un. Kircher a démontré que la taille de l’arche rendait cela impossible – il n’y aurait pas eu de place pour une famille de géants à bord aux côtés de tous les animaux. Cette affirmation de l’humanité de Noé a permis à Kircher de montrer que l’arche représentait non seulement le corps humain, le véhicule de l’âme vivante, mais symbolisait également l’Église elle-même, tout comme Noah préfigurait le Christ comme médiateur entre Dieu et l’humanité pécheresse. [3]
Classification des animaux dans l’arche [ modifier ]]
Kircher a cherché à rendre compte de la façon dont différents types d’animaux ont été hébergés dans l’arche, et pour ce faire, il les a classés, en se concentrant principalement sur les espèces du vieux monde. Faisant écho à Pline, il a ignoré les taxonomies de ses érudits contemporains et les a simplement classés par taille, de l’éléphant vers le bas. Il a poursuivi en expliquant comment ils auraient été accueillis, avec des mangeurs de plantes séparés des mangeurs de viande, des habitants terrestres des amphibiens et des créatures d’eau, et «propre» de «impur». [9]
Le graphique montrant le plan d’étage de l’Arche montre comment les animaux étaient hébergés. Sur le pont inférieur, un côté dessert des castors, des loutres, des crocodiles, des hippopotamis, des mèches de chèvre, des gazelles, Chiens, chiens molossiens, chiens maltais, chiens indiens, phoques, tortues, hérissons, porcs-épics, blaireaux, dortoirs, martens et belettes. Les autres sages abritaient de petits porcs indiens, lapins, lièvres, écureuils, singes, singes, chats, culs, ânes, chevaux, dromédaires, chameaux, éléphants, rhinocéros, lions, ours, tigres, panthères, léopards, licorns, autres animaux à cornes des annuels provenant d’animaux à cornes des annuels des annuels des animaux à cornedaux issus des animaux à cornes des annuels issus de cornes des animaux à cornes des chronométrés des animaux à cornedaux issus de cornes des animaux à cornes des chronisés des animaux à cornes des corned Afrique, Lynx, Gluttons, loups, renards, sangliers et porcs domestiques. [5] : 102
Le pont central transportait de la nourriture et des fournitures à la fois pour le voyage et pour la vie après elle. D’un côté, il y avait des outils agricoles stockés, des vêtements et des draps domestiques, des articles métalliques, de la laine, des fours à pain à moulins et une fournaise, de l’huile, du sel, des matériaux assortis après l’inondation, du poisson séché et du poisson conservés dans l’eau salée, les bougies, le miel, Un dovecote, un poulet-coop, des glands, des noix, des fruits secs, du riz et des légumineuses, des fûts d’eau, de la paille et du foin. De l’autre côté se trouvaient une corde et des articles ménagers, du bois, des épices, des grains et des baies, des fruits, du pain, de la viande fumée, un plier des moutons et un pli de chèvre pour nourrir les animaux carnivorers, le beurre, le fromage, le blé, l’orge et l’avoine, L’eau, les feuilles d’arbres et le foin pour les aliments hivernaux, ainsi que le bétail, les chevaux et les ânes à utiliser après l’inondation. [5] : 102
Le pont supérieur abritait les cabines pour Noé et sa famille, et à part cela a été donné aux oiseaux. On one side were river swallows, kingbirds, tits, corncrakes, creepers, shrikes, gryphon-falcons, harpies, doves, pigeons, chickens and fowl, with an aviary for small songbirds, crows, jackdaws and woodpeckers, sparrows, hoopoes, peacocks, CUCKOOS, ROBINS, HAGE Lail et oiseaux du paradis. De l’autre côté se trouvaient des pélicans, des cuillères, des faisans, du tétras, des perdrix, des martins-pêcheurs, des moules, des perroquets, des paons, des dindes, des faucons, des doudbles, -Peckers, Huîtres, étourneaux, bergeronnets, hiboux et basseurs. [5] : 102
Animaux non portés dans l’arche [ modifier ]]
Kircher croyait – comme beaucoup d’autres à son époque – que certains animaux ne se reprodaient pas sexuellement, mais par génération spontanée. De telles créatures n’avaient pas besoin d’une place dans l’arche car elles pouvaient simplement se produire à partir de fumier ou de boue. Dans le récit de Kircher, cela comprenait de petits mammifères tels que des souris et des campagnols, ainsi que des reptiles et des insectes. [dix] [4] : 62 Kircher a dit que des serpents avaient été pris sur l’arche, en partie à cause de leur valeur médicinale unique, et en partie aussi comme nourriture pour certains des oiseaux à bord. [4] : 62 Il a également exclu de tous les animaux qu’il considérait comme «hybrides», y compris la girafe. Ces créatures, selon lui, descendaient de la progéniture de différents animaux portés sur l’arche qui s’est ensuite interrompue. Il considérait le tatal comme un hybride du hérisson et de la tortue, et la marmotte alpine comme un mélange du blaireau et de l’écureuil. [9]
Kircher a également expliqué que de nombreuses créatures du Nouveau Monde n’avaient pas besoin d’avoir une place dans l’arche. Les créatures originales de la création de Dieu sont venues du jardin d’Eden et ont été adaptées à son climat; Alors qu’ils s’étalaient sur le monde après l’inondation, ils se sont adaptés à différents climats et conditions, évoluant au fil du temps dans les nouvelles formes vues aujourd’hui. [9] Grâce à ces arguments, Kircher a pu montrer que les dimensions bibliques de l’Arche (198 mètres de long, 33 mètres de large et 19,8 mètres de haut) offraient suffisamment d’espace pour permettre aux ancêtres de toutes les créatures modernes du monde. [4] : 62
Illustrations [ modifier ]]
Arca Noë était dédié au roi Charles II, âgé de douze ans, d’Espagne. Son attractivité pour les enfants a été remarqué, avec ses illustrations somptueuses et son ton moitié. [2] Le dévouement a comparé l’arche de Noah à l’empire de Charles, soulignant que “ce que Noah avait dans un petit espace, vous, High King, avez dispersé dans tout votre royaume.” [5] : 17 Arca Noë Comprend de nombreuses illustrations, détaillant la conception et la construction de l’arche et les animaux qui y sont préservés. [11]
Le frontispice a représenté Dieu dirigeant Putti portant une épée enflammée, alpha et oméga, au-dessus de la colombe le Saint-Esprit. Sous eux, entouré d’âmes perdues en difficulté dans les vagues pour l’atteindre, l’arche est à flot sur le déluge, représentant l’Église avec le Christ en surveillant le nid de corbeau et les mots “Extra Quam non est Salus” (“à l’extérieur duquel là-bas n’est pas le salut “) sur sa voile. Le premier plan montre que Noah et sa famille remercient leur salut. [5] : 42
L’intérieur du livre contenait plus de 100 illustrations de gravure sur bois, y compris des cartes, des graphiques et des diagrammes de pliage. Trois des plus belles illustrations étaient de Coenraet Decker – le portrait de Charles II, Noah et sa progéniture, et les montagnes submergées. Arca Noë Contient également la plus grande illustration contenue dans l’un des livres de Kircher. C’était le diagramme en coupe de l’intérieur de l’arche, montrant où les animaux étaient logés. Mesurant 39 x 17 ½ pouces, il a été fabriqué à partir de trois plaques séparées et plié du livre. Une section entière de l’œuvre a été consacrée aux animaux que Kircher est considérée comme hybride. En plus de permettre à Kircher de minimiser le nombre d’animaux nécessitant un espace sur l’Arche, ces hybrides ont également fourni une bonne occasion d’inclure de nombreuses illustrations exotiques et fantaisistes pour attirer l’intérêt du jeune patron du livre. [douzième]
Liens externes [ modifier ]]
Bibliographie [ modifier ]]
- Don Cameron Allen, L’Arca Noe d’Athanasius Kircher dans La légende de Noé: Rationalisme de la Renaissance dans l’art, la science et les lettres , Urbana 1949
- Davis A. Young, L’inondation biblique: une étude de cas de la réponse de l’Église aux preuves extrabibliques , Eerdmans 1995
Les références [ modifier ]]
- ^ David Young (9 août 2007). La découverte de l’évolution . La presse de l’Universite de Cambridge. p. 263. ISBN 978-0-521-86803-7 .
- ^ un b c Bibliothèque Harold B. Lee (2003). Athanasius Kircher (1602-1680), boursier jésuite: une exposition de ses œuvres dans les collections de la bibliothèque de Harold B. Lee à l’Université Brigham Young . MARTINO PUBLISSION. P. 65. ISBN 978-1-57898-432-9 .
- ^ un b c d Jours Klutau, Fabiana; Purple Beltran, Maria Helena. “Science et technique dans le Livre de Genèse: la construction de l’arche de Noé dans la perception du père jésuite Athanasius Kircher (1602-1680)” (PDF) . 16Snhct.sbhc.org.b . Séminaire national sur l’histoire des sciences et de la technologie . Récupéré 6 avril 2020 .
- ^ un b c d C’est Moraes Dos Santos, Christian Fausto; Pereira Neto, Juscelino (mai 2011). “La nature américaine dans les œuvres Turris Babel et Arca Nöe du jésuite Athanasius Kircher” . Journal brésilien de l’histoire des religions . 4 . Récupéré 8 avril 2020 .
- ^ un b c d C’est F Godwin, Joscallyn (2015). Théâtre du monde d’Athanasius Kircher . Rochester, Vermont: Traditions intérieures. ISBN 978-1-62055-465-4 .
- ^ Temple de Nicholas (22 novembre 2006). Divulgation des horizons: architecture, perspective et espace rédempteur . Routledge. p. 167. ISBN 978-1-134-11708-6 .
- ^ “L’arche Noe d’Athanasius Kirlcher (1675)” . sbs.uniroma1.it . Université Sapienza de Rome . Récupéré 5 avril 2020 .
- ^ Phillips, Amy E. “Les fantastiques bêtes d’Athanasius Kircher” . Library.Georgetown.edu . Université de Georgetown . Récupéré 5 avril 2020 .
- ^ un b c Enenkel, Karl A.; Smith, Paul J., éd. (13 octobre 2014). Zoologie dans la culture moderne au début: intersections de la science, de la théologie, de la philologie et de l’éducation politique et religieuse . Barbue. Pp. 105-8. ISBN 978-90-04-27917-9 .
- ^ Lucinda Cole (26 février 2016). Créatures imparfaites: vermine, littérature et sciences de la vie, 1600-1740 . University of Michigan Press. P. 16. ISBN 978-0-472-05295-0 .
- ^ Martin J. S. Rudwick (8 novembre 1995). Scènes du temps profond: les premières représentations picturales du monde préhistorique . University of Chicago Press. P. 256. ISBN 978-0-26-14903-5 .
- ^ Spindler, Christine (6 mai 2013). “Un flot de foi et de connaissances: Arca Nöe de Kircher” . Johnjburnslibrary.wordpress.com . Bibliothèque John J Burns . Récupéré 8 avril 2020 .
Recent Comments