Création de la vie de l’argile wiki

Thème de naissance miraculeux dans plusieurs mythologies

Khnum (à droite) est un dieu en créateur qui forme des humains et des dieux de l’argile. Ici Isis (à gauche) donne la vie.

Le Création de la vie de l’argile est un thème de naissance miraculeux qui apparaît à travers les religions du monde et les mythologies.

Religion et folklore [ modifier ]]

• Selon Genèse 2: 7 “et le Seigneur Dieu a formé l’homme de la poussière du sol, et a inspiré ses narines le souffle de la vie; et l’homme est devenu une âme vivante”.
• Selon l’islam (Coran 23:12), ^{[d’abord] [2]} Dieu a créé l’homme à partir de l’argile.
• Dans le folklore juif, un golem (hébreu: גולם) est un être anthropomorphe animé qui est entièrement créé à partir de matière inanimée, généralement de l’argile ou de la boue.
• Dans la mythologie sumérienne, les dieux Enki ou Enlil créent un serviteur des dieux, de l’humanité, de l’argile et du sang (voir Enki et la fabrication de l’homme). Dans une autre histoire sumérienne, Enki et Ninmah créent des humains à partir de l’argile de l’Abzu, l’eau douce du sous-sol. Ils se relaient pour créer et décréter le sort des humains. ^[3]
• Selon la mythologie égyptienne, le dieu, Khnum, crée des enfants humains à partir de l’argile avant de les placer dans le ventre de leur mère. ^{[4] [5]}
• Dans la mythologie grecque, selon Pseudo-Apollodorus, ^[6] Prométhée a moulé les hommes de l’eau et de la terre. Près de la ville de Panopeus, l’argile utilisée restante aurait été encore présente à l’époque historique comme deux roches de la taille d’une chariot qui sentaient un corps humain. ^{[7] [8]} Les mythes sur Prometheus ont été inspirés par des mythes du Proche-Orient sur Enki. ^[9]
• Toujours dans la mythologie grecque, Prométhée façonne une statue d’argile de Minerva, la déesse de la sagesse à qui il est dévoué et lui donne vie d’un rayon de soleil volé. ^[dix]
• Pandora, de la mythologie grecque, a été façonné de Clay et compte tenu de la «grâce naïve combinée au sentiment». ^[11]
• Dans la mythologie zoroastrienne, d’abord le bœuf primordial, le gavaevodata, et par la suite l’humain primordial, Gayomart sont créés à partir de boue par la divinité suprême Ahura Mazda.
• Dans l’épopée de Gilgamesh, Enkidu est créé par la déesse Aruru hors de l’argile pour être un partenaire pour Gilgamesh, “puissant en force”.
• Selon la mythologie chinoise (voir Chu ci et Lectures impériales de l’ère Taiping ), Nüwa a moulé des figures de la Terre jaune, leur donnant la vie et la capacité de porter des enfants. ^[douzième]
• Dans la création babylonienne Epic Enuma Elish, la déesse, Ninhursag, a créé des humains à partir de l’argile.
• Selon la mythologie hindoue, la mère de Ganesh – Parvati – a fait Ganesh de l’argile et a transformé l’argile en chair et sang.
• Selon une religion folk laotienne, il y a des histoires d’humains créés à partir de boue ou d’argile.
• Dans la tradition hawaïenne, le premier homme était composé d’eau boueuse et son homologue féminin a été retiré de ses parties latérales (l’histoire peut être partiellement ou entièrement christianisée). ^[13]
• La culture yoruba soutient que le dieu obatala a également créé la race humaine à partir de l’argile. ^[14]
• Le peuple maori croit que Tāne Mahuta, Dieu de la forêt, a créé la première femme d’argile et a inspiré la vie en elle.
• Selon la mythologie Inca, le dieu créateur, Viracocha, a formé des humains de l’argile lors de sa deuxième tentative de création de créatures vivantes. ^[15]
• Dans la culture nordique, les humains sont fabriqués à partir de sable dans des troncs d’arbres. ^[16]
• En coréen Intestin seng Narrative, les humains sont créés à partir de l’argile rouge.
• Selon les croyances de certains Américains autochtones, le fabricant de terres a formé la figure de nombreux hommes et femmes, qu’il séchait au soleil et dans lequel il a respiré la vie. ^[17]
• Dans l’histoire de la création de K’iche Popol Vuh , les premiers humains sont faits d’argile, bien qu’ils absorbent l’eau et se désintégrent.
• La mythologie d’Asie centrale, y compris altaïque et mongol, a des histoires sur la façon dont le dieu ulgen a créé le premier homme, Erlik, de l’argile flottant à la surface de l’eau. ^{[18] [19]}
• Woyengi, dans la tradition d’Ijaw, a créé des humains de la Terre qui sont tombés du ciel avant de leur accorder des identités.
• L’Ainu croyait historiquement que Kamui avait construit l’Ainu à l’arrière d’un poisson géant à l’aide d’argile, de bâtons et d’eau. ^[20]
• Le Birhor de l’Inde croit qu’une sangsue était responsable de l’amener la boue de dieu créatrice qui serait plus tard transformée en humains. ^[21]
• Le peuple Gondi croit que Nantu (la lune) était fait de boue que Kumpara cracha sur son fils. ^[22]
• Les gens de l’EFÉ ont une histoire de création dans laquelle le premier homme a été fait d’argile et de peau. ^[23]
• Les croyances malgaches indiquent qu’ils ont été créés lorsque Zanahary a inspiré la vie dans des poupées en argile que sa fille faisait. ^[24]
• Tane, dans la mythologie polynésienne, a créé la femme originale de Red Clay. ^[25]
• Le peuple Garo en Inde croit qu’un scarabée a donné de l’argile au dieu créateur Tatara-Rabuga, qui en a fait l’humanité. ^[26]
• Le mythe de la création Aymaran implique la fabrication des humains à partir de l’argile. ^[27]
• Les gens de Songye ont un mythe de la création impliquant deux dieux, Mwile et Kolombo, créant des humains à partir de l’argile dans le cadre d’une rivalité. ^[28]
• La mythologie buryacienne fait que le dieu Sombov crée des humains à partir de l’argile et de la laine. ^[29]
• Certains des Dinka du Soudan croient que Nhialac, le Créateur, a formé les humains Abuk et Garang de Clay. L’argile a été mise dans des pots pour grandir et a finalement sorti en tant qu’adultes pleinement cultivés. D’autres récits attribuent la création de l’humanité à Nhialac se faisant sauter le nez ou croient que les humains venaient du ciel et ont été placés sur une rivière en tant qu’adultes adultes. ^[30]
• Le peuple Dogon croit que la déesse de la Terre a été faite lorsque Amma a jeté la terre dans le vide primordial. ^{[trente et un]}
• Ara et Irik, deux esprits des oiseaux du mythe de Bornean, ont créé des humains de Clay et le son de leurs propres voix.
• La mythologie de l’Iñupiat a Raven créer un humain à partir de l’argile, qui deviendrait plus tard Tornaq, le premier démon. ^[32]
• Les femmes de la mythologie andamanais ont été façonnées de l’argile (tandis que les hommes ont émergé du bambou fendu). ^{[33] [34]}
• Dans la mythologie vietnamienne, le Ngoc Hoang et les douze, les gens créés de l’argile. ^{[35] [36]}

Dans la science [ modifier ]]

En fiction [ modifier ]]

Les références [ modifier ]]

Dès la lecture [ modifier ]]

• Bellows, Henry Adams (Trans.) (1936). L’Edda poétique . Princeton University Press. New York: The American-Scandinavian Foundation.
• Leeming, D. A. (2008). L’Oxford illustré Companion to World Mythology. New York: Tess Press.
• Byock, Jesse (Trans.) (2006). La prose Edda . Penguin Classics. ISBN 0-14-044755-5
• Davidson, H. R. Ellis (1975). Mythologie scandinave . Paul Hamlyn. ISBN 0-600-03637-5
• Ivre, Ursula (Trans.) (1997). The Poetic Edda: Volume II: Poèmes mythologiques . Oxford University Press. ISBN 0-19-811181-9
• Larrington, Carolyne (Trans.) (1999). L’Edda poétique . Classiques du monde d’Oxford. ISBN 0-19-283946-2
• Lindow, John (2001). Mythologie nordique: un guide des dieux, des héros, des rituels et des croyances . Oxford University Press. ISBN 0-19-515382-0
• Orchard, Andy (1997). Dictionnaire du mythe et légende nordiques . Cassell. ISBN 0-304-34520-2
• Puhvel, Jaan (1989 [1987]). Mythologie comparative . Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-3938-6
• Schach, Paul (1985). “Quelques réflexions sur Budget “Tel que collecté dans Glendinning, R. J. Bessason, Heraldur (éditeurs). Edda: une collection d’essais. University of Manitoba Press. ISBN 0-88755-616-7
• Simek, Rudolf (2007) traduit par Angela Hall. Dictionnaire de la mythologie du Nord . D.S. Brewer. ISBN 0-85991-513-1
• Thorpe, Benjamin (Trans.) (1907). L’aîné Edda de Saemund Sigfusson . Norrœna Society.
• Thorpe, Benjamin (Trans.) (1866). Edda Sæmundur des amis: l’Edda de Sæmund le savant. Partie I. Londres: Trübner & Co.
• Steele, P. R. et Allen, C. J. (2004). Manuel de mythologie incas. Dans Handbook of Inca Mythology (pp. 53-54). Santa Barbara, Californie: ABC-CLIO.