David Alroy – Wikipedia wiki

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Demandeur du Messie juif (fl. 1160)

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David Alroy ou Alrui (Arabe: Dawood ibn al -rawhi , [d’abord] Hébreu: Olohai , fl. 1160), également connu sous le nom Ibn en-rhi et David El-David , était un demandeur juif du Messie né à Amadiya, en Irak, sous le nom Menaḥem je suis Salomon (Hébreu: Gendre ). David Alroy a étudié la Torah et le Talmud sous Hasdai l’Exilarch, et Ali, le chef de l’Académie de Bagdad. Il connaissait également bien la littérature musulmane et connu comme un travailleur de la magie.

Contexte historique [ modifier ]]

Le califat à l’époque d’Alroy était dans un état chaotique. Les croisades avaient provoqué une condition générale de troubles et un affaiblissement de l’autorité des sultans de l’Asie mineure et de la Perse. Les chefs de déficiation créent de petits États indépendants et de lourdes taxes de vote ont été prélevées sur tous les hommes au-dessus de l’âge de quinze ans. [2]

Réclations messianiques [ modifier ]]

David Alroy a dirigé un soulèvement contre le sultan de Seljuk Muktafi et a appelé la communauté juive opprimée à le suivre à Jérusalem, où il serait leur roi et libérerait les Juifs des mains des musulmans. Alroy a recruté des partisans dans les montagnes de Chaftan et a envoyé des lettres à Mossoul, à Bagdad et à d’autres villes, proclamant sa mission divine. Il est né Menaḥem Ben Salomon, mais a adopté le nom “David Alroy” (“Alroy” signifiant peut-être “celui inspiré”) quand il a commencé à prétendre être le Messie. [3]

Il a pu convaincre de nombreux Juifs de le rejoindre et Alroy s’est rapidement retrouvé avec un public considérable. Il a décidé d’attaquer la citadelle de sa ville natale, Amadiya, et a ordonné à ses partisans de se réunir dans cette ville, avec des épées et d’autres armes cachées sous leurs robes, et de donner, comme un prétexte pour leur présence, leur désir d’étudier le Talmud .

Ce qui a suivi est incertain, car les sources de la vie d’Alroy racontent chacune une histoire différente dans laquelle les événements sont entrelacés avec la légende. On pense qu’Alroy et ses disciples ont été vaincus et qu’Alroy a été mis à mort. Malgré la mort d’Alroy, les communautés juives en Iran, en particulier à Tabriz, Khoy et Maragheh, ont continué à considérer David Alroy comme leur Messie selon le mathématicien et historien al-Samawal al-Maghribi. [4]

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Compte de Benjamin de Tudela [ modifier ]]

Benjamin de Tudela raconte que la nouvelle de la révolte d’Alroy a atteint les oreilles du sultan, qui l’a envoyé. “Tu es le roi des Juifs?” a demandé le souverain musulman, à quoi Alroy a répondu: “Je suis.” [5] Le sultan l’a alors jeté en prison à Tabaristan. Trois jours plus tard, alors que le sultan et son conseil se sont engagés dans la rébellion d’Alroy, il est soudainement apparu au milieu, après avoir miraculeusement échappé à la prison. Le sultan a immédiatement ordonné le réarrassement d’Alroy; Mais, en utilisant la magie, il s’est rendu invisible et a quitté le palais. Guidé par la voix d’Alroy, le sultan et ses nobles le suivit jusqu’aux rives d’une rivière, où, s’étant rendu visible, il a été vu pour traverser l’eau sur un châle et s’est échappé avec facilité. Le même jour, il est retourné à Amadia, un voyage qui a normalement pris dix jours et a raconté l’histoire à ses disciples.

Le sultan a menacé de mettre les Juifs de sa domination à l’épée si Alroy ne se rendait pas, et les autorités juives de Bagdad ont pressé Alroy pour abandonner ses aspirations messianiques. De Mossoul également, un appel a été fait par Zakkai et Joseph Barihan Alfalaḥ, les dirigeants de la communauté juive; Mais tout en vain. Le gouverneur d’Amadia, Saïf al-Din, a soudoyé son beau-père pour l’assassiner, et la révolte a été mise à sa fin. Les Juifs de Perse ont eu des difficultés considérables à apaiser la colère du sultan et ont été obligés de payer une grande indemnité.

La mort d’Alroy n’a pas entièrement détruit la croyance en sa mission. Deux imposteurs sont venus à Bagdad et ont annoncé qu’une certaine nuit, ils étaient tous ordonnés de commencer un vol dans les airs de Bagdad à Jérusalem et, en attendant, les adeptes d’Alroy devaient donner leur propriété à la charge de ces deux messagers de leur chef mort. Pendant de nombreuses années après, une secte de Menaḥemites, comme ils l’ont été appelé, ont continué à vénérer la mémoire d’Alroy.

Sources historiques [ modifier ]]

La principale source de la vie d’Alroy est Benjamin de Tudela Voyages . [6] Cette version est suivie dans ses principaux grandes lignes de Salomon Ibn Verga, dans son Shebeṭ yehudah . [7] Ibn Verga déclare, sur l’autorité de Maimonides, que lorsqu’on lui a demandé une preuve qu’il était vraiment le Messie, Alroy (ou David El-David, comme Ibn Verga et David Gans dans son ẒEMAḧ David Appelez-le) répondit: “Coupe la tête et je vivrai encore.” David Gans, Gedaliah Ibn Yahya (dans son Shaalshelet ha-ḳabbale ), qui l’appelle David Almusar, et R. Joseph Ben Isaac Sambari suivent de près la version de Benjamin de Tudela. [8] Le nom Menahem Ibn Alruhi (“The Inspired One”), et l’épisode final des imposteurs de Bagdad, sont dérivés de la chronique contemporaine de l’apostat, Samuel Ibn Abbas. [9] Le nom Menahem (c’est-à-dire la couette) était une appellation messianique courante. Le nom Alroy est probablement identique à Alruhi. [dix]

Signe de la route du nom d’Alroy à Tel Aviv

Le Premier ministre britannique Benjamin Disraeli a écrit le roman de 1833 L’histoire merveilleuse d’Alroy Basé sur David Alroy et sa révolte.

Voir également [ modifier ]]

Les références [ modifier ]]

  1. ^ Al-et tard, as-saulla ibn-yale ḥ Mautuead (2006). Faire l’effort pour passer les Juifs (en arabe). Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447052849 .
  2. ^ Droits vivant, L’état de la Californie de Bagdad dans l’édition d’Asher de Benjaminɛfɛf au large de Tudela , p. 318.
  3. ^ Marcus, Jacob Rader (1999). Le juif dans le monde médiéval: un livre source, 315-1791, révisé Ed . Hebrew Union College Press. ISBN 9780878202171 . Récupéré 2009-09-13 .
  4. ^ Peacock, A. C. S. (2015). Le grand empire Seljuk . Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-3825-3 .
  5. ^ Lenwitz, Harris (1998). Les Messie juif: de la Galilée à Crown Heights . Oxford University Press. ISBN 9780195348941 . Récupéré 2009-09-13 .
  6. ^ éd. A. Asher, pp. 122-127.
  7. ^ éd. Wiener, Texte hébreu, p. 50
  8. ^ Voir A. Neubauer, Juif médiéval. Chron. je. 123.
  9. ^ Voir Wiener Travail ha-baka , pp. 168.
  10. ^ Lake Wiener, L.C.; Grätz, Changement. d. Jeuds , pp. 269 ​​et suiv., 426; Basnage, Histoire des Juifs , vii. 9.

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