[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/gabriel-herman-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/gabriel-herman-wikipedia\/","headline":"Gabriel Herman – Wikipedia wiki","name":"Gabriel Herman – Wikipedia wiki","description":"before-content-x4 Gabriel Herman (en h\u00e9breu: Gabriel Herman ) tient la chaire de l’histoire ancienne \u00e0 l’Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem, Isra\u00ebl.","datePublished":"2022-04-01","dateModified":"2022-04-01","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/4e\/Professor_Gabriel_Herman.jpg\/250px-Professor_Gabriel_Herman.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/4e\/Professor_Gabriel_Herman.jpg\/250px-Professor_Gabriel_Herman.jpg","height":"357","width":"250"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/gabriel-herman-wikipedia\/","wordCount":2505,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4 Gabriel Herman (en h\u00e9breu: Gabriel Herman ) tient la chaire de l’histoire ancienne \u00e0 l’Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem, Isra\u00ebl. Il est sp\u00e9cialis\u00e9 dans l’histoire sociale grecque antique, en se concentrant sur des questions telles que la structure sociale, les relations interpersonnelles, les normes morales, les rituels, la r\u00e9solution des conflits et la prise de d\u00e9cision. [d’abord] [2]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4 Table of ContentsBiographie [ modifier ]] Bourses et r\u00e9compenses [ modifier ]] Recherche acad\u00e9mique [ modifier ]] Structure rituelle et sociale [ modifier ]] La d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne [ modifier ]] Les ressorts du processus historique [ modifier ]] Publications s\u00e9lectionn\u00e9es [ modifier ]] Les r\u00e9f\u00e9rences [ modifier ]] Biographie [ modifier ]] Gabriel Herman est n\u00e9 \u00e0 T\u00e2rgu Mure\u0219 (Transylvanie), en Roumanie, et \u00e9lev\u00e9 en Isra\u00ebl. Il a fait ses \u00e9tudes \u00e0 l’Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem et \u00e0 l’Universit\u00e9 de Cambridge, il a enseign\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque depuis sa r\u00e9alisation de son doctorat \u00e0 Cambridge en 1985. Il est mari\u00e9 avec trois enfants. [d’abord] [2]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Bourses et r\u00e9compenses [ modifier ]] Herman est un coll\u00e8gue pour la vie au Darwin College, Cambridge, et a organis\u00e9 des bourses de visite au Churchill College de Cambridge; Clare Hall, Cambridge; Fondation Hardt, Gen\u00e8ve; L’Institute for Advanced Study, Princeton; et l’Institut de recherche en sciences humaines, Universit\u00e9 de Madison, Wisconsin. Il a \u00e9t\u00e9 directeur d’\u00e9tudes \u00e0 l’\u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes, Section des Sciences Religiees, Sorbonne. Herman a re\u00e7u de nombreuses bourses de l’Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque: un Aylwin Cotton et un Leo Baeck Fellowship Award, un ALON Fellowship Award (Minist\u00e8re de l’\u00c9ducation Isra\u00ebl). En 2005, il a remport\u00e9 le premier prix Polonsky pour la cr\u00e9ativit\u00e9 et l’originalit\u00e9 dans les disciplines humanistes. [d’abord] [2] Recherche acad\u00e9mique [ modifier ]] Les recherches d’Herman ont \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9es par trois questions interd\u00e9pendantes d\u00e8s le d\u00e9but. Premi\u00e8rement, comment les institutions sociales, les valeurs, les normes, les coutumes, les lois, les id\u00e9ologies, les sentiments et les lecteurs, qu’ils soient reconnus ou subconscients, affectent le comportement humain en g\u00e9n\u00e9ral, et comment ont-ils affect\u00e9 le comportement des anciens Grecs et Romains en particulier? Deuxi\u00e8mement, comment ces facteurs interagissent-ils dans la formation de soci\u00e9t\u00e9s et de groupes caract\u00e9ris\u00e9s par cette combinaison unique de coutumes, d’actions et de perspectives qui portent le nom de la culture? Troisi\u00e8mement, qu’est-ce qui motive un r\u00e9cit historique et \/ ou motive le processus historique? Herman pr\u00e9conise une interaction plus \u00e9troite entre l’histoire ancienne et les sciences sociales, comportementales et de la vie. Les historiens devraient, \u00e0 son avis, garder une trace des id\u00e9es r\u00e9alis\u00e9es dans ces domaines et les appliquer \u00e0 l’analyse des soci\u00e9t\u00e9s pass\u00e9es qui sont les objets de leurs \u00e9tudes. En vue de d\u00e9velopper des outils analytiques capables de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes qui ne pourraient pas \u00eatre r\u00e9solus de mani\u00e8re satisfaisante en utilisant le seul appareil analytique traditionnel de l’historien, Herman a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 au cours de la derni\u00e8re ann\u00e9e dans l’initiation de la production d’un guide synoptique multi-\u00e9crit pour l’ancienne Gr\u00e8ce et Rome, Guid\u00e9 par une nouvelle conception de l’environnement, de l’\u00e9conomie, de la soci\u00e9t\u00e9, de la politique et de la culture. Les \u0153uvres publi\u00e9es d’Herman peuvent \u00eatre divis\u00e9es en trois cat\u00e9gories:        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Structure rituelle et sociale [ modifier ]] La premi\u00e8re cat\u00e9gorie comprend des contributions \u00e0 l’\u00e9tude de l’amiti\u00e9, de la parent\u00e9, de la structure sociale, de la politique et des relations internationales dans la Gr\u00e8ce antique: une vision tridimensionnelle d’un lien qui, bien que omnipr\u00e9sent dans le monde grec et romain, avait \u00e9t\u00e9 mal compris par moderne par moderne \u00e9crivains. C’est la relation connue des Grecs sous le nom de Xenia et des Romains en tant qu’hospital. [3] Ayant identifi\u00e9 ce lien comme une sorte de quasi-kinkhip qui a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 par les sp\u00e9cialistes des sciences sociales dans des cultures plus r\u00e9centes, [4] Il a suivi ses implications pour l’histoire grec \u00e9v\u00e9nemellelle en examinant comment Xenia \/ Hospitium a fonctionn\u00e9 dans trois environnements sociaux largement diff\u00e9rents: le monde hi\u00e9rarchique et individualiste des dirigeants petits refl\u00e9t\u00e9s dans les po\u00e8mes hom\u00e9riques, l’Egalitaire (au niveau des \u00e9lites, au moins), Collectivisoire Monde de l’\u00e9tat de ville classique et hell\u00e9nistique, refl\u00e9t\u00e9 dans la litt\u00e9rature grecque classique, et les \u00e9normes r\u00e9seaux de puissance de la classe sup\u00e9rieure de l’Empire romain tardif (d’ici l\u00e0 chr\u00e9tien), refl\u00e9t\u00e9 dans la litt\u00e9rature grecque et latine de la fin des p\u00e9riodes romaines et m\u00e9di\u00e9vales inf\u00e9rieures . Dans les “ rituels d’\u00e9vasion dans la Gr\u00e8ce antique ” Herman d\u00e9crit une sorte de rituel qui a surv\u00e9cu dans le monde des \u00c9tats de la ville grecque \u00e0 partir de ce stade pr\u00e9coce de l’existence humaine au cours desquelles les normes soci\u00e9tales n’avaient pas encore \u00e9t\u00e9 internalis\u00e9es, et aucun sentiment de culpabilit\u00e9 n’avait eu pourtant \u00e9t\u00e9 form\u00e9. [5] La d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne [ modifier ]] La deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie d’\u00e9tudes est centr\u00e9e sur la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne. L’id\u00e9e d’\u00e9crire une histoire sociale d’Ath\u00e8nes est venue avec la prise de conscience qu’il y avait de graves d\u00e9fauts dans la mani\u00e8re alors largement pratiqu\u00e9e (et largement incontest\u00e9e) de lire et d’interpr\u00e9ter les orateurs attiques; et qu’en cons\u00e9quence, l’image morale enti\u00e8re attribu\u00e9e \u00e0 la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne par les \u00e9crivains modernes doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme discutable, sinon d\u00e9form\u00e9e. Herman a commenc\u00e9 \u00e0 tester ses id\u00e9es \u00e0 travers une grande vari\u00e9t\u00e9 de sources, en ce qui concerne la politique, le mandat foncier, l’emploi d’esclaves, les relations interpersonnelles et de classe, la r\u00e9solution des conflits, le pouvoir de l’\u00c9tat, l’arm\u00e9e, les relations \u00e9trang\u00e8res, la religion et l’\u00e9conomie. Dans son livre Morality and Behavior in Democratic Ath\u00e8nes (2006), Herman propose une description de l’Ath\u00e8nes antique, peut-\u00eatre pour la premi\u00e8re fois, en tant que syst\u00e8me social int\u00e9gr\u00e9, et introduit une r\u00e9interpr\u00e9tation radicale de la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne. Il qualifie la strat\u00e9gie d’interaction interpersonnelle exceptionnelle que les d\u00e9mocrates ath\u00e9niens ont d\u00e9velopp\u00e9 pour r\u00e9soudre les conflits, augmenter la coop\u00e9ration et atteindre les objectifs collectifs. . Dans un article r\u00e9cent, Herman offre une solution \u00e0 la question de longue date de la fa\u00e7on dont une d\u00e9mocratie directe dirig\u00e9e par des masses aurait pu fonctionner. [6] Les ressorts du processus historique [ modifier ]] La troisi\u00e8me cat\u00e9gorie d’\u00e9tudes dans lesquelles Herman a un int\u00e9r\u00eat particulier concerne les principales propri\u00e9t\u00e9s du comportement humain. [7] [8] L’argument du livre sur lequel il travaille – causalit\u00e9, g\u00e8nes et histoire – est que si nous combinons l’histoire avec les id\u00e9es de la g\u00e9n\u00e9tique moderne, introduisant dans notre liste coutumi\u00e8re de causes historiques (\u00e9conomique, psychologique, etc.) qui pr\u00e9c\u00e8de le plus D’autres causes – \u00e0 savoir, la nature humaine – puis la cause de cette cause elle-m\u00eame – des g\u00e8nes ou de l’ADN – nous obtenons une nouvelle th\u00e9orie de la causalit\u00e9 historique. Les g\u00e8nes humains sont une cause beaucoup plus objective et facilement d\u00e9terminable que la plupart des causes proximiques produites par les historiens. Dans un sens, ils pourraient \u00eatre con\u00e7us comme la cause ultime, ou le premier principe, du processus historique.Dans les “ \u00c9piphanies grecques et la pr\u00e9sence d\u00e9tect\u00e9e ” Herman soutient que les circonstances similaires \u00e0 celles d\u00e9crites par John Geiger en ce qui concerne les visions modernes surnomm\u00e9es dans la recherche comme \u00able troisi\u00e8me facteur de l’homme\u00bb (un traumatisme potentiellement mortel et \/ ou un \u00e9tat d’existentiel s\u00e9v\u00e8re d\u00e9tresse) [9] a \u00e9galement pr\u00e9valu en relation avec les \u00e9piphanies grecques. Le troisi\u00e8me facteur homme offre ainsi un indice important pour d\u00e9m\u00ealer les processus mentaux qui ont donn\u00e9 naissance aux \u00e9piphanies de la culture grecque antique. [dix] Publications s\u00e9lectionn\u00e9es [ modifier ]] Amiti\u00e9 ritualis\u00e9e et ville grecque (Cambridge, 1987). ‘La Court Society of the Hell\u00e9nistic Age’, dans Constructions hell\u00e9nistiques: culture, histoire et historiographie , (\u00e9d.) P. Cartledge, P. Garnsey et E. Gruen (Berkeley, 1997), pp. 199-224. \u2018Le parrainage, \u201cl\u2019hospitalit\u00e9\u201d et  l’expansion du Christianisme’, Annales Histoire Sciences Sociales , 52.6 (1997), pp. 1305\u20131338. \u00abR\u00e9ciprocit\u00e9, altruisme et dilemme du prisonnier: le cas sp\u00e9cial de l’Ath\u00e8nes ancienne\u00bb, dans R\u00e9ciprocit\u00e9 dans la Gr\u00e8ce antique , (\u00e9d.) C. Gill, N. Postlethwaite et R. Seaford (Oxford, 1998), pp. 199-226. Moralit\u00e9 et comportement dans Ath\u00e8nes d\u00e9mocratiques, une histoire sociale (Cambridge, 2006). \u00c9d., Avec I. Shatzman, Grecs entre l’Est et l’Ouest (J\u00e9rusalem, 2007). Revoir l’article de Lorel J. Samons II (\u00e9d.), Le compagnon de Cambridge \u00e0 l’\u00e2ge de P\u00e9ricl\u00e8s (Cambridge , 2007), \u00c9crit Isra\u00e9lice classique \u00e9crit 20 (2010), 81\u201390. \u00abLes meilleurs et les mauvais: la prise de d\u00e9cision dans la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne\u00bb, dans H. Lohmann et T. Match (\u00e9d.) Attique – Arch\u00e9ologie d’un paysage culturel \u00abcentral\u00bb (Wiesbaden 2010), pp. 231\u2013244. \u00ab\u00c9piphanies grecques et pr\u00e9sence d\u00e9tect\u00e9e\u00bb, Histoire 60 (2011), 127\u2013157. \u00c9d., Stabilit\u00e9 et crise dans la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne (Stuttgart, 2011). Les r\u00e9f\u00e9rences [ modifier ]] ^ un  b  c   CV de Gabriel Herman sur le site de l’Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque  ^ un  b  c  L’autorit\u00e9 de la recherche et du d\u00e9veloppement, les prix Polonsky pour la cr\u00e9ativit\u00e9 et l’originalit\u00e9 dans les disciplines humanistes, l’Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem 2005.  ^  Il a renomm\u00e9 ce lien (traditionnellement connu sous le nom de \u00abamiti\u00e9\u00bb) comme \u00abl’amiti\u00e9 ritualis\u00e9e\u00bb, un terme qui est maintenant devenu un mot m\u00e9nage dans la recherche. Voir son Amiti\u00e9 ritual\u00e9e et ville grecque .  ^  Herman further argues (in ‘Le parrainage, “l’hospitalit\u00e9” et l’expansion du Christianisme’) that it provided the idea for Christian godparenthood.  ^  Dans Grecs entre l’Est et l’Ouest (2007).  ^  Voir son \u00abBest et The Bad Many\u00bb (2010).  ^  Concernant Moralit\u00e9 et comportement chez les Ath\u00e8nes d\u00e9mocratiques voir le la presse de l’Universite de Cambridge site Internet  ^  Revues de Moralit\u00e9 et comportement : ^  John Geiger, Le troisi\u00e8me facteur d’homme (2009).  ^  John Geiger, \u00c9piphanies grecques et le troisi\u00e8me facteur de l’homme , 27 mai 2011           (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/gabriel-herman-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Gabriel Herman – Wikipedia wiki"}}]}]