[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/galo-quarter-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/galo-quarter-wikipedia\/","headline":"Galo Quarter – Wikipedia wiki","name":"Galo Quarter – Wikipedia wiki","description":"before-content-x4 Groupe ethnique vivant dans le nord-est de l’Inde after-content-x4 Le Entrer sont une tribu du centre de l’Himalaya oriental,","datePublished":"2020-07-05","dateModified":"2020-07-05","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/galo-quarter-wikipedia\/","wordCount":1715,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Groupe ethnique vivant dans le nord-est de l’Inde        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Le Entrer sont une tribu du centre de l’Himalaya oriental, qui sont des descendants d’Abotani et parlent la langue Tani Galo. Le peuple Galo habite principalement West Siang, Lepa Rada et les districts de Lower Siang de l’\u00c9tat moderne d’Arunachal Pradesh dans le nord-est de l’Inde, mais ils se trouvent \u00e9galement dans le sud-ouest du district d’East Siang, du c\u00f4t\u00e9 sud-est du district sup\u00e9rieur de Subansiri, ainsi Comme dans certaines petites poches \u00e0 Itanagar. D’autres noms qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour r\u00e9f\u00e9rencer le galo dans le pass\u00e9 incluent Regarder , Temps , Abors Abors , Abor \u00e0 galongs , cruche , Adi galong , etc. Le Galo a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pertori\u00e9 comme une tribu pr\u00e9vue sous le nom \u00c0 la nulaire Depuis 1950. [d’abord]  Table of Contents       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Folklore en relation avec l’utilisation et la gestion des ressources [ modifier ]] Voir \u00e9galement [ modifier ]] Les r\u00e9f\u00e9rences [ modifier ]] Bibliographie [ modifier ]] Folklore en relation avec l’utilisation et la gestion des ressources [ modifier ]] Le fait que La baise ou diff\u00e9rente , selon Entrer ‘ s sagesse, peut \u00eatre l’anc\u00eatre commun de Ce (Le premier \u00eatre humain et l’anc\u00eatre des \u00eatres humains), Tel (l’anc\u00eatre des esprits) et Demander [L’anc\u00eatre des familles de chats qui incluent Vous tous (tigre), Nyopak-takar (l\u00e9opard), Putain (Panth\u00e8re), Huiti\u00e8me , Laps , Nyoji (Diverses esp\u00e8ces de chats sauvages)] signifie la relation harmonieuse que la soci\u00e9t\u00e9 Galo partage avec d’autres formes vivantes et non vivantes. [2] Comme on dit, Tums nyomara lo, hottum elam go hore lelam go doma rem yobe nyine hage ha rem. TUMS NYOMRA IRGA KAMA, WORLD OPO KAMA Rem Mopin et Irga Kama. Sile boso gobo golak go goka kichin gatugo ao go kama rem nyiram re. [2] C’est, \u00abO humain! Ce qui vaut la vie, c’est la vie humaine lorsque les for\u00eats sans flore ni faune, rivi\u00e8res sans poisson \u00bb. Au lieu de s’assumer comme le \u00abpossesseur\u00bb de la nature, leur vision du monde centrale de la \u00abcommunaut\u00e9 des \u00eatres\u00bb place l’utilisation des ressources et sa gestion, en plus de fournir une subsistance mat\u00e9rielle, en tant qu’agent contraignant entre la relation humaine naturelle, la relation humaine humaine et Relation de la nature natale humaine. [2] De plus, les ressources agissent \u00e9galement comme un milieu m\u00e9taphysique pour apaiser les \u00eatres \/ esprits surnaturels. La nature, selon la vision du monde de Galo, a \u00e9galement des dimensions inconnues et destructrices. Ainsi, les rituels p\u00e9riodiques en ce qui concerne la terre, l’eau et les for\u00eats devient obligatoire pour pacifier la col\u00e8re de cet \u00e9l\u00e9ment incompr\u00e9hensible de la nature, qui se manifeste sous forme d’esprits. Les querelles constantes sur la propri\u00e9t\u00e9 des terres entre Ce (L’avant-p\u00e8re mythique des Galos) et Tel (Le fr\u00e8re spirituel de Tani) a conduit \u00e0 la division de la propri\u00e9t\u00e9 des ressources: les domestiqu\u00e9es (une appartenant \u00e0 l’humanit\u00e9) et les sauvages appartenant \u00e0 des \u00eatres \/ esprits \u00e9th\u00e9r\u00e9s. Afin de r\u00e9soudre le conflit, Donyi Jilo , un pr\u00eatre respect\u00e9, est intervenu et a divis\u00e9 la terre en moment (le domestiqu\u00e9) et modes (vertical \/ terre non adapt\u00e9 \u00e0 un usage humain). De plus, il a explicitement demand\u00e9 aux deux \u00eatres de ne pas intervenir dans les autres. Cependant, les gens de Galo tiennent l’id\u00e9e que Tel’ S groupes descendant \u00e0 savoir, le recherch\u00e9 , Yapom , Poente et le Bute-Kamdu Les intrusions fr\u00e9quemment sur des momen habitant les arbres, les ruisseaux, les grottes, les rochers, etc. et la fa\u00e7on de les honorer est de mener des rituels. Un de ces rituels, Route AMPU , est observ\u00e9 par rapport \u00e0 la protection des cultures contre les ravageurs et les maladies. \u00c0 travers ce rituel, les esprits \/ divinit\u00e9s, \u00e0 savoir Pore \u200b\u200bde J\u00e9ru , Ours , Biro-mugli et Yapom sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s. En particulier, les femmes du village interpr\u00e8tent le rite, Amsep-missp , o\u00f9 une p\u00e2te de Lac Irati (poudre de riz) et veuve (Rice ferment\u00e9) est li\u00e9 aux b\u00e2tons de bambou et plac\u00e9 au hasard dans les champs de Jhum. Cela aide \u00e0 attirer les ravageurs. De plus, il est consid\u00e9r\u00e9 comme une aubaine pour une bonne r\u00e9colte. [2] Un autre rituel, Dir-tachi , est observ\u00e9 en cas d’infestation excessive des ravageurs. Dans le pass\u00e9, selon la sagesse de Galo, Tachi \u00e9tait principalement responsable de la famine dans la r\u00e9gion. Etymologiquement, DIR signifie \u00e9galement la famine. Le processus rituel implique de minuscules paquets de grains et de l\u00e9gumes comestibles en combinaison avec un \u0153uf, une volaille ou un cochon, qui est offert \u00e0 l’esprit, Tu es . Apr\u00e8s le rituel, les effigies d’Uyis, en feuilles de bambou avec d’autres offrandes sont plac\u00e9s dans un radeau en bambou ( faire de la randonn\u00e9e ) et immerg\u00e9 dans la rivi\u00e8re. En ce qui concerne la famine, le mythe du galo va comme ceci: Diyi tami , fille de D\u00e9guisement et la premi\u00e8re \u00e9pouse de Arites 12 ans. , feuille pour Je dis pin (Le pays de Mopin). En son absence, Rosi Tami , fille de Toi (la famine) et la deuxi\u00e8me \u00e9pouse de Arites 12 ans. , met \u00e0 tort deux grains dans un pot magique. Dans des circonstances normales, un grain serait suffisant pour pr\u00e9parer suffisamment de nourriture pour toute la famille. Mettre deux grains entra\u00eene un exc\u00e9dent de nourriture. Ne sachant pas quoi faire, elle demande Terrain (chien de famine) pour consommer l’exc\u00e8s de riz. En plus de consommer l’exc\u00e8s de riz, il consomme \u00e9galement la puissance magique du pot. Ainsi, le pot magique perd sa capacit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 produire une \u00e9norme quantit\u00e9 de riz avec un seul grain. Par la suite, cela a conduit \u00e0 la famine dans la r\u00e9gion. Afin de s’adresser \u00e0 la borde de la nourriture, Arites 12 ans. , suivant l’ordre de Diyi tami , se noie Rosi Tami dans la rivi\u00e8re et tue Terrain . [2] Voir \u00e9galement [ modifier ]] Les r\u00e9f\u00e9rences [ modifier ]] ^  Amendement \u00e0 la Constitution (ST), ordonnance, 1950, partie-xviii  ^ un  b  c  d  C’est  Basar, Jumyir (2014). Connaissances autochtones et gestion des ressources (perspectives d’une tribu dans le nord-est de l’Inde) . New Delhi: Anshah Publishing House. pp. 42\u201348. ISBN 978-81-8364-097-8 .  Bibliographie [ modifier ]] Nyori, Tai (1993). Histoire et culture des ADI, Omsons Publications, New Delhi-110 Post, Mark W. (2007). Une grammaire de Galo. Th\u00e8se de doctorat. Melbourne, Centre de recherche de l’Universit\u00e9 La Trobe pour la typologie linguistique. Riba, Bomchak. (2009). Pertinence du syst\u00e8me de connaissances autochtones du galo de l’Arunachal Pradesh dans le d\u00e9veloppement durable des ressources foresti\u00e8res. doctorat Th\u00e8se, Rajiv Gandhi University, Arunachal Pradesh, Inde. Basar, Jumyir. (2014). Connaissances autochtones et gestion des ressources (perspectives d’une tribu dans le nord-est de l’Inde), Anshah Publishing House, New Delhi-110002          (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/galo-quarter-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Galo Quarter – Wikipedia wiki"}}]}]