Heavenly STEMS – Wikipedia wiki
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Système d’Asie de l’Est de 10 ordinaux
Les dix Tiches célestes ou Tiges célestes [d’abord] (Chinois: ciel Sec ; pinyin: taāngān ) sont un système chinois d’ordinales qui apparaissent d’abord pendant la dynastie Shang, c. 1250 avant notre ère, comme les noms des dix jours de la semaine. Ils ont également été utilisés dans le rituel de la période Shang comme noms de membres de la famille décédés, qui se sont vu offrir des sacrifices le jour correspondant de la semaine Shang. Les tiges célestes ont été utilisées en combinaison avec les branches terrestres, un cycle similaire de douze jours, pour produire un cycle composé de soixante jours. Par la suite, The Heavenly STEMS a perdu leur fonction d’origine comme des noms pour les jours de la semaine et des parents morts, et a acquis de nombreuses autres utilisations, dont la plus longue et la plus durable était leur utilisation avec les branches terrestres comme cycle calendrier de 60 ans. [2] Le système est utilisé dans toute l’Asie de l’Est.
| Céleste Tige |
Sinitique | Japonais | coréen | Manchu | vietnamien | le yin et le yang ( le yin et le yang ) |
Wuxing ( Cinq éléments ) |
Wuxing corrélations |
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|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mandarin standard | Nankinois | Sichuanais | Cantonais | Teoswa | Hokkien | Hokchiu | Shanghinese | Suzhounese | Chinois moyen | Vieux chinois | On’yomi | kun’yomi | |||||||||
| Zhuyin | Pinyin | Langjin Pinin | Pinyin sichuanais | Jyutping | Peng’im | Super | Buc | Wugniu | Zhengzhang | Romaji | modifié | Möllendorff | |||||||||
| d’abord | D’abord | ㄐㄧ ㄚ ˇ | jiǎ | ja⁵ | Jia² | GAAP³ | gah⁴ | cap | gacs | ciaq⁷ | ciaeq⁷ | kˠap | * kraːb | Kou (kō) | Kinoe | Écart | ᠨᡳᠣᠸᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ (Nioowiyan, “vert”) | armure | 陽 (qui) | Jeudi (bois) | Est-est |
| 2 | Deuxième | ㄧ ˇ | yǐ | je | piscine | Jyut⁶ | ig⁴ | il | coin | iq⁷ | iq⁷ | ʔˠiɪt | * Qriɡ | OTSU (OTSU) | Kinoto (kinoto) | (EUL) | ᠨᡳᠣᡥᠣᠨ (Niohon) | bœuf | Yin (yin) | ||
| 3 | Campagne | ㄅㄧ ㄥ ˇ | Bǐngng | bin² | bin³ | bing² | bian² | douleur | bīng | Broche | Épingle | pˠiæŋ X | * pqraŋʔ | Hey (hei) | Hinoe | Byeong (byeong) | ᡶᡠᠯᡤᡳᠶᠠᠨ (fulgiyan, “rouge”) | peupliers | 陽 (qui) | Mar (feu) | Sud-Sud |
| 4 | Homme | ㄉㄧ ㄥ | dīng | de l’Intérieur | de l’Intérieur | Ding¹ | Dêng11 | là | Ding | nouvelles | nouvelles | TEENSIA | *dix | Tei (tei) | Hinoto (hinoto) | Jeong (Jeong) | ᡶᡠᠯᠠᡥᡡᠨ (Fulahūn) | clou | Yin (yin) | ||
| 5 | Pentagone | ㄨ ˋ | gonfler | u⁴ | wu⁴ | mou⁶ | bhou⁷ | bō͘ | sombre | wu⁶ | vu⁶ | héra H | * Aller | Bo (bo) | Tsuchinoe (tsuchinoe) | 무 (MU) | ᠰᡠᠸᠠᠶᠠᠨ (Suwan, “jaune”) | commerce | 陽 (qui) | Sat (Terre) | Middle Middle |
| 6 | A | ㄐㄧ ˇ | Jǐ | ji³ | ji³ | gei² | gi² | signe | gī | ci⁵ | ci³ | kɨ X | * Kɯʔ | Ki (ki) | Tsuchino (tsuchinoto) | Gi (gi) | ᠰᠣᡥᠣᠨ (Sonah) | senior | Yin (yin) | ||
| 7 | Geng | ㄍㄥ | Geng | gène | gène | gang¹ | gène | large | Gĕng | peut | Ken¹ | kˠæŋ | * Tu es | Kou (kō) | Kanoe (Kanoe) | Gyung (Gyeoong) | ᡧᠠᠨᠶᠠᠨ (Šanyan, “blanc”) | soupe | 陽 (qui) | Métal | Occidental ouest |
| 8 | Épicé | ㄒㄧ ㄣ | Xīn | péché. | plaine | San¹ | Chanter´ | péché | Chanter | Shin¹ | péché. | siɪn | *chanter | Shin (tibia) | Kanato (Kanoto) | Péché | ᡧᠠᡥᡡᠨ (Shahūn) | nouveau | Yin (yin) | ||
| 9 | le neuvième des dix tiges célestes | ㄖㄣ ˊ | Réception | Ren² | Ren² | confiture | rimer | membre | « | Gennel le CNYE | Gninban | ȵiɪm | * etc. | Jin (Jin) | Mizunoe | Im (im) | ᠰᠠᡥᠠᠯᡳᠶᠠᠨ (Sahaliyan, “noir”) | Nham | 陽 (qui) | L’eau l’eau) | Nord-Nord |
| dix | À feuilles caduques | ㄍㄨ ㄟ ˇ | guǐ | guei3 | gui | un mouton | GUI³ | Ko | balle | Je | Gâteau | il je X | * kʷilʔ | Ki (ki) | Mizunoto (Mizunoto) | Gyee | ᠰᠠᡥᠠᡥᡡᠨ (Sahūn) | précieux | Yin (yin) | ||
Les noms japonais des tiges célestes sont basés sur leurs éléments wuxing correspondants (par ex. pour pour “bois”, racines pour “eau”), suivie de la particule possessive / attributive の ( Non ) Et le mot C’est , “frère aîné”) ou le mot と ( pour , “Jeune assise”, à l’origine oto ici ). Les noms de Manchu sont basés sur les couleurs de leurs éléments respectifs.
Le peuple Shang croyait qu’il y avait dix soleils, chacun apparaissant dans l’ordre dans un cycle de dix jours (旬; Xún). Les tiges célestes ( taāngān 天干) étaient les noms des dix Suns, qui peuvent avoir désigné les âges du monde, tout comme les cinq Suns et les six âges du monde de Saint Augustin. Ils ont été trouvés dans les noms donnés des rois du Shang dans leurs noms de temple. Ceux-ci se composaient d’un terme relationnel (père, mère, grand-père, grand-mère) à qui a été ajouté l’un des dix gān des noms ( PAR EXEMPLE. Grand-père Jia). Ces noms se trouvent souvent sur des bronzes Shang désignant qui le bronze honorait (et ce jour-là de la semaine, leurs rites auraient été exécutés, ce jour-là correspondant au jour désigné par leur nom). David Keightley, un érudit de premier plan de la Chine ancienne et de ses bronzes, estime que le gān Les noms ont été choisis à titre posthume par la divination. [3] Certains historiens pensent que la classe dirigeante des Shang avait dix clans, mais il n’est pas clair si leur société reflétait le mythe ou vice versa. Les associations avec Yin-Yang et les cinq éléments se sont développées plus tard, après l’effondrement de la dynastie Shang.
Jonathan Smith a proposé que les tiges célestes soient antérieures au Shang et se référaient à l’origine à dix astérismes le long de l’écliptique, dont leurs personnages d’Oracle Bone Script étaient des dessins; Il identifie les similitudes entre celles-ci et les astérismes dans les quatre dernières images et vingt-huit systèmes de demeures. Ceux-ci auraient été utilisés pour suivre la progression de la lune le long de son circuit mensuel, en conjonction avec les branches terrestres faisant référence à sa phase. [4]
Les significations littérales des personnages étaient, et sont maintenant, à peu près comme suit. [5] Parmi les significations modernes, ceux dérivés de la position des personnages dans la séquence des tiges célestes sont en italique.
| Céleste Tige |
Signification | |
|---|---|---|
| Original | Moderne | |
| D’abord | coquille | d’abord (livre I, personne A etc.) , groupe méthyle , casque, armure, mots liés aux coléoptères, crustacés, ongles, ongles |
| Deuxième | Tripes de poisson | Deuxième (livre II, personne B etc.) , groupe éthylique , torsion |
| Campagne | queue de poisson [6] | troisième , brillant, feu, queue de poisson (rare) |
| Homme | clou | quatrième , un adulte masculin, robuste, en forme de T, à frapper, un nom de famille |
| Pentagone | lance | (non utilisé) |
| A | Threads sur un métier à tisser [7] | soi |
| Geng | étoile du soir | Âge (de la personne) |
| Épicé | pour offenser les supérieurs [8] | amer, piquant, difficile |
| le neuvième des dix tiges célestes | fardeau [9] | à l’épaule, à faire confiance à ses fonctions |
| À feuilles caduques | Grass pour la libation [dix] | (non utilisé) |
Utilisation actuelle [ modifier ]]
Les tiges sont encore couramment utilisées de nos jours dans les systèmes de comptage en Asie de l’Est similaires à la façon dont l’alphabet est utilisé en anglais. Par exemple:
- La Corée et le Japon utilisent également les STEM célestes sur des documents juridiques de cette manière. En Corée, des lettres écart (A) et Eul (乙) sont systématiquement utilisés pour désigner le plus grand et le plus petit entrepreneur (respectivement) dans un contrat juridique, et sont parfois utilisés comme synonymes pour tels; Cette utilisation est également courante dans l’industrie informatique coréenne. Les 11e à 22e lettres (k à v) sont représentées par les branches terrestres, et les quatre dernières lettres (w à z) sont représentées par «物», «天», «地» et «人», respectivement. [11] En cas de lettres de cas supérieur, le radical de «口» (la «bouche» radicale) peut être ajouté à la tige céleste correspondante, à la branche terrestre ou à l’un de «物», «天», «地» et »人 ‘pour désigner une lettre supérieure. [douzième]
- Choix sur les examens à choix multiples, les enquêtes, etc.
- Produits chimiques organiques (par exemple méthanol: méthanol jiǎch rétrécissement ; Éthanol: éthanol yǐchún ). Voir la nomenclature organique en chinois.
- Maladies (hépatite A: hépatite A Jǎǎxongiing gānyan Hépatite B: hépatite B yǐxíng gānyán )
- Ligues sportives (Serie A: Serie A Recherche )
- Vitamines (bien que actuellement, dans ce cas, le système ABC est plus populaire)
- Caractères conversant dans un texte court (甲 parle d’abord, 乙 répond)
- Notes des étudiants à Taiwan: avec un Toi ( excellent “Excellence”) Avant la première tige céleste Jiǎ . Hense, American Grades A, B, C, D et F correspondent à exceptionnel, A, B, C (Yōu, Jiǎ, Yǐ, Bǐng, Dīng).
- En astrologie et feng shui. Les tiges célestes et les branches terrestres forment les quatre piliers de la métaphysique chinoise chez les hommes Qi Dun Jia et Da Liu Ren.
Voir également [ modifier ]]
- ^ ” Tiches célestes ”
- ^ Smith (2011).
- ^ David N. Keightley, “La quête de l’éternité dans la Chine ancienne: les morts, leurs dons, leurs noms” Traditions mortuaires anciennes de la Chine Éd. Par George Kuwayama. Los Angeles County Museum of Art, 1987, pp. 10-1 12-2
- ^ Smith, Jonathan M. (2011). “Le Di zhi 地支 comme phases lunaires et leur coordination avec le Tian Gan Tiangan comme des astérismes écliptiques dans une Chine avant Anyang ” . Début de la Chine . 33 : 199–228. est ce que je: 10.1017 / s0362502800000274 . S2cid 132200641 . Récupéré 29 janvier, 2022 .
- ^ William McNaughton. Lire et écrire chinois. Tokyo: Charles E. Tuttle, 1979.
- ^ Dictionnaire Wenlin: image d’une queue de poisson.
- ^ Dictionnaire Wenlin: 己 peut avoir représenté du fil sur un métier à tisser; Une signification ancienne était «Déstaurer les fils», qui a été écrit plus tard 紀 Jì.己 a été emprunté à la fois pour le mot jǐ ‘self’ et pour le nom de la sixième tige céleste (天干).
- ^ Wenlin Dictionary: “Le sceau a? ‘Frapper, offenser’ ci-dessous, et 亠 ci-dessus; les commentateurs scolaires disent: pour offenser (亠 =) 上 Les supérieurs”
- ^ Dictionnaire de Wenlin: 壬 RÉN représente “un 丨 le pôle de transport soutenu 一 dans la partie médiane et ayant un objet attaché à chaque extrémité, comme toujours fait en Chine” – Karlgren (1923). (Voir 扁担 Biǎndan). Maintenant, le personnage 任 rèn a le sens de porter un fardeau, et le caractère original 壬 n’est utilisé que pour le neuvième des dix tiges célestes (天干).
- ^ Dictionnaire Wenlin: 癶 “Étirer les jambes” + 天; L’herbe bien disposée, sur laquelle les anciens ont versé les libations offertes aux Manes
- ^ [d’abord] (pages 147 et 148)
- ^ [2] (pages 147 et 148)
Bibliographie [ modifier ]]
- Allan, Sarah (1991). La forme de la tortue: mythe, art et cosmos au début de la Chine . Albany NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0459-1 .
- Barnard, Noel (1986). “Une nouvelle approche de l’étude des inscriptions de clan-signal de Shang”. Dans Kwang-Chih Chang (éd.). Études de l’archéologie de Shang: articles sélectionnés de la Conférence internationale sur la civilisation Shang . New Haven: Yale University Press. Pp. 141–206. ISBN 978-0-300-03578-0 .
- Tsien, Tsuen-Hsuin; Kwang-Chih Chang (1978). “T’ien Kan: une clé de l’histoire du Shang” Dans David Roy (éd.). Chine ancienne: études sur la civilisation précoce . Hong Kong: Chinese University Press. pp. 13–42. ISBN 978-962-201-144-1 .
- Chang Tai-Ping (1978). “Le rôle des termes T’ien-Kan Ti-chih dans le système de dénomination du yin”. Début de la Chine . 4 : 45–48. est ce que je: 10.1017 / s036250280000005897 . S2cid 161397647 .
- Keightley, David (2000). Le paysage ancestral: temps, espace et communauté à la fin de Shang China, en Californie. 1200-1045 avant JC . Berkeley: Université de Californie, Berkeley, Centre d’études chinoises. ISBN 978-1-5729-070-0 .
- Norman, Jerry (1985). “Une note sur les origines du cycle du duodénaire chinois”. Dans Graham Thurgood (éd.). Linguistique de la région sino-tibétaine: l’état de l’art: articles présentés à Paul K. Benedict pour son 7e anniversaire . Canberra: Université nationale australienne. pp. 85–89.
- Pulleyblank, E. G. (1995). “Le ganzhi comme phonogrammes “. Nouvelles du début de la Chine . 8 : 29–30.
- Smith, Adam (2011). “Le cycle de sexgénaire chinois et les origines rituelles du calendrier”. Dans John Steele (éd.). Calendriers et années II: astronomie et temps dans le monde ancien et médiéval (PDF) . Oxford: Oxbow. pp. 1–37. ISBN 978-1-84217-987-1 . Archivé de l’original (PDF) le 2011-08-13 . Récupéré 2011-06-10 .
Liens externes [ modifier ]]
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