Manikkadavu – Wikipedia wiki

Village au Kerala, Inde

Mankkadave ou Manikkadavu est un village dans Kannur district, Kerala , Inde. Il est situé parmi les contreforts des Ghâts occidentaux et bordant la gamme Kodagu des forêts à feuilles persistantes du Karnataka. En tant que couronne, il se trouve «Kurisu Mala» (Mount / Hill of the Cross) Forest à l’ouest au-delà duquel il est Paadan Kavala et d’autres points touristiques de Kanjirakolly. Manikkadavu est situé à 15 km au nord de la ville Iritty et à 56 km au nord-est de la capitale du district Kannur . C’est entre les villes / villages d’Ulikkal, Payyavoor et Kanjirakolli. Le village est situé à environ 538 km au nord de la capitale de l’État Thiruvananthapuram .

L’habitation humaine à Manikkadavu retrace des milliers d’années. Les hindous, les musulmans et les chrétiens y vivent dans Amity. Les colons de Travancore former environ 90% de la population et ont passé leur vie à rendre ces terres très productives et au cours de ces années – depuis 1948, lorsque leur migration a commencé – aux prises avec des épices et des épices, du caoutchouc, des noix de cajou, des légumes, etc.

Géographie [ modifier ]]

Manikkadavu est un village typique du Kerala, qui a un mélange de caractéristiques de la campagne de Midland et de la région de Malanad Hill, enveloppé de verdure avec une atmosphère propre et non polluée. La ville de Manikkadavu est moyenne à environ trois mille pieds au-dessus du niveau de la mer. L’endroit est connu pour son agriculture et son paysage. Il est plein de collines et de vallées au milieu qui coule la rivière Manikkadavu.

Les habitants d’origine de la terre étaient des karimpalas. La migration à l’échelle de la grande échelle de Travancore a commencé à Manikkadavu à partir de 1948. Aujourd’hui, la majorité de la population des chrétiens syriens migrants (catholique syro-malabar). Il y a une petite colonie de Karimpalas près d’Alavikunnu. Une zone tropicale de rainure de pluie avec toutes sortes d’arbres comme le teck et le jacquier se trouvent dans la région des Ghats occidentaux qui poussent à abondance à part la noix de coco, le caoutchouc, l’arecanut et d’autres cultures. La plupart des gens sont des agriculteurs et cultivent du caoutchouc, du gingembre, du curcuma, du poivre, de la noix de cajou et d’autres épices. Une variété considérable de plantes médicinales se développent également à Manikkadavu qui ont été utilisées pour fabriquer les remèdes maison traditionnels.

Culture [ modifier ]]

Manikkadavu est un village rural mais moderne avec une topographie principalement vallonnée. Il a une culture villageoise dominante, avec la célébration des festivals annuels, des fêtes à l’église, etc. La propre culture du Kerala existe ici sous une forme dynamique. Il n’y a qu’un niveau modéré d’activité politique, le Congrès national indien et le Parti communiste de l’Inde sont les partis dominants et il n’y a pas de divisions sociales sur la politique. Les gens de Manikkadavu sont éduqués et indépendants ou employés soit au gouvernement, privés ou à l’étranger. Cet endroit est béni différents types d’établissements d’enseignement. L’école secondaire supérieure St. Thomas, maintenant plus de six décennies, a joué un rôle vital dans la fourniture d’éducation aux habitants de Manikkadavu. Par rapport à d’autres villages proches, l’infrastructure est également meilleure.

Institution bancaire [ modifier ]]

Établissement d’enseignement [ modifier ]]

Lieux de culte [ modifier ]]

• Église catholique St Thomas (Zero Malabar)
• Église pentecôtiste de Dieu de l’Inde [IPC]

Transport [ modifier ]]

L’autoroute nationale passe par la ville de Kannur. Mangalore et Mumbai sont accessibles du côté nord et Cochin et Thiruvananthapuram sont accessibles du côté sud. La route à l’est d’Iritty se connecte à Mysore et à Bangalore. La gare la plus proche est Kannur sur la ligne Mangalore-Palakkad. Il y a des aéroports à Kannur, Mangalore et Calicut. Le village de Manikkadavu est situé à 60 km du siège du district de Kannur. Distance de Manikkadavu des endroits voisins de KM: Iritty16, Ulickal (siège du village Panchayat) -8, Taliparamba (siège social de Taluk) – 45. De Kannur, nous pouvons atteindre Manikkadavu via Iritty- ulikal- vattamthode- orritty- ulickal-nuchiad – Manikkadavu et de Taliparamba via Payyavur- nuchiad- Manippara.

Histoire [ modifier ]]

Nom [ modifier ]]

Le nom Manikkadave est également orthographié “Manikkadavu” ou “Manikadave”. Le mythe sur le nom est lié à l’histoire d’un “Durmurthi” (esprit maléfique ou démon) appelé “Manikkadachokkaali (également connu sous le nom de Manikkadachokkari) le plus redouté par les Aborigènes, les Karimpalas. Il est traditionnellement cru que Manikkadavu et Manippara- les deux. Villages voisins – ont obtenu respectivement leurs anciens noms Manikkada et Manipparambu de «Manikkadachokkali» et «Mani Bhagavathi ou Goddess Mani. Plus tard, les colons de Travancore ont modifié les noms à la forme actuelle.

Avant l’avènement des colons de Travancore, les seuls habitants de la terre étaient Karimpalas et le lieu une partie d’une forêt privée dense appartenant à une famille aristocratique «Janmi» (propriétaire). La tribu Karimpala de ces jours a trouvé leur gagne-pain par l’agriculture, la pêche et la chasse. Ils ont épargné les énormes arbres dans la jungle et n’ont dégagé que la brousse et les lianes et les truies paddy et d’autres cultures de saison. Chaque année, après la récolte, ils se sont déplacés vers de nouvelles parties de la jungle.

Grâce à la forêt dense, ils allaient tous les jours en groupes pour la chasse et la pêche et quiconque manqué au groupe était sûr d’être manqué pour toujours et était censé être mangé par Manikkadachokkaali le «Durmurthi». Peut-être que le pauvre tribal a peut-être été tué par un animal sauvage, mais cela a toujours renforcé la peur de l’esprit maléfique. Les Karimpalas croient qu’il existait un temple de Lord Siva à «Manipparathattu», près de Manikkadavu. Mais, blessé par les «Durmurthi» et assez effrayé, les prêtres et autres fonctionnaires ont déserté le temple et même leurs maisons.

Un jour, «Manippothi» / Mani Bhagavathi (une déesse de la jungle appelée Mani) est apparu à Manipparathattu pour sauver les gens de la jungle des Durmurthi. La déesse a chassé Manikkadachokkaali jusqu’à ce qu’il entre en grotte à Manikkadavu près de la route Manikkadavu-Kanjirakolly actuelle. La déesse a donné aux Durmurthi des ordres stricts de ne plus jamais traverser le visage de la grotte ou de blesser les gens. Pour immortaliser la mémoire de son apparence, on pense; La déesse érigée à Manippara deux chambres sculptées de la latérite dont l’une existe encore aujourd’hui résiste aux défis des saisons tout au long. Il est maintenant connu sous le nom de «Kallara» («Kallu» = pierre, «ara» = petite chambre / chambre). Dès le jour de son apparence, il a commencé «ils» – un rituel pour plaire à la déesse. Il y avait aussi un “kavu” (une forêt sacrée) où ‘Pattutsavam’ (‘pattu’ = chanson, utsavam = festival) a eu lieu pendant dix jours par an pour apaiser ‘Kattu Pothi (déesse de jungle – un autre nom pour la déesse Mani) dont Le vrai nom, disent les anciens de Karimpala, est «Chuzhali Bhagavathi». Maintenant, il n’y a qu’un seul arbre énorme et grand à la place de l’ancienne forêt sacrée pour nous rappeler les anciennes festivités. À environ cinq cents mètres du «Kavu», il y a une grotte sur le côté droit et, pendant la mousson, une merveilleuse source d’eau à gauche. Si nous traversons la grotte sur environ vingt-cinq mètres de son ouverture ou de son entrée, nous voyons le début d’un ruisseau souterrain.

Histoire ancienne [ modifier ]]

Manikkadavu et les villages adjacents, avant l’indépendance de l’Inde, étaient des forêts privées appartenant à une famille de propriétaires de la caste de Nayanar appelée “Karaykkattu Idam”. Ils ont été les sujets de Chiraykal Rajas qui a conservé le pouvoir en tant que loyalistes du Raj britannique. Selon la version locale du féodalisme, la famille «Janmi» (propriétaire) était non seulement possédait la terre, mais avait régné sur ses locataires. Les immeubles de cette terre forestière étaient les Karimpalas, les premiers habitants de Manikkadavu. Bien que des anciens très vieux Karimpala disent qu’il vivait dans l’ancien Manikkadavu une tribu appelée «Vedikalamar», il n’y en a aucune preuve.

Pendant des milliers d’années, les habitants de la tribu Karimpala mettaient ici une vie des plus respectueuses de l’environnement; Une vie assez jungle en effet. Ils ont adopté des modes d’agriculture très grossiers et anciens. Ils n’ont jamais utilisé Spade, utilisé uniquement “Periya” à la place. “Peria” est une miniature de trois pouces de long et un pouce-bouche de bêche avec une poignée en bois d’un pied de longueur. Sépargnant les énormes arbres et les buissons de dégagement, les lianes et d’autres plantes sauvages, ils ont préparé un terrain avec leur “peria” et le paddy cultivé et d’autres cultures saisonnières. Battant “Thudi”, un tambour typique du tribal, ils chantaient mélodieusement leur “Vaalichappaattu” traditionnel tout en préparant le sol et le paddy en semis. Chaque année après la récolte, ils se déplacent vers un nouvel endroit abandonnant l’ancien. Ils ont appelé ce système “Ponam Krishi”. “Ponam” et “Krishi” dans leur langue signifie respectivement la forêt et l’agriculture. En outre, ils ont continué à chasser et à pêcher pour trouver leur nourriture quotidienne. Ils ont dû donner au Janmi une partie de l’animal qu’ils chassaient.

Exploités par la riche noblesse, les peuples tribaux ignorants et assez analphabètes ont mené une vie misérable. Ils ont dû payer le propriétaire 1 / 4e ou même plus des récoltes comme «Vaaram» également connu sous le nom de «Purappadu» (pourcentage fixe de cultures comme prélèvement pour le propriétaire). Pendant les mois de «Kanni» et «Thulam», le fidèle fonctionnaire du Janmi (le propriétaire) appelé «arpenteur» viendrait sur la terre de la jungle, allouait et réparera «Vaaram» pour la culture de l’année prochaine. Les gens tribaux ont dû voyager beaucoup à pied à travers les sentiers de la jungle portant l’énorme charge de légumes et autres cultures à offrir à l’idam, la maison palatiale de Janmi dans le village à l’extérieur de la forêt. Là, les pauvres intouchables ont toujours eu une réception froide. Tout à fait en bas de la cour d’Idam, ils ont été arrêtés et le «Karyasthan» ou le chef de la direction du Janmi accepterait leurs offres et leur donnerait «choru» (riz cuit) à Plantain Leaf. Pour l’eau potable, ils ont dû aller au ruisseau à proximité et aucun navire n’a été fourni.

Les mots de Janmi étaient contraignants. Il avait le droit de donner aux pauvres tribaux même la peine capitale. Il pourrait également expulser le peuple tribal de leur terre cultivée. Les hommes de Janmi mettraient de petites branches d’arbres avec ses feuilles et mettraient des pierres sur la même chose pour délimiter la terre d’un locataire qui avait acquis la colère du Janmi. La personne expulsée a ainsi perdu tous les droits sur ses récoltes et a ensuite été interdit d’entrer dans sa hutte ou même sur la terre cultivée. Cette pratique était connue sous le nom de «Kallum tholum Vaykal» (mettre de la pierre et des feuilles).
Les anciens de Karimpala disent que c’était une ancienne coutume parmi eux d’offrir des «kattas» (paquets de paddy) à la déesse Mani au temple Nuchiad. Les «Kattas» ont été acceptés de l’extérieur du complexe du temple par le «Embrassan», un responsable du temple. On leur a donné “Payasam” en riz, en sucre et en lait, mais, car ils ont été traités comme des intouchables, non autorisés à entrer dans le temple. L’histoire d’une ancienne civilisation persiste encore parmi les anciens de Karimpala. Il nous dit qu’il y avait une colonie brahmane dans un endroit anciennement connu sous le nom de «Illathumpadi» quelque part près de Manipparathattu actuel. Rappelant des «illams» détruits ou déserts (maisons brahmanes) a été retrouvé dispersé à cette partie avant la déforestation après l’avènement des colons de Travancore. Des histoires similaires sont là sur «Onapparambu» et «Nambadipparambu», deux endroits existants uniquement dans les légendes sont passés à travers des âges. Ces deux endroits – en analysant les histoires tribales que nous pouvons conclure – étaient des centres florissants de la culture hindoue ancienne existaient quelque part près de Nuhiyad actuel.

Le culte rituel de Mani Bhagavathi (déesse Mani) connue sous le nom de «Kalasam» est réalisé par «Aattukaran», le prêtre tribal des Karimpalas. Palathu ambu, l’actuel Aattukaran, croit qu’il vivait Kolantha Chemmaran, le premier Aattukaran de cet endroit, même au moment où il y avait de la pierre et de la terre. Il était venu dans cet endroit depuis un endroit appelé «Erelantha Naadu». Il y a fait un «Valappu» ou une petite domaine de noix de noix de coco et de noix de noix et également de paddy cultivés. À cette époque, l’Aattukaran était le seul Karimpala à avoir une habitation permanente et il y avait de la noix de coco et de nombreux arbres fruitiers, y compris des arbres fruitiers et des mangues. Cette propriété ancestrale d’Aattukaran connue sous le nom de «Vallyeriyka Valappu» a ensuite été acquise par un commerçant de bois, qui était également un prêteur d’argent, d’une manière assez trompeuse – déplore l’actuel Aattukaran. Lorsque l’actuel Aattukaran a pris les choses en main, Manikkadavu et les endroits environnants faisaient partie d’une forêt dense connue sous le nom de «Manjalaadu Kaadu». Lui et sa famille ont commencé la vie ici à «Vallya Cheriykal Parambu». Le «Janmi» leur avait donné le terrain avec le droit d’utiliser à leur discrétion. C’est des responsables du Janmi connu sous le nom de «Karyasthans» que Karimpalas analphabètes connaissait les dates de l’année et les noms des mois et des saisons. Pour la médecine, ils ont utilisé uniquement les herbes provenant de la forêt.

Seuls l’Aattukaran de la tribu Karimpala a le droit de jouer «Kalasam» («Kalasam Kettiyaaduka»). Le «Péruvannaan» de «Parikkalam», un village voisin, est également venu dans cet endroit pour effectuer d’autres formes de rituels à la déesse Mani comme «Theyyam» ou «Manippothiye Kettiyaadal». On pense que c’est Mani Bhagavathi qui parle à travers l’Aattukaran, alors qu’il interprète «Kalasam». Bien que assez analphabète, l’humble prêtre tribal simple connaît le langage de la déesse Mani. L’Aattukaran prétend que pendant Kalasam, il considère la déesse Mani comme une grande dame silencieuse du teint de la soie rouge, avec de longs cheveux soyeux et des yeux fermés. Le jour de Kalasam, une petite miniature d’une cabane appelée «Maadam» est construite et une lampe à huile est allumée à l’intérieur pour honorer et prier les fins Karanavars. Le rituel lié à cette fonction est appelé «kudiyiruthal». Si ce rituel n’est pas exécuté, les Karimpalas croient que les âmes disparues erreront d’agonie.

Histoire récente [ modifier ]]

L’actuel Aattukaran a hérité du titre de son père. Chaque nuit, il allume la lumière appelant Dieu: «Iswari Mathave» (Mère de la déesse). Le premier Aattukaran a obtenu le titre de la famille Nayanar de «Karaykkattu Idam» (la famille des propriétaires) avec une épée, une soie rouge et des bracelets en or symbolisant la position sacerdotale. Dans les jours anciens, les Karimpalas n’avaient pas de divinités autres que «Sri Muthappan» et «déesse Mani». À des occasions spéciales, ils ont offert du poulet à l’Aattukaran, surtout lorsque Kalasam a été réalisé.

Dans les temps anciens, les Karimpalas avaient leur propre façon de célébrer leur Mangalam (mariage). Les amis et les proches du marié se réunissent d’abord à sa résidence. Puis battre Thudi Et chantant leurs chansons traditionnelles, ils vont tous à tous à la résidence de l’oncle de la mariée. Là, ils resteraient une journée. Le plus souvent, le nombre de l’équipe dépasse 100. Jusqu’à l’aube, ils se régalaient tous, battaient leur «Thudi» et chantaient «Mangalam Paattu», leurs chansons traditionnelles destinées à la célébration du mariage. Le système de dot leur était assez inconnu. Le mariage entre eux était vraiment un accord entre deux familles. Si un garçon et une fille tombent amoureux les uns des autres, ses parents et «Karanavars» (oncles) rendraient visite à l’oncle de la fille et lui offriraient du paddy, discuteraient de la proposition et réparaient le mariage. Ensemble, ils buvaient Toddy – la seule liqueur connue pour eux – et leur joyeux a souvent continué une journée entière. Le concombre était le plat principal de ces jours. «Thali» – L’ornement porté par les femmes hindoues comme symbole de mariage – n’a pas été utilisé par eux avant la venue des colons de Travancore. Les célébrations du mariage ont été menées à la maison «Karanavar et les dépenses ont été respectées par lui.

La culture et même les habitudes alimentaires de Karimpalas ont beaucoup changé après la migration à grande échelle des établissements chrétiens de Travancore. Tapioca et de nombreuses autres nouvelles cultures ont été introduits par eux. Les colons ont acheté les terres forestières du Janmi. Ils ont défriché la forêt, ont commencé à cultiver des cultures saisonnières et permanentes. La vaste étendue de terre utilisée jusqu’à leur arrivée à la volonté et au plaisir des Karimpalas pour «Ponam Krishi» est ainsi devenue la terre des colons. La façon particulière d’agriculture – «Ponam Krishi »-, a donc pris fin et ils ont ensuite été confinés à quelques acres de terrain dans une colline appelée« Karimpalakkunnu »(connu également sous le nom de Gandhi Nagar) à la périphérie de Manikkadavu et également à Chittari près de la rivière Udumba à Kanjirakolly. Les anciens parmi eux se souviennent de leurs premières rencontres avec les colons. C’est de leur part qu’ils ont fait boire du tapioca et des liqueurs de campagne pour la première fois. D’eux, pour la première fois, ils ont entendu le mot Kristhiyani (Christian), a appris la voie d’une vie établie et connaissait les cultures de trésorerie.

Climat [ modifier ]]

Les références [ modifier ]]

Liens externes [ modifier ]]