Peuples autochtones du Sikkim – Wikipedia wiki

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Populations indigènes du Sikkim, Inde

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Le Autochtones du Sikkim sont les lepchas; [d’abord] [2] Les populations ethniques naturalisées de Limbus, Bhutias, Kiratis, Indian Gorkhas ou Népalais indien / Népalais qui ont une présence durable pour façonner l’histoire du Sikkim moderne. [3]

Historiquement, le Sikkim était un État princier dans l’Est de l’Himalaya, un protectorat
de l’Inde. Les Lepchas étaient les principaux habitants ainsi que le souverain du terrain jusqu’à 1641. [4] Les lepchas sont généralement considérés comme les premiers personnes, indigènes du Sikkim, tandis que les principales communautés ethniques sont principalement des communautés qui fonctionnent comme des entités tribales ou des groupes ethnolinguistiques avec leur propre création historique entourant le Sikkim et les origines au-delà de l’ancien royaume de l’Himalaya. Outre la population de Lepcha, la population ethnique de Limbu et Thapa a installé le Sikkim précoce / médiéval ou le grand sikkim politique ou historique actuel et les points de repère de forts et de villages habités par les deux populations ethniques dans l’est, les régions occidentales du Sikkim actuel sont spéculées. La présence des deux populations avant le Sikkim pré-monarchique doit être étudiée.

Histoire [ modifier ]]

Le Lepcha est le premier groupe ethnique à s’être installé au Sikkim. Le mot
Sikkim était dérivé de “Sukhim” dans la langue limbu / subba signifiant nouveau palais. Ils croient qu’ils sont les autochtones tandis que d’autres considéraient qu’ils étaient installés par le XIIIe siècle, venant des collines avant l’arrivée des Bhutias tibétains. [5] La Bhoutie qui a immigré au Sikkim a revendiqué une descente d’un ancêtre commun, un prince de Khampa ou un chef nommé Khye-bum-Sar, et a été divisé en quatorze familles principales. [6] Le limbus ou les tsongs sont une tribu ethnique du Népalais Kirati indigène du tractus à l’ouest de Teesta qui croient qu’ils sont les habitants d’origine de Limbuwan, dont une partie est toujours conservée dans l’ouest du Sikkim. [6] Les relations entre les peuples Lepcha et tibétaine ont commencé au XIIIe siècle avec la signature d’une confrérie de sang par le chef de Lepcha Thekong Tek et le prince tibétain Khye Bumsa à Kabi Lungchok dans le nord du Sikkim. Les Bhutias ont introduit le bouddhisme dans la région. Les maisons dans lesquelles vivent les Bhutia sont appelés “khim” [6]

En 1642, la Bhutia établit une monarchie dirigée par le Chogyal (Tibétain: ཆོས་ རྒྱལ་ , Wylie: chos rgyal ; King divin), et a ouvert ses relations avec le Tibet. [5] Par la fondation de la monarchie Bhutiia, des sources tibétaines considérant les Tibétains (Bhutiia), les Lepchas et Limbu aux “races originales du Royaume. [6] Vers 1819, les Lepchas étaient encore la population la plus nombreuses, comprenant environ la moitié de tous les sikkimais, suivis des Bhutias (30%) et du limbus (20%); Des sources ne sont pas d’accord sur le fait que les Bhutias étaient plus nombreux que le Limbu ou vice versa, mais en tout état de cause, le Limbu s’est souvent marié avec le lepcha. [6] Tout au long du XIXe siècle, d’autres groupes de Tibétains connus sous le nom Rui-chham (“Little Families”) a migré vers le Sikkim sous la domination britannique. [6]

Les tribus / castes népalaises comme les mangars, les raisins secs, les tamangs, les gurungs, les khas, etc., méritent également une mention spéciale compte tenu du scénario ethno-politique du Sikkim. [7] [8] Au XVIIIe siècle, les dirigeants et les troupes du Népal ont conquis la partie ouest du Sikkim et par la suite diverses autres tribus népalaises s’y sont installées. Par le biais du traité de Titalia en 1817 entre la British East India Company et le Sikkim, les terres occupées par le Népal au cours de la période antérieure ont été renvoyées au Sikkim. Cela a également amené les népalais déjà réglés sous le Sikkim. [9] Les Newars, qui sont la classe commerciale des communautés népalais, ont été amenés au Sikkim par les ministres de Chogyal car ils avaient la technologie de la baisse des pièces et de la fabrication d’une maison de type pagode qui était plutôt populaire au Sikkim. Ils ont également été autorisés à creuser des mines. [dix] [11] Cette communauté a apporté un certain nombre de castes de travailleurs et de services comme les brahmanes ou les bahuns, les sanyasis, les barbiers et les castes artisanales comme Kamis (Smiths), Damais (tailleurs) et Sarkis (Cobblers). [douzième] Les Népalais ont également introduit le système de culture en terrasses sur les terrains vallonnés du Sikkim qui ont eu un grand impact sur la culture du riz, du maïs et d’autres cultures de trésorerie comme la cardamome et le gingembre générant de bons revenus à l’État. [13]

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Le premier recensement du Sikkim en 1891 a montré que les deux tiers de la population, 25 955 sur le total de 30 458 étaient désormais népalais. [14] L’immigration a également été encouragée par les propriétaires coloniaux afin d’élever les loyers dans le Sikkim autrement boisé densément. [15] [16] Ainsi, le XVIIIe siècle a vu le règlement d’un grand nombre de communautés népalaises par la conquête et la migration. [17] La discrimination entre le népalais hétérogène et d’autres groupes est devenue un problème social urgent, [16] Cependant, le gouvernement du chogyal au cours de ses dernières années s’est efforcé de traiter tous les sujets également comme des citoyens et a permis aux changements démocratiques d’aller de l’avant. [15] Ces changements démocratiques et démographiques ont abouti à un plébiscite en 1974, résultant en union avec l’Inde en tant qu’État. [15] Depuis qu’il a rejoint l’Inde, des groupes autochtones ont exprimé l’anxiété de perdre des terres, des ressources et du pouvoir à ceux qu’ils considèrent comme des non-sikkimais “bien au-dessus de eux en termes de conscience politique, de position des ressources, d’éducation et de qualités manipulatives”. [16] : 79

Cultures autochtones [ modifier ]]

Les Sikkimais indigènes présentent une grande variation culturelle.

Le lepcha parle lepcha et utilise le script lepcha et le script est descendu du script tibétain. [18] Traditionnellement, les hommes lepcha portent gadas et attacher un Quatre, une sorte d’arme, sur leur taille et enfiler une casquette en bambou; Les femmes portent des robes et des ornements distinctifs. [19] Parmi les lepchas, il existe une tradition de structure familiale nucléaire et de mariage monogame; Bien que le divorce soit relativement rare, les veuves se remarient habituellement. [6]

Traditionnellement, le lepcha pratique une religion centrée sur des chamans appelés Mun, qui officient des cérémonies et des festivals, et Bóngthíng, qui sont des guérisseurs et sont souvent des femmes. [20] Le Lepcha s’est converti au bouddhisme au XVIIIe siècle, bien que leurs croyances soient largement syncrétiques. [20]

Les Bhutias parlent le sikkimese, qui est également appelé Dranjongke, écrit dans le script tibétain, proprement dit. Les hommes et les femmes portent Bakhus , tandis que pour les femmes, elle est accompagnée d’un oh oui (chemisier) autour duquel ils attachent un chiffon en laine autour de leur taille appelée pangne S’ils sont mariés. [19] [21] À des occasions spéciales, ils portent une écharpe appelée Khada, qui est devenu une caractéristique commune de la société et de la culture sikkimais même parmi les népalais du Sikkim. [19] Historiquement, la Bhutia a pratiqué la polyandrie avant le XIXe siècle; Au cours du XIXe siècle, le partage de la femme parmi les frères et sœurs masculins a également été pratiqué, cependant, aucune tradition ne survit aujourd’hui. [6] : 30 Les rituels de mariage sont traditionnellement élaborés et festifs, officiés par un chef de village par opposition aux lamas bouddhistes; Le mariage tardif et le divorce ne sont pas des pratiques rares parmi la Bhoutie. [6] : 30

La plupart des lepcha et de la Bhoutie pratiquent aujourd’hui les formes locales du bouddhisme, incorporant des aspects de la religion et de l’animisme de Bön, contrairement à la majorité népalaise hindoue. [6] Les adeptes du bouddhisme au Sikkim sont en grande partie soit Kagyudpa ou Nyingma, bien qu’une petite section de Bhutias prétend adhérer à Bön en particulier. Depuis l’arrivée des missionnaires népalais et occidentaux, peu de lepchas se sont convertis au christianisme. [6]

Enjeux contemporains [ modifier ]]

La perloyervation de l’éisadation de l’éisadation de la teneur en bartuy de Norximmediate. [22] [23] est menacé par la construction du barrage. [24]

Le Skim Bhutia Bhutia Lepcha Apex Committee (SIBLAC), fondé en 1999, est une organisation tribale qui fait la promotion des droits socio-potitco-économiques de la Bhoutie et du peuple lepcha détaillé dans l’article 371f de la Constitution indienne. [25] [26]

Voir également [ modifier ]]

Les références [ modifier ]]

  1. ^ “Communautés” . District de Namchi – Sikkim . Récupéré 9 février 2022 .
  2. ^ Mukherjee, Kakali. “Survey linguistique de l’Inde 1999-2003” (PDF) . CensusIndia.gov.in 2011 . L’enquête linguistique de l’Inde . Récupéré 24 novembre 2021 .
  3. ^ “Population du Sikkim: une analyse géographique” (PDF) .
  4. ^ https://www.censusindia.gov.in/2011-documpents/lsi/lsi_sikkim/2sikkim%20pg-i-xvii%20pg-1-23.pdf [ URL nue PDF ]]
  5. ^ un b Goshi, H.G. (2004). “Chapitre 3: Histoire du Sikkim: un royaume himalayen”. Sikkim: passé et présent . Mittal Publications. p. 60. ISBN 81-7099-932-4 .
  6. ^ un b c d C’est F g H je J k Choudhury, Maitreyee (2006). Sikkim: Perspectives géographiques . Mittal Publications. pp. 25–28. ISBN 81-8324-158-1 .
  7. ^ “Encycolope de SIKKIM Volume1 Shyamal Dutt” (PDF) . Anmol Publication Pvt Ltd New Delhi-110002 (Inde)
  8. ^ “Parties politiques et ethnique au Sikkim depuis 1975” (PDF) . Dissertation soumise à l’Université du Sikkim en réalisation partielle de l’exigence pour le diplôme de maîtrise en philosophie
  9. ^ Gautam, Keshav (2014). Société et économie du Sikkim aux dirigeants de Namgyal (1640-1890) . p. 58.
  10. ^ Gautam, Keshav (2014). Société et économie du Sikkim aux dirigeants de Namgyal (1640-1890) . p. 6.
  11. ^ Skoda, Uwe (2014). Navigation d’exclusion et d’inclusion sociales en Inde contemporaine et au-delà: structures, agents, pratiques (études sur les hymnes sud-asiatiques) . Anthem Press. p. 138. ISBN 978-1783083404 .
  12. ^ Gautam, Keshav (2014). Société et économie du Sikkim aux dirigeants de Namgyal (1640-1890) . p. 59.
  13. ^ Gautam, Keshav (2014). Société et économie du Sikkim aux dirigeants de Namgyal (1640-1890) . p. 7.
  14. ^ Risley, H.H. (1894). Gazetter du Sikkim . Bengal Secrétariat Press. p. 27
  15. ^ un b c Menon, N. R. Madhava (2005). Banerjea, D. (éd.). Sikkim . Criminal Justice India Series . Vol. 18. Éditeurs alliés. Pp. 5–1 ISBN 97881177648355 .
  16. ^ un b c Lama, Mahamdra P. (1994). Sikkim: société, politique, économie, environnement . Publication de l’Indus. pp. 72–75. ISBN 81-7387-013-6 .
  17. ^ Gautam, Keshav (2014). Société et économie du Sikkim aux dirigeants de Namgyal (1640-1890) . p. 58.
  18. ^ Daniels, Peter T.; Bright, William (1996). Les systèmes d’écriture du monde . New York: Oxford University Press.
  19. ^ un b c Budi Branch, éd. (7 décembre 2010). “Le peuple ethnique du Sikkim: leurs modes de vie et leurs cultures” . Snowline News en ligne . Récupéré 17 février 2011 .
  20. ^ un b Heleen Plaisier (13 novembre 2010). “La religion lepcha” . Informations sur la langue et la culture Lepcha . Récupéré 17 janvier 2011 .
  21. ^ “Tribus de Bhutia” . Indian Mirror en ligne . 14 décembre 2010 . Récupéré 17 février 2011 .
  22. ^ “Timbre royal sur la réserve de lepcha” . The Telegraph en ligne . Gangtok. 28 décembre 2010. Archivé l’original le 3 février 2013.
  23. ^ Ewasty, Indira (1978). Entre Sikm et le Bhoutan – les Lepchas et les Bhutias de Pedong . Delhi: B.R. Publishing Corporation. OCLC 6485607 .
  24. ^ Heffa Schücking (2010). “Builder de barrage le plus laid de l’Inde” . Sikkim Times Online . MizorameXpress. Archivé de l’original le 17 novembre 2010 . Récupéré 19 février 2011 .
  25. ^ Sikkim Bhutia Lecha Apex Committee. “À propos de nous” . Récupéré 16 août 2015 .
  26. ^ Mehra, Ajay K (2013). Tendances émergentes dans la politique indienne: les élections générales du quinzième . Routledge. ISBN 978-1-13-136-19854-0 .

Dès la lecture [ modifier ]]

Liens externes [ modifier ]]

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