Rollright Stones – Wikipedia wiki

Complexe de pierres néolithiques dans l’Oxfordshire, Angleterre

Le Rollright Stones sont un complexe de trois monuments mégalithiques néolithiques et bronze près du village de Long Compton, sur les frontières de l’Oxfordshire et du Warwickshire. Construites à partir de calcaire oolitique local, les trois monuments, maintenant connus sous le nom de King’s Men et les chevaliers chuchotés dans l’Oxfordshire et la pierre royale du Warwickshire, sont distincts dans leur conception et leur but. Ils ont été construits à différentes périodes de préhistoire tardive. Pendant la période où les trois monuments ont été érigés, il y avait une tradition continue de comportement rituel sur le sol sacré, du 4e au 2e millénaire avant notre ère. ^[d’abord]

Le premier à être construit a été les chevaliers chuchotés, un Dolmen qui date de la période néolithique précoce ou moyenne. Il était probablement utilisé comme lieu d’enterrement. Cela a été suivi par les hommes du roi, un cercle de pierre qui a été construit à la fin du néolithique ou au début du bronze; Inhabituellement, il a des parallèles avec d’autres cercles situés plus au nord, dans le Lake District, impliquant une connexion basée sur le commerce ou rituel. Le troisième monument, le King Stone, est un seul monolithe. Bien que sa construction n’ait pas été datée, la théorie dominante parmi les archéologues est qu’il s’agissait d’un marqueur grave de l’âge du bronze.

Le philologue britannique Andrew Breeze a proposé que le nom “Rollright” provient de la phrase britannique * Rodland Rïx ‘Groove de l’enceinte de roue’, où * Rïx ‘Groove’ fait référence à une vallée étroite près de Great Rollright et * Rodland «Enceinte de roue» fait référence au cercle des hommes du roi. ^[2] Au début de la période moderne, des histoires folkloriques s’étaient développées sur les pierres, racontant comment ils avaient été un roi et ses chevaliers qui avaient été transformés en pierre par une sorcière. De telles histoires ont continué à être enseignées parmi les populations locales jusqu’au 19e siècle. Pendant ce temps, des antiquariens tels que William Camden, John Aubrey et William Stukeley avaient commencé à s’intéresser aux monuments. Des enquêtes archéologiques plus complètes ont été entreprises au 20e siècle, culminant dans des fouilles dirigés par George Lambrick dans les années 1980. Le site est répertorié par Historic England comme monument prévu et a été désigné pour la première fois en 1882. ^[3]

Au 20e siècle, les pierres sont devenues un site important pour les adhérents de diverses formes de paganisme contemporain, ainsi que pour d’autres ésotéricistes, qui y organisent des cérémonies magique religieuses. Ils ont également commencé à être référés plus largement dans la culture populaire, figurant dans la télévision, la littérature, la musique et l’art.

Emplacement [ modifier ]]

Les pierres de Rollright sont situées à la frontière contemporaine entre les comtés de l’Oxfordshire et du Warwickshire, deux milles et demi au nord-nord-ouest de la ville de Chipping Norton, et un et trois quarts d’un mile à l’ouest des petits Village à Great Rollright. ^{[4] [5]} Les monuments sont situés sur l’escarpement des Cotswold Hills, tout comme l’escarpe forme une crête entre la vallée de Stour au nord et la vallée de Swere au sud. Géologiquement, cette crête s’était formée à partir de calcaire Norton, elle-même une variante de la grande série d’oolite de calcaire Jurassic. ^[4]

Arrière-plan [ modifier ]]

Première Grande-Bretagne néolithique [ modifier ]]

Au 4e millénaire avant notre ère, vers le début de la période néolithique en Grande-Bretagne, la société britannique a subi des changements radicaux. Celles-ci ont coïncidé avec l’introduction à l’île des espèces domestiquées d’animaux et de plantes, ainsi qu’une culture matérielle changeante qui comprenait de la poterie. Ces développements ont permis aux chasseurs-cueilleurs de s’installer et de produire leur propre nourriture. Au fur et à mesure que l’agriculture se propageait, les gens ont défriché des terres. Dans le même temps, ils ont également érigé les premiers monuments à voir dans le paysage local. Une telle activité a été interprétée comme une preuve d’un changement dans la façon dont les gens considéraient leur place dans le monde. ^[6]

Au début et le néolithique moyen et le néolithique moyen, de grandes tombes mégalithiques ont été construites à travers les îles britanniques. Parce qu’ils abritaient les corps des morts, les archéologues ont généralement cru que ces tombes indiquent des rituels autour de la mort et de la vénération des ancêtres par ceux qui les ont construits. Ces tombes néolithiques sont courantes dans une grande partie de l’Europe occidentale, de la Iberia à la Scandinavie. La pratique a probablement été apportée aux îles britanniques avec, ou à peu près concurrente, l’introduction de l’agriculture. ^[7] Une théorie largement organisée parmi les archéologues est que ces tombes mégalithiques ont été intentionnellement conçues pour ressembler aux longues maisons en bois qui avaient été construites par des peuples agricoles néolithiques dans le bassin du Danube à partir d’environ 4800 avant notre ère. ^[8]

Comme l’historien Ronald Hutton: ^[8]

Il ne fait aucun doute que ces grandes tombes, bien plus impressionnantes que ce qui ne serait requise des simples référentiels pour les os, étaient les centres de l’activité rituelle au début du néolithique: ils étaient des sanctuaires ainsi que des mausolées. Pour une raison quelconque, le succès de l’agriculture et la vénération des os ancestraux et plus récents étaient liés ensemble dans l’esprit du peuple.

La Grande-Bretagne néolithique à la fin [ modifier ]]

À la fin du néolithique, la société britannique a subi une série de changements majeurs. Entre 3500 et 3300 avant notre ère, ces Britanniques préhistoriques ont cessé leur expansion et leur culture de nature sauvage. Au lieu de cela, ils ont installé et cultivé les zones les plus productives de l’île: Orkney, Escosse orientale, Anglesey, la Tamise supérieure, Wessex, Essex, Yorkshire et les vallées de la rivière du Wash. ^[dix]

Les Britanniques du Néolithique tardif semblaient également avoir changé leurs croyances religieuses, cessant pour construire les grandes tombes chambrées que les archéologues pensent largement étaient liées à la vénération des ancêtres. Au lieu de cela, ils ont commencé la construction de grands cercles en bois ou en pierre, avec plusieurs centaines de personnes en Grande-Bretagne et en Irlande sur une période de mille ans. ^[11]

Construction [ modifier ]]

Les pierres de Rollright sont trois monuments mégalithiques distincts, construits près les uns des autres pendant les âges préhistoriques ultérieurs de l’âge néolithique et bronze. Leurs noms actuels – les hommes du roi, la pierre du roi et les chevaliers chuchotés – descendent du folklore qui entoure le site depuis la première période moderne. Ces termes locaux ont depuis été adoptés par des archéologues et des gestionnaires du patrimoine. ^[4]

Des fragments de pierre utilisés dans la construction du monument ont subi un examen pétrologique au British Museum de Londres, où il a été établi qu’ils étaient une forme de calcaire oolithique local dans la zone autour des Rollrights. ^[douzième] L’archéologue George Lambrick a fait valoir que les pierres avaient été découvertes par les peuples préhistoriques comme des rochers de surface naturels, plutôt que d’avoir été extrait. Il a noté qu’ils avaient certains schémas d’altération qui étaient compatibles avec ceux trouvés sur les rochers de surface. ^[douzième] Il a dit que l’endroit le plus probable que ces rochers de surface auraient été trouvés dans la préhistorique tardive était “sur les côtés de la crête à ou près du niveau de la forte ligne de ressort entre l’oolithique inférieur et l’argile lias”. ^[douzième] Si cela avait été l’endroit où les constructeurs de mégalith avaient trouvé les rochers, les énormes pierres auraient dû être transportées sur la colline. Le gradient est en moyenne d’environ 1 sur 15 sur les routes les plus courtes, pour 250 mètres (pour les chevaliers chuchotés), soit 450 mètres (pour les hommes de la pierre et le roi). ^[13]

Baser ses idées sur des enquêtes archéologiques expérimentales menées à Stonehenge, ^[14] Lambrick a suggéré que les travailleurs préhistoriques qui transportaient les pierres en montée auraient utilisé des traîneaux en bois. Ils peuvent avoir utilisé des rouleaux de bois sous les traîneaux, afin de réduire la main-d’œuvre nécessaire pour faire glisser le traîneau. ^[15] Lambrick a calculé la main-d’œuvre et la main-d’œuvre estimées qui auraient été nécessaires pour produire les monuments en pierre de Rollright. Par rapport à celle requise pour de nombreux autres monuments, il a conclu que le temps et l’investissement du travail auraient été “triviaux” et n’auraient pas étiré des ressources locales en termes de main-d’œuvre. ^[16]

Les chevaliers chuchotés [ modifier ]]

Selon les plus premiers des pierres de Rollright, les chevaliers chuchotés sont les restes de la chambre funéraire d’un portail néolithique précoce ou moyen, à 400 mètres à l’est des hommes du roi. ^[17] Quatre pierres debout survivent, formant une chambre à environ deux mètres carrés dans la zone autour d’une cinquième pierre couchée, probablement la pierre angulaire du toit effondrée. ^{[13] [18]} Bien que les archéologues et les antiquares aient spéculé et débattu de la nature des chevaliers chuchotés depuis des siècles, plus sur le monument n’a été révélé que après les fouilles réalisées autour des pierres de George Lambrick et de son équipe dans les années 1980. ^[19] Ils ont constaté que le portail Dolmen n’avait jamais fait partie d’un cairn plus long, comme cela avait été suggéré par certains enquêteurs antérieurs. De plus, ils ont découvert quelques morceaux de poterie néolithique autour du monument. ^[20]

Écrivant en 1743, l’antiquaire William Stukeley a décrit les chevaliers chuchotés comme assis sur une brouette ronde, quelque chose que Lambrick a accepté comme “raisonnable dans le contexte d’un portail Dolmen”. Mais, a-t-il mis en garde contre l’acceptation d’une telle explication trop facilement. Il a suggéré qu’un “effet de monticule” aurait pu être créé à la base du monument si le labour dans les siècles suivants avait conduit à l’accumulation de sol autour du côté en montée des Dolmen et de son retrait du côté descente. ^[13] L’excavation n’a pas fourni de preuves pour prouver l’une ou l’autre suggestion, laissant le problème “ambigu”. Lambrick a noté qu’il y avait une possibilité que certaines des couches stratigraphiques “puissent représenter la base d’une sorte de cairn” autour des chevaliers chuchotés. ^[20]

Lambrick pensait que le fait d’élever la pierre angulaire sur les chevaliers chuchotés aurait été la tâche la plus difficile de la construction des Rollrights. Il a dit que c’était “analogue” à l’élévation des linteaux sur Stonehenge. Il a suggéré que les constructeurs avaient construit une rampe de “pierres collectées”, qui était “placée contre l’arrière de la chambre”. La pierre angulaire a ensuite été “transportée sur des rouleaux, fonctionnant probablement sur des bûches intégrées longitudinalement dans la rampe”, afin de la mettre en position. ^[15]

Les hommes du roi [ modifier ]]

Les hommes du roi sont un cercle de pierre de 33 mètres (108 pieds) de diamètre, actuellement composé de soixante-dix-sept pierres étroitement espacées. ^[21] Il a été construit à la fin du néolithique ou au début du bronze. ^[17]

Après avoir entrepris des fouilles limitées au cercle dans les années 1980, Lambrick a conclu que lorsqu’il avait été érigé à l’origine, il aurait été un “cercle plus parfait” qu’aujourd’hui. Il pensait que chacune des pierres se serait touchée, créant une barrière continue tout autour. Il a également émis l’hypothèse que les constructeurs du monument plaçaient intentionnellement les côtés les plus lisses des rochers pour faire face vers l’intérieur. Les côtés extérieurs sont principalement plus rugueux dans la texture. ^{[21] [22]}

Les relevés de résistivité et de magnétométrie entrepris au cours des années 80 ont révélé quatre anomalies magnétiques au centre du cercle, représentant peut-être “des fosses liées d’une manière ou d’une autre aux ondulations de surface du sol locales et à la présence de brûlures localisées”. ^[23] Lambrick a noté que des caractéristiques similaires pouvaient être trouvées dans les cercles de pierre de Mayburgh, Stenness et Balbirnie. Il a dit que c’était une éventuelle caractéristique préhistorique d’origine, bien que acceptée, cela peut également être le résultat de déchets déposés dans la période romano-britannique ou de trous de plantation d’arbres. ^[24]

Pendant ce temps, l’excavation archéologique a révélé qu’il n’y avait “aucune indication” qu’il y avait “un fossé substantiel” à l’intérieur ou à l’extérieur de la rive sur laquelle les pierres étaient positionnées. ^[25]

En faisant une estimation du temps et de la main-d’œuvre requise pour ce projet, Lambrick a conclu que chacun des hommes du roi aurait pu être construit par une équipe de dix ou vingt ans (selon la taille de la pierre) dans environ deux ans et demi heures. Il a cependant noté que le temps aurait pu être réduit si les travailleurs avaient été divisés en deux groupes pour certaines des plus petites pierres. En concluant son examen de cette question, il a soutenu que “83 voyages de toute l’équipe auraient été requis, donnant un temps de construction réel de c 137 heures, ou 3735 heures d’homme. “Ajoutant à cette” hauteur de l’homme “pour creuser les trous de poteau pour les rochers, ainsi que” 40 heures de manœuvre pour couper le bois et faire les jambes de cisaille Faire couler les bois “, Lambrick a conclu qu’un total d’environ” 4035 heures de manœuvre “aurait été consacrée à la construction du cercle de pierre. Cela aurait été environ trois semaines de travail pour une vingtaine de travailleurs. ^[26]

Depuis la fin du 19e siècle, le monument est en partie une reconstruction. En 1882, le propriétaire du site a réégéré environ un tiers des pierres qui étaient auparavant tombées. Certains ont été déplacés de leurs positions d’origine. ^[27] En utilisant des preuves documentaires et une analyse de la croissance du lichen, les archéologues ont établi qu’à cette époque, plusieurs nouvelles pierres ont été ajoutées au cercle afin de combler les lacunes où la pierre d’origine avait été perdue ou détruite. Lambrick doutait que plus de deux d’entre eux étaient actuellement des ajouts modernes. Quatre autres ajouts plus petits ont été volés par des vandales au 20e siècle. ^[28]

La pierre royale [ modifier ]]

La pierre royale est un monolithe unique et altéré, 2,4 mètres de haut par 1,5 mètre de large, à 76 mètres au nord des hommes du roi. Contrairement aux deux autres des monuments Rollright, il est d’une date incertaine. ^[17] De nombreuses interprétations différentes ont été faites de la pierre du roi, avec divers arguments étant présentés à quelle était sa fonction d’origine.

Lambrick a catalogué six hypothèses distinctes qui avaient été présentées par des antiquaires et des archéologues au cours des siècles précédents et évalué leur probabilité. Certains d’entre eux ont fait valoir qu’il avait été positionné par rapport au cercle de pierre des hommes du roi, d’autres suggérant plutôt qu’il s’agissait d’une composante d’une longue brouette ou d’un autre site d’inhumation. ^[24]

Lockyer (1909) et Thom (1967) ont suggéré que la pierre du roi avait été un marqueur astronomique qui pourrait en même temps avoir un rapport avec les cérémonies entrepris aux hommes du roi. Lambrick a rejeté toute signification astronomique comme peu probable, car la pierre ne s’aligne qu’avec la montée de la Capella de l’étoile car elle serait apparue vers 1750 avant notre ère. Il note qu’il n’y a aucune preuve que les Britanniques préhistoriques tardifs appréciaient les étoiles comme importantes; Ils ont construit plusieurs de leurs monuments pour avoir des alignements solaires ou lunaires. ^[24]

Le spécialiste mégalithique Aubrey Burl en 1976 a suggéré que la pierre du roi avait été un point de repère ou un aperçu conçu pour marquer la position des hommes du roi. Encore une fois, Lambrick n’était pas d’accord avec cela, disant que “sa position et son orientation le rendent trop discret pour être satisfaisant en tant que marqueur pour quiconque s’approchant du cercle soit le long de la crête, soit des ruelles de chaque côté”. ^[24] Les premiers antiquaires John Aubrey et l’archéologue Arthur Evans avaient suggéré que le monolithe était un reste survivant d’une avenue Stone qui avait autrefois conduit aux hommes du roi. Mais Lambrick pensait cela peu probable, car aucune autre preuve archéologique n’existe pour une telle avenue, et elle aurait été mal alignée sur le cercle. ^[24]

D’autres chercheurs avaient suggéré que la pierre faisait autrefois partie d’une longue brouette. Mais l’enquête archéologique de Lambrick dans les années 80 n’a révélé aucune autre preuve d’un tel monument. ^[24] Bloxham avait suggéré en 1847 que le monolithe était associé à un enterrement ou à un plus grand cimetière. ^[24] Lambrick est venu d’accord avec lui, interprétant “provisoirement” le monolithe comme un marqueur de cimetière, principalement en raison de la “nature insatisfaisante d’autres explications et de l’existence à proximité des brouillards et des crémations de l’âge du bronze, dont l’un avait été marqué par un large post en bois en bois . ” ^[17]

Il a estimé que lorsqu’il a été érigé à l’origine, le King Stone aurait pesé quelque part dans la région de 4,7 tonnes, mais que depuis, beaucoup a été ébréché. ^[15] En utilisant ses propres estimations, Lambrick a suggéré qu’avec une équipe de 58 travailleurs, le King Stone aurait pu être installé en environ deux heures. ^[26]

Folklore [ modifier ]]

Début moderne [ modifier ]]

De nombreux contes populaires sont associés aux pierres. ^[29] Une version rimée a été signalée par William Camden en 1610. ^[30] Un roi roulant à travers le comté avec son armée a été accosté par une sorcière locale appelée Mother Shipton. ^{[trente et un]} Elle lui a dit:

Sept longues foulées que tu prendras, dit qu’elle
Et si vous pouvez voir long, je peux voir,
Roi d’Angleterre Tu seras!

Ses troupes se sont réunies en cercle pour discuter du défi, et ses chevaliers marmonnèrent entre eux, mais le roi a hardiment fait sept pas en avant. Rising Ground a bloqué sa vision de Long Compton dans la vallée, et la sorcière gloussée:

Comme vous ne voyez pas, roi d’Angleterre, tu ne seras pas! Élevez le bâton et restez toujours en pierre, pour le roi d’Angleterre, tu n’es pas; Toi et tes hommes zéro seront, et moi moi-même un arbre aîné!

Le roi est devenu la pierre solitaire du roi, tandis qu’à proximité, ses soldats ont formé un cromlech , ou cercle, appelé les hommes du roi. Alors que la sorcière se préparait à devenir un arbre aîné, elle a fait un retour en arrière dans quatre des chevaliers du roi, qui avaient pris du retard et chuchotaient des complots contre le roi. Elle les a également transformés en pierre. Aujourd’hui, ils sont appelés les chevaliers chuchotés. ^{[trente et un]}

18e et XIXe siècles [ modifier ]]

La légende soutient que alors que l’horloge de l’église frappe minuit, la pierre de roi prend vie. ^[32] De même, le roi et ses hommes auraient pris vie les jours de certains saints. ^[33]

Les pierres de Rollright sont devenues associées à la fertilité à la fin du XVIIIe siècle et au XIXe siècle. Plusieurs coutumes locales connexes différentes sont apparues au XIXe siècle: les filles des villages locaux ont couru nu dans les pierres à minuit de la veille du milieu de l’été dans la croyance qu’elles verraient l’homme qu’elles devaient épouser. Cela a suscité une conviction antérieure que l’écoute des conversations du roi vivant et de ses hommes révélerait également le nom de leur futur mari. Les épouses sans enfant peuvent avoir prié ou près de la pierre du roi, ou se frotter leurs seins nus sur la pierre royale dans le cadre d’une coutume locale liée à la fertilité. ^[34]

Investigation et préservation des antiquaires et archéologiques [ modifier ]]

Comptes médiévaux [ modifier ]]

Le premier récit écrit connu décrivant les Rollrights vient du 14ème siècle de notre ère, à la fin de la période médiévale en Grande-Bretagne. C’est à cette époque qu’un auteur inconnu a écrit un tract intitulé Les merveilleux britanniques ( Les merveilles de la Grande-Bretagne ) dans lequel les monuments préhistoriques de Stonehenge et le cheval blanc d’Uffington ont été mentionnés aux côtés des Rollrights. ^[35] Comme l’auteur le concernait:

Dans le quartier d’Oxford, il y a de grandes pierres, disposées pour ainsi dire à certains égards par la main de l’homme. Mais à quelle heure; ou par ce que les gens; ou pour quel mémorial ou signification, est inconnu. Bien que l’endroit soit appelé par les habitants Ronendrith. ^[35]

Le village voisin, Great Rollright, est orthographié comme “Magna Rollandryght” en 1430. ^[36] L’autre village, Little Rollright, apparaît (en latin) comme “Parva Roulondryght” en 1460. ^[37]

Antiquarisme moderne précoce [ modifier ]]

C’est au XVIe siècle, au début de la période moderne de l’histoire britannique, que d’autres récits écrits des Rollrights ont été fabriqués; L’un des premiers d’entre eux a été fourni par l’antiquaire pionnier John Leland (c.1503–1552) dans son récit non publié de ses voyages à travers l’Angleterre, Itinéraire . Néanmoins, malgré le fait qu’il y a fait référence, il n’a pas pris de détail. ^[35]

Un récit plus détaillé a été fait par ses collègues antiquaires, William Camden (1551-1623), qui a écrit à ce sujet dans son travail de 1586 Britannia , une enquête topographique et historique de toute la Grande-Bretagne et de l’Irlande. Décrivant les pierres et certains du folklore que les habitants leur ont attribués, Camden a l’hypothèse qu’ils ont été construits comme un “mémorial d’une victoire, peut-être par Rollo le Danois, qui possédait plus tard des biens en Normandie”. ^[35]

John Aubrey et William Stukeley [ modifier ]]

Les Antiquares John Aubrey et William Stukeley étaient responsables de la lancement d’une étude moderne des monuments néolithiques tels que Stonehenge, Avebury et les Rollrights.

Carte de tapisserie Sheldon [ modifier ]]

Une carte de tapisserie élisabéthaine du Warwickshire (la carte de la tapisserie Sheldon), créée à la fin des années 1580 pour suspendre la maison de Ralph Sheldon de Long Compton, serait la première représentation connue des Stones Rollright sur une carte. Après la conservation et le nettoyage de la tapisserie en 2012, il a été noté pour la première fois qu’un certain nombre de monolithes, formant peut-être un cercle de pierre, semblent être montrés à proximité de Long Compton. ^[38]

Inspection of Ancient Monuments Investigation: 1981–86 [ modifier ]]

Au début des années 1980, l’inspection des monuments anciens nommée par l’État a commandé une enquête sur les pierres de Rollright et leur environnement immédiat “afin qu’une politique pleinement intégrée pour la préservation et la gestion futures du complexe puissent être formulées”. ^[4] Cette enquête a eu lieu entre 1981 et 1982 et a impliqué à la fois des archéologues et des chercheurs historiques. Dans le cadre de l’enquête initiale, les historiens ont entrepris des recherches documentaires, examinant les rapports et les récits du site produit depuis le 17ème siècle, avec un accent particulier sur les dessins archéologiques antiquaires et les premiers. Des photographies aériennes de la zone ont été examinées pour des signes de marques de culture préhistoriques, tandis qu’une enquête géophysique et une promenade sur le terrain ont été entreprises. ^[4]

Avec l’arpentage terminé, les enquêteurs sont passés à l’excavation, ouvrant plusieurs tranchées d’essai limitées, ainsi que l’excavation dans son intégralité une petite brouette ronde, qui avait été fortement labourée. ^[4] L’excavatrice George Lambrick a noté que, bien que les fouilles aient une “portée limitée”, “un nouveau corps de données substantiel” a été découvert, révélant un certain nombre de lithiques, des morceaux de poterie, des changements de profil de sol, des assemblages mollusques, des restes de plante carbonisés et des deux animaux et Les os humains, permettant aux archéologues de construire une image beaucoup plus large du site et de son environnement. ^[4]

Un rapport intérimaire sur les conclusions du projet a été publié dans un livret écrit par Lambrick en 1983. ^[39] Il a suivi cela avec un aperçu de l’histoire de la gestion des pierres, publié en 1986. ^[40] Le troisième livre de Lambrick sur le monument est apparu en 1988, publié par l’organisme gouvernemental du Royaume-Uni The Rollright Stones: Megalithes, Monuments et Settlement dans le paysage préhistorique . Contenant le rapport complet du site, c’était “le premier record complet et analyse des hommes du roi, des chevaliers chuchotés, de la pierre du roi et de leur cadre archéologique” et, dans la préface du livre, alors inspecteur des monuments anciens A.J. Fleming a indiqué que «l’enquête fournit une base ferme pour l’amélioration de la gestion du monument». ^[41]

Utilisation contemporaine [ modifier ]]

Paganisme contemporain [ modifier ]]

En 1959, le coven de bois de brique des wiccans gardneriens s’est rencontré pour un rituel chez les hommes du roi, où ils espéraient retrouver le groupe A dirigé par Doreen Valiente qui leur avait éclaté plusieurs années auparavant. Le savant des études païens Ethan Doyle White a suggéré que ce site avait été choisi parce qu’il était un terrain neutre n’appartenant pas à l’une ou l’autre Coven et parce qu’il avait des associations folkloriques avec le surnaturel. Doyle White a fait valoir que les associations folkloriques de la mégalith avec la sorcellerie étaient une des principales raisons pour lesquelles Wiccans a choisi d’adopter le site comme lieu de rituel; Il a souligné que Valiente avait discuté de ces contes folkloriques dans ses livres Où vit la sorcellerie (1962) et Une ABC de sorcellerie (1973).

En 1975, le magicien de cérémonie anglais William G. Gray a publié un livre intitulé Le rituel Rollright qui a décrit ses expériences personnelles avec le site. Dans le livre, Gray a décrit un groupe de sorcières utilisant le site, dont les pratiques rappelaient celles de son ami Robert Cochrane. Bien que l’on ne sache pas si Cochrane et son Coven se sont jamais rencontrés sur le site, la Regency, un groupe païen fondée sur 1966 par certains membres du Coven, a continué à s’y rencontrer dans les années 1970.

De nombreux païens cherchent à méditer sur le site avec l’intention de communiquer avec des entités spirituelles qui y résident, tandis que la païenne américaine Diana Paxson a discuté de sa propre performance de Seidr sur le site. Les païens ont également quitté des offres votives sur le site, qui comprend des fleurs et des fruits, des bâtons d’encens et des feux à thé, dont certains ont été caractérisés comme une “litière rituelle” par les gestionnaires du patrimoine. En 2003, une fouille archéologique au centre du cercle des hommes du roi a révélé deux cristaux récemment enterrés, tandis qu’en 2011, Doyle White a observé des fleurs insérées dans des fissures et des fissures dans les mégalithes. Une préoccupation particulière a été exprimée à propos de certaines offrandes et autres actions païennes qui endommagent les pierres, telles que des pièces coincées en fissures dans la roche et des incendies qui endommagent la roche elle-même ainsi que la flore et le lichen. Certains païens ont également fait disperser leurs cendres incinérées sur le site. Au sein de la communauté païenne, des préoccupations ont été exprimées à propos de certains praticiens altérant les «énergies» du site pendant leurs rituels. Par exemple, un certain nombre de païens locaux ont été offensés lorsque les praticiens américains ont organisé une “conférence des prophètes”, au cours de laquelle ils prévoyaient de visiter le site afin de “réveiller les pierres” par rituel; Les païens locaux ont fait valoir que les pierres étaient déjà “éveillées” et ont réussi à faire pression pour que les organisateurs de la conférence annulent l’événement.

Examinant la relation entre les archéologues et les païens en Grande-Bretagne au début du 21e siècle, l’archéologue Robert Wallis et l’anthropologue Jenny Blain ont noté que les membres des deux communautés ont “fait une cause commune” aux pierres de Rollrigh “négociation fructueuse”.

Mystères de la Terre [ modifier ]]

Le site a également suscité l’intérêt de l’intérêt des personnes impliquées dans le mouvement des mystères de la Terre. Alfred Watkins a suggéré que les pierres de Rollright faisaient partie d’une ligne Ley traversant l’église de Long Compton, l’église norton et un tumulus près de Charlbury.
À la fin des années 1970, le projet de dragon – dirigé par le promoteur des mystères de la Terre, Paul Devereux – a mené des enquêtes sur le site dans le but de déterminer si des phénomènes anormaux pouvaient y être détectés. Ils ont conclu que le pulsation à ultrasons pouvait être détectée au King Stone au lever du soleil, alors qu’il n’y avait pas de lectures d’échographie dans le cercle des hommes du roi au solstice d’été, suggérant que les pierres agissaient comme un bouclier des faibles niveaux d’échographie trouvés ailleurs dans le paysage . Devereux et Thomson ont suggéré que les Stones faisaient également partie d’une autre ligne Ley, allant d’Arbury Banks dans le Northamptonshire à All Saints Church à Wroxton. Une troisième ligne putative Ley impliquant les pierres de Rollright a également été suggérée, coulant du cercle des hommes du roi au cheval blanc d’Uffington.

Le Rollright Trust [ modifier ]]

Au cours des années 1990, le propriétaire du site, Pauline Flick, a décidé de le vendre. En 1997, une campagne a été lancée par des individus – dont un certain nombre de païens qui ont utilisé le site à des fins rituelles – qui craignaient qu’il ne soit acheté par ceux qui le transformeraient en une attraction touristique commercialisée ou empêcheraient quiconque de le visiter. Ils ont établi un organisme de bienfaisance privé, le Rollright Trust, qui a finalement été en mesure d’obtenir la propriété par le biais de dons privés et une subvention du Hanson Environment Fund. Une cérémonie a eu lieu dans laquelle les actes ont été remis à la fiducie en 2001, dans lesquels une performance a été donnée par les danseurs de Morris et les élèves de l’école primaire locaux ont promulgué une pièce de l’histoire sur le roi et la sorcière.

La fiducie facture des frais d’entrée pour permettre l’accès au cercle des hommes du roi. Il met l’accent sur une philosophie de conservation, tentant de prévenir tout dommage aux mégalithes, et a renforcé les chemins autour du site, permettant un accès en fauteuil roulant aux chevaliers chuchotés. Les sites ont connu du vandalisme au cours de cette période; À l’été 2001, un morceau de la pierre de roi a été coupé, tandis qu’en avril 2004, la peinture jaune brillant a été éclaboussée sur les hommes du roi. Certains d’entre eux peuvent être des protestations contre l’utilisation du site par des païens modernes. En vertu de la propriété de la fiducie, le site a été supervisé par un gestionnaire rémunéré et un certain nombre de gardiens volontaires. La confiance a érigé une cabane de gardiens sur le site, à partir de laquelle il a vendu à la fois la littérature archéologique et les publications par des groupes Pagan et Mysteries. En janvier 2006, la cabane a été endommagée au-delà de la réparation dans un incendie criminel, un groupe se précipitant le projet Rollright tenant des concerts pour collecter des fonds pour un remplacement.

Un organisme de bienfaisance inscrit, en 2007, la fiducie avait sur ses individus de conseil d’administration issus de milieux, notamment des chrétiens et des païens, des archéologues, un biologiste et un architecte paysagiste. Le Trust s’est engagé avec la communauté païenne depuis le début et permet aux groupes païens de réserver des créneaux dans lesquels ils peuvent effectuer des cérémonies sur le site.

La culture populaire [ modifier ]]

Le Docteur Who en série Les pierres de sang (1978) ont présenté plusieurs scènes enregistrées sur les pierres de Rollright. Le site a été présenté comme un cercle de pierre fictif à Cornwall, où les druides modernes adorent une déesse ancienne qui se révèle être un étranger malveillant.

Le groupe de rock anglais Traffic a enregistré une chanson nommée “Roll Right Stones” pour leur album de 1973 Tirez sur la Fantasy Factory . ^[59] English Indie Band Half Man Half Biscuit mentionne les pierres de la chanson “Twenty Four Hour Garage People” sur leur album de 2000 Problème sur Bridgwater . ^[60]

En 2003, pour marquer le centenaire du Fonds artistique, “Turning the World Inside”, une sculpture de 1996 d’Anish Kapoor, a été déménagé au centre des hommes du roi pendant plusieurs mois. La fiducie permet également une performance annuelle de l’une des pièces de William Shakespeare sur le site.

Les références [ modifier ]]

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Bibliographie [ modifier ]]

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