Thérapie comportementale émotive rationnelle – Wikipedia wiki

Psychothérapie

Thérapie comportementale émotive rationnelle ( Rebut ), précédemment appelé thérapie rationnelle et Thérapie émotive rationnelle , est une psychothérapie active-directive, philosophiquement et empirique, dont le but est de résoudre les problèmes et les perturbations émotionnels et comportementaux et d’aider les gens à mener une vie plus heureuse et plus épanouissante. ^{[d’abord] [2]}

REBT postule que les gens ont des croyances erronées sur les situations dans lesquelles ils sont impliqués et que ces croyances causent des troubles, mais peuvent être contestées et modifiées.

Histoire [ modifier ]]

Rational Emotive Behavior Therapy (Rebt) a été créé et développé par le psychothérapeute américain et psychologue Albert Ellis, qui a été inspiré par de nombreux enseignements des philosophes asiatiques, grecs, romains et modernes. ^{[3] [4]} Le REBT est la première forme de thérapie cognitivo-comportementale (TCC) et a d’abord été exposée par Ellis au milieu des années 50; Le développement s’est poursuivi jusqu’à sa mort en 2007. ^{[5] [6] [7]} Ellis est devenue synonyme de la thérapie très influente. Psychologie aujourd’hui a noté: “Aucun individu – pas même Freud lui-même – a eu un impact plus important sur la psychothérapie moderne.” ^[8]

Rebt est à la fois un système psychothérapeutique de théorie et de pratiques et une école de pensée établie par Ellis. Il a d’abord présenté ses idées lors d’une conférence de l’American Psychological Association en 1956 ^[9] a ensuite publié un article fondateur en 1957 intitulé “Psychothérapie rationnelle et psychologie individuelle”, dans laquelle il a fixé les bases de ce qu’il appelait une thérapie rationnelle (RT) et a soigneusement répondu aux questions de Rudolf Dreikurs et d’autres sur les similitudes et les différences avec Alfred Adler’s psychologie individuelle. ^[dix] C’était environ une décennie avant que le psychiatre Aaron Beck ne présente pour la première fois sa “thérapie cognitive”, après que Ellis l’a contacté au milieu des années 1960. La propre approche d’Ellis a été renommée Thérapie émotive rationnelle en 1959, puis le terme actuel en 1992. ^[2]

Les précurseurs de certains aspects fondamentaux de la thérapie rationnelle du comportement émotif ont été identifiés dans les traditions philosophiques anciennes, en particulier aux stoïciens ^{[11] [douzième]} Marcus, Epictetus, Zeno de Citium, Chrysippus, Panaetius de Rhodes, Cicéron et Seneca, et les premiers philosophes asiatiques et Gautama Bouddha. ^[13] Dans son premier grand livre sur la thérapie rationnelle, Ellis a écrit que le principe central de son approche, selon lequel les gens sont rarement affectés émotionnellement par des événements externes mais plutôt par leur réflexion sur de tels événements, “a été initialement découvert et énoncé par les anciens philosophes stoïques”. ^[14] Ellis l’illustre avec une citation du Manuel d’Epictetus: “Les hommes ne sont pas dérangés non pas par les choses, mais par les opinions qu’ils en prennent.” ^[15] Ellis a noté que Shakespeare exprimait une pensée similaire en Hamlet : “Il n’y a rien de bon ou de mal, mais la réflexion le fait.” ^[16] Ellis reconnaît également les thérapeutes du début du 20e siècle, en particulier Paul Charles Dubois, bien qu’il ne lise son travail que plusieurs années après avoir développé sa thérapie. ^[11]

Hypothèses théoriques [ modifier ]]

Le cadre REBT postule que les humains ont à la fois des tendances et des tendances irrationnelles (signifiant l’auto-assistance sociale et constructive) et irrationnelles (ce qui signifie auto-déficientes, vaincus socialement et inutiles). REBT prétend que les gens construisent dans une large mesure consciemment et inconsciemment des difficultés émotionnelles telles que l’auto-accusation, l’apitoiement sur soi, la colère clinique, la blessure, la culpabilité, la honte, la dépression et l’anxiété, et les tendances du comportement comme la procrastination, la compulsivité, l’évitement, la dépendance et le retrait par les moyens de leur pensée irrationnelle et autodestructrice, émotisant et se comportant. ^[17]

REBT est ensuite appliqué comme un processus éducatif dans lequel le thérapeute enseigne souvent activement au client à identifier les croyances et les philosophies irrationnelles et auto-déficientes remettre en question et les contester et les remplacer par des plus rationnelles et d’auto-assistance. En utilisant différentes méthodes et activités cognitives, émotives et comportementales, le client, ainsi que l’aide du thérapeute et des exercices de devoirs, peuvent acquérir une manière rationnelle plus rationnelle, plus rationnelle et constructive de pensée, d’émotion et de comportement.

L’un des principaux objectifs de REBT est de montrer au client que chaque fois que des événements d’activation désagréables et malheureux se produisent dans la vie des gens, ils ont le choix entre se sentir sainement ou, désolé, désolé, déçu, frustré et ennuyé ou se faire se faire Sentez-vous malsain et auto-chaleureux horrifié, terrifié, paniqué, déprimé, qui se déteste et l’auto-apitoiement. ^[18] En atteignant et en entravant une philosophie plus rationnelle et auto-constructive d’eux-mêmes, des autres et du monde, les gens sont souvent plus susceptibles de se comporter et d’émettre de manière plus exercée de vie et adaptative.

Une prémisse fondamentale de REBT est que les humains ne sont pas perturbés émotionnellement par des circonstances malheureuses, mais par la façon dont ils construisent leurs opinions de ces circonstances à travers leur langue, leurs croyances, significations et philosophies sur le monde, eux-mêmes et les autres. ^[19] Ce concept a été attribué aussi loin que le philosophe stoïque Epictetus, qui est souvent cité comme utilisant des idées similaires dans l’antiquité. ^{[11] [20]}

Modèle A-B-C-D-E-F [ modifier ]]

Dans RembT, les clients apprennent généralement et commencent à appliquer cette prémisse en apprenant le ABC – D-e-f modèle de perturbation psychologique et de changement. Les lettres suivantes représentent les significations suivantes dans ce modèle:

UN UN divertissement

B B Eliefs sur l’adversité

C émotionnel c sur séquences

D D Isputations pour défier les croyances sur l’adversité

ET ET ffective de nouvelles croyances rationnelles

F Nouveau F criements

Le modèle A-B-C indique qu’il ne s’agit pas d’un UN , un dversité (ou un événement ctivating) qui provoque une émotion et un comportement perturbés et dysfonctionnels C s, c sur les séquences, mais aussi ce que les gens B , croire irrationnellement le UN , un dversité. UN , un La dversité peut être une situation externe, ou une pensée, un sentiment ou un autre type d’événement interne, et il peut se référer à un événement dans le passé, le présent ou le futur. ^[21]

Le B s, croyances irrationnelles qui sont les plus importantes dans le ABC Les modèles sont les significations philosophiques explicites et implicites et les hypothèses sur les événements, les désirs personnels et les préférences. Le B s, b Les Elief les plus significatifs sont hautement évaluatifs et consistent en des aspects et dimensions cognitives, émotionnels et comportementaux interdépendants et intégrés. Selon REBT, si l’évaluation d’une personne B , b elief sur le UN , un L’événement ctivant est rigide, absolutiste, fictif et dysfonctionnel, le C , l’émotionnel et le comportement c sur la séquence, est susceptible d’être auto-déficiente et destructrice. Alternativement, si la croyance d’une personne est préférentielle, flexible et constructive, la C , l’émotionnel et le comportement c La séquence est susceptible d’être autosuffisante et constructive.

Grâce à REBT, en comprenant le rôle de leur médiation, évaluative et philosophiquement fondée sur les significations, les interprétations et les hypothèses de perturbation, les individus peuvent apprendre à les identifier, puis à aller à D , d issu et remettre en question les preuves pour eux. À Et et Ffective nouvelle philosophie, ils peuvent reconnaître et renforcer la notion dont aucune preuve n’existe pour aucun psychopathologique devoir , devrait ou devrait et les distinguer des constructions saines, et souscrire à des philosophies plus constructives et auto-assistantes. ^[22] Cette nouvelle perspective raisonnable mène à F , nouveau F Éliants et comportements appropriés au UN Ils s’adressent à l’exercice.

Dysfonctionnement psychologique [ modifier ]]

L’un des principaux piliers de Rebt est que les manières et schémas irrationnels et dysfonctionnels de la pensée, du sentiment et du comportement contribuent à la perturbation humaine et à l’auto-défeptisme émotionnel et comportemental et au défaitisme social. REBT enseigne généralement que lorsque les gens transforment les préférences, les désirs et les souhaits flexibles en diktats grandioses, absolus et matalistes, cela a tendance à contribuer à des perturbations et des bouleversements. Ces modèles dysfonctionnels sont des exemples de distorsions cognitives.

Les croyances fondamentales qui dérangent les humains [ modifier ]]

Albert Ellis a suggéré trois croyances ou philosophies fondamentales que les humains ont tendance à se déranger: ^[18]

“Je dois absolument, dans toutes les conditions pratiquement et à tout moment, bien performer (ou très bien) et gagner l’approbation (ou l’amour complet) d’autres personnes. Si j’échoue dans ces respects importants – et sacrés -, c’est horrible et Je suis une mauvaise personne incompétente et indigne, qui échouera probablement toujours et mérite de souffrir. ”	«D’autres personnes avec lesquelles je raconte ou associé, doivent absolument, dans pratiquement toutes les conditions et en tout temps, me traiter bien, considérément et équitablement. Sinon, c’est terrible et ils sont des gens pourris, mauvais et indignes qui me traiteront toujours mal et ne méritent pas une bonne vie et devrait être gravement puni pour avoir agi si abominablement pour moi. ”	“Les conditions dans lesquelles je vis doivent absolument doivent, à tous les temps, être favorables, sûres, sans tracas et rapidement et facilement agréables, et si elles ne le sont pas, c’est horrible et horrible et je ne peux pas le supporter. Je. Je ne peux jamais m’amuser du tout. Ma vie est impossible et ne vaut guère la peine d’être vécue. ”
Tenir cette croyance face à l’adversité a tendance à contribuer à des sentiments d’anxiété, de panique, de dépression, de désespoir et d’inutilité.	Tenir cette croyance face à l’adversité a tendance à contribuer à des sentiments de colère, de rage, de fureur et de vindicte.	Tenir cette croyance face à l’adversité a tendance à contribuer à la frustration et à l’inconfort, à l’intolérance, à l’apitoiement sur soi, à la colère, à la dépression et à des comportements tels que la procrastination, l’évitement, les comportements et l’inaction addictifs.

Exige rigide que font les humains [ modifier ]]

REBT postule généralement qu’au cœur des croyances irrationnelles, il y a souvent des exigences et des commandes rigides explicites ou implicites, et que des dérivés extrêmes comme l’émouvante, la faible tolérance à la frustration, la dépréciation des personnes et les généralisations excessives sont accompagnés de ceux-ci. ^[21] Selon REBT, les philosophies dysfonctionnelles de base dans le système de croyance émotionnel et comportemental évaluatif d’une personne sont également très susceptibles de contribuer à des inférences et des distorsions irréalistes, arbitraires et tordues dans la pensée. Rebt enseigne donc d’abord que lorsque les gens de manière insensible et dévot surutilisent sur-utilisent des “devraient” absolus, dogmatiques et rigides “, des” musts “et des” oughts “, ils ont tendance à se déranger et à se déranger. ^[23]

Sur-généralisation [ modifier ]]

De plus, Rebt postule généralement que les évaluations perturbées se produisent dans une large mesure par la génération en génération, dans laquelle les gens exagérent et globalisent des événements ou des traits, généralement des événements ou des traits ou des comportements indésirables, hors contexte, tout en ignorant presque toujours les événements positifs ou les traits ou les comportements. Par exemple, l’évacuation est en partie un grossissement mental de l’importance d’une situation indésirable à une catastrophe ou à une horreur, élevant la note de quelque chose de mal à pire qu’elle ne devrait l’être, à tout au-delà du mal, pire que mauvais à l’intolérable et à un ” holocauste”. La même exagération et la même génération se produisent avec l’évaluation humaine, dans laquelle les humains deviennent définis arbitrairement et axiomatiquement par leurs défauts ou méfaits perçus. L’intolérance à la frustration se produit alors lorsqu’une personne perçoit quelque chose comme trop difficile, douloureuse ou fastidieuse, et ce faisant, exagère ces qualités au-delà de sa capacité à y faire face.

Troubles secondaires [ modifier ]]

La théorie essentielle à la théorie du BEBT est également le concept de perturbations secondaires que les gens construisent parfois au-dessus de leurs perturbations primaires. Comme le souligne Ellis: ^[18]

” En raison de leur conscience de soi et de leur capacité à penser à leur pensée, ils peuvent très facilement se déranger à propos de leurs perturbations et peuvent également se déranger au sujet de leurs tentatives inefficaces pour surmonter leurs perturbations émotionnelles. ”

Origines du dysfonctionnement [ modifier ]]

En ce qui concerne les processus cognitivo-affectifs-comportementaux dans le fonctionnement mental et le dysfonctionnement, l’initiateur Albert Ellis explique:

“Rebt suppose que la pensée humaine, l’émotion et l’action ne sont pas vraiment des processus séparés ou disparates, mais qu’ils se chevauchent tous considérablement et sont rarement expérimentés dans un état pur. Une grande partie de ce que nous appelons l’émotion n’est rien de plus ni moins qu’un certain genre – Un type biaisé, préjudiciable ou fortement évaluatif – de réflexion. Mais les émotions et les comportements influencent et affectent considérablement la pensée, tout comme la pensée influence les émotions et les comportements. L’évaluation est une caractéristique fondamentale des organismes humains et semble fonctionner dans une sorte de circuit fermé avec Un mécanisme de rétroaction: Premièrement, la perception biaise la réponse, puis la réponse tend à biais la perception ultérieure. De plus, les perceptions antérieures semblent biaiser les perceptions ultérieures, et les réponses antérieures semblent biais les réponses ultérieures. Ce que nous appelons les sentiments a presque toujours une évaluation ou une évaluation prononcée ou une évaluation élément.” ^[18]

REBT propose alors généralement que bon nombre de ces tendances cognitives, émotives et comportementales auto-déficientes soient à la fois intrinsèquement biologiques et endoctrinées tôt dans et pendant la vie, ^{[ citation requise ]]} et se renforcent davantage alors qu’une personne revisite continuellement, s’accroche et agit sur eux. Ellis fait allusion aux similitudes entre REBT et la sémantique générale lors de l’explication du rôle des croyances irrationnelles dans les tendances d’auto-détection, citant Alfred Korzybski comme une influence moderne importante sur cette pensée. ^[24]

REBT diffère des autres approches cliniques comme la psychanalyse en ce qu’elle impose peu sur l’exploration du passé, mais se concentre plutôt sur la modification des évaluations actuelles et de la pensée philosophique-échangeant et se comportant par rapport à elles-mêmes, les autres et les conditions dans lesquelles les gens vivent.

Croyances irrationnelles [ modifier ]]

REBT propose quatre croyances irrationnelles fondamentales;

• 1. Demandes: la tendance à exiger le succès, le traitement équitable et le respect (par exemple, je dois être traité équitablement).
• 2. Évanouir: la tendance à considérer les événements indésirables comme horribles ou terribles (par exemple, c’est horrible quand je suis irrespectueux).
• 3. Tolérance à faible frustration (LFT): la croyance que l’on ne pouvait pas supporter ou tolérer l’adversité (par exemple, je ne supporte pas d’être traité injustement).
• 4. AGRAGE: La croyance qu’un événement reflète la personne dans son ensemble (par exemple, lorsque j’échoue, cela montre que je suis un échec complet). ^[25]

Autres idées [ modifier ]]

Les autres idées de REBT (certains se référant au modèle ABCDEF ci-dessus) sont:

Perspicacité 1 – Les gens qui voient et acceptent la réalité que leurs perturbations émotionnelles au point C ne sont que partiellement causées par les événements ou les adversités activateurs au point A qui précèdent C. bien que A contribue à C, et bien que Cs perturbé (comme les sentiments de panique et de dépression) sont beaucoup plus susceptibles de suivre un fort négatif comme (comme être agressé ou violé) que de suivre les faibles (comme être détestés par un étranger), les noyaux principaux ou plus directs de perturbations émotionnelles extrêmes et dysfonctionnelles (CS) Les croyances irrationnelles des gens sont-elles – les “absolues” (inflexibles) “doivent” et leurs inférences et attributions qui l’accompagnent que les gens croient fermement à l’événement d’activation.

Insight 2 – Peu importe comment, quand et pourquoi les gens acquièrent des croyances autodestructrices ou irrationnelles (c’est-à-dire des croyances qui sont la principale cause de leurs conséquences émotionnelles dysfonctionnelles), s’ils sont dérangés dans le présent, ils ont tendance à continuer à tenir ces croyances irrationnelles Et continuez à se déranger de ces pensées. Ils le font non pas parce qu’ils les ont tenus dans le passé, mais parce qu’ils les tiennent toujours activement dans le présent (souvent inconsciemment), tout en continuant à réaffirmer leurs croyances et à agir comme s’ils étaient encore valables. Dans leur esprit et leur cœur, les personnes en difficulté suivent toujours les philosophies «musturatoires» de base qu’ils ont adoptées ou inventées il y a longtemps ou celles qu’ils ont récemment acceptées ou construites.

Insight 3 – Peu importe à quel point ils ont bien acquis les idées 1 et 2, la perspicacité seule permet rarement aux gens d’annuler leurs perturbations émotionnelles. Ils peuvent se sentir mieux lorsqu’ils savent ou pensent qu’ils savent comment ils sont devenus perturbés, car les idées peuvent se sentir utiles et curatives. Mais il est peu probable que les gens s’améliorent et resteront mieux à moins qu’ils ne l’ont fait et appliquent Insight 3, c’est que Il n’y a généralement aucun moyen de s’améliorer et de rester mieux sauf par le travail et la pratique continus pour rechercher et trouver ses croyances irrationnelles de base ; les contester activement, énergiquement et scientifiquement; remplacer ses «incontournables» absolus (exigences rigides sur la façon dont les choses devraient être) par plus flexible préférences ; changer ses sentiments malsains en émotions saines et autonomes; et agissant fermement contre ses peurs et compulsions dysfonctionnelles. Ce n’est que par une cognitive, un émotive et un comportement combinés, ainsi qu’une attaque assez persistante et énergique contre ses graves problèmes émotionnels, est susceptible de les améliorer ou de les retirer de manière significative, et de les garder enlevés.

Intervention [ modifier ]]

Comme expliqué, Rebt est un système thérapeutique de théorie et de pratique; Généralement, l’un des objectifs de REBT est d’aider les clients à voir les façons dont ils ont appris comment ils se sont souvent bouleversés inutilement, à leur apprendre à «se mettre en place», puis à se permettre de mener des vies plus heureuses et plus épanouissantes. ^[19] L’accent mis sur la thérapie est généralement d’établir une alliance de travail thérapeutique collaborative réussie basée sur le modèle éducatif BEBT. Bien que Rebt enseigne que le thérapeute ou le conseiller est mieux servi en démontrant une autre acceptation inconditionnelle ou un respect positif inconditionnel, le thérapeute n’est pas nécessairement toujours encouragé à établir une relation chaleureuse et attentionnée avec le client. Les tâches du thérapeute ou du conseiller comprennent la compréhension des préoccupations du client de son point de référence et le travail en tant que facilitateur, enseignant et encourageant.

Dans Rembt traditionnel, le client ainsi que le thérapeute, de manière active-directive structurée, travaillent souvent à travers un ensemble de problèmes cibles et établissent un ensemble d’objectifs thérapeutiques. Dans ces problèmes cibles, les émotions, les comportements et les croyances dysfonctionnels situationnels sont évalués en ce qui concerne les valeurs et les objectifs du client. Après avoir travaillé sur ces problèmes, le client apprend à généraliser les informations à d’autres situations pertinentes. Dans de nombreux cas, après avoir traversé les différents problèmes cibles d’un client, le thérapeute souhaite examiner les croyances fondamentales possibles et les évaluations philosophiques plus profondes enracinées et les schémas qui pourraient expliquer un éventail plus large d’émotions et de comportements problématiques. ^[21] Bien que la plupart du temps soit utilisée comme une brève thérapie, dans des problèmes plus profonds et plus complexes, une thérapie plus longue est favorisée.

En thérapie, la première étape est souvent que le client reconnaît les problèmes, accepte la responsabilité émotionnelle de ceux-ci et a la volonté et la détermination de changer. Cela nécessite normalement une quantité considérable de connaissances, mais en tant qu’auteur Albert Ellis ^[18] Explique:

“Les humains, contrairement à tous les autres animaux sur terre, créent des langues assez sophistiquées qui non seulement leur permettent de penser à leur sentiment, à leurs actions et aux résultats qu’ils obtiennent et ne faisant pas certaines choses, mais ils sont également capables de Pensez à leur pensée et même pensez à penser à leur pensée. ”

Grâce au processus thérapeutique, Rebt utilise un large éventail de méthodologies énergiques et actives, signifiant multimodal et contestées. Central à travers ces méthodes et techniques, il y a l’intention d’aider le client à remettre en question, contester et remettre en question leurs cognitions, émotions et comportements destructeurs et auto-défatigants. Les méthodes et techniques intègrent des méthodes cognitives-philosophiques, émotives-évocatives-dramatiques et comportementales pour la contestation des constructions irrationnelles et autodestructrices du client et aident le client à trouver des constructions plus rationnelles et auto-constructives. Rebt cherche à reconnaître que la compréhension et la perspicacité ne suffisent pas; Pour que les clients changent de manière significative, ils doivent déterminer leurs constructions irrationnelles et autodestructrices et travailler avec force et activement pour les changer en plus fonctionnels et auto-assistants.

REBT postule que le client doit travailler dur pour s’améliorer, et en thérapie, cela comprend normalement un large éventail d’exercices de devoirs dans la vie quotidienne attribuée par le thérapeute. Les affectations peuvent par exemple inclure des tâches de désensibilisation, c’est-à-dire en faisant face au client de ce qu’il a peur. Ce faisant, le client agit activement contre la croyance qui contribue souvent de manière significative à la perturbation.

Un autre facteur contribuant à la brièveté de Rebt est que le thérapeute cherche à permettre au client de s’aider lui-même à travers les futures adversités. REBT ne favorise les solutions temporaires que si des solutions plus fondamentales ne sont pas trouvées. Une collaboration idéale réussie entre le thérapeute de la rebt et un client entraîne des modifications de la manière philosophique du client de s’évaluer lui-même, les autres et sa vie, ce qui donnera probablement des résultats efficaces. Le client se déplace ensuite vers l’acceptation de soi inconditionnelle, l’acceptation des autres et l’acceptation de la vie tout en s’efforçant de vivre une vie plus auto-réalisatrice et plus heureuse.

Applications et interfaces [ modifier ]]

Les applications et les interfaces de REBT sont utilisées avec un large éventail de problèmes cliniques dans les contextes psychothérapeutiques traditionnels tels que la thérapie individuelle, groupe et familiale. Il est utilisé comme traitement général pour un grand nombre de conditions différentes et de problèmes psychologiques normalement associés à la psychothérapie.

De plus, Rebt est utilisé avec des problèmes non cliniques et des problèmes de vie grâce à des conseils, des consultations et des coachings traitant des problèmes, notamment les relations, les compétences sociales, les changements de carrière, la gestion du stress, la formation à l’affirmation, le chagrin, les problèmes de vieillissement, l’argent, le contrôle du poids etc. Plus récemment, l’utilisation signalée de REBT dans le sport et l’exercice a augmenté, ^[26] avec l’efficacité de REBT démontré dans une gamme de sports.

REBT propose également de nombreuses interfaces et applications par le biais de ressources d’auto-assistance, de conseils téléphoniques et sur Internet, d’ateliers et de séminaires, de programmes de travail et d’éducation, etc. et les établissements de travail et la récupération intelligente (auto-gestion et formation de récupération) pour soutenir les personnes en matière de récupération de la toxicomanie, en plus d’une grande variété de stratégies et d’applications de traitement spécialisées.

Efficacité [ modifier ]]

REBT et CBT en général ont une base de recherche substantielle et solide pour vérifier et soutenir à la fois leur efficacité psychothérapeutique et leurs fondements théoriques. Les méta-analyses des études basées sur les résultats révèlent que REBT est efficace pour traiter divers psychopathologies, conditions et problèmes. ^{[18] [27] [28]} Récemment, les essais cliniques randomisés REBT ont offert une opinion positive sur l’efficacité de REBT. ^[28]

En général, Rebt est sans doute l’une des théories les plus étudiées dans le domaine de la psychothérapie et une grande quantité d’expérience clinique et un corpus substantiel de recherches psychologiques modernes ont validé et étayé de nombreuses hypothèses théoriques de la REMPS sur la personnalité et la psychothérapie. ^{[29] [23] [30] [28]}

REBT peut être efficace pour améliorer les performances sportives et la santé mentale. ^{[trente et un] [32]}

Limitations et critiques [ modifier ]]

La recherche clinique sur le REBT a été critiquée à l’intérieur et par d’autres. Par exemple, l’initiateur Albert Ellis a à des occasions a souligné la difficulté et la complexité de la mesure de l’efficacité psychothérapeutique, car de nombreuses études ont seulement tendance à mesurer si les clients se sentent simplement mieux après la thérapie au lieu qu’ils s’améliorent et restent mieux. ^[17] Ellis a également critiqué des études pour avoir une concentration limitée principalement sur les aspects de restructuration cognitive, par opposition à la combinaison des aspects cognitifs, émotifs et comportementaux de la REB. ^[29] Comme le REBT a fait l’objet de critiques au cours de son existence, en particulier dans ses premières années, les théoriciens de la BEBT ont une longue histoire de publication et de lutte contre ces préoccupations. Ellis a également été soutenu par Ellis et par d’autres cliniciens que la théorie de la rédaction à de nombreuses reprises a été mal comprise et mal interprétée à la fois dans la recherche et en général. ^[23]

Certains ont critiqué REBT pour avoir été durs, formulées et n’ayant pas réussi à résoudre des problèmes sous-jacents profonds. ^[30] Les théoriciens de la REBT ont soutenu en réponse qu’une étude minutieuse de REBT montre qu’il est à la fois philosophiquement profond, humaniste et individualisé en collaboration sur la base du point de référence du client. ^{[19] [30]} Ils ont en outre soutenu que REBT utilise une méthodologie intégrée et interdépendante des interventions cognitives, émotives-expérimentales et comportementales. ^{[19] [29]} D’autres ont remis en question la vision de la rationalité, les deux constructivistes radicaux qui ont affirmé que la raison et la logique sont des propriétés subjectives et ceux qui croient que la raison peut être déterminée objectivement. ^[30] Les théoriciens de la REBT ont soutenu en réponse que Rebt soulève des objections aux choix irrationnels et aux conclusions des clients en tant qu’hypothèse de travail et grâce aux efforts de collaboration démontre l’irrationalité pour des motifs consensuels pratiques, fonctionnels et sociaux. ^{[18] [30]} En 1998, lorsqu’on lui a demandé quelle était la critique principale de Rebt, Albert Ellis a répondu que c’était l’affirmation selon laquelle elle était trop rationnelle et ne pas trop traiter suffisamment avec les émotions. Il a répudié la revendication en disant que Rebt au contraire souligne que la pensée, le sentiment et le comportement sont interdépendants et intégrés, et qu’il comprend une grande quantité de méthodes émotionnelles et comportementales en plus des cognitives. ^[33]

Ellis a lui-même des termes très directs critiqués des approches opposées telles que la psychanalyse, la psychologie transpersonnelle et les psychothérapies abréactifs en plus à plusieurs reprises en remettant en question certaines des doctrines de certains systèmes religieux, du spiritisme et du mysticisme. Beaucoup, y compris les praticiens de la BEBT, ont mis en garde contre le dogmatisation et le sanctifier la rebt comme une panacée psychologique soi-disant parfaite. Des rééminents rebutes ont favorisé l’importance d’une recherche de haute qualité et programmatique, notamment l’origine Ellis, une “sceptique passionnée” autoproclamée “. Il a été à plusieurs reprises ouvert aux défis et a reconnu les erreurs et les inefficacités de son approche et révisé simultanément ses théories et pratiques. ^{[18] [30]} En général, en ce qui concerne les interventions des psychothérapies cognitivo-comportementales, d’autres ont souligné qu’en tant qu’environ 30 à 40% des personnes ne répondent toujours pas aux interventions, ce REBT pourrait être une plate-forme de réinvigoration des études empiriques sur l’efficacité du cognitivo-comportemental Modèles de psychopathologie et de fonctionnement humain. ^[23]

REBT a été développé, révisé et augmenté au fil des ans à mesure que la compréhension et la connaissance de la psychologie et de la psychothérapie ont progressé. Cela comprend ses concepts théoriques, ses pratiques et sa méthodologie. L’enseignement de la pensée scientifique, du caractère raisonnable et du non-dogmatisme a été inhérent à Rembt en tant qu’approche, et ces façons de penser sont une partie inextricable de la nature empirique et sceptique de Rebt.

• J’espère que je ne suis pas non plus un rebut dévot, car je ne pense pas que ce soit un remède non atténué pour tout le monde et accepte ses limites distinctes. Albert Ellis ^[34]

Bien-être mental [ modifier ]]

Comme on pouvait s’y attendre, Rebt soutient que le bien-être mental et la santé mentale à une large mesure résultent d’une quantité adéquate de modes de pensée, d’émotion et de comportement flexibles et flexibles. ^[17] Lorsqu’un événement d’activation indésirable et stressant perçu se produit, et l’individu interprète, évalue et réagit à la situation rationnellement et auto-ondulante, alors la conséquence qui en résulte est, selon REBT, probablement plus saine, constructive et fonctionnelle. Cela ne signifie en aucun cas qu’une personne relativement non perturbée ne ressent jamais de sentiments négatifs, mais Rebt espère maintenir un minimum d’émotions débilitantes et non saines et d’autodéfusion ultérieure. Pour ce faire, Rebt favorise généralement un système de croyance flexible, non-dogmatique, d’auto-assistance et efficace et une philosophie de vie constructive sur les adversités et les désirs et préférences humaines.

REBT reconnaît clairement que les gens, en plus de se déranger, sont également des constructivistes intérieures. Parce qu’ils se sont largement bouleversés par leurs croyances, leurs émotions et leurs comportements, ils peuvent être aidés à, de manière multimodale, les contester et les remettre en question et développer un ensemble de constructions plus réalisable et plus auto-détendant.

REBT enseigne et promeut généralement:

• Que les concepts et les philosophies de la vie de l’acceptation de soi inconditionnelle, de l’acceptation des autres et de l’acceptation de la vie sont des philosophies efficaces de la vie dans la réalisation du bien-être mental et de la santé mentale.
• Que les êtres humains sont intrinsèquement faillibles et imparfaits et qu’ils sont mieux servis en acceptant leur totalité et l’humanité de leur humain et d’autres, tandis qu’en même temps, ils peuvent ne pas aimer certains de leurs comportements et caractéristiques. Qu’ils vont mieux de ne pas mesurer tout leur soi ou leur «être» et abandonner la notion étroite, grandiose et finalement destructrice pour se donner une note mondiale ou un bulletin. Cela est dû en partie au fait que tous les humains évoluent continuellement et sont beaucoup trop complexes à évaluer avec précision; Tous les humains font à la fois l’auto-détection / la défaite sociale et l’auto-assistance / aident socialement les actes, et ont des attributs et des traits à la fois bénéfiques et non bénéfiques à certains moments et dans certaines conditions. REBT soutient que les idées et les sentiments sur l’estime de soi sont largement définissants et ne sont pas empiriquement confirmables ou falsifiables.
• Que les gens devaient mieux accepter la vie avec ses tracas et ses difficultés ne sont pas toujours conformes à leurs besoins, tout en essayant de changer ce qu’ils peuvent changer et vivre aussi élégamment que possible avec ce qu’ils ne peuvent pas changer.

Les références [ modifier ]]

Dès la lecture [ modifier ]]

Liens externes [ modifier ]]