[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/therapie-comportementale-emotive-rationnelle-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/therapie-comportementale-emotive-rationnelle-wikipedia\/","headline":"Th\u00e9rapie comportementale \u00e9motive rationnelle – Wikipedia wiki","name":"Th\u00e9rapie comportementale \u00e9motive rationnelle – Wikipedia wiki","description":"before-content-x4 Psychoth\u00e9rapie after-content-x4 Th\u00e9rapie comportementale \u00e9motive rationnelle ( Rebut ), pr\u00e9c\u00e9demment appel\u00e9 th\u00e9rapie rationnelle et Th\u00e9rapie \u00e9motive rationnelle , est","datePublished":"2020-10-06","dateModified":"2020-10-06","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/9d\/REBT_Method_-_Albert_Ellis.png\/438px-REBT_Method_-_Albert_Ellis.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/9\/9d\/REBT_Method_-_Albert_Ellis.png\/438px-REBT_Method_-_Albert_Ellis.png","height":"185","width":"438"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/therapie-comportementale-emotive-rationnelle-wikipedia\/","wordCount":10687,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Psychoth\u00e9rapie        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Th\u00e9rapie comportementale \u00e9motive rationnelle ( Rebut ), pr\u00e9c\u00e9demment appel\u00e9 th\u00e9rapie rationnelle et Th\u00e9rapie \u00e9motive rationnelle , est une psychoth\u00e9rapie active-directive, philosophiquement et empirique, dont le but est de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes et les perturbations \u00e9motionnels et comportementaux et d’aider les gens \u00e0 mener une vie plus heureuse et plus \u00e9panouissante. [d’abord] [2] REBT postule que les gens ont des croyances erron\u00e9es sur les situations dans lesquelles ils sont impliqu\u00e9s et que ces croyances causent des troubles, mais peuvent \u00eatre contest\u00e9es et modifi\u00e9es.         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsHistoire [ modifier ]] Hypoth\u00e8ses th\u00e9oriques [ modifier ]] Mod\u00e8le A-B-C-D-E-F [ modifier ]] Dysfonctionnement psychologique [ modifier ]] Les croyances fondamentales qui d\u00e9rangent les humains [ modifier ]] Exige rigide que font les humains [ modifier ]] Sur-g\u00e9n\u00e9ralisation [ modifier ]] Troubles secondaires [ modifier ]] Origines du dysfonctionnement [ modifier ]] Croyances irrationnelles [ modifier ]] Autres id\u00e9es [ modifier ]] Intervention [ modifier ]] Applications et interfaces [ modifier ]] Efficacit\u00e9 [ modifier ]] Limitations et critiques [ modifier ]] Bien-\u00eatre mental [ modifier ]] Les r\u00e9f\u00e9rences [ modifier ]] D\u00e8s la lecture [ modifier ]] Liens externes [ modifier ]] Histoire [ modifier ]] Rational Emotive Behavior Therapy (Rebt) a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 par le psychoth\u00e9rapeute am\u00e9ricain et psychologue Albert Ellis, qui a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par de nombreux enseignements des philosophes asiatiques, grecs, romains et modernes. [3] [4] Le REBT est la premi\u00e8re forme de th\u00e9rapie cognitivo-comportementale (TCC) et a d’abord \u00e9t\u00e9 expos\u00e9e par Ellis au milieu des ann\u00e9es 50; Le d\u00e9veloppement s’est poursuivi jusqu’\u00e0 sa mort en 2007. [5] [6] [7] Ellis est devenue synonyme de la th\u00e9rapie tr\u00e8s influente. Psychologie aujourd’hui a not\u00e9: “Aucun individu – pas m\u00eame Freud lui-m\u00eame – a eu un impact plus important sur la psychoth\u00e9rapie moderne.” [8] Rebt est \u00e0 la fois un syst\u00e8me psychoth\u00e9rapeutique de th\u00e9orie et de pratiques et une \u00e9cole de pens\u00e9e \u00e9tablie par Ellis. Il a d’abord pr\u00e9sent\u00e9 ses id\u00e9es lors d’une conf\u00e9rence de l’American Psychological Association en 1956 [9] a ensuite publi\u00e9 un article fondateur en 1957 intitul\u00e9 “Psychoth\u00e9rapie rationnelle et psychologie individuelle”, dans laquelle il a fix\u00e9 les bases de ce qu’il appelait une th\u00e9rapie rationnelle (RT) et a soigneusement r\u00e9pondu aux questions de Rudolf Dreikurs et d’autres sur les similitudes et les diff\u00e9rences avec Alfred Adler’s psychologie individuelle. [dix] C’\u00e9tait environ une d\u00e9cennie avant que le psychiatre Aaron Beck ne pr\u00e9sente pour la premi\u00e8re fois sa “th\u00e9rapie cognitive”, apr\u00e8s que Ellis l’a contact\u00e9 au milieu des ann\u00e9es 1960. La propre approche d’Ellis a \u00e9t\u00e9 renomm\u00e9e Th\u00e9rapie \u00e9motive rationnelle en 1959, puis le terme actuel en 1992. [2] Les pr\u00e9curseurs de certains aspects fondamentaux de la th\u00e9rapie rationnelle du comportement \u00e9motif ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s dans les traditions philosophiques anciennes, en particulier aux sto\u00efciens [11] [douzi\u00e8me] Marcus, Epictetus, Zeno de Citium, Chrysippus, Panaetius de Rhodes, Cic\u00e9ron et Seneca, et les premiers philosophes asiatiques et Gautama Bouddha. [13] Dans son premier grand livre sur la th\u00e9rapie rationnelle, Ellis a \u00e9crit que le principe central de son approche, selon lequel les gens sont rarement affect\u00e9s \u00e9motionnellement par des \u00e9v\u00e9nements externes mais plut\u00f4t par leur r\u00e9flexion sur de tels \u00e9v\u00e9nements, “a \u00e9t\u00e9 initialement d\u00e9couvert et \u00e9nonc\u00e9 par les anciens philosophes sto\u00efques”. [14] Ellis l’illustre avec une citation du Manuel d’Epictetus: “Les hommes ne sont pas d\u00e9rang\u00e9s non pas par les choses, mais par les opinions qu’ils en prennent.” [15] Ellis a not\u00e9 que Shakespeare exprimait une pens\u00e9e similaire en Hamlet : “Il n’y a rien de bon ou de mal, mais la r\u00e9flexion le fait.” [16] Ellis reconna\u00eet \u00e9galement les th\u00e9rapeutes du d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, en particulier Paul Charles Dubois, bien qu’il ne lise son travail que plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s avoir d\u00e9velopp\u00e9 sa th\u00e9rapie. [11]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Hypoth\u00e8ses th\u00e9oriques [ modifier ]] Le cadre REBT postule que les humains ont \u00e0 la fois des tendances et des tendances irrationnelles (signifiant l’auto-assistance sociale et constructive) et irrationnelles (ce qui signifie auto-d\u00e9ficientes, vaincus socialement et inutiles). REBT pr\u00e9tend que les gens construisent dans une large mesure consciemment et inconsciemment des difficult\u00e9s \u00e9motionnelles telles que l’auto-accusation, l’apitoiement sur soi, la col\u00e8re clinique, la blessure, la culpabilit\u00e9, la honte, la d\u00e9pression et l’anxi\u00e9t\u00e9, et les tendances du comportement comme la procrastination, la compulsivit\u00e9, l’\u00e9vitement, la d\u00e9pendance et le retrait par les moyens de leur pens\u00e9e irrationnelle et autodestructrice, \u00e9motisant et se comportant. [17] REBT est ensuite appliqu\u00e9 comme un processus \u00e9ducatif dans lequel le th\u00e9rapeute enseigne souvent activement au client \u00e0 identifier les croyances et les philosophies irrationnelles et auto-d\u00e9ficientes remettre en question et les contester et les remplacer par des plus rationnelles et d’auto-assistance. En utilisant diff\u00e9rentes m\u00e9thodes et activit\u00e9s cognitives, \u00e9motives et comportementales, le client, ainsi que l’aide du th\u00e9rapeute et des exercices de devoirs, peuvent acqu\u00e9rir une mani\u00e8re rationnelle plus rationnelle, plus rationnelle et constructive de pens\u00e9e, d’\u00e9motion et de comportement. L’un des principaux objectifs de REBT est de montrer au client que chaque fois que des \u00e9v\u00e9nements d’activation d\u00e9sagr\u00e9ables et malheureux se produisent dans la vie des gens, ils ont le choix entre se sentir sainement ou, d\u00e9sol\u00e9, d\u00e9sol\u00e9, d\u00e9\u00e7u, frustr\u00e9 et ennuy\u00e9 ou se faire se faire Sentez-vous malsain et auto-chaleureux horrifi\u00e9, terrifi\u00e9, paniqu\u00e9, d\u00e9prim\u00e9, qui se d\u00e9teste et l’auto-apitoiement. [18] En atteignant et en entravant une philosophie plus rationnelle et auto-constructive d’eux-m\u00eames, des autres et du monde, les gens sont souvent plus susceptibles de se comporter et d’\u00e9mettre de mani\u00e8re plus exerc\u00e9e de vie et adaptative. Une pr\u00e9misse fondamentale de REBT est que les humains ne sont pas perturb\u00e9s \u00e9motionnellement par des circonstances malheureuses, mais par la fa\u00e7on dont ils construisent leurs opinions de ces circonstances \u00e0 travers leur langue, leurs croyances, significations et philosophies sur le monde, eux-m\u00eames et les autres. [19] Ce concept a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 aussi loin que le philosophe sto\u00efque Epictetus, qui est souvent cit\u00e9 comme utilisant des id\u00e9es similaires dans l’antiquit\u00e9. [11] [20] Mod\u00e8le A-B-C-D-E-F [ modifier ]] Dans RembT, les clients apprennent g\u00e9n\u00e9ralement et commencent \u00e0 appliquer cette pr\u00e9misse en apprenant le ABC – D-e-f mod\u00e8le de perturbation psychologique et de changement. Les lettres suivantes repr\u00e9sentent les significations suivantes dans ce mod\u00e8le:  UN UN divertissement B B Eliefs sur l’adversit\u00e9 C \u00e9motionnel c sur s\u00e9quences D D Isputations pour d\u00e9fier les croyances sur l’adversit\u00e9 ET ET ffective de nouvelles croyances rationnelles F Nouveau F criements Le mod\u00e8le A-B-C indique qu’il ne s’agit pas d’un UN , un dversit\u00e9 (ou un \u00e9v\u00e9nement ctivating) qui provoque une \u00e9motion et un comportement perturb\u00e9s et dysfonctionnels C s, c sur les s\u00e9quences, mais aussi ce que les gens B , croire irrationnellement le UN , un dversit\u00e9. UN , un La dversit\u00e9 peut \u00eatre une situation externe, ou une pens\u00e9e, un sentiment ou un autre type d’\u00e9v\u00e9nement interne, et il peut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement dans le pass\u00e9, le pr\u00e9sent ou le futur. [21] Le B s, croyances irrationnelles qui sont les plus importantes dans le ABC Les mod\u00e8les sont les significations philosophiques explicites et implicites et les hypoth\u00e8ses sur les \u00e9v\u00e9nements, les d\u00e9sirs personnels et les pr\u00e9f\u00e9rences. Le B s, b Les Elief les plus significatifs sont hautement \u00e9valuatifs et consistent en des aspects et dimensions cognitives, \u00e9motionnels et comportementaux interd\u00e9pendants et int\u00e9gr\u00e9s. Selon REBT, si l’\u00e9valuation d’une personne B , b elief sur le UN , un L’\u00e9v\u00e9nement ctivant est rigide, absolutiste, fictif et dysfonctionnel, le C , l’\u00e9motionnel et le comportement c sur la s\u00e9quence, est susceptible d’\u00eatre auto-d\u00e9ficiente et destructrice. Alternativement, si la croyance d’une personne est pr\u00e9f\u00e9rentielle, flexible et constructive, la C , l’\u00e9motionnel et le comportement c La s\u00e9quence est susceptible d’\u00eatre autosuffisante et constructive. Gr\u00e2ce \u00e0 REBT, en comprenant le r\u00f4le de leur m\u00e9diation, \u00e9valuative et philosophiquement fond\u00e9e sur les significations, les interpr\u00e9tations et les hypoth\u00e8ses de perturbation, les individus peuvent apprendre \u00e0 les identifier, puis \u00e0 aller \u00e0 D , d issu et remettre en question les preuves pour eux. \u00c0 Et et Ffective nouvelle philosophie, ils peuvent reconna\u00eetre et renforcer la notion dont aucune preuve n’existe pour aucun psychopathologique devoir , devrait ou devrait et les distinguer des constructions saines, et souscrire \u00e0 des philosophies plus constructives et auto-assistantes. [22] Cette nouvelle perspective raisonnable m\u00e8ne \u00e0 F , nouveau F \u00c9liants et comportements appropri\u00e9s au UN Ils s’adressent \u00e0 l’exercice. Dysfonctionnement psychologique [ modifier ]] L’un des principaux piliers de Rebt est que les mani\u00e8res et sch\u00e9mas irrationnels et dysfonctionnels de la pens\u00e9e, du sentiment et du comportement contribuent \u00e0 la perturbation humaine et \u00e0 l’auto-d\u00e9feptisme \u00e9motionnel et comportemental et au d\u00e9faitisme social. REBT enseigne g\u00e9n\u00e9ralement que lorsque les gens transforment les pr\u00e9f\u00e9rences, les d\u00e9sirs et les souhaits flexibles en diktats grandioses, absolus et matalistes, cela a tendance \u00e0 contribuer \u00e0 des perturbations et des bouleversements. Ces mod\u00e8les dysfonctionnels sont des exemples de distorsions cognitives. Les croyances fondamentales qui d\u00e9rangent les humains [ modifier ]] Albert Ellis a sugg\u00e9r\u00e9 trois croyances ou philosophies fondamentales que les humains ont tendance \u00e0 se d\u00e9ranger: [18] “Je dois absolument, dans toutes les conditions pratiquement et \u00e0 tout moment, bien performer (ou tr\u00e8s bien) et gagner l’approbation (ou l’amour complet) d’autres personnes. Si j’\u00e9choue dans ces respects importants – et sacr\u00e9s -, c’est horrible et Je suis une mauvaise personne incomp\u00e9tente et indigne, qui \u00e9chouera probablement toujours et m\u00e9rite de souffrir. ”  \u00abD’autres personnes avec lesquelles je raconte ou associ\u00e9, doivent absolument, dans pratiquement toutes les conditions et en tout temps, me traiter bien, consid\u00e9r\u00e9ment et \u00e9quitablement. Sinon, c’est terrible et ils sont des gens pourris, mauvais et indignes qui me traiteront toujours mal et ne m\u00e9ritent pas une bonne vie et devrait \u00eatre gravement puni pour avoir agi si abominablement pour moi. ”  “Les conditions dans lesquelles je vis doivent absolument doivent, \u00e0 tous les temps, \u00eatre favorables, s\u00fbres, sans tracas et rapidement et facilement agr\u00e9ables, et si elles ne le sont pas, c’est horrible et horrible et je ne peux pas le supporter. Je. Je ne peux jamais m’amuser du tout. Ma vie est impossible et ne vaut gu\u00e8re la peine d’\u00eatre v\u00e9cue. ”  Tenir cette croyance face \u00e0 l’adversit\u00e9 a tendance \u00e0 contribuer \u00e0 des sentiments d’anxi\u00e9t\u00e9, de panique, de d\u00e9pression, de d\u00e9sespoir et d’inutilit\u00e9. Tenir cette croyance face \u00e0 l’adversit\u00e9 a tendance \u00e0 contribuer \u00e0 des sentiments de col\u00e8re, de rage, de fureur et de vindicte. Tenir cette croyance face \u00e0 l’adversit\u00e9 a tendance \u00e0 contribuer \u00e0 la frustration et \u00e0 l’inconfort, \u00e0 l’intol\u00e9rance, \u00e0 l’apitoiement sur soi, \u00e0 la col\u00e8re, \u00e0 la d\u00e9pression et \u00e0 des comportements tels que la procrastination, l’\u00e9vitement, les comportements et l’inaction addictifs. Exige rigide que font les humains [ modifier ]] REBT postule g\u00e9n\u00e9ralement qu’au c\u0153ur des croyances irrationnelles, il y a souvent des exigences et des commandes rigides explicites ou implicites, et que des d\u00e9riv\u00e9s extr\u00eames comme l’\u00e9mouvante, la faible tol\u00e9rance \u00e0 la frustration, la d\u00e9pr\u00e9ciation des personnes et les g\u00e9n\u00e9ralisations excessives sont accompagn\u00e9s de ceux-ci. [21] Selon REBT, les philosophies dysfonctionnelles de base dans le syst\u00e8me de croyance \u00e9motionnel et comportemental \u00e9valuatif d’une personne sont \u00e9galement tr\u00e8s susceptibles de contribuer \u00e0 des inf\u00e9rences et des distorsions irr\u00e9alistes, arbitraires et tordues dans la pens\u00e9e. Rebt enseigne donc d’abord que lorsque les gens de mani\u00e8re insensible et d\u00e9vot surutilisent sur-utilisent des “devraient” absolus, dogmatiques et rigides “, des” musts “et des” oughts “, ils ont tendance \u00e0 se d\u00e9ranger et \u00e0 se d\u00e9ranger. [23] Sur-g\u00e9n\u00e9ralisation [ modifier ]] De plus, Rebt postule g\u00e9n\u00e9ralement que les \u00e9valuations perturb\u00e9es se produisent dans une large mesure par la g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, dans laquelle les gens exag\u00e9rent et globalisent des \u00e9v\u00e9nements ou des traits, g\u00e9n\u00e9ralement des \u00e9v\u00e9nements ou des traits ou des comportements ind\u00e9sirables, hors contexte, tout en ignorant presque toujours les \u00e9v\u00e9nements positifs ou les traits ou les comportements. Par exemple, l’\u00e9vacuation est en partie un grossissement mental de l’importance d’une situation ind\u00e9sirable \u00e0 une catastrophe ou \u00e0 une horreur, \u00e9levant la note de quelque chose de mal \u00e0 pire qu’elle ne devrait l’\u00eatre, \u00e0 tout au-del\u00e0 du mal, pire que mauvais \u00e0 l’intol\u00e9rable et \u00e0 un ” holocauste”. La m\u00eame exag\u00e9ration et la m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration se produisent avec l’\u00e9valuation humaine, dans laquelle les humains deviennent d\u00e9finis arbitrairement et axiomatiquement par leurs d\u00e9fauts ou m\u00e9faits per\u00e7us. L’intol\u00e9rance \u00e0 la frustration se produit alors lorsqu’une personne per\u00e7oit quelque chose comme trop difficile, douloureuse ou fastidieuse, et ce faisant, exag\u00e8re ces qualit\u00e9s au-del\u00e0 de sa capacit\u00e9 \u00e0 y faire face. Troubles secondaires [ modifier ]] La th\u00e9orie essentielle \u00e0 la th\u00e9orie du BEBT est \u00e9galement le concept de perturbations secondaires que les gens construisent parfois au-dessus de leurs perturbations primaires. Comme le souligne Ellis: [18] ” En raison de leur conscience de soi et de leur capacit\u00e9 \u00e0 penser \u00e0 leur pens\u00e9e, ils peuvent tr\u00e8s facilement se d\u00e9ranger \u00e0 propos de leurs perturbations et peuvent \u00e9galement se d\u00e9ranger au sujet de leurs tentatives inefficaces pour surmonter leurs perturbations \u00e9motionnelles. ” Origines du dysfonctionnement [ modifier ]] En ce qui concerne les processus cognitivo-affectifs-comportementaux dans le fonctionnement mental et le dysfonctionnement, l’initiateur Albert Ellis explique: “Rebt suppose que la pens\u00e9e humaine, l’\u00e9motion et l’action ne sont pas vraiment des processus s\u00e9par\u00e9s ou disparates, mais qu’ils se chevauchent tous consid\u00e9rablement et sont rarement exp\u00e9riment\u00e9s dans un \u00e9tat pur. Une grande partie de ce que nous appelons l’\u00e9motion n’est rien de plus ni moins qu’un certain genre – Un type biais\u00e9, pr\u00e9judiciable ou fortement \u00e9valuatif – de r\u00e9flexion. Mais les \u00e9motions et les comportements influencent et affectent consid\u00e9rablement la pens\u00e9e, tout comme la pens\u00e9e influence les \u00e9motions et les comportements. L’\u00e9valuation est une caract\u00e9ristique fondamentale des organismes humains et semble fonctionner dans une sorte de circuit ferm\u00e9 avec Un m\u00e9canisme de r\u00e9troaction: Premi\u00e8rement, la perception biaise la r\u00e9ponse, puis la r\u00e9ponse tend \u00e0 biais la perception ult\u00e9rieure. De plus, les perceptions ant\u00e9rieures semblent biaiser les perceptions ult\u00e9rieures, et les r\u00e9ponses ant\u00e9rieures semblent biais les r\u00e9ponses ult\u00e9rieures. Ce que nous appelons les sentiments a presque toujours une \u00e9valuation ou une \u00e9valuation prononc\u00e9e ou une \u00e9valuation \u00e9l\u00e9ment.” [18] REBT propose alors g\u00e9n\u00e9ralement que bon nombre de ces tendances cognitives, \u00e9motives et comportementales auto-d\u00e9ficientes soient \u00e0 la fois intrins\u00e8quement biologiques et endoctrin\u00e9es t\u00f4t dans et pendant la vie, [ citation requise ]] et se renforcent davantage alors qu’une personne revisite continuellement, s’accroche et agit sur eux. Ellis fait allusion aux similitudes entre REBT et la s\u00e9mantique g\u00e9n\u00e9rale lors de l’explication du r\u00f4le des croyances irrationnelles dans les tendances d’auto-d\u00e9tection, citant Alfred Korzybski comme une influence moderne importante sur cette pens\u00e9e. [24] REBT diff\u00e8re des autres approches cliniques comme la psychanalyse en ce qu’elle impose peu sur l’exploration du pass\u00e9, mais se concentre plut\u00f4t sur la modification des \u00e9valuations actuelles et de la pens\u00e9e philosophique-\u00e9changeant et se comportant par rapport \u00e0 elles-m\u00eames, les autres et les conditions dans lesquelles les gens vivent. Croyances irrationnelles [ modifier ]] REBT propose quatre croyances irrationnelles fondamentales; 1. Demandes: la tendance \u00e0 exiger le succ\u00e8s, le traitement \u00e9quitable et le respect (par exemple, je dois \u00eatre trait\u00e9 \u00e9quitablement). 2. \u00c9vanouir: la tendance \u00e0 consid\u00e9rer les \u00e9v\u00e9nements ind\u00e9sirables comme horribles ou terribles (par exemple, c’est horrible quand je suis irrespectueux). 3. Tol\u00e9rance \u00e0 faible frustration (LFT): la croyance que l’on ne pouvait pas supporter ou tol\u00e9rer l’adversit\u00e9 (par exemple, je ne supporte pas d’\u00eatre trait\u00e9 injustement). 4. AGRAGE: La croyance qu’un \u00e9v\u00e9nement refl\u00e8te la personne dans son ensemble (par exemple, lorsque j’\u00e9choue, cela montre que je suis un \u00e9chec complet). [25] Autres id\u00e9es [ modifier ]] Les autres id\u00e9es de REBT (certains se r\u00e9f\u00e9rant au mod\u00e8le ABCDEF ci-dessus) sont: Perspicacit\u00e9 1 – Les gens qui voient et acceptent la r\u00e9alit\u00e9 que leurs perturbations \u00e9motionnelles au point C ne sont que partiellement caus\u00e9es par les \u00e9v\u00e9nements ou les adversit\u00e9s activateurs au point A qui pr\u00e9c\u00e8dent C. bien que A contribue \u00e0 C, et bien que Cs perturb\u00e9 (comme les sentiments de panique et de d\u00e9pression) sont beaucoup plus susceptibles de suivre un fort n\u00e9gatif comme (comme \u00eatre agress\u00e9 ou viol\u00e9) que de suivre les faibles (comme \u00eatre d\u00e9test\u00e9s par un \u00e9tranger), les noyaux principaux ou plus directs de perturbations \u00e9motionnelles extr\u00eames et dysfonctionnelles (CS) Les croyances irrationnelles des gens sont-elles – les “absolues” (inflexibles) “doivent” et leurs inf\u00e9rences et attributions qui l’accompagnent que les gens croient fermement \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement d’activation. Insight 2 – Peu importe comment, quand et pourquoi les gens acqui\u00e8rent des croyances autodestructrices ou irrationnelles (c’est-\u00e0-dire des croyances qui sont la principale cause de leurs cons\u00e9quences \u00e9motionnelles dysfonctionnelles), s’ils sont d\u00e9rang\u00e9s dans le pr\u00e9sent, ils ont tendance \u00e0 continuer \u00e0 tenir ces croyances irrationnelles Et continuez \u00e0 se d\u00e9ranger de ces pens\u00e9es. Ils le font non pas parce qu’ils les ont tenus dans le pass\u00e9, mais parce qu’ils les tiennent toujours activement dans le pr\u00e9sent (souvent inconsciemment), tout en continuant \u00e0 r\u00e9affirmer leurs croyances et \u00e0 agir comme s’ils \u00e9taient encore valables. Dans leur esprit et leur c\u0153ur, les personnes en difficult\u00e9 suivent toujours les philosophies \u00abmusturatoires\u00bb de base qu’ils ont adopt\u00e9es ou invent\u00e9es il y a longtemps ou celles qu’ils ont r\u00e9cemment accept\u00e9es ou construites. Insight 3 – Peu importe \u00e0 quel point ils ont bien acquis les id\u00e9es 1 et 2, la perspicacit\u00e9 seule permet rarement aux gens d’annuler leurs perturbations \u00e9motionnelles. Ils peuvent se sentir mieux lorsqu’ils savent ou pensent qu’ils savent comment ils sont devenus perturb\u00e9s, car les id\u00e9es peuvent se sentir utiles et curatives. Mais il est peu probable que les gens s’am\u00e9liorent et resteront mieux \u00e0 moins qu’ils ne l’ont fait et appliquent Insight 3, c’est que Il n’y a g\u00e9n\u00e9ralement aucun moyen de s’am\u00e9liorer et de rester mieux sauf par le travail et la pratique continus pour rechercher et trouver ses croyances irrationnelles de base ; les contester activement, \u00e9nergiquement et scientifiquement; remplacer ses \u00abincontournables\u00bb absolus (exigences rigides sur la fa\u00e7on dont les choses devraient \u00eatre) par plus flexible pr\u00e9f\u00e9rences ; changer ses sentiments malsains en \u00e9motions saines et autonomes; et agissant fermement contre ses peurs et compulsions dysfonctionnelles. Ce n’est que par une cognitive, un \u00e9motive et un comportement combin\u00e9s, ainsi qu’une attaque assez persistante et \u00e9nergique contre ses graves probl\u00e8mes \u00e9motionnels, est susceptible de les am\u00e9liorer ou de les retirer de mani\u00e8re significative, et de les garder enlev\u00e9s. Intervention [ modifier ]] Comme expliqu\u00e9, Rebt est un syst\u00e8me th\u00e9rapeutique de th\u00e9orie et de pratique; G\u00e9n\u00e9ralement, l’un des objectifs de REBT est d’aider les clients \u00e0 voir les fa\u00e7ons dont ils ont appris comment ils se sont souvent boulevers\u00e9s inutilement, \u00e0 leur apprendre \u00e0 \u00abse mettre en place\u00bb, puis \u00e0 se permettre de mener des vies plus heureuses et plus \u00e9panouissantes. [19] L’accent mis sur la th\u00e9rapie est g\u00e9n\u00e9ralement d’\u00e9tablir une alliance de travail th\u00e9rapeutique collaborative r\u00e9ussie bas\u00e9e sur le mod\u00e8le \u00e9ducatif BEBT. Bien que Rebt enseigne que le th\u00e9rapeute ou le conseiller est mieux servi en d\u00e9montrant une autre acceptation inconditionnelle ou un respect positif inconditionnel, le th\u00e9rapeute n’est pas n\u00e9cessairement toujours encourag\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir une relation chaleureuse et attentionn\u00e9e avec le client. Les t\u00e2ches du th\u00e9rapeute ou du conseiller comprennent la compr\u00e9hension des pr\u00e9occupations du client de son point de r\u00e9f\u00e9rence et le travail en tant que facilitateur, enseignant et encourageant. Dans Rembt traditionnel, le client ainsi que le th\u00e9rapeute, de mani\u00e8re active-directive structur\u00e9e, travaillent souvent \u00e0 travers un ensemble de probl\u00e8mes cibles et \u00e9tablissent un ensemble d’objectifs th\u00e9rapeutiques. Dans ces probl\u00e8mes cibles, les \u00e9motions, les comportements et les croyances dysfonctionnels situationnels sont \u00e9valu\u00e9s en ce qui concerne les valeurs et les objectifs du client. Apr\u00e8s avoir travaill\u00e9 sur ces probl\u00e8mes, le client apprend \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser les informations \u00e0 d’autres situations pertinentes. Dans de nombreux cas, apr\u00e8s avoir travers\u00e9 les diff\u00e9rents probl\u00e8mes cibles d’un client, le th\u00e9rapeute souhaite examiner les croyances fondamentales possibles et les \u00e9valuations philosophiques plus profondes enracin\u00e9es et les sch\u00e9mas qui pourraient expliquer un \u00e9ventail plus large d’\u00e9motions et de comportements probl\u00e9matiques. [21] Bien que la plupart du temps soit utilis\u00e9e comme une br\u00e8ve th\u00e9rapie, dans des probl\u00e8mes plus profonds et plus complexes, une th\u00e9rapie plus longue est favoris\u00e9e. En th\u00e9rapie, la premi\u00e8re \u00e9tape est souvent que le client reconna\u00eet les probl\u00e8mes, accepte la responsabilit\u00e9 \u00e9motionnelle de ceux-ci et a la volont\u00e9 et la d\u00e9termination de changer. Cela n\u00e9cessite normalement une quantit\u00e9 consid\u00e9rable de connaissances, mais en tant qu’auteur Albert Ellis [18] Explique: “Les humains, contrairement \u00e0 tous les autres animaux sur terre, cr\u00e9ent des langues assez sophistiqu\u00e9es qui non seulement leur permettent de penser \u00e0 leur sentiment, \u00e0 leurs actions et aux r\u00e9sultats qu’ils obtiennent et ne faisant pas certaines choses, mais ils sont \u00e9galement capables de Pensez \u00e0 leur pens\u00e9e et m\u00eame pensez \u00e0 penser \u00e0 leur pens\u00e9e. ” Gr\u00e2ce au processus th\u00e9rapeutique, Rebt utilise un large \u00e9ventail de m\u00e9thodologies \u00e9nergiques et actives, signifiant multimodal et contest\u00e9es. Central \u00e0 travers ces m\u00e9thodes et techniques, il y a l’intention d’aider le client \u00e0 remettre en question, contester et remettre en question leurs cognitions, \u00e9motions et comportements destructeurs et auto-d\u00e9fatigants. Les m\u00e9thodes et techniques int\u00e8grent des m\u00e9thodes cognitives-philosophiques, \u00e9motives-\u00e9vocatives-dramatiques et comportementales pour la contestation des constructions irrationnelles et autodestructrices du client et aident le client \u00e0 trouver des constructions plus rationnelles et auto-constructives. Rebt cherche \u00e0 reconna\u00eetre que la compr\u00e9hension et la perspicacit\u00e9 ne suffisent pas; Pour que les clients changent de mani\u00e8re significative, ils doivent d\u00e9terminer leurs constructions irrationnelles et autodestructrices et travailler avec force et activement pour les changer en plus fonctionnels et auto-assistants. REBT postule que le client doit travailler dur pour s’am\u00e9liorer, et en th\u00e9rapie, cela comprend normalement un large \u00e9ventail d’exercices de devoirs dans la vie quotidienne attribu\u00e9e par le th\u00e9rapeute. Les affectations peuvent par exemple inclure des t\u00e2ches de d\u00e9sensibilisation, c’est-\u00e0-dire en faisant face au client de ce qu’il a peur. Ce faisant, le client agit activement contre la croyance qui contribue souvent de mani\u00e8re significative \u00e0 la perturbation. Un autre facteur contribuant \u00e0 la bri\u00e8vet\u00e9 de Rebt est que le th\u00e9rapeute cherche \u00e0 permettre au client de s’aider lui-m\u00eame \u00e0 travers les futures adversit\u00e9s. REBT ne favorise les solutions temporaires que si des solutions plus fondamentales ne sont pas trouv\u00e9es. Une collaboration id\u00e9ale r\u00e9ussie entre le th\u00e9rapeute de la rebt et un client entra\u00eene des modifications de la mani\u00e8re philosophique du client de s’\u00e9valuer lui-m\u00eame, les autres et sa vie, ce qui donnera probablement des r\u00e9sultats efficaces. Le client se d\u00e9place ensuite vers l’acceptation de soi inconditionnelle, l’acceptation des autres et l’acceptation de la vie tout en s’effor\u00e7ant de vivre une vie plus auto-r\u00e9alisatrice et plus heureuse. Applications et interfaces [ modifier ]] Les applications et les interfaces de REBT sont utilis\u00e9es avec un large \u00e9ventail de probl\u00e8mes cliniques dans les contextes psychoth\u00e9rapeutiques traditionnels tels que la th\u00e9rapie individuelle, groupe et familiale. Il est utilis\u00e9 comme traitement g\u00e9n\u00e9ral pour un grand nombre de conditions diff\u00e9rentes et de probl\u00e8mes psychologiques normalement associ\u00e9s \u00e0 la psychoth\u00e9rapie. De plus, Rebt est utilis\u00e9 avec des probl\u00e8mes non cliniques et des probl\u00e8mes de vie gr\u00e2ce \u00e0 des conseils, des consultations et des coachings traitant des probl\u00e8mes, notamment les relations, les comp\u00e9tences sociales, les changements de carri\u00e8re, la gestion du stress, la formation \u00e0 l’affirmation, le chagrin, les probl\u00e8mes de vieillissement, l’argent, le contr\u00f4le du poids etc. Plus r\u00e9cemment, l’utilisation signal\u00e9e de REBT dans le sport et l’exercice a augment\u00e9, [26] avec l’efficacit\u00e9 de REBT d\u00e9montr\u00e9 dans une gamme de sports. REBT propose \u00e9galement de nombreuses interfaces et applications par le biais de ressources d’auto-assistance, de conseils t\u00e9l\u00e9phoniques et sur Internet, d’ateliers et de s\u00e9minaires, de programmes de travail et d’\u00e9ducation, etc. et les \u00e9tablissements de travail et la r\u00e9cup\u00e9ration intelligente (auto-gestion et formation de r\u00e9cup\u00e9ration) pour soutenir les personnes en mati\u00e8re de r\u00e9cup\u00e9ration de la toxicomanie, en plus d’une grande vari\u00e9t\u00e9 de strat\u00e9gies et d’applications de traitement sp\u00e9cialis\u00e9es. Efficacit\u00e9 [ modifier ]] REBT et CBT en g\u00e9n\u00e9ral ont une base de recherche substantielle et solide pour v\u00e9rifier et soutenir \u00e0 la fois leur efficacit\u00e9 psychoth\u00e9rapeutique et leurs fondements th\u00e9oriques. Les m\u00e9ta-analyses des \u00e9tudes bas\u00e9es sur les r\u00e9sultats r\u00e9v\u00e8lent que REBT est efficace pour traiter divers psychopathologies, conditions et probl\u00e8mes. [18] [27] [28] R\u00e9cemment, les essais cliniques randomis\u00e9s REBT ont offert une opinion positive sur l’efficacit\u00e9 de REBT. [28] En g\u00e9n\u00e9ral, Rebt est sans doute l’une des th\u00e9ories les plus \u00e9tudi\u00e9es dans le domaine de la psychoth\u00e9rapie et une grande quantit\u00e9 d’exp\u00e9rience clinique et un corpus substantiel de recherches psychologiques modernes ont valid\u00e9 et \u00e9tay\u00e9 de nombreuses hypoth\u00e8ses th\u00e9oriques de la REMPS sur la personnalit\u00e9 et la psychoth\u00e9rapie. [29] [23] [30] [28] REBT peut \u00eatre efficace pour am\u00e9liorer les performances sportives et la sant\u00e9 mentale. [trente et un] [32] Limitations et critiques [ modifier ]] La recherche clinique sur le REBT a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur et par d’autres. Par exemple, l’initiateur Albert Ellis a \u00e0 des occasions a soulign\u00e9 la difficult\u00e9 et la complexit\u00e9 de la mesure de l’efficacit\u00e9 psychoth\u00e9rapeutique, car de nombreuses \u00e9tudes ont seulement tendance \u00e0 mesurer si les clients se sentent simplement mieux apr\u00e8s la th\u00e9rapie au lieu qu’ils s’am\u00e9liorent et restent mieux. [17] Ellis a \u00e9galement critiqu\u00e9 des \u00e9tudes pour avoir une concentration limit\u00e9e principalement sur les aspects de restructuration cognitive, par opposition \u00e0 la combinaison des aspects cognitifs, \u00e9motifs et comportementaux de la REB. [29] Comme le REBT a fait l’objet de critiques au cours de son existence, en particulier dans ses premi\u00e8res ann\u00e9es, les th\u00e9oriciens de la BEBT ont une longue histoire de publication et de lutte contre ces pr\u00e9occupations. Ellis a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 soutenu par Ellis et par d’autres cliniciens que la th\u00e9orie de la r\u00e9daction \u00e0 de nombreuses reprises a \u00e9t\u00e9 mal comprise et mal interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 la fois dans la recherche et en g\u00e9n\u00e9ral. [23] Certains ont critiqu\u00e9 REBT pour avoir \u00e9t\u00e9 durs, formul\u00e9es et n’ayant pas r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes sous-jacents profonds. [30] Les th\u00e9oriciens de la REBT ont soutenu en r\u00e9ponse qu’une \u00e9tude minutieuse de REBT montre qu’il est \u00e0 la fois philosophiquement profond, humaniste et individualis\u00e9 en collaboration sur la base du point de r\u00e9f\u00e9rence du client. [19] [30] Ils ont en outre soutenu que REBT utilise une m\u00e9thodologie int\u00e9gr\u00e9e et interd\u00e9pendante des interventions cognitives, \u00e9motives-exp\u00e9rimentales et comportementales. [19] [29] D’autres ont remis en question la vision de la rationalit\u00e9, les deux constructivistes radicaux qui ont affirm\u00e9 que la raison et la logique sont des propri\u00e9t\u00e9s subjectives et ceux qui croient que la raison peut \u00eatre d\u00e9termin\u00e9e objectivement. [30] Les th\u00e9oriciens de la REBT ont soutenu en r\u00e9ponse que Rebt soul\u00e8ve des objections aux choix irrationnels et aux conclusions des clients en tant qu’hypoth\u00e8se de travail et gr\u00e2ce aux efforts de collaboration d\u00e9montre l’irrationalit\u00e9 pour des motifs consensuels pratiques, fonctionnels et sociaux. [18] [30] En 1998, lorsqu’on lui a demand\u00e9 quelle \u00e9tait la critique principale de Rebt, Albert Ellis a r\u00e9pondu que c’\u00e9tait l’affirmation selon laquelle elle \u00e9tait trop rationnelle et ne pas trop traiter suffisamment avec les \u00e9motions. Il a r\u00e9pudi\u00e9 la revendication en disant que Rebt au contraire souligne que la pens\u00e9e, le sentiment et le comportement sont interd\u00e9pendants et int\u00e9gr\u00e9s, et qu’il comprend une grande quantit\u00e9 de m\u00e9thodes \u00e9motionnelles et comportementales en plus des cognitives. [33] Ellis a lui-m\u00eame des termes tr\u00e8s directs critiqu\u00e9s des approches oppos\u00e9es telles que la psychanalyse, la psychologie transpersonnelle et les psychoth\u00e9rapies abr\u00e9actifs en plus \u00e0 plusieurs reprises en remettant en question certaines des doctrines de certains syst\u00e8mes religieux, du spiritisme et du mysticisme. Beaucoup, y compris les praticiens de la BEBT, ont mis en garde contre le dogmatisation et le sanctifier la rebt comme une panac\u00e9e psychologique soi-disant parfaite. Des r\u00e9\u00e9minents rebutes ont favoris\u00e9 l’importance d’une recherche de haute qualit\u00e9 et programmatique, notamment l’origine Ellis, une “sceptique passionn\u00e9e” autoproclam\u00e9e “. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises ouvert aux d\u00e9fis et a reconnu les erreurs et les inefficacit\u00e9s de son approche et r\u00e9vis\u00e9 simultan\u00e9ment ses th\u00e9ories et pratiques. [18] [30] En g\u00e9n\u00e9ral, en ce qui concerne les interventions des psychoth\u00e9rapies cognitivo-comportementales, d’autres ont soulign\u00e9 qu’en tant qu’environ 30 \u00e0 40% des personnes ne r\u00e9pondent toujours pas aux interventions, ce REBT pourrait \u00eatre une plate-forme de r\u00e9invigoration des \u00e9tudes empiriques sur l’efficacit\u00e9 du cognitivo-comportemental Mod\u00e8les de psychopathologie et de fonctionnement humain. [23] REBT a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9, r\u00e9vis\u00e9 et augment\u00e9 au fil des ans \u00e0 mesure que la compr\u00e9hension et la connaissance de la psychologie et de la psychoth\u00e9rapie ont progress\u00e9. Cela comprend ses concepts th\u00e9oriques, ses pratiques et sa m\u00e9thodologie. L’enseignement de la pens\u00e9e scientifique, du caract\u00e8re raisonnable et du non-dogmatisme a \u00e9t\u00e9 inh\u00e9rent \u00e0 Rembt en tant qu’approche, et ces fa\u00e7ons de penser sont une partie inextricable de la nature empirique et sceptique de Rebt. J’esp\u00e8re que je ne suis pas non plus un rebut d\u00e9vot, car je ne pense pas que ce soit un rem\u00e8de non att\u00e9nu\u00e9 pour tout le monde et accepte ses limites distinctes. Albert Ellis [34] Bien-\u00eatre mental [ modifier ]] Comme on pouvait s’y attendre, Rebt soutient que le bien-\u00eatre mental et la sant\u00e9 mentale \u00e0 une large mesure r\u00e9sultent d’une quantit\u00e9 ad\u00e9quate de modes de pens\u00e9e, d’\u00e9motion et de comportement flexibles et flexibles. [17] Lorsqu’un \u00e9v\u00e9nement d’activation ind\u00e9sirable et stressant per\u00e7u se produit, et l’individu interpr\u00e8te, \u00e9value et r\u00e9agit \u00e0 la situation rationnellement et auto-ondulante, alors la cons\u00e9quence qui en r\u00e9sulte est, selon REBT, probablement plus saine, constructive et fonctionnelle. Cela ne signifie en aucun cas qu’une personne relativement non perturb\u00e9e ne ressent jamais de sentiments n\u00e9gatifs, mais Rebt esp\u00e8re maintenir un minimum d’\u00e9motions d\u00e9bilitantes et non saines et d’autod\u00e9fusion ult\u00e9rieure. Pour ce faire, Rebt favorise g\u00e9n\u00e9ralement un syst\u00e8me de croyance flexible, non-dogmatique, d’auto-assistance et efficace et une philosophie de vie constructive sur les adversit\u00e9s et les d\u00e9sirs et pr\u00e9f\u00e9rences humaines. REBT reconna\u00eet clairement que les gens, en plus de se d\u00e9ranger, sont \u00e9galement des constructivistes int\u00e9rieures. Parce qu’ils se sont largement boulevers\u00e9s par leurs croyances, leurs \u00e9motions et leurs comportements, ils peuvent \u00eatre aid\u00e9s \u00e0, de mani\u00e8re multimodale, les contester et les remettre en question et d\u00e9velopper un ensemble de constructions plus r\u00e9alisable et plus auto-d\u00e9tendant. REBT enseigne et promeut g\u00e9n\u00e9ralement: Que les concepts et les philosophies de la vie de l’acceptation de soi inconditionnelle, de l’acceptation des autres et de l’acceptation de la vie sont des philosophies efficaces de la vie dans la r\u00e9alisation du bien-\u00eatre mental et de la sant\u00e9 mentale. Que les \u00eatres humains sont intrins\u00e8quement faillibles et imparfaits et qu’ils sont mieux servis en acceptant leur totalit\u00e9 et l’humanit\u00e9 de leur humain et d’autres, tandis qu’en m\u00eame temps, ils peuvent ne pas aimer certains de leurs comportements et caract\u00e9ristiques. Qu’ils vont mieux de ne pas mesurer tout leur soi ou leur \u00ab\u00eatre\u00bb et abandonner la notion \u00e9troite, grandiose et finalement destructrice pour se donner une note mondiale ou un bulletin. Cela est d\u00fb en partie au fait que tous les humains \u00e9voluent continuellement et sont beaucoup trop complexes \u00e0 \u00e9valuer avec pr\u00e9cision; Tous les humains font \u00e0 la fois l’auto-d\u00e9tection \/ la d\u00e9faite sociale et l’auto-assistance \/ aident socialement les actes, et ont des attributs et des traits \u00e0 la fois b\u00e9n\u00e9fiques et non b\u00e9n\u00e9fiques \u00e0 certains moments et dans certaines conditions. REBT soutient que les id\u00e9es et les sentiments sur l’estime de soi sont largement d\u00e9finissants et ne sont pas empiriquement confirmables ou falsifiables. Que les gens devaient mieux accepter la vie avec ses tracas et ses difficult\u00e9s ne sont pas toujours conformes \u00e0 leurs besoins, tout en essayant de changer ce qu’ils peuvent changer et vivre aussi \u00e9l\u00e9gamment que possible avec ce qu’ils ne peuvent pas changer. Les r\u00e9f\u00e9rences [ modifier ]] ^  Ellis, A. (1994) Reason et \u00e9motion en psychoth\u00e9rapie: m\u00e9thode compl\u00e8te de traitement des perturbations humaines: r\u00e9vis\u00e9e et mise \u00e0 jour. New York, NY: Citadel Press  ^ un  b  Ellis, Albert (1995). “Changer la th\u00e9rapie rationnelle-\u00e9motive (RET) en th\u00e9rapie comportementale \u00e9motive rationnelle (REBT)”. Journal of Rational-Emotive & Cognitive-Behavior Therapy . 13 (2): 85\u201389. est ce que je: 10.1007 \/ BF02354453 . ISSN 0894-9085 . S2cid 143101900 .  ^  Ellis, A. (2004) Th\u00e9rapie rationnelle du comportement \u00e9motif: cela fonctionne pour moi – il peut fonctionner pour vous. 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