Tikunei Hazohar – Wikipedia wiki

Imitation de zohar

Tokina Hazohar (Étude croissante, lit. “Réparation du Zohar “), également connu sous le nom de ItemSim (תקונים), est un texte principal de la Kabbale qui a été composé au 14ème siècle.

C’est une annexe distincte pour le Zohar Composé de soixante-dix commentaires sur le premier mot de la Torah, Périr (“Au début”), dans le style Midrashic. Le thème de Tokina Hazohar est de réparer et de soutenir le shekhinah ou le malkhut – d’où son nom, “réparations du Zohar” – et pour provoquer la rédemption et conclure l’exil.

Tokina Hazohar a été imprimé pour la première fois à Mantoue en 1558, suivi des éditions de Constantinople en 1719 et 1740. Les citations modernes suivent généralement la pagination de 1740. ^[d’abord]

Langue et paternité [ modifier ]]

L’araméen Zoharic est un dialecte artificiel largement basé sur une fusion linguistique du Talmud et du Targum Babylonien, mais confus par une grammaire imparfaite, un vocabulaire limité et des mots de prêt contemporains. ^{[2] [3]}

Tokina Hazohar Les prétentions ont été composées par Shimon b. Yochai et son fils Elazar. En fait, il a été composé par un kabbalistique du 14ème siècle imitant le style du XIIIe siècle Zohar . ^[2]

Tikunei Hazohar contient quelques ajouts de kabbalistes ultérieurs. Par exemple, Shalom Buzaglo dans son commentaire Kisse Melekh p. 1a, explique une exclamation dans le texte inséré par l’Arizal (voir ci-dessous).

Jérusalem kabbbbaliste Daniel Frisch (1935-2005) a publié une traduction en hébreu de Tokina Hazohar et du Zohar lui-même appelé Matk Midvash (Miel doux). Il est écrit dans un langage commun et réinterprète le Zohar Selon Lurianic Kabbalah.

Structure, composition et sujets [ modifier ]]

Il y a deux introductions. La première introduction, pages 1A-16B, raconte comment le livre s’est développé après Shimon b. Yochai et son fils ont fui les Romains et se sont cachés dans une grotte; décrit les dix sefirot selon leurs couleurs; raconte la loge du tzadikim; Donne quelques explications sur les soixante-dix tikkunim; et raconte également onze tikkunim supplémentaires:

Le rabbin Shimon est allé s’enfuir dans le désert de Lod et s’est caché dans une certaine grotte, lui et le rabbin Elazar son fils. Un miracle s’est produit pour eux: un arbre de caroub particulier [ Chad Charuva ] a émergé pour eux et une source particulière d’eau. Ils ont mangé de cette caroul et ont bu de cette eau. Eliyahu, de mémoire bénie, les est venus deux fois par jour et leur a enseigné, et aucun humain ne le savait, etc. – il est donc écrit en Zohar Chadash, Parashat Tavo . Et c’est ce qu’on appelle Tikunei Hazohar, qui sont soixante-dix visages de la Torah que le rabbin Shimon a expliqué sur le mot “Bereishit” des secrets de la Torah.

ARISE, Rabbi Shimon! Et ouvrir avec des mots avant le Shekhinah (Présence divine)! [L’Arizal a également annoté, que Moshe Rabbeinu a “h a dit cela, car les maîtres de Kabbale font une habitation pour le Shekhinah ( Kisse Melekh ), comme il en dit plus loin dans cette introduction, que le LOGEMENT / fils [oiseaux à part entière] / constructeurs [de Deut. 22: 6] sont ceux qui maîtrisent la Kabbale [tandis que les œufs sont ceux qui maîtrisent la Torah écrite, et les poussins sont ceux qui maîtrisent la Mishnah]. Autrement dit, ils font une habitation pour la mère, l’oiseau, qui est la Shekhinah, et à cause des fils, elle ne sera pas exilée, comme elle est écrite, ” lo-tikach ha’em, `al-habanim / la mère ne sera pas prise, à cause des fils . “] Il a ouvert et a dit (Et. 12: 3) , ” W’hamaskilim yaz’hiru kezohari`a / Et les éclairés brillent comme le brillant du ciel … ” [Rabbi Meir a dit:] Et les “éclairés” sont le rabbin Shimon et ses amis. [Rabbi Shimon a expliqué en réponse:] ” Yaz’hothiru / Ils brilleront “- Quand ils se sont rassemblés pour faire ce livre, la permission leur a été donnée et à Eliyahu [d’être] avec eux, et à toutes les âmes du yeshivot pour descendre parmi eux, et à tous les anges [qui qui Venez] en dissimulation et par l’intellect. Et la cause de tous (ʿIlat ʿAl Kolaʾ) a donné la permission à tous les noms saints, et à tous les Havayah (tétragrammatons), et à toutes les appellations [divines], pour révéler dissimulé Des secrets pour eux – chaque nom selon son niveau; et l’autorisation a été accordée aux dix sefirot pour leur révéler des secrets dissimulés, pour lesquels l’autorisation de leur révéler n’avait pas été donnée jusqu’à ce que la génération du roi Mashiach arrive.
“Comme le brillant du ciel” – qui inclut toutes les couleurs: [le sefirot est décrit:] brillant qui est caché et caché [ Bus ]] , brillant qui est brillant dans le ciel [ Chokhmah ]] , briller qui jette des étincelles et brille avec une lumière pâle comme la foudre aux yeux [ Dibat ]] , briller qui brille blanc comme la lune [ Brouillé ]] , briller qui brille rouge comme Mars [ Gevurah ]] , brillant qui brille avec une lumière pâle qui comprend du jaune comme le soleil [ Orienté ]] , brillant qui est pâle [rose] comme le mercure [ Réseau ]] , brillant qui comprend le blanc et le rouge [ HRS ]] , briller qui brille de tous les côtés, comme celui qui frappe avec un marteau et jette des jetons étincelants sur tous les côtés [ Oui ]] – Ainsi de ce brillant, plusieurs âmes brillent, qui brillent toutes dans le ciel.

Et ces âmes de ces éclairées, qui ont en elles-mêmes l’intellect pour connaître les secrets de leur maître, sont tous inscrits et représentés dans le Malkhut / royauté du ciel comme des étoiles qui brillent dans le ciel. C’est, ” Yaz’hiru kezohar haraki`a ; “Tout comme avec le ciel, les âmes de l’éclat éclairé comme les étoiles du ciel, ils brillent aussi dans le trône. Ils volent tous du ciel – et c’est Tzaddik chai `olamim / Le juste, qui ravive les mondes, à partir desquels les âmes du Tzaddikim volent et brillent dans la lune. Et à ce sujet, il est écrit (Gen. 1:17), ” Wa’yitten mon père mon père barakaima lajantim laa’ir `al-haarethz / Et Dieu les a mis dans le ciel des cieux, pour briller sur la terre. ”

L’intro continue de discuter de plus de concepts concernant le livre, entrecoupés de prières.

La deuxième introduction, les pages 17A-17B, contient un compte rendu similaire du vol vers la grotte, etc., suivi de Patach Eliyahu . Patach Eliyahu Est-ce que la prière méditative d’Eliyahu qui contient des fondements de la Kabbale, à savoir que Hashem est un et indivisible, créateur de tous, au-delà de la compréhension, mais qui se révèle à nous par la Torah et la Kabbale et conduit le monde par des ordres tels que les dix SEFirot, qui correspondent à la forme humaine – même si lui-même n’a pas de corps ni de forme. Eliyahu conclut sa prière, disant à Shimon: “Soule, rabbin Shimon, et que les paroles de Novelles soient révélées par vous, car voici, vous avez la permission de révéler des secrets cachés, à travers vous; une telle autorisation de révéler n’a été donnée à aucun humain jusqu’ici.” Patach Eliyahu se trouve dans la liturgie quotidienne des Juifs Sefardic, et dans la liturgie quotidienne ou hebdomadaire de divers Chasidim. Tiqqunei ha-zohar , 17a-b, Petaḥ Eliyahu en entier:

Elijah a ouvert et a dit: «Maître des mondes! Vous en êtes un, mais pas en une manière de compter. Vous êtes plus élevé que le haut, caché au cachette. Aucune pensée ne vous saisit du tout. C’est vous qui généré dix תִקוּנִים ( allaitement ), ornements – appelés par nous les dix sefirot – Par quels mondes dissimulés et non révélés sont menés et des mondes révélés. En eux, vous vous cachez aux êtres humains, tandis que vous êtes celui qui les lie et les unit. Puisque vous êtes à l’intérieur, celui qui sépare l’un de ces dix d’un autre – c’est comme s’il vous divisait.

Ces dix sefirot Continuez en séquence: un long, un court, un médium. C’est vous qui les conduisez, et personne ne vous conduit – ni au-dessus ni en dessous ni dans aucune direction. Vous avez préparé des vêtements pour eux, à partir desquels les âmes volent vers les êtres humains. Vous avez préparé divers corps pour eux – appelés corps contrairement aux vêtements les couvrant. Ces corps sont nommés selon cet arrangement: Ḥed , le bras droit; Gevurah , le bras gauche; TIF , le tronc du corps, le signe de la sainte alliance; Malkhut , la bouche – nous l’appelons la Torah orale. Ḥokhmah est le cerveau, pensée intérieure. Dibat est le cœur, à travers lequel le cœur [humain] comprend. À propos de ces deux-là, il est écrit, Les choses cachées sont yhwh notre Dieu (Deutéronome 29:28). La plus haute couronne est, Keter Elyon , c’est la couronne royale, dont il dit, Déclarant la fin depuis le début (Ésaïe 46:10), et c’est le crâne [lit., logement de téfillin ] ,, à l’intérieur de laquelle est: iode ho ho ( Yod , Il , Vague , Il ), Chemin de Atsilut (Émanation), sève de l’arbre, se propageant à travers ses bras et ses branches – comme l’eau trempant un arbre, qui s’épanouit ensuite.

Maître des mondes! Vous êtes la cause des causes, qui trempent l’arbre avec ce flux – un flux qui est comme une âme pour le corps, la vie pour le corps. En vous, il n’y a ni ressemblance ni image de rien à l’intérieur ou à l’extérieur. Vous avez créé des cieux et de la terre, provoquant le soleil, la lune, les étoiles et les constellations. Et sur terre: arbres, herbe, jardin d’Eden, animaux, oiseaux, poissons et êtres humains. De sorte que l’absence pourrait être connu – comment les éléments ci-dessus et en dessous se conduisent et comment ils deviennent connus.

À propos de vous, personne ne sait rien. En dehors de vous, il n’y a pas d’unification au-dessus ou en dessous. Vous êtes connu comme seigneur de tous. Chacun des Sefirot a un nom connu, par lequel les anges sont appelés, mais vous n’avez pas de nom connu, pour vous imprégner tous les noms; Vous êtes la plénitude de tous. Si vous disparaissiez d’eux, tous ces noms seraient laissés comme un corps sans âme.

Vous êtes sage – pas avec une sagesse connue. Vous comprenez – pas avec une compréhension connue. Vous n’avez aucun endroit connu – faire connaître votre pouvoir et votre force aux êtres humains, en leur montrant comment le monde est dirigé par la justice et la compassion dans les sens de la conduite humaine. Le droit est Gevurah . Le jugement est le pilier moyen. La justice est la sainte Malkhut . “Just Scales” (Lév. 19:36) sont les deux piliers de la vérité; Le “juste hin” (ibid.) est le signe de l’alliance. Chacun montre votre maîtrise sur le monde. Mais en fait, vous n’avez pas connu צֶדֶק ( tsdeq ), justice, qui est דִין ( DEPUIS ), Loi, ni jugement ( méli-mélo ), Jugement, qui est la compassion ( raḥamim ), compassion, ni aucune qualité du tout.

ARISE, Rabbi Shim’on! Et façonnez de nouveaux mots avec vos mains, parce que vous avez la permission de révéler des mystères cachés qui n’ont pas été révélés par un autre jusqu’à présent.

comme exemple de certaines des permutations de בראשששת / Périr qui sous-tendent les soixante-dix tikunim, Tikun # 1 commence par expliquer “Genesis” comme “B.” (lit., beit [est] le “titre”), comme dans, “c’est la porte de Hachem; les justes doivent y entrer” (Ps. 118: 2) – “Les justes ont la permission d’y entrer [à savoir la Torah, Hachem’s’s Trésor], mais les autres qui ne sont pas justes en sont rejetés. ” Tikun # 2 explique “בראשית” comme contenant “יראת” (révérence [de]) et “שב” (retour; repentir); “L’allusion est de revenir avec la révérence [de Dieu]; sans vénération, il ne peut y avoir de sagesse …” Tikun # 3 mentionne que “בראשית” contient “ברית אש / Brit Esh / Alliance [de] Feu “- que l’on garde l’alliance (c’est-à-dire la circoncision, la pureté familiale et les questions connexes) est sauvée du feu de l’enfer; et quiconque est impliqué dans la Torah et les gardes, l’alliance est appelée” Adam / L’homme “ajusté à” s’asseoir “dans la maison (Ésaïe 44:13) et” voir “le” ראש בית / Rosh Bayit / Chef de la maison, “c’est-à-dire le roi, Hachem.

Certains passages de Tiqqunei ha-zohar Citation du corps du Zohar, l’interprétant et le développer:

En tête de puissance du roi… une étincelle d’obscurité impénétrable (Zohar 1: 15a) – Quand il a sondé son dessin, il est sorti de ce point un קַו caché ( grenouilles ), corde. Cette pensée était juste comme ça: ם ( mem ) – d’abord c’était le ם fermé ( mem ) Et quand le קַו ( grenouilles ), cordon, qui était le ו ( vavage ), étendu du מִדָה ( Titah ), mesure, il s’est ouvert et a été transformé en ב ( mais ). C’est bérétiti ), la première ( Repasser ), point, dans le ב ( mais ) [palais], et quand c’est le ם fermé ( mem ), c’est le grand ם ( mem ) Comme dans beaucoup ( Lmrbh ), en signe d’autorité abondante (Ésaïe 9: 6) et il a été transformé en un עִזְקָא ( Izqa ), Ring [Alt., Édition: pour beaucoup Le-marbeh ), en jeton de … (Ésaïe 9: 6 Selon la vocalisation masorétique), est numériquement équivalent à עֵזֶר ( mille ), soucis (Genèse 2:18) et les graines ( peu importe ), graine. Dans ce palais, ils plantent des graines selon son תִקוּן ( tiqqun ). Chanter (chanter Ha-misrah ), autorité abondante (ibid.) est numériquement équivalent à תִקוּן ( tiqqun ), compter les lettres et le mot, et c’est le grand מ”ם ( mem ) et il est transformé en anneau]. Par conséquent, il est dit par tous: «Vous m’êtes fiancé avec ce טַבַּעַת ( Taba’at ), ring’— ם ( mem ). De cela dit, Un groupe de vapeur se formant dans la forfaire, poussée dans un Ezeco ( Izqa ), Anneau, pas blanc, pas noir, pas rouge, pas vert, pas de couleur du tout (Zohar 1: 15A). Quand il s’est étendu pour briller, un cordon étudié, il a donné des couleurs rayonnantes… à l’intérieur (Ibid.).

Et le mystère du problème est, Enveloppé dans la lumière comme un manteau, [ Étirer les cieux comme une tente ] (Psaumes 104: 2). Car c’est la lumière camouflée qui ne se propage pas, cachée. Le אֲוִיר ( avir ), l’atmosphère, [lit., air], est appelée אוֹר ( ou ), lumière et avec l’ajout du י ( yod ), le point dans le palais, car quand on prend le י ( yod ) par moi-même ( avir ), l’atmosphère, on révèle אוֹר ( ou ), lumière. Et c’est Et Dieu a dit, qu’il y ait Lumière lumière ou ), lumière (Genèse 1: 3) ( Tiqqunei ha-zohar , 19a).

Cette page développe le récit de la création avec l’alphabet hébreu trouvé dans Zohar 1: 2B-3B:

Des lettres de la Torah, il dit: «Il n’y a pas de début ou de fin dans la Torah» (BT Pesaḥim 6b). Cependant, sur le trône, tout est disposé à juste titre. Ce mystère a été donné à ceux qui sont sages au cœur.

Et les éclairés brillent (Daniel 12: 3) – Ce sont les lettres qui ont l’esprit à entrer devant le roi, chacune selon son תִקוּנא ( tiqqun ), commande. Du côté du jugement, chacun est entré du dernier au premier, car le bras gauche est [le mois de] Tishrei . C’est bérétiti ), Au début , et c’est sur Be-Aalef Tishrei ), dans le premier de Tishrei , parce que le monde a été créé avec jugement [cf. Rabbeinu Tam sur bt Rosh Hashanah 27a]. Par conséquent, ils sont entrés du dernier au premier. Mais nous avons dit que le monde avait été créé du côté droit, et les lettres entrées du premier au dernier? Le mystère du problème: J’ai dit, le monde est construit par la grâce ḥed ), gentillesse (Psaumes 89: 3). Par conséquent, lorsque les lettres sont entrées du dernier au premier, puis du premier au dernier, le Saint-Béniaire ne voulait pas créer le monde par eux jusqu’à ce qu’il les réunisse ensemble, le côté droit et le côté gauche. Ce n’est qu’alors qu’il a créé le monde par eux.

Il a pris א ( Alef ), puis ב ( mais ) Dans l’ordre [descendant], et il a pris ת, ש, ר ( côte , tibia , redire ) Dans l’ordre inverse [ascendant]. Il a ensuite placé י ( yod ) avec eux de son nom, et il a créé le monde par eux, que le bâtiment devrait endurer, et ils sont: א, ב, י, ת, ש, ר ( Alef , mais , yod , côte , tibia , redire ). Les lettres a, b, c ( Alef , mais , yod ) dans la main Asher be-yado nefesh kal ḥai ) , dans la main duquel est le souffle de chaque être vivant (Job 12:10); ת ( côte ) Île Rondelles de Torat Adorai ) , L’enseignement de YHWH est parfait (Psaume 19: 8); ש ( tibia ) Island Island ( Shabbat ) Sabbat; ר ( redire ) est la première sagesse Reshit ḥakhmah yirat Adonai ) , le début de la sagesse – la durée de yhwh (Psaumes 111: 10). Et de tous ces éléments uniquement par la lettre ב ( mais ) Le Saint-Béni a-t-il voulu commencer. C’est la construction du אָב ( De ), Père, la construction du monde, et de là, il a commencé, car dans le futur, il construira Jérusalem, comme il est dit, בּוֹנֵה יְרוּשָׁלִַם יְהוָה ( OSEH YERUSHALAYIM ADONAI ), Constructeur de Jérusalem, YHWH (Psaumes 147: 2); Si tu ne comprends pas Im addonai lo yivneh vayit ) , si yhwh ne construit pas de maison [ en vain, faites ses constructeurs qui travaillent dessus ] (Psaumes 127: 1). De plus, la construction de la Torah et du monde qui arrive sont par la lettre ב ( mais ), et sur elle le monde perdure. À l’époque de son bâtiment, c’est le moment où le monde était créé et construit. Et c’est, בְּרֵאשִׁית ( bérétiti ) , Quand Dieu a commencé à créer (Genèse 1: 1). Mais lorsque le premier temple a été détruit, c’était comme si le monde était Welter et les déchets [cf. Bt Sanhedrin 103a, au nom du rabbin shim’on fils de Yoḥai]. Et c’est, Et la terre alors était chaos ( signe Va-vonu ) , Welter et déchets (Genèse 1: 1). Immédiatement après sa construction, il est écrit, Et YHWH a dit: «Que ce soit de la lumière» (Genèse 1: 3). Parce que toutes les lettres y brillent. Même si le אוֹר ( ou ), Light, est la lettre א ( Alef ) Sa lumière brille en ב ( mais ) avec les cinq lumières qui sont les lises supérieurs (il) de יְהוָה ( Yhwh ) ( Tiqqunie ha-zohar , 16a).

Il existe plusieurs explications et commentaires sur Tikunei Hazohar. Les plus notés incluent: Kisse Melekh par Shalom Buzaglo, Ohr yisrael par Yisrael de Koznitz, Biurei hagra sur Tains zohar (Vilna, Juif Year 5627), Chemdat tzvi par Tzvi Hirsh, Être yitzchak par Yitzchak Aizik de Polotsk, Be’er leuchai ro’i par Tzvi Hirsh Shapira de Dinov [Dynow], Harpenak par la Calfa Gedj, Netztuachei Zohar par Rav Reuven Margoliot, Medvash metok par Rav Daniel Frisch, et le Broderie par Yehuda Ashlag.

Coutumes et influences [ modifier ]]

Il y a un amog sur mesure certains Juifs pour étudier Tikunei Hazohar, en particulier dans le mois d’Elul, et aussi pendant les dix jours de repentir, car selon les kabbalistes (y compris l’Arizal) et de nombreux livres de chasidic, Tikunei Hazohar répare l’esprit et les nettoyages d’une personne et nettoyant son corps et son âme; Par conséquent, selon la tradition, pendant ces jours qui sont appelés Yemei Teshivah (jours de repentance ou de descendant près de Dieu), la réparation des actes est beaucoup plus grande. ^[4] Dans certaines versions imprimées, il y a une partition de Tikunei Hazohar au cours des quarante jours de la veille de Rosh Chodesh Elul à Yom Kippour, mais cette partition n’est pas obligatoire. Dans les communautés de chasidic (et d’autres, plus récemment), il a été habituel de faire connaître une liste de louanges de cette coutume et de la distribuer et / ou du livre à la veille de Rosh Chodesh Elul ^[5]

Une influence particulière de Tikunei Hazohar est que Tikkun # 21 est référencé Likutei Moharan II # 8 et d’autres œuvres de Nachman de Breslov en discutant de “la chanson qui sera réveillée à l’avenir” au moment de la rédemption ultime et de la fin de l’exil: la “chanson simple, double, triple et quadruple … y yk ykw ykwk (K a été remplacé par H pour garder le caractère sacré du tétragrammaton). ” ^[6] Israel Dov Odreser et Na Nachs ont compris le nom et la chanson Na Nach Nachma Nachman (Meuman) comme un aspect de cette chanson.

Les références [ modifier ]]

Liens externes [ modifier ]]

Texte araméen et traductions hébraïques, numérique

Hebrew Wikisource a un texte original lié à cet article:

• Texte araméen entier, page Web unique, pas de voyelles, avec des numéros DAF et des pauses de ligne, sur hebrew.grimoar.cz (html / txt) Archivé (808 Ko)
• “Sections partitionnées de Tikunei Hazohar, avec traduction hébraïque, archive de ha-zohar.com (hors ligne en janvier 2022)” . Archivé de l’original le 2018-12-15.
• “L’ensemble de la traduction du tikkunim et de l’hébreu dans un dossier, partitionné pour le mois de l’étude ELUL, ha-zohar.com” (PDF) . Archivé de l’original le 2011-08-15 . Récupéré 2012-03-01 . {{cite web}} : CS1 MAINT: BOT: Statut d’URL d’origine inconnu (lien) –
• Tikunei Hazohar, par chapitre ou texte entier, avec des voyelles et des citations, archive.org Capture à partir d’Ateret4u.com
• Tikunei Zohar PDF de Dailyzohar.com – Faites défiler PDF en ligne – Archive
• Tikunei Hazohar Zoharic Aramaic – avec les préfaces. Pas de copyright. Dailyzohar.com / Mifal Hazohar Haolami

Tikunei ha zohar tikune70 hébreu partiel et araméen zoharique https://drive.google.com/file/d/1j0ygolqatwwwwropg8xtf_msyfvwm/view?usharing

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