[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/tikunei-hazohar-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/tikunei-hazohar-wikipedia\/","headline":"Tikunei Hazohar – Wikipedia wiki","name":"Tikunei Hazohar – Wikipedia wiki","description":"before-content-x4 Imitation de zohar after-content-x4 Tokina Hazohar (\u00c9tude croissante, lit. “R\u00e9paration du Zohar “), \u00e9galement connu sous le nom de","datePublished":"2020-04-26","dateModified":"2020-04-26","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/4c\/Wikisource-logo.svg\/38px-Wikisource-logo.svg.png","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/4c\/Wikisource-logo.svg\/38px-Wikisource-logo.svg.png","height":"40","width":"38"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/tikunei-hazohar-wikipedia\/","wordCount":5750,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Imitation de zohar        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Tokina Hazohar (\u00c9tude croissante, lit. “R\u00e9paration du Zohar “), \u00e9galement connu sous le nom de ItemSim (\u05ea\u05e7\u05d5\u05e0\u05d9\u05dd), est un texte principal de la Kabbale qui a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 au 14\u00e8me si\u00e8cle. C’est une annexe distincte pour le Zohar Compos\u00e9 de soixante-dix commentaires sur le premier mot de la Torah, P\u00e9rir (“Au d\u00e9but”), dans le style Midrashic. Le th\u00e8me de Tokina Hazohar est de r\u00e9parer et de soutenir le shekhinah ou le malkhut – d’o\u00f9 son nom, “r\u00e9parations du Zohar” – et pour provoquer la r\u00e9demption et conclure l’exil. Tokina Hazohar a \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Mantoue en 1558, suivi des \u00e9ditions de Constantinople en 1719 et 1740. Les citations modernes suivent g\u00e9n\u00e9ralement la pagination de 1740. [d’abord]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4 Table of ContentsLangue et paternit\u00e9 [ modifier ]] Structure, composition et sujets [ modifier ]] Coutumes et influences [ modifier ]] Les r\u00e9f\u00e9rences [ modifier ]] Liens externes [ modifier ]] Langue et paternit\u00e9 [ modifier ]] L’aram\u00e9en Zoharic est un dialecte artificiel largement bas\u00e9 sur une fusion linguistique du Talmud et du Targum Babylonien, mais confus par une grammaire imparfaite, un vocabulaire limit\u00e9 et des mots de pr\u00eat contemporains. [2] [3] Tokina Hazohar Les pr\u00e9tentions ont \u00e9t\u00e9 compos\u00e9es par Shimon b. Yochai et son fils Elazar. En fait, il a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 par un kabbalistique du 14\u00e8me si\u00e8cle imitant le style du XIIIe si\u00e8cle Zohar . [2]        (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Tikunei Hazohar contient quelques ajouts de kabbalistes ult\u00e9rieurs. Par exemple, Shalom Buzaglo dans son commentaire Kisse Melekh p. 1a, explique une exclamation dans le texte ins\u00e9r\u00e9 par l’Arizal (voir ci-dessous). J\u00e9rusalem kabbbbaliste Daniel Frisch (1935-2005) a publi\u00e9 une traduction en h\u00e9breu de Tokina Hazohar et du Zohar lui-m\u00eame appel\u00e9 Matk Midvash (Miel doux). Il est \u00e9crit dans un langage commun et r\u00e9interpr\u00e8te le Zohar Selon Lurianic Kabbalah. Structure, composition et sujets [ modifier ]] Il y a deux introductions. La premi\u00e8re introduction, pages 1A-16B, raconte comment le livre s’est d\u00e9velopp\u00e9 apr\u00e8s Shimon b. Yochai et son fils ont fui les Romains et se sont cach\u00e9s dans une grotte; d\u00e9crit les dix sefirot selon leurs couleurs; raconte la loge du tzadikim; Donne quelques explications sur les soixante-dix tikkunim; et raconte \u00e9galement onze tikkunim suppl\u00e9mentaires: Le rabbin Shimon est all\u00e9 s’enfuir dans le d\u00e9sert de Lod et s’est cach\u00e9 dans une certaine grotte, lui et le rabbin Elazar son fils. Un miracle s’est produit pour eux: un arbre de caroub particulier [ Chad Charuva ] a \u00e9merg\u00e9 pour eux et une source particuli\u00e8re d’eau. Ils ont mang\u00e9 de cette caroul et ont bu de cette eau. Eliyahu, de m\u00e9moire b\u00e9nie, les est venus deux fois par jour et leur a enseign\u00e9, et aucun humain ne le savait, etc. – il est donc \u00e9crit en Zohar Chadash, Parashat Tavo . Et c’est ce qu’on appelle Tikunei Hazohar, qui sont soixante-dix visages de la Torah que le rabbin Shimon a expliqu\u00e9 sur le mot “Bereishit” des secrets de la Torah. ARISE, Rabbi Shimon! Et ouvrir avec des mots avant le Shekhinah (Pr\u00e9sence divine)! [L’Arizal a \u00e9galement annot\u00e9, que Moshe Rabbeinu a “h a dit cela, car les ma\u00eetres de Kabbale font une habitation pour le Shekhinah ( Kisse Melekh ), comme il en dit plus loin dans cette introduction, que le LOGEMENT \/ fils [oiseaux \u00e0 part enti\u00e8re] \/ constructeurs [de Deut. 22: 6] sont ceux qui ma\u00eetrisent la Kabbale [tandis que les \u0153ufs sont ceux qui ma\u00eetrisent la Torah \u00e9crite, et les poussins sont ceux qui ma\u00eetrisent la Mishnah]. Autrement dit, ils font une habitation pour la m\u00e8re, l’oiseau, qui est la Shekhinah, et \u00e0 cause des fils, elle ne sera pas exil\u00e9e, comme elle est \u00e9crite, ” lo-tikach ha’em, `al-habanim \/ la m\u00e8re ne sera pas prise, \u00e0 cause des fils . “] Il a ouvert et a dit (Et. 12: 3) , ” W’hamaskilim yaz’hiru kezohari`a \/ Et les \u00e9clair\u00e9s brillent comme le brillant du ciel … ” [Rabbi Meir a dit:] Et les “\u00e9clair\u00e9s” sont le rabbin Shimon et ses amis. [Rabbi Shimon a expliqu\u00e9 en r\u00e9ponse:] ” Yaz’hothiru \/ Ils brilleront “- Quand ils se sont rassembl\u00e9s pour faire ce livre, la permission leur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e et \u00e0 Eliyahu [d’\u00eatre] avec eux, et \u00e0 toutes les \u00e2mes du yeshivot pour descendre parmi eux, et \u00e0 tous les anges [qui qui Venez] en dissimulation et par l’intellect. Et la cause de tous (\u02bfIlat \u02bfAl Kola\u02be) a donn\u00e9 la permission \u00e0 tous les noms saints, et \u00e0 tous les Havayah (t\u00e9tragrammatons), et \u00e0 toutes les appellations [divines], pour r\u00e9v\u00e9ler dissimul\u00e9 Des secrets pour eux – chaque nom selon son niveau; et l’autorisation a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e aux dix sefirot pour leur r\u00e9v\u00e9ler des secrets dissimul\u00e9s, pour lesquels l’autorisation de leur r\u00e9v\u00e9ler n’avait pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e jusqu’\u00e0 ce que la g\u00e9n\u00e9ration du roi Mashiach arrive.“Comme le brillant du ciel” – qui inclut toutes les couleurs: [le sefirot est d\u00e9crit:] brillant qui est cach\u00e9 et cach\u00e9 [ Bus ]] , brillant qui est brillant dans le ciel [ Chokhmah ]] , briller qui jette des \u00e9tincelles et brille avec une lumi\u00e8re p\u00e2le comme la foudre aux yeux [ Dibat ]] , briller qui brille blanc comme la lune [ Brouill\u00e9 ]] , briller qui brille rouge comme Mars [ Gevurah ]] , brillant qui brille avec une lumi\u00e8re p\u00e2le qui comprend du jaune comme le soleil [ Orient\u00e9 ]] , brillant qui est p\u00e2le [rose] comme le mercure [ R\u00e9seau ]] , brillant qui comprend le blanc et le rouge [ HRS ]] , briller qui brille de tous les c\u00f4t\u00e9s, comme celui qui frappe avec un marteau et jette des jetons \u00e9tincelants sur tous les c\u00f4t\u00e9s [ Oui ]] – Ainsi de ce brillant, plusieurs \u00e2mes brillent, qui brillent toutes dans le ciel. Et ces \u00e2mes de ces \u00e9clair\u00e9es, qui ont en elles-m\u00eames l’intellect pour conna\u00eetre les secrets de leur ma\u00eetre, sont tous inscrits et repr\u00e9sent\u00e9s dans le Malkhut \/ royaut\u00e9 du ciel comme des \u00e9toiles qui brillent dans le ciel. C’est, ” Yaz’hiru kezohar haraki`a ; “Tout comme avec le ciel, les \u00e2mes de l’\u00e9clat \u00e9clair\u00e9 comme les \u00e9toiles du ciel, ils brillent aussi dans le tr\u00f4ne. Ils volent tous du ciel – et c’est Tzaddik chai `olamim \/ Le juste, qui ravive les mondes, \u00e0 partir desquels les \u00e2mes du Tzaddikim volent et brillent dans la lune. Et \u00e0 ce sujet, il est \u00e9crit (Gen. 1:17), ” Wa’yitten mon p\u00e8re mon p\u00e8re barakaima lajantim laa’ir `al-haarethz \/ Et Dieu les a mis dans le ciel des cieux, pour briller sur la terre. ” L’intro continue de discuter de plus de concepts concernant le livre, entrecoup\u00e9s de pri\u00e8res. La deuxi\u00e8me introduction, les pages 17A-17B, contient un compte rendu similaire du vol vers la grotte, etc., suivi de Patach Eliyahu . Patach Eliyahu Est-ce que la pri\u00e8re m\u00e9ditative d’Eliyahu qui contient des fondements de la Kabbale, \u00e0 savoir que Hashem est un et indivisible, cr\u00e9ateur de tous, au-del\u00e0 de la compr\u00e9hension, mais qui se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 nous par la Torah et la Kabbale et conduit le monde par des ordres tels que les dix SEFirot, qui correspondent \u00e0 la forme humaine – m\u00eame si lui-m\u00eame n’a pas de corps ni de forme. Eliyahu conclut sa pri\u00e8re, disant \u00e0 Shimon: “Soule, rabbin Shimon, et que les paroles de Novelles soient r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par vous, car voici, vous avez la permission de r\u00e9v\u00e9ler des secrets cach\u00e9s, \u00e0 travers vous; une telle autorisation de r\u00e9v\u00e9ler n’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 aucun humain jusqu’ici.” Patach Eliyahu se trouve dans la liturgie quotidienne des Juifs Sefardic, et dans la liturgie quotidienne ou hebdomadaire de divers Chasidim. Tiqqunei ha-zohar , 17a-b, Peta\u1e25 Eliyahu en entier: Elijah a ouvert et a dit: \u00abMa\u00eetre des mondes! Vous en \u00eates un, mais pas en une mani\u00e8re de compter. Vous \u00eates plus \u00e9lev\u00e9 que le haut, cach\u00e9 au cachette. Aucune pens\u00e9e ne vous saisit du tout. C’est vous qui g\u00e9n\u00e9r\u00e9 dix \u05ea\u05b4\u05e7\u05d5\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd ( allaitement ), ornements – appel\u00e9s par nous les dix sefirot – Par quels mondes dissimul\u00e9s et non r\u00e9v\u00e9l\u00e9s sont men\u00e9s et des mondes r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. En eux, vous vous cachez aux \u00eatres humains, tandis que vous \u00eates celui qui les lie et les unit. Puisque vous \u00eates \u00e0 l’int\u00e9rieur, celui qui s\u00e9pare l’un de ces dix d’un autre – c’est comme s’il vous divisait. Ces dix sefirot Continuez en s\u00e9quence: un long, un court, un m\u00e9dium. C’est vous qui les conduisez, et personne ne vous conduit – ni au-dessus ni en dessous ni dans aucune direction. Vous avez pr\u00e9par\u00e9 des v\u00eatements pour eux, \u00e0 partir desquels les \u00e2mes volent vers les \u00eatres humains. Vous avez pr\u00e9par\u00e9 divers corps pour eux – appel\u00e9s corps contrairement aux v\u00eatements les couvrant. Ces corps sont nomm\u00e9s selon cet arrangement: \u1e24ed , le bras droit; Gevurah , le bras gauche; TIF , le tronc du corps, le signe de la sainte alliance; Malkhut , la bouche – nous l’appelons la Torah orale. \u1e24okhmah est le cerveau, pens\u00e9e int\u00e9rieure. Dibat est le c\u0153ur, \u00e0 travers lequel le c\u0153ur [humain] comprend. \u00c0 propos de ces deux-l\u00e0, il est \u00e9crit, Les choses cach\u00e9es sont yhwh notre Dieu (Deut\u00e9ronome 29:28). La plus haute couronne est, Keter Elyon , c’est la couronne royale, dont il dit, D\u00e9clarant la fin depuis le d\u00e9but (\u00c9sa\u00efe 46:10), et c’est le cr\u00e2ne [lit., logement de t\u00e9fillin ] ,, \u00e0 l’int\u00e9rieur de laquelle est: iode ho ho ( Yod , Il , Vague , Il ), Chemin de Atsilut (\u00c9manation), s\u00e8ve de l’arbre, se propageant \u00e0 travers ses bras et ses branches – comme l’eau trempant un arbre, qui s’\u00e9panouit ensuite. Ma\u00eetre des mondes! Vous \u00eates la cause des causes, qui trempent l’arbre avec ce flux – un flux qui est comme une \u00e2me pour le corps, la vie pour le corps. En vous, il n’y a ni ressemblance ni image de rien \u00e0 l’int\u00e9rieur ou \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Vous avez cr\u00e9\u00e9 des cieux et de la terre, provoquant le soleil, la lune, les \u00e9toiles et les constellations. Et sur terre: arbres, herbe, jardin d’Eden, animaux, oiseaux, poissons et \u00eatres humains. De sorte que l’absence pourrait \u00eatre connu – comment les \u00e9l\u00e9ments ci-dessus et en dessous se conduisent et comment ils deviennent connus. \u00c0 propos de vous, personne ne sait rien. En dehors de vous, il n’y a pas d’unification au-dessus ou en dessous. Vous \u00eates connu comme seigneur de tous. Chacun des Sefirot a un nom connu, par lequel les anges sont appel\u00e9s, mais vous n’avez pas de nom connu, pour vous impr\u00e9gner tous les noms; Vous \u00eates la pl\u00e9nitude de tous. Si vous disparaissiez d’eux, tous ces noms seraient laiss\u00e9s comme un corps sans \u00e2me. Vous \u00eates sage – pas avec une sagesse connue. Vous comprenez – pas avec une compr\u00e9hension connue. Vous n’avez aucun endroit connu – faire conna\u00eetre votre pouvoir et votre force aux \u00eatres humains, en leur montrant comment le monde est dirig\u00e9 par la justice et la compassion dans les sens de la conduite humaine. Le droit est Gevurah . Le jugement est le pilier moyen. La justice est la sainte Malkhut . “Just Scales” (L\u00e9v. 19:36) sont les deux piliers de la v\u00e9rit\u00e9; Le “juste hin” (ibid.) est le signe de l’alliance. Chacun montre votre ma\u00eetrise sur le monde. Mais en fait, vous n’avez pas connu \u05e6\u05b6\u05d3\u05b6\u05e7 ( tsdeq ), justice, qui est \u05d3\u05b4\u05d9\u05df ( DEPUIS ), Loi, ni jugement ( m\u00e9li-m\u00e9lo ), Jugement, qui est la compassion ( ra\u1e25amim ), compassion, ni aucune qualit\u00e9 du tout. ARISE, Rabbi Shim\u2019on! Et fa\u00e7onnez de nouveaux mots avec vos mains, parce que vous avez la permission de r\u00e9v\u00e9ler des myst\u00e8res cach\u00e9s qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par un autre jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. comme exemple de certaines des permutations de \u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05e9\u05e9\u05ea \/ P\u00e9rir qui sous-tendent les soixante-dix tikunim, Tikun # 1 commence par expliquer “Genesis” comme “B.” (lit., beit [est] le “titre”), comme dans, “c’est la porte de Hachem; les justes doivent y entrer” (Ps. 118: 2) – “Les justes ont la permission d’y entrer [\u00e0 savoir la Torah, Hachem’s’s Tr\u00e9sor], mais les autres qui ne sont pas justes en sont rejet\u00e9s. ” Tikun # 2 explique “\u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea” comme contenant “\u05d9\u05e8\u05d0\u05ea” (r\u00e9v\u00e9rence [de]) et “\u05e9\u05d1” (retour; repentir); “L’allusion est de revenir avec la r\u00e9v\u00e9rence [de Dieu]; sans v\u00e9n\u00e9ration, il ne peut y avoir de sagesse …” Tikun # 3 mentionne que “\u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea” contient “\u05d1\u05e8\u05d9\u05ea \u05d0\u05e9 \/ Brit Esh \/ Alliance [de] Feu “- que l’on garde l’alliance (c’est-\u00e0-dire la circoncision, la puret\u00e9 familiale et les questions connexes) est sauv\u00e9e du feu de l’enfer; et quiconque est impliqu\u00e9 dans la Torah et les gardes, l’alliance est appel\u00e9e” Adam \/ L’homme “ajust\u00e9 \u00e0” s’asseoir “dans la maison (\u00c9sa\u00efe 44:13) et” voir “le” \u05e8\u05d0\u05e9 \u05d1\u05d9\u05ea \/ Rosh Bayit \/ Chef de la maison, “c’est-\u00e0-dire le roi, Hachem. Certains passages de Tiqqunei ha-zohar Citation du corps du Zohar, l’interpr\u00e9tant et le d\u00e9velopper: En t\u00eate de puissance du roi\u2026 une \u00e9tincelle d’obscurit\u00e9 imp\u00e9n\u00e9trable (Zohar 1: 15a) – Quand il a sond\u00e9 son dessin, il est sorti de ce point un \u05e7\u05b7\u05d5 cach\u00e9 ( grenouilles ), corde. Cette pens\u00e9e \u00e9tait juste comme \u00e7a: \u05dd ( mem ) – d’abord c’\u00e9tait le \u05dd ferm\u00e9 ( mem ) Et quand le \u05e7\u05b7\u05d5 ( grenouilles ), cordon, qui \u00e9tait le \u05d5 ( vavage ), \u00e9tendu du \u05de\u05b4\u05d3\u05b8\u05d4 ( Titah ), mesure, il s’est ouvert et a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en \u05d1 ( mais ). C’est b\u00e9r\u00e9titi ), la premi\u00e8re ( Repasser ), point, dans le \u05d1 ( mais ) [palais], et quand c’est le \u05dd ferm\u00e9 ( mem ), c’est le grand \u05dd ( mem ) Comme dans beaucoup ( Lmrbh ), en signe d’autorit\u00e9 abondante (\u00c9sa\u00efe 9: 6) et il a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en un \u05e2\u05b4\u05d6\u05b0\u05e7\u05b8\u05d0 ( Izqa ), Ring [Alt., \u00c9dition: pour beaucoup Le-marbeh ), en jeton de … (\u00c9sa\u00efe 9: 6 Selon la vocalisation masor\u00e9tique), est num\u00e9riquement \u00e9quivalent \u00e0 \u05e2\u05b5\u05d6\u05b6\u05e8 ( mille ), soucis (Gen\u00e8se 2:18) et les graines ( peu importe ), graine. Dans ce palais, ils plantent des graines selon son \u05ea\u05b4\u05e7\u05d5\u05bc\u05df ( tiqqun ). Chanter (chanter Ha-misrah ), autorit\u00e9 abondante (ibid.) est num\u00e9riquement \u00e9quivalent \u00e0 \u05ea\u05b4\u05e7\u05d5\u05bc\u05df ( tiqqun ), compter les lettres et le mot, et c’est le grand \u05de”\u05dd ( mem ) et il est transform\u00e9 en anneau]. Par cons\u00e9quent, il est dit par tous: \u00abVous m’\u00eates fianc\u00e9 avec ce \u05d8\u05b7\u05d1\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05ea ( Taba’at ), ring’\u2014 \u05dd ( mem ). De cela dit, Un groupe de vapeur se formant dans la forfaire, pouss\u00e9e dans un Ezeco ( Izqa ), Anneau, pas blanc, pas noir, pas rouge, pas vert, pas de couleur du tout (Zohar 1: 15A). Quand il s’est \u00e9tendu pour briller, un cordon \u00e9tudi\u00e9, il a donn\u00e9 des couleurs rayonnantes\u2026 \u00e0 l’int\u00e9rieur (Ibid.). Et le myst\u00e8re du probl\u00e8me est, Envelopp\u00e9 dans la lumi\u00e8re comme un manteau, [ \u00c9tirer les cieux comme une tente ] (Psaumes 104: 2). Car c’est la lumi\u00e8re camoufl\u00e9e qui ne se propage pas, cach\u00e9e. Le \u05d0\u05b2\u05d5\u05b4\u05d9\u05e8 ( avir ), l’atmosph\u00e8re, [lit., air], est appel\u00e9e \u05d0\u05d5\u05b9\u05e8 ( ou ), lumi\u00e8re et avec l’ajout du \u05d9 ( yod ), le point dans le palais, car quand on prend le \u05d9 ( yod ) par moi-m\u00eame ( avir ), l’atmosph\u00e8re, on r\u00e9v\u00e8le \u05d0\u05d5\u05b9\u05e8 ( ou ), lumi\u00e8re. Et c’est Et Dieu a dit, qu’il y ait Lumi\u00e8re lumi\u00e8re ou ), lumi\u00e8re (Gen\u00e8se 1: 3) ( Tiqqunei ha-zohar , 19a). Cette page d\u00e9veloppe le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation avec l’alphabet h\u00e9breu trouv\u00e9 dans Zohar 1: 2B-3B: Des lettres de la Torah, il dit: \u00abIl n’y a pas de d\u00e9but ou de fin dans la Torah\u00bb (BT Pesa\u1e25im 6b). Cependant, sur le tr\u00f4ne, tout est dispos\u00e9 \u00e0 juste titre. Ce myst\u00e8re a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 ceux qui sont sages au c\u0153ur. Et les \u00e9clair\u00e9s brillent (Daniel 12: 3) – Ce sont les lettres qui ont l’esprit \u00e0 entrer devant le roi, chacune selon son \u05ea\u05b4\u05e7\u05d5\u05bc\u05e0\u05d0 ( tiqqun ), commande. Du c\u00f4t\u00e9 du jugement, chacun est entr\u00e9 du dernier au premier, car le bras gauche est [le mois de] Tishrei . C’est b\u00e9r\u00e9titi ), Au d\u00e9but , et c’est sur Be-Aalef Tishrei ), dans le premier de Tishrei , parce que le monde a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 avec jugement [cf. Rabbeinu Tam sur bt Rosh Hashanah 27a]. Par cons\u00e9quent, ils sont entr\u00e9s du dernier au premier. Mais nous avons dit que le monde avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 droit, et les lettres entr\u00e9es du premier au dernier? Le myst\u00e8re du probl\u00e8me: J’ai dit, le monde est construit par la gr\u00e2ce \u1e25ed ), gentillesse (Psaumes 89: 3). Par cons\u00e9quent, lorsque les lettres sont entr\u00e9es du dernier au premier, puis du premier au dernier, le Saint-B\u00e9niaire ne voulait pas cr\u00e9er le monde par eux jusqu’\u00e0 ce qu’il les r\u00e9unisse ensemble, le c\u00f4t\u00e9 droit et le c\u00f4t\u00e9 gauche. Ce n’est qu’alors qu’il a cr\u00e9\u00e9 le monde par eux. Il a pris \u05d0 ( Alef ), puis \u05d1 ( mais ) Dans l’ordre [descendant], et il a pris \u05ea, \u05e9, \u05e8 ( c\u00f4te , tibia , redire ) Dans l’ordre inverse [ascendant]. Il a ensuite plac\u00e9 \u05d9 ( yod ) avec eux de son nom, et il a cr\u00e9\u00e9 le monde par eux, que le b\u00e2timent devrait endurer, et ils sont: \u05d0, \u05d1, \u05d9, \u05ea, \u05e9, \u05e8 ( Alef , mais , yod , c\u00f4te , tibia , redire ). Les lettres a, b, c ( Alef , mais , yod ) dans la main Asher be-yado nefesh kal \u1e25ai ) , dans la main duquel est le souffle de chaque \u00eatre vivant (Job 12:10); \u05ea ( c\u00f4te ) \u00cele Rondelles de Torat Adorai ) , L’enseignement de YHWH est parfait (Psaume 19: 8); \u05e9 ( tibia ) Island Island ( Shabbat ) Sabbat; \u05e8 ( redire ) est la premi\u00e8re sagesse Reshit \u1e25akhmah yirat Adonai ) , le d\u00e9but de la sagesse – la dur\u00e9e de yhwh (Psaumes 111: 10). Et de tous ces \u00e9l\u00e9ments uniquement par la lettre \u05d1 ( mais ) Le Saint-B\u00e9ni a-t-il voulu commencer. C’est la construction du \u05d0\u05b8\u05d1 ( De ), P\u00e8re, la construction du monde, et de l\u00e0, il a commenc\u00e9, car dans le futur, il construira J\u00e9rusalem, comme il est dit, \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05e0\u05b5\u05d4 \u05d9\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05b4\u05b7\u05dd \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 ( OSEH YERUSHALAYIM ADONAI ), Constructeur de J\u00e9rusalem, YHWH (Psaumes 147: 2); Si tu ne comprends pas Im addonai lo yivneh vayit ) , si yhwh ne construit pas de maison [ en vain, faites ses constructeurs qui travaillent dessus ] (Psaumes 127: 1). De plus, la construction de la Torah et du monde qui arrive sont par la lettre \u05d1 ( mais ), et sur elle le monde perdure. \u00c0 l’\u00e9poque de son b\u00e2timent, c’est le moment o\u00f9 le monde \u00e9tait cr\u00e9\u00e9 et construit. Et c’est, \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b5\u05d0\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05ea ( b\u00e9r\u00e9titi ) , Quand Dieu a commenc\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er (Gen\u00e8se 1: 1). Mais lorsque le premier temple a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit, c’\u00e9tait comme si le monde \u00e9tait Welter et les d\u00e9chets [cf. Bt Sanhedrin 103a, au nom du rabbin shim\u2019on fils de Yo\u1e25ai]. Et c’est, Et la terre alors \u00e9tait chaos ( signe Va-vonu ) , Welter et d\u00e9chets (Gen\u00e8se 1: 1). Imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa construction, il est \u00e9crit, Et YHWH a dit: \u00abQue ce soit de la lumi\u00e8re\u00bb (Gen\u00e8se 1: 3). Parce que toutes les lettres y brillent. M\u00eame si le \u05d0\u05d5\u05b9\u05e8 ( ou ), Light, est la lettre \u05d0 ( Alef ) Sa lumi\u00e8re brille en \u05d1 ( mais ) avec les cinq lumi\u00e8res qui sont les lises sup\u00e9rieurs (il) de \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 ( Yhwh ) ( Tiqqunie ha-zohar , 16a). Il existe plusieurs explications et commentaires sur Tikunei Hazohar. Les plus not\u00e9s incluent: Kisse Melekh par Shalom Buzaglo, Ohr yisrael par Yisrael de Koznitz, Biurei hagra sur Tains zohar (Vilna, Juif Year 5627), Chemdat tzvi par Tzvi Hirsh, \u00catre yitzchak par Yitzchak Aizik de Polotsk, Be’er leuchai ro’i par Tzvi Hirsh Shapira de Dinov [Dynow], Harpenak par la Calfa Gedj, Netztuachei Zohar par Rav Reuven Margoliot, Medvash metok par Rav Daniel Frisch, et le Broderie par Yehuda Ashlag. Coutumes et influences [ modifier ]] Il y a un amog sur mesure certains Juifs pour \u00e9tudier Tikunei Hazohar, en particulier dans le mois d’Elul, et aussi pendant les dix jours de repentir, car selon les kabbalistes (y compris l’Arizal) et de nombreux livres de chasidic, Tikunei Hazohar r\u00e9pare l’esprit et les nettoyages d’une personne et nettoyant son corps et son \u00e2me; Par cons\u00e9quent, selon la tradition, pendant ces jours qui sont appel\u00e9s Yemei Teshivah (jours de repentance ou de descendant pr\u00e8s de Dieu), la r\u00e9paration des actes est beaucoup plus grande. [4] Dans certaines versions imprim\u00e9es, il y a une partition de Tikunei Hazohar au cours des quarante jours de la veille de Rosh Chodesh Elul \u00e0 Yom Kippour, mais cette partition n’est pas obligatoire. Dans les communaut\u00e9s de chasidic (et d’autres, plus r\u00e9cemment), il a \u00e9t\u00e9 habituel de faire conna\u00eetre une liste de louanges de cette coutume et de la distribuer et \/ ou du livre \u00e0 la veille de Rosh Chodesh Elul [5] Une influence particuli\u00e8re de Tikunei Hazohar est que Tikkun # 21 est r\u00e9f\u00e9renc\u00e9 Likutei Moharan II # 8 et d’autres \u0153uvres de Nachman de Breslov en discutant de “la chanson qui sera r\u00e9veill\u00e9e \u00e0 l’avenir” au moment de la r\u00e9demption ultime et de la fin de l’exil: la “chanson simple, double, triple et quadruple … y yk ykw ykwk (K a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par H pour garder le caract\u00e8re sacr\u00e9 du t\u00e9tragrammaton). ” [6] Israel Dov Odreser et Na Nachs ont compris le nom et la chanson Na Nach Nachma Nachman (Meuman) comme un aspect de cette chanson. Les r\u00e9f\u00e9rences [ modifier ]] ^  Note de bas de page Le myst\u00e8re du mariage: comment trouver le v\u00e9ritable amour et le bonheur dans la vie conjugale , par le rabbin Yits\u1e25a\u1e33 Ginzburg, 1999, p. 466  ^ un  b  Scholem, Gershom Gerhard (1995). Tendances majeures du mysticisme juif . Bookks de choc. Pp. 163ff. OLC 949119809 .  ^  Kahn, Lily (10 juillet 2018). Langues juives en perspective historique . ISBN 978-90-04-37658-8 . OCLC 1241800125 .  ^  Une grande partie des informations sur le contenu et les sections du Zohar se trouve dans le livret Oreille Hazohar (\u05d0\u05d5\u05e8 \u05d4\u05d6\u05d5\u05d4\u05e8) par Rabbi Yehuda Shalom Gross, en h\u00e9breu, publi\u00e9 par Mifal Zohar Hulumi, Ramat Beth Shemesh, Isra\u00ebl, Heb. Ann\u00e9e 5761 (2001 CE); \u00c9galement disponible sur Israel613.com Consult\u00e9 le 1er mars 2012.] L’autorisation explicite est donn\u00e9e dans le livre imprim\u00e9 et \u00e9lectronique “\u00e0 celui qui d\u00e9sire imprimer des paragraphes de ce livre, ou du livre entier, dans n’importe quelle langue, dans n’importe quel pays, afin d’augmenter la Torah et la peur de Ciel dans le monde et \u00e9veiller les coeurs nos fr\u00e8res les enfants de Yisrael en complet Testuvah . ”  ^  Par exemple, et l’organisation appel\u00e9e World Zohar, Mefe Artment (World Zohar Factory), http:\/\/www.ha-zohar.info\/ , distribue des copies, surtout avant Elul.  ^  Tikkun # 21, p. 51b  Liens externes [ modifier ]] Texte aram\u00e9en et traductions h\u00e9bra\u00efques, num\u00e9rique  Hebrew Wikisource a un texte original li\u00e9 \u00e0 cet article: Texte aram\u00e9en entier, page Web unique, pas de voyelles, avec des num\u00e9ros DAF et des pauses de ligne, sur hebrew.grimoar.cz (html \/ txt)  Archiv\u00e9 (808 Ko) “Sections partitionn\u00e9es de Tikunei Hazohar, avec traduction h\u00e9bra\u00efque, archive de ha-zohar.com (hors ligne en janvier 2022)” . Archiv\u00e9 de l’original le 2018-12-15. “L’ensemble de la traduction du tikkunim et de l’h\u00e9breu dans un dossier, partitionn\u00e9 pour le mois de l’\u00e9tude ELUL, ha-zohar.com”  (PDF) . Archiv\u00e9 de l’original le 2011-08-15 . R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 2012-03-01 . {{cite web}} : CS1 MAINT: BOT: Statut d’URL d’origine inconnu (lien) – Tikunei Hazohar, par chapitre ou texte entier, avec des voyelles et des citations, archive.org Capture \u00e0 partir d’Ateret4u.com Tikunei Zohar PDF de Dailyzohar.com – Faites d\u00e9filer PDF en ligne – Archive Tikunei Hazohar Zoharic Aramaic – avec les pr\u00e9faces. Pas de copyright. Dailyzohar.com \/ Mifal Hazohar Haolami Tikunei ha zohar tikune70 h\u00e9breu partiel et aram\u00e9en zoharique https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1j0ygolqatwwwwropg8xtf_msyfvwm\/view?usharing  Livre des images  Commentaires classiques  Ressources d’\u00e9tude  Traductions anglaises  Partie 1: Partie 2: Partie 3: Wikisource a un texte original li\u00e9 \u00e0 cet article:          (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/en2fr\/wiki28\/tikunei-hazohar-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Tikunei Hazohar – Wikipedia wiki"}}]}]