[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2017\/10\/26\/apocaliptico-genero-literario-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2017\/10\/26\/apocaliptico-genero-literario-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/","headline":"Apocal\u00edptico (g\u00e9nero literario) – Wikipedia, la enciclopedia libre","name":"Apocal\u00edptico (g\u00e9nero literario) – Wikipedia, la enciclopedia libre","description":"Este art\u00edculo o secci\u00f3n necesita referencias que aparezcan en una publicaci\u00f3n acreditada. 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Se conoce como g\u00e9nero apocal\u00edptico a un conjunto de expresiones literarias surgidas en la cultura hebrea y cristiana durante el per\u00edodo hel\u00e9nico y romano (siglos II y I a. C. y siglos I hasta mediados del siglo\u00a0II) y que expresan, por medio de s\u00edmbolos y complejas met\u00e1foras, la situaci\u00f3n de sufrimiento del pueblo jud\u00edo o de los seguidores de Cristo y su esperanza en una intervenci\u00f3n mesi\u00e1nica salvadora o en el caso de la apocal\u00edptica cristiana en la Parus\u00eda o segunda venida de Cristo.Table of Contents  Profetas y videntes[editar]Apocal\u00edptica e historia jud\u00eda[editar]El G\u00e9nero Apocal\u00edptico[editar]El G\u00e9nero Apocal\u00edptico fuera de la Biblia[editar]Literatura apocal\u00edptica jud\u00eda[editar]Referencias[editar]Profetas y videntes[editar]Las ra\u00edces de la apocal\u00edptica judeocristiana est\u00e1n en los libros prof\u00e9ticos de la Biblia. El t\u00e9rmino \u00abprofeta\u00bb (del griego proph\u00e9tes) significa \u00abaquel que muestra o denuncia algo ante alguien\u00bb.  Luego pas\u00f3 a dominar el matiz temporal de la preposici\u00f3n griega \u00abpro-\u00bb y pas\u00f3 a significar \u00abel que predice algo\u00bb.Se puede trazar un paralelismo, si no una identificaci\u00f3n, entre el “profeta” del Antiguo Testamento y el “vidente” de los apocalipsis. En los dos casos se trata de alguien capaz de ver de forma privilegiada determinados acontecimientos. Pero hay una diferencia: que en la apocal\u00edptica se pasa del profeta que habla al profeta que escribe, del or\u00e1culo al libro. Lo que diferencia a la apocal\u00edptica del profetismo es el destino del mensaje y la forma de expresarlo: los profetas tienen visiones, pero son hombres entregados a la palabra y producen un mensaje directo que el pueblo pueda entender; los videntes apocal\u00edpticos reciben la orden de “escribir” inmediatamente el mensaje y lo que escriben no tiene que ser necesariamente accesible a todos. El auditorio del profeta es todo el pueblo de fieles, mientras que el del vidente son los fieles an\u00f3nimos e iniciados, a los que no suele interpelar. Otros rasgos de la apocal\u00edptica son:El car\u00e1cter seud\u00f3nimo de la obra: el autor escribe bajo otro nombre. En los apocalipsis jud\u00edos se escoge el de alg\u00fan antepasado significativo (Abraham, Mois\u00e9s, etc.); en los cristianos, el de alg\u00fan ap\u00f3stol (Pedro, Tom\u00e1s, Pablo, etc.). El car\u00e1cter seud\u00f3nimo afecta probablemente al Apocalipsis de Juan, atribuido por tradici\u00f3n al ap\u00f3stol.En los apocalipsis la sucesi\u00f3n de la historia y las visiones se presentan por medio de cifras estereotipadas que tienen valor simb\u00f3lico (por ejemplo, 1000 y sus m\u00faltiplos indican un n\u00famero incalculable). Se juega incluso con el valor num\u00e9rico de las letras.Lenguaje escatol\u00f3gico com\u00fan. Par\u00e1bolas e im\u00e1genes que hacen referencia al fin de los tiempos y tono oracular.Esperanza mesi\u00e1nica subyacente: la salvaci\u00f3n final se realizar\u00e1 por intervenci\u00f3n directa de Dios o de una figura que pasa a primer plano, como el arc\u00e1ngel San Miguel. En algunos apocalipsis las esperanzas cristalizan en torno a una figura (el Elegido o el Hijo del Hombre), que culmina en el Cristo triunfante del Apocalipsis de Juan.Pese a que a primera vista los apocalipsis parecen estar dominados por la fatalidad y el determinismo, hay una clara voluntad de expresar esperanza de salvaci\u00f3n y consuelo para los justos. Hay una figura que lo da todo o que intercede para salvar a los justos (por ejemplo, Mois\u00e9s en el Libro de los Jubileos y Cristo en el Apocalipsis de Juan).La fecha en la que se supone deben cumplirse los or\u00e1culos y profec\u00edas escatol\u00f3gicos es siempre una fecha indeterminada e imprecisa.  Apocalypse de Albert GoodwinApocal\u00edptica e historia jud\u00eda[editar]El contexto hist\u00f3rico en el que surgen los apocalipsis es el de tiempos de crisis percibida como extrema. Los primeros apocalipsis, entre los que se cuenta el Libro de Daniel, son de la \u00e9poca de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes (175-164\u00a0a.\u00a0C.), en particular del tiempo de persecuci\u00f3n bajo su reinado,[1]\u200b y de la sublevaci\u00f3n jud\u00eda de los Macabeos (166-160\u00a0a.\u00a0C.). Es la \u00e9poca de la helenizaci\u00f3n intensiva de Jerusal\u00e9n y de los territorios jud\u00edos. Ant\u00edoco Ep\u00edfanes profana el templo y se produce una gran escisi\u00f3n entre los jud\u00edos: los que aceptan las pr\u00e1cticas helen\u00edsticas y los que forman una resistencia pol\u00edtico-religiosa organizada en torno a los Macabeos. Otro momento de gran crisis para el mundo jud\u00edo se vive en el siglo\u00a0I\u00a0a.\u00a0C.: en el 63\u00a0a.\u00a0C. Pompeyo conquista Jerusal\u00e9n, los romanos ocupan Palestina y el poder real y sacerdotal de Jerusal\u00e9n est\u00e1 bajo la tutela romana.  Conviven muchas facciones pol\u00edtico-religiosas (fariseos, saduceos, asideos, zelotes, esenios…) y se experimentan grandes esperanzas mesi\u00e1nicas.Un tercer momento de gran crisis se vive en el siglo\u00a0I\u00a0d.\u00a0C.: en los a\u00f1os 60 tienen lugar las grandes persecuciones de cristianos por Ner\u00f3n; en el 70-73 se aplasta la sublevaci\u00f3n jud\u00eda, se toma Jerusal\u00e9n y se destruye el templo. Despu\u00e9s del 73 aumentan los conflictos entre jud\u00edos y cristianos hasta la casi total ruptura en los a\u00f1os 90. Entre 81 y 96 Domiciano impone el culto al emperador y se producen m\u00e1s persecuciones de cristianos. Y el cuarto per\u00edodo de crisis que influye en los apocalipsis se vive en el siglo\u00a0II\u00a0d.\u00a0C., cuando se mantienen las persecuciones de cristianos y los jud\u00edos se sublevan por segunda vez contra Roma (la sublevaci\u00f3n encabezada por el l\u00edder pol\u00edtico-religioso Bar Kokba en 132-135) y sufren una aplastante derrota. Ante estos momentos, el cuadro trazado por los apocalipsis es tenebrista y atribulado. Se habla del presente como per\u00edodo de corrupci\u00f3n, transgresi\u00f3n y opresi\u00f3n por parte de un poder blasfemo y arrogante, todo lo cual se denuncia.  La historia de Israel y las bases de sus esperanzas para el futuro han estado desde siempre unidas a sus pretensiones pol\u00edticas. Ahora bien, los grandes momentos de la apocal\u00edptica son precisamente aquellos en los que a los jud\u00edos les son arrebatadas estas pretensiones por otros poderes dominantes. Los jud\u00edos de los \u00faltimos siglos antes de Cristo cre\u00edan que los cielos “se hab\u00edan cerrado” y que el Esp\u00edritu de Dios “no se hab\u00eda apoderado de nadie” (no hab\u00eda inspirado a nadie) desde los tiempos de los \u00faltimos profetas Ageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas; y sin el Esp\u00edritu de Dios la historia no era posible.La apocal\u00edptica permiti\u00f3 mantener como real la historia de Israel gracias a la doctrina de la inspiraci\u00f3n b\u00edblica: la historia a\u00fan era posible y su agente era el autor inspirado y su obra escrita. Los grandes agentes hist\u00f3ricos de la humanidad (Ad\u00e1n, Mois\u00e9s, El\u00edas, etc.) intervienen de nuevo en la historia en virtud del car\u00e1cter seud\u00f3nimo de las obras apocal\u00edpticas y as\u00ed el pasado se hace presente y no se interrumpe la continuidad. La apocal\u00edptica se convierte en una especie de ciencia de la historia, teniendo en cuenta que \u00e9sta no es una sucesi\u00f3n de acontecimientos, sino un todo, un proceso unificado que comienza con Ad\u00e1n y los imperios nacidos del caos primordial y que finaliza en un acto que retornar\u00e1 el mundo a sus or\u00edgenes. Se trata de la concepci\u00f3n m\u00edtica en la que principio y fin se unen en un lugar te\u00f3rico (m\u00edtico) en el que todo comienza. Hay en la apocal\u00edptica huellas de concepciones m\u00edticas babil\u00f3nicas, persas y griegas (por ejemplo, todo lo relativo a la angelolog\u00eda y la demonolog\u00eda), unidas a la escatolog\u00eda jud\u00eda.El G\u00e9nero Apocal\u00edptico[editar]El tema y asuntos apocal\u00edpticos fueron muy populares entre los jud\u00edos de la post-di\u00e1spora (despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico), lo que dio lugar a la proliferaci\u00f3n de apocalipsis. Algunos de estos textos han llegado a ser can\u00f3nicos. Los textos apocal\u00edpticos que han sido incorporados al canon de la Biblia son los siguientes:Adem\u00e1s:El G\u00e9nero Apocal\u00edptico fuera de la Biblia[editar]Los siguientes son libros que pertenecen al g\u00e9nero apocal\u00edptico, pero que no son aceptados dentro del canon b\u00edblico:Literatura apocal\u00edptica jud\u00eda[editar]La salvaci\u00f3n de la literatura apocal\u00edptica en general se debe al cristianismo, en cuyas biblias aparec\u00edan estas obras. El canon hebreo las rechaz\u00f3 y lo mismo hizo el canon cristiano cuando fue establecido:Los Libros de Enoc. Toman como personaje a Enoc (G\u00e9nesis 5,24), quien trat\u00f3 con Dios antes de ser arrebatado a los cielos. El libro eti\u00f3pico de Enoc se conserv\u00f3 en la Biblia eti\u00f3pica, que lo consider\u00f3 como sagrado. Fue escrito en hebreo o arameo entre los siglo\u00a0II y I\u00a0a.\u00a0C. y la versi\u00f3n eti\u00f3pica se realiz\u00f3 a partir de la traducci\u00f3n griega. El libro eslavo de Enoc o libro de los secretos de Enoc fue escrito en griego en el siglo\u00a0I de la era cristiana por un jud\u00edo o judeocristiano palestino y se ha conservado en lengua eslava. El patriarca realiza un viaje por los siete cielos y recibe una serie de revelaciones.El Libro de los Jubileos. Escrito hacia el 100\u00a0a.\u00a0C. Tiene una presentaci\u00f3n cronol\u00f3gica, pues divide en “jubileos” (per\u00edodos de 49 a\u00f1os) los acontecimientos relatados desde el G\u00e9nesis hasta el cap\u00edtulo 12 del \u00c9xodo. Cada jubileo se divide en 7 series de 7 a\u00f1os, y cada a\u00f1o tiene 364 d\u00edas. Comenta gran parte del G\u00e9nesis y pasajes del \u00c9xodo. El prop\u00f3sito es establecer un calendario jubilar para la observancia de las fiestas religiosas y los d\u00edas consagrados.Salmos de Salom\u00f3n. Son 18 himnos parecidos a los salmos can\u00f3nicos conservados en varios manuscritos de la biblia griega. Se escribieron en hebreo, pero solo se conserva la traducci\u00f3n griega y una sir\u00edaca. Fueron can\u00f3nicos durante mucho tiempo para muchas iglesias cristianas. Se compusieron aproximadamente entre 68 y 40\u00a0a.\u00a0C.Testamentos de los doce Patriarcas. Son doce discursos dirigidos a sus descendientes por los hijos de Jacob. Nos ha llegado la versi\u00f3n griega, pero parece que el original era hebreo o arameo. Se trata de una obra jud\u00eda precristiana con interpolaciones cristianas, aunque hay quien ha propuesto un origen esenio. Se debi\u00f3 componer entre 130 y 63\u00a0a.\u00a0C. En cada testamento hay una introducci\u00f3n a la vida del patriarca, lecciones morales basadas en su vida y una breve conclusi\u00f3n mesi\u00e1nica y apocal\u00edptica.Or\u00e1culos sibilinos. El personaje pagano de la sibila pasa a los jud\u00edos de cultura helen\u00edstica, quienes sustituyen por ella a personajes prof\u00e9ticos tradicionales como Mois\u00e9s. Ya en el siglo\u00a0II\u00a0a.\u00a0C. utilizaron el g\u00e9nero sibilino como medio de propaganda. Poseemos doce libros de estas colecciones de or\u00e1culos. Los \u00fanicos de origen jud\u00edo, aunque con retoques cristianos, son los libros II, IV, V. La fecha probable de composici\u00f3n es hacia la mitad del siglo\u00a0I\u00a0a.\u00a0C.Asunci\u00f3n o Testamento de Mois\u00e9s. En origen debieron existir por separado el Testamento de Mois\u00e9s y la Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s. La obra contiene una profec\u00eda de tipo apocal\u00edptico: Mois\u00e9s la habr\u00eda redactado para Josu\u00e9 y nos cuenta la historia del pueblo elegido y su entrada en Cana\u00e1n al final de los tiempos. Se compuso entre el 3\u00a0a.\u00a0C. y el 30\u00a0d.\u00a0C.; es, por tanto, contempor\u00e1nea de Jes\u00fas y refleja la esperanza del pueblo jud\u00edo. Se debi\u00f3 redactar en hebreo o arameo y se nos conserva en la traducci\u00f3n latina, hecha a partir de la griega.Apocalipsis sir\u00edaco de Baruc o Libro II de Baruc. Se conserva en sir\u00edaco, aunque el original debi\u00f3 ser hebreo o arameo. El protagonista es Baruc, confidente de Jerem\u00edas. Se debi\u00f3 componer entre 75 y 100\u00a0d.\u00a0C. Gira en torno a la pregunta de por qu\u00e9 sufre el pueblo de Dios y sus enemigos prosperan. Dios revela a Baruc que el mundo futuro estar\u00e1 reservado a los justos. La llegada de la era mesi\u00e1nica estar\u00e1 precedida de desastres.Libro IV de Esdr\u00e1s. Es la obra jud\u00eda no b\u00edblica que m\u00e1s difusi\u00f3n alcanz\u00f3 y la m\u00e1s usada por los primitivos cristianos. Bajo el nombre de Esdr\u00e1s se compusieron m\u00e1s obras, pero \u00e9sta es la m\u00e1s importante. Se debi\u00f3 componer en los \u00faltimos a\u00f1os del I\u00a0d.\u00a0C. El templo de Jerusal\u00e9n destruido ocupa un lugar preeminente en este apocalipsis de siete visiones. \u00c9ste es el motivo por el que se escoge a Esdr\u00e1s, quien vivi\u00f3 tras la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los caldeos (587\u00a0a.\u00a0C.). El original fue hebreo o arameo y tenemos varias traducciones, entre las cuales est\u00e1n la griega y la latina; esta \u00faltima la incluyen algunas ediciones de la Vulgata.Referencias[editar]"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2017\/10\/26\/apocaliptico-genero-literario-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/#breadcrumbitem","name":"Apocal\u00edptico (g\u00e9nero literario) – Wikipedia, la enciclopedia libre"}}]}]