[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2017\/10\/26\/plaza-de-naqsh-e-yahan-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2017\/10\/26\/plaza-de-naqsh-e-yahan-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/","headline":"Plaza de Naqsh-e Yah\u00e1n – Wikipedia, la enciclopedia libre","name":"Plaza de Naqsh-e Yah\u00e1n – Wikipedia, la enciclopedia libre","description":"La plaza de Naghsh-i Jahan (en persa, \u0645\u064a\u062f\u0627\u0646 \u0646\u0642\u0634 \u062c\u0647\u0627\u0646\u200e, maidaan-e naqsh-e jehaan), tambi\u00e9n conocida como Plaza Real (Meidan Eman)","datePublished":"2017-10-26","dateModified":"2023-02-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/c7\/Plaza_Naqsh-e_Jahan%2C_Isfah%C3%A1n%2C_Ir%C3%A1n%2C_2016-09-20%2C_DD_59.jpg\/220px-Plaza_Naqsh-e_Jahan%2C_Isfah%C3%A1n%2C_Ir%C3%A1n%2C_2016-09-20%2C_DD_59.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/c7\/Plaza_Naqsh-e_Jahan%2C_Isfah%C3%A1n%2C_Ir%C3%A1n%2C_2016-09-20%2C_DD_59.jpg\/220px-Plaza_Naqsh-e_Jahan%2C_Isfah%C3%A1n%2C_Ir%C3%A1n%2C_2016-09-20%2C_DD_59.jpg","height":"94","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2017\/10\/26\/plaza-de-naqsh-e-yahan-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/","wordCount":5846,"articleBody":"  La plaza de Naghsh-i Jahan (en persa, \u0645\u064a\u062f\u0627\u0646 \u0646\u0642\u0634 \u062c\u0647\u0627\u0646\u200e, maidaan-e naqsh-e jehaan), tambi\u00e9n conocida como Plaza Real (Meidan Eman) y plaza del im\u00e1n Jomeini, situada en el centro de la ciudad de Isfah\u00e1n, es uno de los sitios m\u00e1s importantes del pa\u00eds y fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el a\u00f1o 1979. Es la plaza m\u00e1s grande de Ir\u00e1n y una de las mayores del mundo. A partir de la dinast\u00eda saf\u00e1vida, fue rodeada por monumentos hist\u00f3ricos de la \u00e9poca. Al este de la plaza se encuentra la mezquita del jeque Lutfallah, al norte se abre una de las puertas del gran bazar de Isfah\u00e1n, al oeste est\u00e1 el palacio de Ali Qapu y al sur la mezquita del Shah, delante de la cual actualmente se realiza los viernes el Namaaz-e Jom’eh (el rezo de viernes de los musulmanes).  La plaza forma un rect\u00e1ngulo alargado de 560 metros de largo y 160 metros de ancho y est\u00e1 alineado casi exactamente en direcci\u00f3n norte-sur. En el momento de su construcci\u00f3n, era la plaza m\u00e1s grande del mundo. Planificado como mercado, tribunal de justicia, campo de juego y recinto ferial a partes iguales, est\u00e1 rodeado de importantes estructuras: el palacio real, las mezquitas y el baza , que a su vez est\u00e1n unidos por una arcada de dos pisos que enmarca la plaza . De esta manera, la plaza y los edificios circundantes forman un conjunto coherente que pretende simbolizar la conexi\u00f3n entre la cultura secular y la espiritual, as\u00ed como el comercio y el comercio.El \u00e1rea y sus edificios forman el punto focal de la ciudad y son una de las razones por las que la belleza de Isfah\u00e1n se volvi\u00f3 proverbial en persa (con un juego de palabras fon\u00e9tico con Naqsh-e Jah\u0101n , el nombre del lugar): Esfah\u0101n nesf-e Jah\u0101n , ” Isfahan [es] la mitad del mundo”.Table of Contents  Antecedentes hist\u00f3ricos[editar]Disposici\u00f3n de la plaza[editar]Mezquita del jeque Lotfollah[editar]Palacio de Ali Qapu[editar]Mezquita del Shah[editar]Referencias[editar]Enlaces externos[editar]Antecedentes hist\u00f3ricos[editar]  Plaza de Naqsh-e Jahan con la Mezquita Real (arriba) y la Puerta Alta (derecha) (Pascal Coste, 1867)  La fecha exacta de la fundaci\u00f3n de Isfah\u00e1n es oscura, los primeros inicios del asentamiento se remontan probablemente a  principios del imperio aquem\u00e9nida. Tras la conquista de la regi\u00f3n por parte de los musulmanes en el marco de la Expansi\u00f3n Isl\u00e1mica hacia el a\u00f1o 642, Isfah\u00e1n vivi\u00f3 su primer periodo de prosperidad en el siglo XII bajo la dinast\u00eda de los sely\u00facidas. Sin embargo, las guerras y los frecuentes cambios de gobernantes hicieron que la ciudad se estancara en los siglos siguientes. Bajo la dinast\u00eda de los saf\u00e1vidas, que hicieron de Isfah\u00e1n su capital y construyeron en este “espejo del para\u00edso” [1]\u200b numerosos y magn\u00edficos edificios y jardines, la ciudad vivi\u00f3 su \u00e9poca dorada.En 1598, Abbas\u00a0I traslad\u00f3 su capital de Qazvin a Isfah\u00e1n y destin\u00f3 el oasis a ser su residencia y un importante centro de comercio, cultura y religi\u00f3n. Traslad\u00f3 a 30.000[2]\u200b (otras fuentes hablan de 50.000[3]\u200b) artistas, artesanos y comerciantes de todo el pa\u00eds se reunieron con la misi\u00f3n de transformar el oasis, situado en el borde de los Montes Zagros en medio del desierto de sal, seg\u00fan las concepciones del Para\u00edso del Islam. Esto inclu\u00eda al pueblo cristiano armenio, que era valorado como artesano y comerciante. Habitantes de Dschulfa, situada en el actual Azerbaiy\u00e1n, que fueron reubicados a la fuerza en un suburbio separado de Isfah\u00e1n.La religiosidad era uno de los pilares del Estado saf\u00e1vida, y el comercio y los negocios, el otro. Seg\u00fan los ambiciosos objetivos de Abbas I, Isfah\u00e1n deb\u00eda convertirse no s\u00f3lo en la ciudad m\u00e1s magn\u00edfica sino tambi\u00e9n en la m\u00e1s rica de Oriente. Hab\u00eda que construir un centro comercial urbano racionalmente planificado en el centro de la ciudad, en el que cada oficio tuviera su dominio y en el que se apoyara el comercio y la actividad comercial garantizando la seguridad y proporcionando una generosa infraestructura.  El anterior centro de la ciudad de la \u00e9poca sely\u00facida giraba en torno a la gran Mezquita del Viernes. Abbas dispuso que la plaza se convirtiera en un nuevo centro a un kil\u00f3metro al suroeste de la misma, en una gran zona abierta entre el antiguo centro y el r\u00edo Zayandeh Rud. As\u00ed se evit\u00f3 una intervenci\u00f3n radical en el parque inmobiliario anterior. La nueva plaza est\u00e1 conectada al centro antiguo por una red de calles de bazar.[4]\u200bLo espiritual (representado por las mezquitas) se yuxtapon\u00eda a lo profano (el bazar), y todo pod\u00eda ser convenientemente contemplado por el gobernante que viv\u00eda en medio de esta tensi\u00f3n desde su plataforma de observaci\u00f3n sobre el pasillo de su palacio, y controlado por sus fuerzas de seguridad alojadas en el recinto real. Todos los edificios estaban conectados por arcadas de dos pisos y la espaciosa plaza del centro serv\u00eda como lugar de reuni\u00f3n, comercio y corte, as\u00ed como para ocasiones deportivas y festividades. El impresionante tama\u00f1o de la plaza se debe en parte a que Abbas\u00a0I era un apasionado jugador de polo y, por tanto, previ\u00f3 un campo de polo en la plaza.Los planes del Sha se hicieron realidad. La comunidad de mercaderes armenios que reasent\u00f3 estableci\u00f3 una amplia red de v\u00ednculos comerciales y r\u00e1pidamente desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el comercio de seda y especias entre Oriente y Occidente. En poco tiempo, importantes rutas comerciales entre China y Europa pasaban por Isfah\u00e1n y, a diferencia de otras ciudades del desierto, la ciudad se caracterizaba por sus c\u00fapulas de turquesa y especias; – Las c\u00fapulas turquesas y los preciosos azulejos brillantes de las mezquitass y medressas, los jardines florecientes, los palacios nobles y las amplias residencias, la imagen de una ciudad pr\u00f3spera, que pod\u00eda parecer un espejismo –\u00a0o el “para\u00edso en la tierra”\u00a0– a los visitantes que llegaban en caravanass despu\u00e9s de un viaje penoso y agotador.Disposici\u00f3n de la plaza[editar]  Plaza de Naqsh-e-Jahan como vista general de 1703, representaci\u00f3n de Gerard Hofsted van Essen.La fotograf\u00eda panor\u00e1mica de arriba y el dibujo de principios del siglo XVIII de la derecha muestran una visi\u00f3n general de la plaza monumental, que ocupa casi 90.000 metros cuadrados y est\u00e1 rodeada de arcadas de dos pisos, con el oeste a la derecha, el este a la izquierda, el sur arriba y el norte abajo en las ilustraciones.En los estrechos lados de la plaza se alzan dos poderosos portales de entrada ricamente decorados. Al sur –\u00a0en las ilustraciones de arriba\u00a0– se encuentra la magn\u00edfica puerta de entrada a la Mezquita del Rey, ahora llamada Masjed-e Em\u0101m, y al norte la amplia pero comparativamente sencilla entrada al bazar.Al oeste –\u00a0en las ilustraciones de la derecha\u00a0– se encuentra la Ali Q\u0101pu, la Puerta Alta, era la entrada al jard\u00edn del palacio del Sha y tambi\u00e9n serv\u00eda de mirador. Frente a ella, al este, el portal de entrada de una casa de oraci\u00f3n, una mezquita real m\u00e1s peque\u00f1a y privada, la Masjed-e Sheikh Lotfoll\u0101h, se inserta en las arcadas.La plaza tiene 560 metros de largo y 160 de ancho. Hoy en d\u00eda, la zona sigue siendo el centro que define la ciudad y su vida cultural y social. Al mismo tiempo, es uno de los monumentos m\u00e1s importantes de Ir\u00e1n. Hoy en d\u00eda, la plaza est\u00e1 dominada por espacios verdes formales, tipo parque, y una enorme cuenca de agua con fuentes en su centro, mientras que los soportales sirven de paseo detr\u00e1s del cual tiendas, puestos de artesan\u00eda, restaurantes y salones de t\u00e9 invitan a los visitantes.Mezquita del jeque Lotfollah[editar]    Muro interior y c\u00fapula de la mezquita Sheikh Lotfoll\u0101hFrente a la Puerta Alta y la zona del palacio real, al este de la plaza Naghsh-i Jahan, se encuentra el colorido portal de entrada de la Mezquita del Jeque Lotfoll\u0101h ((en persa)). El arquitecto fue Muhammad Reza ibn Ustad Hosein Banna Isfahani.La mezquita, con su c\u00fapula monocrom\u00e1tica de color claro y su vestido turquesa, est\u00e1 decorada por dentro y por fuera con preciosos azulejos y fue construida entre 1603 y 1616, contempor\u00e1neamente a Shah Abbas, por Mohammadreza Isfahani. Seg\u00fan la incidencia de la luz, las baldosas de la c\u00fapula cambian de rosa a beige y a caramelo. Fue utilizada por el Sha y su familia hasta la construcci\u00f3n de la Mezquita Real. Est\u00e1 conectada con la Puerta Alta, situada enfrente, por un pasaje subterr\u00e1neo bajo la plaza de Naqsh-e-Jahan para proteger a los miembros femeninos de la familia real de miradas extranjeras.Abbas\u00a0I le puso el nombre de su suegro, el jeque Lotfoll\u0101h, que muri\u00f3 en 1622.El edificio y su finalidad siguen guardando secretos hoy en d\u00eda. La inscripci\u00f3n del portal la identifica como una mezquita (“masjid”), pero el complejo no tiene ni un minarete ni un patio interior con instalaciones de abluci\u00f3n (wud\u016b’), algo tambi\u00e9n habitual en las mezquitas. La sala principal, con una superficie de 19 por 19 metros, contiene un mihrab, es decir, un nicho de oraci\u00f3n que est\u00e1 orientado hacia la oibla, de modo que el conjunto est\u00e1 desplazado unos 45 grados respecto a la plaza. Junto a la sala principal hay una sala de aproximadamente el mismo tama\u00f1o con una profunda b\u00f3veda que descansa sobre cuatro pilares octogonales. El di\u00e1metro de su b\u00f3veda interna es de 12 m., y el grueso de las paredes 170 cm.En general, el dise\u00f1o del complejo se ajusta m\u00e1s a un mausoleo, pero se puede suponer que nadie fue enterrado all\u00ed. A menudo se hace referencia al edificio como una casa de oraci\u00f3n privada de la familia real, pero esto es desconocido en la arquitectura iran\u00ed.Mezquita del jeque Lotfoll\u0101h  B\u00f3veda de la mezquita de jeque Lotfollah, vista del cuadrado de Naghsh-e-Jahan.Palacio de Ali Qapu[editar]  Ali Qapu (pronunciado, al-li gap\u00fa), de 6 pisos y 48 metros de alto tiene una estructura rectangular grande y masiva que culmina en una terraza ancha con techo embutido y apoyado por columnas de madera.Ali Qapu es rico en pinturas murales de Reza Abbassi, el pintor de la corte de Shah Abbas I, y sus disc\u00edpulos. Hay adornos florales y de animales y p\u00e1jaros. Casi todas las puertas y ventanas muy adornadas del palacio han sufrido el pillaje en tiempos de des\u00f3rdenes sociales y solamente una ventana del tercer piso ha escapado al deterioro.Ali Qapu fue reparado y restaurado, especialmente durante el reinado del sult\u00e1n Hussein, pero cay\u00f3 nuevamente en un estado de gran deterioro en el corto reinado de los invasores afganos. Bajo el reinado de Qajar Nasir de los shah del al-Dinar (1848-1896), las cornisas de Safavid y los azulejos florales sobre el portal fueron substituidos por los azulejos con inscripciones.En el sexto piso se encuentra la sala de banquetes reales, y las habitaciones m\u00e1s grandes del palacio. Tambi\u00e9n se llama a este piso el “cuarto de la m\u00fasica”, porque en \u00e9l se tocaban variadas piezas musicales y se entonaban canciones.Mezquita del Shah[editar]    La mezquita del Shah est\u00e1 situada en el lado sur de la plaza. Fue construida para el soberano de la dinast\u00eda Safavids el Shah Abbas I.Con la construcci\u00f3n de la Mezquita del Sha ((en persa)), que al igual que la propia plaza fue rebautizada en honor al Ayatol\u00e1 Jomeni tras la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica y ahora es oficialmente Mezquita del Im\u00e1n’ ((en persa)), se inici\u00f3 ya en 1590, seg\u00fan Chardin[5]\u200b, pero la mayor\u00eda de las dem\u00e1s fuentes informan de que el sha Abbas\u00a0I puso personalmente la primera piedra en la primavera de 1611 o 1612. Seg\u00fan las ideas del Sha, deb\u00eda coronar la composici\u00f3n de la plaza Naqsh-e-Jahan. Sin embargo, no vivi\u00f3 para ver su finalizaci\u00f3n en 1630 o incluso en 1638.La mezquita se considera una obra maestra de la arquitectura isl\u00e1mica y cautiva con su c\u00fapula de cebolla azul celeste y su rico trabajo de mosaico en portales, salas de oraci\u00f3n, minaretes y arcadas. Est\u00e1 flanqueado por dos esbeltos minaretes de color turquesa de unos 50 metros de altura, que se asemejan a las torretas de 26 metros del portal de entrada.El arquitecto Ostad Abu’l-Qasim no s\u00f3lo tuvo que planificar y ejecutar la mezquita con prisa, sino que tambi\u00e9n se encontr\u00f3 con un problema debido a la ubicaci\u00f3n del terreno asignado. Como todas las mezquitas, el edificio deb\u00eda estar orientado hacia la Meca, lo que era dif\u00edcil de conciliar con la ubicaci\u00f3n de la plaza, alineada en diagonal, a la que el sha quer\u00eda acceder directamente a trav\u00e9s de un portal. Por ello, el arquitecto decidi\u00f3 construir la mezquita en un \u00e1ngulo de unos 45 grados con respecto a la plaza Naqsh-e-Jahan. En la actualidad, la oraci\u00f3n del viernes se realiza en la plaza Naqsh-e-Jahan, justo delante del portal de entrada a la mezquita.El cal\u00edgrafo Ali Reza fue el responsable de la artesan\u00eda, que logr\u00f3 con notable precisi\u00f3n. Debido a la impaciencia del cliente, se utiliz\u00f3 adem\u00e1s una nueva t\u00e9cnica de cocci\u00f3n llamada Haft-Rangi, desarrollada durante la construcci\u00f3n, para los azulejos de loza. (literalmente, “siete colores”). La nueva t\u00e9cnica permit\u00eda trabajar hasta siete colores en una baldosa a la vez sin que se cruzaran, siendo el proceso m\u00e1s r\u00e1pido y barato que las t\u00e9cnicas de mosaico. Tras la invenci\u00f3n de esta t\u00e9cnica, los azulejos con pintura multicolor se utilizaron a menudo como sustituto de las t\u00e9cnicas de mosaico. El revestimiento de la Mezquita del Rey est\u00e1 formado por azulejos de estilo antiguo y nuevo.La inscripci\u00f3n del a\u00f1o 1616 en la puerta de entrada de la plaza Naqsh-e-Jahan tambi\u00e9n es de Ali Reza, pero s\u00f3lo se refer\u00eda a la propia puerta. Las obras de la mezquita continuaron al menos hasta 1630, probablemente hasta 1638.Se calcula que se utilizaron 18 millones de ladrillos para el edificio, y unos 472.500 azulejos para el revestimiento y los muros de revestimiento.Puerta de entrada al complejo de la mezquitaLa entrada al Bazar Real, Gheisarieh ((en persa), literalmente. “bazar del emperador”)[6]\u200b, parece bastante discreto en contraste con los otros portales de la plaza Naqsh-e-Jahan. Sin embargo, cuando se complet\u00f3 se bas\u00f3 en consideraciones modernas.Cuando Abbas\u00a0I. Isfah\u00e1n como residencia, no s\u00f3lo daba importancia a un palacio apropiado y a magn\u00edficas mezquitas, sino que tambi\u00e9n se preocupaba por cuestiones de comercio y seguridad. El anterior bazar de la ciudad, relativamente alejado del recinto del palacio, estaba abarrotado, era estrecho e inc\u00f3modo alrededor de la Mezquita del Viernes. Abbas quer\u00eda que el futuro centro de comercio y artesan\u00eda estuviera en el coraz\u00f3n de la ciudad, cerca de su propia residencia y de las fuerzas de seguridad. Hab\u00eda que crear una zona moderna y espaciosa que ofreciera a todos los comerciantes, artesanos y proveedores de servicios espacio y protecci\u00f3n suficientes y una infraestructura moderna.El Bazar Real se extiende desde la entrada en el extremo norte de la plaza Naqsh-e-Jahan y serpentea hacia el norte hasta la Mezquita del Viernes, donde sol\u00eda terminar y limitarse, pero ahora est\u00e1 dividido en otros bazares m\u00e1s peque\u00f1os. Hasta hoy –\u00a0ahora s\u00f3lo simb\u00f3licamente y ya no por razones de seguridad\u00a0– la puerta de entrada al bazar se cierra por la noche.La entrada est\u00e1 decorada con astrolog\u00eda signos. Las enjutas muestran azulejos con centauro figuras mirando hacia atr\u00e1s y disparando arcos y flechas. Estas representaciones pueden derivar de la costumbre de los partos de girar en la silla de montar durante los ataques ecuestres y cubrir al enemigo en la retaguardia con flechas. Las figuras tambi\u00e9n recuerdan a Sagitario, el signo zodiacal de la ciudad.Puerta lateral ricamente decoradaFrescos en la zona de entradaVista de un patio en el interior del bazarReferencias[editar]\u2191 Isfahan. Tesoros del Mundo – Patrimonio de la Humanidad. Una pel\u00edcula de Faranak Djalali y R\u00fcdiger Lorenz (2000).\u2191 Esta es la cifra de la que hablan la gran mayor\u00eda de las fuentes, incluida Ina Baghdiantz, The Eurasian Trade of the Julfa Armenians in Safavid Iran and India (1530-1750). McCabe, 2001, ISBN 0-7885-0571-8. Y en Internet, por ejemplo, aqu\u00ed o aqu\u00ed\u2191 Fuentes cristianas o armenias, como esto, hablan de cifras mayores. Muy ocasionalmente 100.000 personas tambi\u00e9n se mencionan\u2191 Plantilla:Archivo web\u2191 Error en la cita: Etiqueta  no v\u00e1lida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Chardin\u2191 El t\u00e9rmino qai\u1e63ar\u012bye, de Plantilla:ArS, es un adjetivo femenino as\u00ed como una forma colectiva derivada del nombre latino C\u00e9sar (Plantilla:ArS). Enlaces externos[editar]"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2017\/10\/26\/plaza-de-naqsh-e-yahan-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/#breadcrumbitem","name":"Plaza de Naqsh-e Yah\u00e1n – Wikipedia, la enciclopedia libre"}}]}]