[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2018\/08\/01\/huenteao-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2018\/08\/01\/huenteao-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/","headline":"Huenteao – Wikipedia, la enciclopedia libre","name":"Huenteao – Wikipedia, la enciclopedia libre","description":"El Abuelito Huenteao, tambi\u00e9n conocido como Abuelito o Taita Huentellao, Huentreao, Wenteyao o Huentiao, es un ser muy importante dentro","datePublished":"2018-08-01","dateModified":"2023-02-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2018\/08\/01\/huenteao-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/","wordCount":1504,"articleBody":"El Abuelito Huenteao, tambi\u00e9n conocido como Abuelito o Taita Huentellao, Huentreao, Wenteyao o Huentiao, es un ser muy importante dentro de la mitolog\u00eda huilliche; se le considera como un mediador entre el pueblo Huilliche y sus divinidades.  Hoy en d\u00eda Huenteao es roca, isla, templo y “refugio”, presente como islas roca ubicado en Pucatrihue, Comuna de San Juan de la Costa, Provincia de Osorno, Chile, en donde destaca una de ellas con una forma similar a la Portada de Antofagasta. Se dice que antiguamente se pod\u00eda llegar a pie hasta el santuario, ya que el agua no era muy profunda.Seg\u00fan la leyenda huilliche, Huenteao era un joven huilliche que estaba casado y ten\u00eda un hijo. Cuenta la mitolog\u00eda que todo empez\u00f3 un d\u00eda que Huenteao llega junto a sus hermanos desde la precordillera de la Costa a la caleta de Pucatrihue como marero. En este viaje Huenteao se encontraba muy triste porque hab\u00eda peleado con su hijo. Entonces empez\u00f3 a caminar solo y mientras lo hac\u00eda pensaba en Dios, y se preguntaba “\u00bfc\u00f3mo me podr\u00edan otorgar un poder aqu\u00ed en el mar?”. Sus hermanos observan preocupados este comportamiento extra\u00f1o y aislado. Y as\u00ed fue que en el tercer viaje que realizaron al mar, Huenteao desapareci\u00f3 en unas de estas caminatas solitarias. Sus hermanos preocupados lo buscaron y al no  hallarlo avisaron de la tragedia a su familia e hicieron un machit\u00fan por \u00e9l, sin resultados. El hijo angustiado habr\u00eda seguido buscando a su padre, encontr\u00e1ndolo en la playa de Pucatrihue. Al verlo, se habr\u00eda disculpado por la pelea inicial y le habr\u00eda rogado que volviera a casa, a lo que Huenteao se neg\u00f3 diciendo que se quedar\u00eda en este lugar en el que se encontraba muy bien.Se dice que al a\u00f1o siguiente, al volver el hijo y los hermanos de Huenteao a la playa de Pucatrihue, al mirar hacia al mar vieron aparecer a Huenteao sobre una rocas sentado en una silla de oro, teniendo a su lado a una linda mujer con cabellos color oro. Al darse cuenta de que los observaban la mujer se zambull\u00f3 en el agua y Huenteao se levant\u00f3 y se dirigi\u00f3 finalmente a su casa. Al llegar a ella, Huenteao habr\u00eda hablado con su mujer y con toda la familia, diciendo: “vengo a despedirme de todos ustedes porque me voy, y ya no me van a ver nunca m\u00e1s”; y luego de eso sali\u00f3 de su casa y se fue. Los hermanos sorprendidos por lo sucedido, habr\u00edan ido a buscar a la Machi; y el hijo habr\u00eda seguido a su padre, encontr\u00e1ndolo nuevamente en las rocas de la isla de Pucatrihue, en una cueva junto a la bella mujer que hab\u00eda visto anteriormente, pero esta vez como ella le daba la espalda, no pod\u00eda ver su cara. Al ver a su hijo, Huenteao dijo a la mujer que preparara algo de comer para \u00e9l; a lo que ella asinti\u00f3. A continuaci\u00f3n la mujer tom\u00f3 un c\u00e1ntaro de greda y se fue a buscar agua para preparar la comida. Como la mujer tardaba en regresar, Huenteao y su hijo salieron a buscarla, pero solo encontraron el c\u00e1ntaro a la orilla de la playa. Al hijo le extra\u00f1\u00f3 que su padre no estuviera preocupado por la mujer, por lo que le pregunt\u00f3 si sab\u00eda qu\u00e9 le hab\u00eda pasado; a lo que Huenteao respondi\u00f3 que ella habr\u00eda tenido que ir a su casa. D\u00f3nde queda esa casa pregunt\u00f3 el hijo, y Huenteao respondi\u00f3 “ella vive adentro, en el mar, ya que ella es una Sumpall”. Preocupado el hijo le pidi\u00f3 nuevamente a su padre que volviera a casa, a lo que Huenteao respondi\u00f3 “esta es mi nueva casa”; y como no pudo convencerlo debi\u00f3 volver solo junto a su madre y familia. Cuando el hijo estaba comenzando el viaje de retorno llegaron los hermanos de Huenteao junto a la Machi. Al ver a la Machi, el hijo cont\u00f3 lo sucedido, a lo que la Machi respondi\u00f3 “lo que ha sucedido es que Huenteao tom\u00f3 el poder del mar”. Desde ese momento, Huenteao se metamorfose\u00f3 en un h\u00e9roe m\u00edtico, “encantado”, que habita en el roquer\u00edo (isla y santuario) en el mar de Pucatrihue, provincia de Osorno, para estar presente por toda la eternidad, h\u00e9roe que los huilliches reconocen como un santo que ayuda a su pueblo.  Como agradecimiento al sacrificio de quedarse en el mar, la mujer le habr\u00eda dado al joven huilliche el don de ser el due\u00f1o del mar, para que as\u00ed pudiera brindar a su pueblo bienestar, teniendo el poder de otorgar los recursos marinos, el buen clima, y la fuerza espiritual para soportar las precarias condiciones de vida del lugar. Bendiciones con las cuales su pueblo habr\u00eda logrado “la victoria” en la guerra con los espa\u00f1oles.Table of ContentsSu papel en la religi\u00f3n Huilliche[editar]Culto en Chilo\u00e9[editar]Referencias[editar]Enlaces externos[editar]Su papel en la religi\u00f3n Huilliche[editar]Frente a las rocas isla del Abuelito Huenteao, algunas comunidades de San Juan de la Costa inician o concluyen el nguillat\u00fan visitando este lugar sagrado. Ah\u00ed se le pide permiso a Huenteao para realizar el nguillat\u00fan; y los comuneros encienden un fuego, junto al cual se entierra una rama de laurel. Sobre ambos dejar\u00e1n caer arroz, harina, mudai y otras ofrendas destinadas a que el Abuelito interceda por ellos ante el dios Chaotroquin. La oraci\u00f3n es una invocaci\u00f3n que comienza con el llamado a Chaotroquin, a la mamita Virgen, a los Pucatrihuekeche y s\u00f3lo despu\u00e9s de estas tres instancias (o al menos de las dos primeras) aparece la figura del Abuelito Huenteao, a quien sigue el Sargento Millalic\u00e1n.Por otro lado, cuando no se obedecen las leyes del Admapu, se dice que a las comunidades se les caer\u00e1 el Wechantun (pobreza ), o el Canillo, y se tapar\u00e1 el sol de oscuridad o llover\u00e1 en demas\u00eda. En este caso la comunidad debe conversar con el abuelito Huenteao, para as\u00ed restablecer el equilibrio del Lofche (comunidad). Igualmente en algunas circunstancias, cuando existe un desequilibrio en la naturaleza (\u00f1ukekutralwe), se recurre a una ceremonia denominada lepun o Lepuntun; donde la comunidad expulsa con colihues y afafan (gritos) a los “esp\u00edritus malignos” que han causado diversas plagas, o cuando ciertos aspirantes a machi quedan encerrados en las “rocas isla de Pucatrihue” y no pueden salir a tierra porque no se han respetado los espacios sagrados.  Culto en Chilo\u00e9[editar]Alrededor de 1935 un grupo de caciques huilliches habr\u00eda llevado la veneraci\u00f3n por el Abuelito Huenteao a la regi\u00f3n sur de la Isla Grande de Chilo\u00e9. All\u00ed es mentado principalmente como Abuelito Huentreao, y se le dedica una rogativa o lep\u00fan. En esta ceremonia, de marcado car\u00e1cter sincr\u00e9tico tambi\u00e9n se invoca al inca Atahualpa y un personaje femenino denominado Blancaflor.Referencias[editar]Una mirada a la identidad de los grupos Huilliche de San Juan de la Costa. Documento de Trabajo N.\u00ba 41, Centro de Investigaciones Sociales (CIS\/U.ARCIS). Universidad de Arte y Ciencias Sociales – ARCIS. Mart\u00edn Concha Mathiesen.Revista de los Estudiantes de Antropolog\u00eda y Arqueolog\u00eda de la Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile N\u00famero1 – abril de 1998.El libro de la mitolog\u00eda, Renato C\u00e1rdenas \u00c1lvarez, Editorial Ateli, 1998.Enlaces externos[editar]"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2018\/08\/01\/huenteao-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/#breadcrumbitem","name":"Huenteao – Wikipedia, la enciclopedia libre"}}]}]