[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2021\/07\/30\/samuel-pufendorf-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2021\/07\/30\/samuel-pufendorf-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/","headline":"Samuel Pufendorf – Wikipedia, la enciclopedia libre","name":"Samuel Pufendorf – Wikipedia, la enciclopedia libre","description":"Samuel Freiherr von Pufendorf (Chemnitz, Sajonia, 8 de enero de 1632 – Berl\u00edn, 26 de octubre de 1694) fue un","datePublished":"2021-07-30","dateModified":"2023-02-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/c9645c498c9701c88b89b8537773dd7c?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/f\/f3\/Pufendorf_-_De_jure_naturae_et_gentium%2C_1744_-_329.tif\/lossy-page1-220px-Pufendorf_-_De_jure_naturae_et_gentium%2C_1744_-_329.tif.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/f\/f3\/Pufendorf_-_De_jure_naturae_et_gentium%2C_1744_-_329.tif\/lossy-page1-220px-Pufendorf_-_De_jure_naturae_et_gentium%2C_1744_-_329.tif.jpg","height":"328","width":"220"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2021\/07\/30\/samuel-pufendorf-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/","wordCount":2008,"articleBody":"Samuel Freiherr von Pufendorf (Chemnitz, Sajonia, 8 de enero de 1632 – Berl\u00edn, 26 de octubre de 1694) fue un jurista, fil\u00f3sofo pol\u00edtico, economista e historiador alem\u00e1n. Fue considerado Bar\u00f3n unos meses antes de su muerte a los 62 a\u00f1os. Entre sus logros acad\u00e9micos, destacan sus comentarios y revisiones a las teor\u00edas del derecho natural de Thomas Hobbes y del jurista holand\u00e9s Hugo Grocio.  Hijo de El\u00edas Pufendorf, un pastor protestante (luterano). Estudi\u00f3 Teolog\u00eda en la Universidad de Leipzig (1654), pero la rigurosa ense\u00f1anza estrecha y dogm\u00e1tica, le parecieron repugnante a Pufendorf, quien pronto abandon\u00f3 la carrera, para estudiar Derecho. Una vez culminado sus estudios jur\u00eddicos en Leipzig, se traslada a Jena (1657) a estudiar Filosof\u00eda y Matem\u00e1tica, donde conoci\u00f3 y entabl\u00f3 una gran amistad con Erhard Weigel, gran matem\u00e1tico, astr\u00f3nomo y fil\u00f3sofo, quien influy\u00f3 mucho en Pufendorf a desarrollar un esp\u00edritu y car\u00e1cter cr\u00edtico por el estudio. Fue Weigel, quien despert\u00f3 el inter\u00e9s en Pufendorf para leer a Descartes, Hobbes y Grocio. Dejando Jena, Pufendorf comenz\u00f3 a trabajar en la embajada de Suecia en Copenhague (1658\/1659) con uno de los ministros del rey Carlos X Gustavo. Fue en este per\u00edodo, donde surgieron algunos problemas entre el rey Carlos X Gustavo y las negociaciones con algunos ministros daneses, los cuales despertaron la ira en ellos y la hostilidad hizo que arrestaran a los enviados y al personal del soberano sueco, encontr\u00e1ndose entre ellos a Pufendorf, quien tambi\u00e9n fue arrestado y puesto en prisi\u00f3n por ocho meses. Durante este tiempo de cautiverio, Pufendorf se puso a meditar y reflexionar sobre todo lo que hab\u00eda le\u00eddo en las obras de Hobbes y Grocio, construyendo mentalmente un esquema y sistema de derecho universal. Una vez terminado su cautiverio, se fue a La Haya (1660), y luego pas\u00f3 a la Universidad de Leiden, donde publicar\u00eda su primera obra Elementa iurisprudentiae universales, fruto de sus reflexiones jur\u00eddicas, dedicado a Charles Louis, quien cre\u00f3 una nueva c\u00e1tedra en la Universidad de Heidelberg de Derecho natural y de gentes. Esta c\u00e1tedra fue la primera de su tipo en el mundo. En 1665 se casa con  Katharina Elisabeth von Palthen, quien fue viuda de uno de sus amigotes. Continu\u00f3 su ense\u00f1anza, desde 1670, en la Universidad de Lund (Suecia). Desde 1673 se dedic\u00f3 exclusivamente a la investigaci\u00f3n y a la pol\u00edtica, como historiador y consejero de Estado, primero en Suecia y despu\u00e9s en Alemania, al servicio del elector de Brandeburgo, desde 1686. Fue en 1694 donde volvi\u00f3 a Suecia, a recibir el t\u00edtulo nobiliario de bar\u00f3n.Pufendorf tiene m\u00e1s importancia en la historia del pensamiento occidental como jurisconsulto que como historiador. Su nombre est\u00e1 unido a la iniciaci\u00f3n del proceso antiteol\u00f3gico de la jurisprudencia occidental, por haber consumado el divorcio entre el derecho y la moral, asignando a aquel el fuero externo y a \u00e9sta el interno.Table of Contents  De iure naturae et gentium (libri octo)[editar]Influencia y legado posterior[editar]V\u00e9ase tambi\u00e9n[editar]Bibliograf\u00eda[editar]Referencias[editar]De iure naturae et gentium (libri octo)[editar]En el a\u00f1o de 1672 apareci\u00f3 el De iure naturae et gentium (libri octo). Esta obra tom\u00f3 en gran medida las teor\u00edas de Grocio y muchas ideas de la doctrina de Hobbes, sumando a ellas, sus propias ideas para elaborar su esquema sobre el derecho de gentes (o de las naciones). El primer punto importante a reconocer en su obra, es que Pufendorf explica que la ley natural no se extiende m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de esta vida y que solamente se limita a regular los actos externos. Cuestion\u00f3 la tesis hobbesiana, y a diferencia del fil\u00f3sofo ingl\u00e9s, Pufendorf sostiene que el estado de naturaleza, no es un estado de guerra o conflicto, sino de paz. Pero esta paz es d\u00e9bil e insegura, y si no hay alg\u00fan factor o elemento que venga en su ayuda, se puede hacer muy poco para la preservaci\u00f3n de la humanidad. En cuanto al derecho p\u00fablico, el cual reconoce al estado (civitas) como una persona moral (persona moralis), sostiene que la voluntad del Estado, no es m\u00e1s que la suma de voluntades individuales que la constituyen y que esta asociaci\u00f3n, vendr\u00eda a ser ‘el Estado’, siendo esta la raz\u00f3n por la cual el Estado tiene la necesidad de someter al hombre a una disciplina indispensable para su seguridad. Este ‘sometimiento’ en sentido de obediencia y respeto mutuo, ya que para Pufendorf la ley fundamental de la raz\u00f3n, es la existencia de una vida pac\u00edfica entre los hombres, y que dicha ley es la base del Derecho Natural.[1]\u200b En cuanto al derecho internacional, Pufendorf defiende con fuerza la idea en que este derecho, no debe limitarse o restringirse solo a las naciones cristianas, sino que debe crear un v\u00ednculo com\u00fan entre todos los pueblos, ya que todas las naciones forman parte de la humanidad. En este sentido dir\u00eda Pufendorf:[2]\u200bHe aqu\u00ed pues la ley fundamental del Derecho natural: cada cual debe tener sentimientos de sociabilidad, esto es, ser llevado a conservar, tanto como dependa de su persona, una sociedad apacible con todos los dem\u00e1s, de acuerdo con la constituci\u00f3n y, en definitiva, con todo el g\u00e9nero humano sin excepci\u00f3n.Tal y como se ha dicho con relaci\u00f3n a su iuspositivismo laicista:[3]\u200bPufendorf viene a considerar al Derecho natural como una mera recopilaci\u00f3n de normas o razonamientos que sirvan para lograr una coexistencia lo m\u00e1s tranquila posible en este mundo y, por tanto, sin tener en cuenta la salvaci\u00f3n del alma (en el otro mundo) o cuestiones por el estilo.Influencia y legado posterior[editar]Debido a su pensamiento filos\u00f3fico, pol\u00edtico y jur\u00eddico dejado en sus obras, Pufendorf lleg\u00f3 a trascender notablemente en fil\u00f3sofos como John Locke, Jean-Jacques Rousseau y Denis Diderot, quienes recomendaron la inclusi\u00f3n de las ideas de Pufendorf en los proyectos de ley. Influy\u00f3 en juristas como Sir William Blackstone y Bar\u00f3n de Montesquieu. Siguiendo esta l\u00ednea, Pufendorf no era un desconocido para los escritores pol\u00edticos norteamericanos como Alexander Hamilton, James Madison y Thomas Jefferson. Precisamente los escritos del jurista alem\u00e1n con respecto a la pol\u00edtica, forman parte del bagaje cultural de la revoluci\u00f3n americana.[4]\u200b Por otra parte, Pufendorf es visto como uno de los m\u00e1ximos precursores de la ilustraci\u00f3n en Alemania. En cuanto a la religi\u00f3n, Pufendorf estuvo involucrado en problemas y constantes peleas en los c\u00edrculos clericales. Con frecuencia tuvo que defenderse de ser acusado como ateo o hereje, debido a que era un gran lector y estudioso de los cl\u00e1sicos grecorromanos, haciendo prevalecer muchas veces sus nociones humanistas sobre el cristianismo. Tuvo una disputa con el fil\u00f3sofo G.W. Leibniz, quien lo despreci\u00f3, diciendo “Vir parum jurisconsultus, minime philosophus” (Un hombre que es poco jurista y nada fil\u00f3sofo).[5]\u200b    De jure naturae et gentium, 1744).Elementa iurisprudentiae universales libri duo (1660)De obligatione Patriam (1663)De rebus gestis Philippi Augustae (1663)De statu imperii germanice, publicada bajo seud\u00f3nimo de Severino de Mozambano (1667)De iure naturae et gentium, primer libro que lleva el t\u00edtulo de derecho natural, escrito y publicado en Lund (1672) a sugerencia del obispo de BoineburgoDe officio hominis et civis iuxta legem naturalem (1673)Dissertationes academicae selectiores (1675)Historische und politische Beschreibung der geistlichen Monarchie des Papstes (1679)Einleitung zur Geschichte der vornehmsten Staaten Europas (1682)Georgii Castriotae Scanderbergi historia (1684)Commentaria de rebus suecicis (1685)De habitu religionis christianae ad vitam civilem (1687)De rebus gestis Friderici Wilhelmi Magni, electoras brandeburgici, y Ius feciale divinum (1695)De rebus a Carolo Gustavo Sueciae rege (1696)De rebus gestis Frederici III electores, postea regis (1784)De foederibus inter Sueciam et Galliam (1786)V\u00e9ase tambi\u00e9n[editar]Bibliograf\u00eda[editar]DASCAL MARCELO, The Practice of Reason: Leibniz and his Controversies, 2010E. OLMSTEAD CLIFTON, History of Religion in the United States, United States 1960E. WOLF, Grotius, Pufendorf, Thomasius, Tubinga 1927H. WELZEL, Die Naturrechtslehre Samuel Pufendorf, Berl\u00edn 1958El contenido de este art\u00edculo incorpora material de la Gran Enciclopedia Rialp que mediante una autorizaci\u00f3n permiti\u00f3 agregar contenidos y publicarlos bajo licencia GFDL. La autorizaci\u00f3n fue revocada en abril de 2008, as\u00ed que no se debe a\u00f1adir m\u00e1s contenido de esta enciclopedia.Referencias[editar]"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/es\/wiki01\/2021\/07\/30\/samuel-pufendorf-wikipedia-la-enciclopedia-libre\/#breadcrumbitem","name":"Samuel Pufendorf – Wikipedia, la enciclopedia libre"}}]}]