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丸善の黒のストレートチップ 紺のホールカットの革靴 大量生産により、広く普及した現代の革靴（ビジネスシューズなど） 革靴（かわぐつ）は、動物の皮をなめして革とし、靴に成型したものである。 歴史的にはギリシア・ローマのサンダルをも革靴の範疇に含め、起源とする場合もあるものの、一般には靴の起源は中世のゲルマン人が多用していたブーツに起源を求めることが多い（ブーツを参照のこと）。ブーツは保温性と耐水・耐塵性に優れており、沼地や森林を踏破するには適した履物である。しかし、より沼沢の少ない地中海沿岸地方における歩行や、着脱には不便をきたした。このため、ブーツの踝（くるぶし）より上を切り落とした形の履物が考案され、現在の革靴（短靴）の原型となった。現在では、革靴と呼ばれるものの八割が、ビジネスシューズとして用いられている。 製法による分類[編集] 革靴の製法は様々で、それぞれに特徴がある。 詳しくは→靴の製法 デザイン[編集] 一般的な革靴は甲革・中敷・中底・ソール・シャンク・踵（かかと）で構成される。 甲革形状による分類[編集] 甲革（アッパー）とは、革靴において、甲の部分を覆う部位の名称である。次のような分類がある。上に行くほど正装に相応しい（オペラパンプスは例外）。 エナメルのオペラパンプス 蠟引きの丸紐で結んだプレーントゥ 茶色の革のダブルのモンクストラップ スエードで出来たシングルのモンクストラップ、つま先がストレートチップになっている フォーマルとビジネス[編集] オペラパンプス 夜間の礼装に用いられる最高の礼装用の靴。黒のエナメルでリボンが付いていることが特徴。皮から上皮層をはがした次の層である銀面が略式の物も存在する。 ストレートチップ(キャップ・トゥまたはキャップド・トゥ)

「東京電話」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「東京電話 (曖昧さ回避)」をご覧ください。 楽天グループ > 楽天モバイル (企業) > 楽天コミュニケーションズ 楽天コミュニケーションズ株式会社Rakuten Communications Corp. 種類 株式会社 市場情報 非上場 本社所在地 日本〒158-0094東京都世田谷区玉川1-14-1楽天クリムゾンハウス 設立 2000年3月13日 業種 情報・通信業 法人番号

香川県高等学校一覧（かがわけんこうとうがっこういちらん）は、香川県の高等学校の一覧。 香川県における高等学校の学区についても以下に示す。なお高等専門学校など、他の教育機関についてはCategory:香川県の教育などを参照のこと。 香川県の高等学校はすべて男女共学となっている。 公立高等学校[編集] 赤色が第一学区、青色が第二学区、点線内の地域についてはどちらの学区の高校へも出願可能 香川県内の公立高等学校は県立29校、高松市立1校が設置されている。各高等学校への入学志願に対し、全日制のうち普通科・理数科では志願者は自らの住所に応じて出願を行える高等学校を制限する通学区域（学区）を規定している。大まかには高松市を含めた県内東部（東讃地方）を「第一学区」、県内西部（中讃地方・西讃地方）を「第二学区」と分けられている（#通学区域（学区）参照のこと）。 2007年度入試から、東西二学区制を撤廃、推薦入試では校長推薦を必要としない「自己推薦方式」を導入する改革案を報告書に盛り込むことが決まった。これにより、事実上学区制は、撤廃されることが確実視されていたが、県議会から学区制撤廃について「慎重な取り扱いを求める決議」が全会一致で可決されたため、2007年度からの導入を断念。なお、「自己推薦方式」は、2007年度からの導入が決定された。 通学区域（学区）[編集] 県立高等学校については「香川県立高等学校の通学区域に関する規則」（1962年（昭和37年）制定）により、「全日制の普通科及び理数科」以外の課程 / 学科では通学区域を県下全域に、「全日制の普通科及び理数科」では第一学区又は第二学区の通学区域を定めている。ただし、中高一貫校への規定があり、併設型中学校（高松北中学校）から併設型高等学校（高松北高等学校）へ進む場合、別学区への出願特例（以下の表にある備考参照）は適用されない。なお、この規定内にて「香川県立高等学校の通学区域」を「学区」としている。 また、高松市立高等学校の通学区域は「高松第一高等学校の通学区域に関する規則」により、「普通科」を下表に示す通学区域、「音楽科」を県下全域としている。 両規則とも同学区内への転入予定者には例外規定がある。 香川県公立高等学校・学区表 設置 学区 学科 区域 備考 県立

伊勢 貞親（いせ さだちか）は、室町時代中期の武士で室町幕府政所執事である。桓武平氏の流れを汲む伊勢氏。父は伊勢貞国[1]、母は蜷川親俊の娘。弟に貞藤。子に貞宗・貞祐。 8代将軍足利義政を幼少の頃から養育し、嘉吉3年（1443年）には管領畠山持国の仲介で義政と擬似父子関係を結んだ。享徳3年（1454年）に家督を相続、同年に発生した土一揆への対処として考案された分一銭制度の確立などを通じて幕府財政の再建を成功させ、義政の信任を得た。また、政所執事には就任していなかったが（文安6年（1449年）から二階堂忠行が在任）、義政から収入と支払の権限を与えられ幕府財政を任され、政所の裁判に携わる官僚の人事権や将軍の申次衆も一族で固めて政所の実権を握り、奉行衆・番衆・奉公衆の指揮権も任され幕府の政治・軍事も掌握、親政を目指す義政にとって無くてはならない存在となっていった。 康正元年（1455年）頃から義政の御内書に副状を添えるようになり、それまでは管領細川勝元が発給していた副状に代わり義政の御内書発給数が上回り、幕府奉行人の管轄が管領から貞親（将軍）へ移動、奉行人奉書または御内書を通して義政の親政を支え勝元を牽制、軍事でも義政の補佐役を務め義政との会談及び方針を決定する重要な役割を任された。寛正元年（1460年）に享徳の乱で混迷していた関東諸大名の取次ぎも任され、同年に二階堂忠行に代わり政所執事に就任し、禅僧の季瓊真蘂らと共に政務の実権を完全に握った。 寛正4年（1463年）、義政の母日野重子が死去したことを口実に反逆者となっていた斯波義敏・畠山義就を義政を通して赦免させ、寛正6年（1465年）に勝元が敵対した大内政弘討伐を要請した時は、表向き義政が政弘討伐命令を下す一方で裏から政弘を支援、勝元との対立が激化した。寛正6年（1465年）に義政の正室日野富子が男子（足利義尚）を産むと義尚の乳父となる。 この頃問題となっていた斯波氏の斯波義敏と斯波義廉の家督争い（武衛騒動）にも介入し、文正元年（1466年）に貞親らは義政に進言して斯波家家督を義敏に与えさせるが、山名持豊（宗全）や義敏派であった勝元らが義廉支持に回り、貞親と敵対した。また、義尚の誕生によって、次期将軍に決定していた義政の弟足利義視と義尚の間で将軍後継問題が発生すると、義尚の乳父であった貞親は義視を排斥するために義視謀反の噂を流し、その殺害を義政に進言したが、義視が勝元を頼るとその罪を問われて京を追われ、近江、次いで伊勢へ逃れた。同時に真蘂や義敏、赤松政則ら貞親派とされた者も失脚した。これを文正の政変と言う。 翌応仁元年（1467年）、勝元率いる東軍と宗全率いる西軍の間で戦端が開かれ応仁の乱が起こると、義政に呼び戻され6月に伊勢から上洛、翌応仁2年（1468年）閏10月に正式に復帰した。しかし復帰に反発した義視が同年11月に出奔して西軍に擁立され、戦乱が長期化する事態となった（弟の貞藤も西軍に鞍替えした）。また、復帰したとはいえかつてのように重要任務を任されることはなく、西軍の部将朝倉孝景の帰順交渉を担当したこと以外に目立った活動は無かったが、文明3年（1471年）4月に万里小路春房とともに蜂起を企てたと疑われて春房とともに近江の朽木貞綱（貞綱室は春房の妹）の元に亡命して出家、そのまま引退した（交渉は浦上則宗に交代、この騒動の背景に反義視の動きに関わる公家層も巻き込んだ蜂起計画があったとする説もある）、2年後の文明5年（1473年）に若狭で死去した。享年57。 応仁の乱の原因を作った一人とも言われ、『応仁記』では賄賂を横行させ淫蕩に感け、幕府の治世を腐敗させた悪吏として指弾されている他、『応仁別記』という本には「世の中は 皆歌読に 業平の 伊勢物語 せぬ人ぞなき」という落首が伝わる。一方で、文正の政変を扱った『文正記』も佞臣として描きつつも、最後に身を退いたことで大乱を回避できたことを指摘して実は忠臣であったのではないか？と最終的には貞親に同情的な評価をしている[12]。また、貞親ら側近勢力こそが義政の政権運営を支えた中核的存在であり、文正の政変による貞親ら側近勢力の排除が義政の政務放棄の一因となったとする見方もある。貞親が逼塞した期間に義政は御内書を発給できず、復帰後も勝元ら細川一族が幕府に無断で軍事関係の書状を内外に発給したため幕府の軍事権限は縮小、応仁の乱後に幕府の権力が低下するきっかけとなった。また、子の貞宗に対して『伊勢貞親教訓』を残した。 ちなみに伊勢新九郎盛時（北条早雲）は、貞親の同族備中伊勢氏の当主で貞親と共に幕政に関与した伊勢盛定の嫡男（一説には盛定の妻は貞親の姉妹であり、貞親と盛時は伯父と甥の関係であるともいう）とされ、貞親の推挙によって義視に仕えたと言われている。また徳川将軍家の先祖にあたる三河の国人領主松平氏宗家第3代松平信光は、貞親の被官であり、貞親の命で額田郡一揆の平定にあたるなどして勢力を伸ばし、のちに戦国大名化していったとされる[14]。 伊勢貞親教訓[編集] 伊勢貞親教訓（いせさだちかきょうくん）は、室町時代後期に伊勢貞親が嫡男貞宗に対して著した教訓状である。全38条の本文及び執筆意図について記した覚書（末文と和歌1首）により構成されている）。 執筆年代については諸説あるが、貞宗が元服を控えた長禄年間とする説が有力である。伊勢氏が代々武家故実を伝承するとともに足利将軍家の嫡男の養育にあたり、また自身も足利義政の養育に尽した経験から、武家の教育において重要視すべき点を説いて、将来貞宗に期待されるであろう役割に対する自覚を促したものである。『為愚息教訓一札』と命名しているように、貞親が説いている事は伊勢氏の当主として必要であると思われた事を記した家訓であり、流布を目的に書かれたものではないが、武家、特に大名家の後継者教育に重要視されるべき点について体系的に論じられている。貞親が「“大名教育学”の祖」とされる所以である。 貞親は大きく分けて次の4つの点を重要視している。 神仏にたいする崇敬の念を怠らないこと。 政務においてあるいは一族郎党を率いる棟梁として、上下・主従の礼を厳守させること。同時に従者としての礼を守り、忠義に尽くす者に対しては恩賞を与えるなどの配慮を欠かさないこと。

この項目では、ブラジルのサッカー選手について説明しています。ケニアのサッカー選手については「イスマエル・ドゥンガ」をご覧ください。 ドゥンガ（Dunga、本名：カルロス・カエターノ・ブレドルン・ヴェーリ（Carlos Caetano Bledorn Verri）、1963年10月31日 – ) は、ブラジル・リオグランデ・ド・スル州出身の元サッカー選手、サッカー指導者。ポジションはミッドフィールダー（ボランチ）。 広い視野を活かし、相手DF陣の隙を突くパスを供給した[1]。 ブラジル代表選手として1990年、1994年、1998年のワールドカップに出場した。2006年7月から2010年7月まで（第1期）と2014年7月から2016年6月まで（第2期）代表監督を務めた。 選手経歴[編集] ブラジル南部のリオグランデ・ド・スル州でドイツ系およびイタリア系移民の家に生まれた。あだ名の「ドゥンガ」は「白雪姫と七人のこびと」に登場するこびとに由来する。幼少期は身長が低く、頭でっかちな体系であったため、叔父からそう呼ばれていた[2]。ドゥンガの父親もサッカー選手であった。 プロ選手になるためのセレクションに合格し、インテルナシオナルで寮生活を送った。 出身地から近いインテルナシオナルでプロデビュー。1987年にイタリアのピサに移籍、ペスカーラ戦でセリエAでの初ゴールを決める[3]など活躍、僅か1シーズンのみでフィオレンティーナに移籍、1992-93シーズンはペスカーラで活躍した。1988-89シーズンから4シーズンプレーしたフィオレンティーナでは(2017年に)、殿堂入りも果たした[4]。 1987年5月19日イングランド戦で代表デビュー[5]。1990年のワールドカップでは、ラウンド16のアルゼンチン戦で、後半35分にディエゴ・マラドーナのスルーパスからカニーヒアにゴールを許し、敗北。早期敗退の原因としてGKのタファレル、監督のラザロニなどとともにメディアから厳しく批判された[6]。批判は数年にわたって続き、「国民の恥」（ドゥンガ著「勝利の条件」より）とまで言われた。1994 FIFAワールドカップでは全試合でプレー、ライーからキャプテンを引き継ぎ[7]、決勝のイタリア戦ではPK戦でブラジル最後のキッカーとしてPKを成功させるなど[8]、ブラジルを優勝に導き、FIFAが選出した大会ベストイレブンに選ばれた[9]。1998 FIFAワールドカップでもキャプテンとして決勝進出に少なからぬ貢献を果たした。 1993-94シーズンからVfBシュトゥットガルトへ移籍しプレー、契約満了が近づきイングランドやブラジルからのオファーを検討していたが[10]、以前から日本の映画が好きで、日本文化に興味を持っていたこと、ジュビロから熱心な誘いを受けたことなどにより[10]、1995年7月から日本のジュビロ磐田でプレー、9月13日サンフレッチェ広島戦でJリーグ初ゴールを決める[11]。ここで強いリーダーシップでチームを牽引して[12]、1997年には2ndステージで初優勝を果たす。ドゥンガはJリーグチャンピオンシップを欠場したが、磐田は1stステージ優勝の鹿島アントラーズを破り[13][14]、Jリーグ年間優勝を果たし[12]、その功績からJリーグベストイレブンとMVPを受賞した。 1998年の1stステージで優勝。2ndステージは2位、Jリーグチャンピオンシップは、鹿島アントラーズに敗戦した。2年連続のベストイレブンに選出されるなどの活躍を続けていたが[12]、磐田と金銭面で折り合いが付かず退団した。シーズンの最終節、11月14日のガンバ大阪戦ではジュビロでのラストゴールを決め、5-4と勝利した[15]。Jリーグでは通算99試合出場16ゴールの成績を残した[11]。その後は古巣インテルナシオナルで1シーズンプレー後に現役を引退した。 引退後は「市民能力開発のためのドゥンガ財団」の代表として社会福祉活動などに従事するとともに、1999年から2004年にかけてはジュビロ磐田のチームアドバイザーも務めた。

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。出典検索?: “データ通信” – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2022年1月） データ通信（データつうしん）とは、データ通信（データ・コミュニケーション / data communication）の明確な定義はない[1]とされるが、データ伝送（データ・トランスミッション / data transmission、機械によって処理される、あるいは処理された情報の伝送）と、データ処理（データ・プロセッシング / data processing、コンピュータによる情報処理）の両方機能を一つにまとめたものとされる。 しかし、現在は主に

盃温泉 温泉街 温泉情報 所在地 北海道古宇郡泊村 交通 アクセスの節参照 泉質 カルシウム・ナトリウム – 硫酸塩泉 泉温（摂氏） 46 °C 宿泊施設数 10 テンプレートを表示 盃温泉（さかずきおんせん）は、北海道古宇郡泊村にある温泉。盃温泉郷と呼ばれることもある。 目次 1

丑の刻参り（うしのこくまいり）、丑の時参り（うしのときまいり）とは、丑の刻（午前1時から午前3時ごろ）に神社の御神木に憎い相手に見立てた藁人形を釘で打ち込むという、日本に古来伝わる呪いの一種。典型では、嫉妬心にさいなむ女性が、白衣に扮し、灯したロウソクを突き立てた鉄輪を頭にかぶった姿で行うものである。連夜この詣でをおこない、七日目で満願となって呪う相手が死ぬが、行為を他人に見られると効力が失せると信じられた[1][2]。ゆかりの場所としては京都市の貴船神社が有名[3]。ただ、貴船神社は24時間開門していないため実際には着手不可能である。 丑の時詣で（うしのときもうで）、丑参り（うしまいり）、丑三参り（うしみつまいり）とも[2][4]。 丑の刻参りの基本的な方法は、江戸時代に完成している。 一般的な描写としては、白装束を身にまとい、髪を振り乱し、顔に白粉を塗り、頭に五徳（鉄輪）をかぶってそこに三本のロウソクを立て、あるいは一本歯の下駄[1]（あるいは高下駄[5][注 1]）を履き、胸には鏡をつるし[1][2]、神社の御神木に憎い相手に見立てた藁人形を[1][2]毎夜、五寸釘で打ち込むというものが用いられる[2]。五徳は三脚になっているので、これを逆さにかぶり、三本のロウソクを立てるのである[6]。 呪われた相手は、藁人形に釘を打ちつけた部分から発病するとも解説される[4]。ただし藁人形など人形〔ひとかた〕の使用は江戸期までに必ずしも確立しておらず、例えば鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』(1779年、右上図参照)の添え書きにも言及されていないし、画にも見えない[7]。 小道具については解説によって小差があり、釘は五寸釘であるとか[6][5]、口に櫛を咥える[6][5]、などがある。参詣の刻限も、厳密には「丑のみつどき」（午前2:00-2:30）であるとされる[7]。 石燕や北斎の版画を見ても、呪術する女性のかたわらに黒牛が描かれるが、七日目の参詣が終わると、黒牛が寝そべっているのに遭遇するはずなのでそれをまたぐと呪いが成就するという説明がある。[6][8]この黒牛に恐れをなしたりすると、呪詛の効力が失われるとされる[9]。 「丑の刻」も、昼とは同じ場所でありながら「草木も眠る」と形容されるように、その様相の違いから常世へ繋がる時刻と考えられ、平安時代には呪術としての「丑の刻参り」が行われる時間でもあった[10]。また「うしとら」の方角は鬼門をさすが、時刻でいえば「うしとら」は「丑の刻」に該当する[11]。 「うしのときまいり」という言葉の方が古い[12]。古くは祈願成就のため、丑の刻に神仏に参拝することを言った。後に呪詛する行為に転ずる。 京都市の貴船神社には、貴船明神が降臨した「丑の年の丑の月の丑の日の丑の刻」に参詣すると、心願成就するという伝承があったので、そこから呪詛場に転じたのだろうと考察される[1][13]。 また、今日に伝わる丑の刻参りの原型のひとつが「宇治の橋姫」伝説[1][13]であるが、ここでも貴船神社がまつわる。橋姫は、妬む相手を取殺すため鬼神となるを貴船神社に願い、その達成の方法として「21日（三七日、さんしちにち）の間、宇治川に漬かれ」との神託を受けた[注 2]。それを記した文献は、鎌倉時代後期に書かれ、裏平家物語として知られる屋代本『平家物語』「剣之巻」であるが、これによれば、橋姫はもとは嵯峨天皇の御世の人だったが、鬼となり、妬む相手の縁者を男女とわず殺してえんえんと生き続け、後世の渡辺綱に一条戻橋ところ、名刀髭切で返り討ちに二の腕を切り落とされ、その腕は安倍晴明に封印されたことになっている。その彼女が宇治川に漬かって行った鬼がわりの儀式は次のようなものである： 「長なる髪をば五つに分け、五つの角にぞ造りける。顔には朱を指し、身には丹を塗り、鉄輪を戴きて、三の足には松を燃し、続松（原文ノママ）を拵へて、両方に火をつけて、口にくはへつつ、夜更け人定まりて後、大和大路へ走り出て……」 この「剣の巻」異本ですでに橋姫には「鉄輪（かなわ）」（五徳に同じ）を逆さにかぶり、その三つの足に松明をともすという要素があるが、顔や体を赤色に塗りたくるのであり白装束ではない。室町時代にこれを翻案化した能楽の謡曲「鉄輪」においても、橋姫は赤い衣をつけ、顔に丹を塗るなど赤基調が踏襲され[1]、白装束や藁人形、金槌も用いていはいないが[1]、ただし祓う役目の陰陽師晴明の方は、「茅の人形を人尺に作り、夫婦の名字を内に籠め、（後略）」祈祷をおこなうのである[14]。よって現在の形で丑の刻参りが行われるようになったのは、この陰陽道の人形祈祷と丑の刻参りが結びついたためという見解がある[15]。 源流[編集] 人形を用いた呪詛自体はかなり古くから行われており、『日本書紀』用明天皇2年（587年）4月条に、「中臣勝海連（なかとみのかつみのむらじ）が家（おのがいえ）に衆（いくさ）を集えて、大連をいたすく。ついに太子彦人皇子の像を作りて、まじなう」と記され、古墳時代から人形を媒体とした呪いがあった。ただし、この時点では、まだ像を刺す行為は確認できない。 考古学資料の遺物として、奈良国立文化財研究所所蔵の8世紀の木製人形代（もくせい ひとがたしろ）があり、胸に鉄釘が打ちこまれた状態の物も出土している。木簡を人形に切り取り、墨で顔が描かれている。丑の刻参りと共通する呪殺を目的とした形代だったと考えられている[6][16]。この遺物からも、人形に釘を打ち込み、人を呪うといった呪術体系自体は古代（奈良時代）からあったことが分かる。研究者によっては、鉄釘自体が渡来文化であり、こうした呪術体系自体が大陸渡来のものではないかとしている。この他にも類例として、島根県松江市タテチョウ遺跡から出土した木札には、女性が描かれており、服装から貴人女性と見られるが、3本の木釘が打ちこまれていた。その位置は、両乳房と心臓に当たり、明らかに呪殺目的であったことが分かる[17]。 式神・妖怪[編集]

木管五重奏曲（もっかんごじゅうそうきょく）は、木管楽器を主体とした管楽器による五重奏曲のことである。通常、木管五重奏と言えば、最も一般的なフルート、オーボエ、クラリネット、ファゴットの4種の木管楽器に、ホルンを加えた5本の管楽器による編成を指す。管楽五重奏曲（かんがくごじゅうそうきょく）とも呼ばれる。 管楽器の室内楽編成は、弦楽器との編成や木管の同属楽器での編成が多いが、木管五重奏はフルート、オーボエ、クラリネット、ファゴット、ホルンの編成が一般的である。これは19世紀ごろに確立された。ホルンは金管楽器だが、慣習的に木管五重奏と呼ばれている。これは弦楽五重奏、金管五重奏らの対比からつけられた名称であるともいわれている。 他の管楽器の室内楽編成と違い、5本の楽器すべてが違う振動体（オーボエとファゴットは同じダブルリードだが）で、音色もすべて違う。それぞれの音色が独立して聞こえ、合わせるのに大層の努力が必要な点では短所でもあり、逆にそれぞれの音色がかき消されずに聞こえる点では長所でもある。吹奏楽が発達した今日、管楽器のアンサンブルも盛んに行われているが、この編成でなくとも木管五重奏と称している場合がある。 代表的な作曲家と作品[編集] 代表的な木管五重奏団[編集] この節の加筆が望まれています。

ペヘレイ 分類 学名 Odontesthes bonariensis(Valenciennes,1835) 和名 ペヘレイ ラプラタトウゴロウ 英名 Argentinian silverside（スペイン語）Pejerrey ペヘレイ（Odontesthes bonariensis、スペイン語 : Pejerrey）は、トウゴロウイワシ目アテリノプシス科の魚の一種。南米ラプラタ川原産だが、日本でもいくつかの湖に移入されている。ラプラタトウゴロウという和名もある。 「ペヘレイ」という名前はスペイン語の”Pez del Rey”（ペス・デル・レイ、「王の魚」の意）に由来するとされる。ただし中南米では原産のトウゴロウイワシ類を総称して「ペヘレイ」と呼んでいて、分類は明確ではない。 成魚の全長は50cmに達し、アテリノプシス科の魚では最大種である。近縁で日本産のトウゴロウイワシと同様に鱗が堅く、2基の背鰭をもち、体側に太い銀色の縦帯がある。ただしトウゴロウイワシに比べるとずっと大型で目が小さく、吻がやや前方へ伸びている。 ラプラタ川原産といわれるが、現在では南米各地の淡水・汽水域に広く分布している。日本には1966年に神奈川県淡水魚増殖試験場にアルゼンチンから持ち込まれ、その後丹沢湖や相模川などへの放流が行なわれた。また、霞ヶ浦の試験場でも1985年に養殖実験が行なわれ、現在では同浦への定着が確認されている。1999年には、底引き網で漁獲される魚の8割を本種が占めるまでに増殖し外来種問題が危惧される状況となったが、その後は減少に転じた。また、最近は埼玉県でも養殖が行なわれている。 水域の表層で群れをなして泳ぐ。食性は肉食性で、小型の魚類、甲殻類、水生昆虫などを捕食する。