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東京都埋蔵文化財センター（とうきょうとまいぞうぶんかざいせんたー）は、東京都多摩市にあり、都内の埋蔵文化財の調査、研究、収蔵を行うために設立され、その展示も行う施設である。竪穴住居を復原し展示をしている。いわゆる埋蔵文化財センターの１つ。 東京都埋蔵文化財センターは都内の埋蔵文化財の調査、研究、収蔵を行うため昭和55年（1980年）に設立。建物は多摩ニュータウン内で出土した土器・石器類などの出土遺物を収蔵する目的で昭和60年（1985年）に建設された。研究成果を展示する施設として「展示ホール」、復原施設として「遺跡庭園」を併設している。縄文時代に行われていた土器作りやアクセサリー作り、布作りなどの体験教室や発表会、講演会、講座などが行われている。最近は多摩ニュータウン以外の遺跡発掘調査を中心に行っている。公益財団法人東京都スポーツ文化事業団が指定管理者になっている。 展示ホール[編集] 多摩ニュータウン地域の遺跡を中心に常設展示と企画展示がある。企画展示は毎年3月にテーマを変えて展示内容を変更している。 常設展示は旧石器時代の石器（約32,000～25,000年前）から展示をしている。多摩ニュータウン地域では縄文時代早期（約10,000年～6,000年前）から縄文時代前期（約6,000年～5,000年前）、縄文時代中期（約5,000年～4,000年前）を中心に多くの縄文人が定住していたため、多数の縄文土器や石器、土偶などを展示している。 一部、実際に出土した縄文土器に手を触れることもできる。 他、弥生時代、古墳時代、奈良、平安時代、中・近世の遺物についても土器などを中心に展示をしている。 その他、企画展示による遺物の特別展示や最近行われている多摩ニュータウン以外の発掘調査の成果などを展示する「速報展示コーナー」、「ビデオ鑑賞コーナー」がある。 遺跡庭園[編集] 多摩ニュータウンNo.57遺跡 施設には遺跡庭園「縄文の村」が併設されており、縄文時代の竪穴住居や景観を復原している。 遺跡庭園の復元住居 「縄文の村」は都指定文化財・多摩ニュータウンNo.57遺跡の保存と活用を兼ねて建設された遺跡庭園で、実際に縄文時代前期前半（約6,000年前）の住居跡が2軒、中期後半（約4,500年前）の住居跡が8軒、検出されている場所である。竪穴住居はその時代の違いにより3棟復原されている（縄文時代前期の台形住居、中期後半の円形住居、中期終末の敷石住居）。 庭園内にはトチノキ、クルミ、クリ等50種類の樹木やゼンマイ、ワラビ等を植栽するなど当時の景観の中で散策ができるようになっている。復原住居内には入ることもでき、住居内で火焚きなども定期的に行っており当時の生活の雰囲気を味わうこともできる。 この遺跡庭園「縄文の村」で実際に発掘された土器は「展示ホール」で展示をしている。 多摩ニュータウンの遺跡[編集] 多摩ニュータウンの遺跡については多摩ニュータウンを参照のこと。 施設概要[編集] 所在地 ：

松阪市立幸小学校（まつさかしりつ さいわいしょうがっこう）は三重県松阪市の市立小学校。 1952年（昭和27年）9月に松阪市立第二小学校から分離して開校した[3]。本校を三重大学学芸学部松阪分校に、分教場を旧第二小学校に置いた[3]。開校のきっかけになったのは前年に発生した松阪大火であり[4]、大火で焼けた第二小学校の仮校舎が垣鼻町に置かれたものの、三重交通松阪線（松電）の踏切を渡らなければ通学できない地域が発生したため、通学上危険であるして新校の設置が要望され実現したものである[1]。校名の「幸」は、学校所在地の殿町の中にある地名「幸町」から採用された[1]。1952年（昭和27年）12月1日、三重県立松阪工業高等学校の美術部生徒がデザインした校章が制定された[5]。校歌（1953年〔昭和28年〕3月19日制定）は日本全国から公募し、山梨県の安藤壮一の歌詞が採用され、作曲は三重大学の大島徳吉が行った[5]。 1954年（昭和29年）6月に分教場を廃止[3]、9月25日に木造2階建ての校舎が完成した[5]。1956年（昭和31年）10月24日に鉄筋コンクリート構造3階建て一部4階建ての新校舎が完成、この日が創立記念日となった[2]。なお建設工事中には弥生土器が発見されている[2]。翌1957年（昭和32年）10月20日には運動場が完成した[6]。児童数の増加によりプレハブ校舎が増設され、1972年（昭和47年）10月23日にプールが、1973年（昭和48年）10月4日に鉄筋コンクリート構造3階建ての新校舎が竣工した[6]。 1989年（平成元年）12月、1954年（昭和29年）に建てられた木造校舎（通称「旧木」）が取り壊された[5]。1995年（平成7年）3月10日、体育館が完成した[6]。 ※は、一部の番地で学区（校区）が異なる[7]。 黒田町 新町 白粉町 泉町 内五曲町 桜町 五月町 大黒田町※ 殿町※ 湊町※ 2009年5月1日現在の児童数は476人であった[8]。2016年5月1日現在の児童数は22学級467人である[9]。 参考文献[編集] 『松阪市史 別巻2

この項目では、降水について説明しています。その他の用法については「霰 (曖昧さ回避)」をご覧ください。 霰（あられ）は、雲から降る直径5mm未満の氷粒である。 5mm以上のものは雹（ひょう）として区別されるが、違いは大きさだけである。落着時に、跳ねる。 氷粒子に過冷却の雲粒子が衝突して凍り付く過程を繰り返して形成される。 雪あられと氷あられに区別される。「雪あられ」は雪の周りに水滴がついたもので白色不透明。気温が0度付近の時に発生しやすい。「氷あられ」は白色半透明および不透明の氷の粒。発生原理は雹と同じで、積乱雲内で発生する。ともに地面に落下すると、パタパタと音を立てる。 気象庁の定義によると、降雪や積雪は、あられによるものも含まれるので、実際には雪が降っていなくても、観測上は降雪や積雪が記録されている場合もある。 なお、天気予報の予報文では雪あられは雪、氷あられは雨として扱う。ただし、実際に雪あられや氷あられが降っても、観測上はあられであり、雪や雨が降ったとは言わない。 日本では、天気を自動で判別する機械が導入され、目視観測を2019年2月から順次終了したことに伴い、「あられ」の記録を終了した[1]。機械による天気の自動判別では、落下する物体の大きさを判別することは難しいとされるためである[1]。 雹の表面。雪の結晶構造が見られない。 結晶の表面に凍った霧の粒が付着していることが多いため、あられの小粒を観測することには困難が伴う。さらに、被写界深度の限界があるためマイクロスコープを用いても同様。しかしながら、雪の結晶の観測同様、低温用のSEMを用いれば、明確に結晶の表面が観測できる。雹は雪と異なり、角板、樹枝状、角柱、および針という4つの基本的な雪の結晶形状全てが混在した状態から成るため、規則正しい結晶構造は観測できない。 天気記号[編集] 国際式天気図の天気記号では、 27.前1時間内にひょう、雪あられ、氷あられ（雨を伴ってもよい） 87.弱い雪あられまたは氷あられ 88.並または強い雪あられまたは氷あられ 93.観測時に弱い雪、みぞれ、雪あられ、氷あられ、ひょう（前1時間に雷電があったが観測時にない） 94.観測時に並または強い雪、みぞれ、雪あられ、氷あられ、ひょう（前1時間に雷電があったが観測時にない） 96.弱または並の雷電で、観測時にひょう、氷あられ、雪あられを伴う 99.強い雷電で、観測時にひょう、氷あられ、雪あられを伴う

イグナツィオ・ギュンティ（Ignazio Giunti、1941年8月30日 – 1971年1月10日 ）は、イタリア・ローマ出身のレーシングドライバー。 イタリア語での名前の正しい読み方はイニャツィオ・ジュンティが近い。 1960年代後半から数々のスポーツカーレースに参戦。1968年にはアルファロメオのマシンを駆ってタルガ・フローリオで2位、ル・マン24時間レースでも4位を獲得している。 F1[編集] 1970年、ギュンティはスクーデリア・フェラーリからクレイ・レガツォーニとシートをシェアしながらもF1に参戦（もう1つのシートはジャッキー・イクスが手にしていた）。デビュー戦となったベルギーGPで4位に入賞し注目を集めるも、レギュラーの座はレガツォーニに奪われてしまい、ギュンティのこの年のF1参戦はわずか4戦に留まる。 しかし同年フェラーリのマシンを駆って参戦したセブリング12時間レースやタルガ・フローリオで勝利を挙げるなど、スポーツカーの方では依然として好調ぶりをアピール。フェラーリとの翌年の契約も済ませていた。 ブエノスアイレス1000kmでの悲劇[編集] しかし年が明けた1971年、国際メーカー選手権の開幕戦となったブエノスアイレス1000kmで悲劇が起こる。 165周で行われるレースの36周目、ジャン＝ピエール・ベルトワーズの駆るマトラ・シムカMS660がエンジントラブルを起こし最終コーナーでストップ。まだレース序盤でピットが近かったこともあり、ベルトワーズはピットに向けてマシンを押し始める。しかし、後続車が急ブレーキをかけて避けていくという危険な状況だったため、マーシャルはベルトワーズにマシンを置いて安全な場所へ退避するよう指示。 その直後、38周目を走行していたギュンティが駆るフェラーリ・312PBが最終コーナーに差し掛かる。ギュンティは前を走るマシンに視界を遮られていたため、そのマシンを抜こうとアウト側にマシンを振ろうとしたところにコース内に止まるベルトワーズのマシンが現れることとなり、避ける間もなく激突。ギュンティのマシンは爆発炎上。直ちに消火作業が行われたが、マシンは骨組を残して焼け落ち、ギュンティはそのマシンの中で焼死した。29歳没。 事故原因[編集] この事故は、ピットに向けてマシンを押していたベルトワーズの無謀な行為と、マーシャルの不手際が原因とされている。 ベルトワーズがピットに向けてマシンを押していた際、後続車が急ブレーキをかけて避けていくという危険な状況だったにも関わらず、マーシャルは危険を知らせるためのイエローフラッグを振っていなかった。またギュンティのマシンを消火時においても、運営側がレースを中断させることもなければマーシャルが後続車に回避指示を送ることもしなかった。 またこの事故は、マシンを押していたベルトワーズがマーシャルの指示を受けてマシンから離れようとした直後に起きたため、ベルトワーズの行動があと少しでも遅れていればベルトワーズ自身も巻き込まれかねない、重大な事故であった。 このため、この事故は主催側の運営の怠慢とベルトワーズの無謀な行為が引き起こした「人災」とされアルゼンチン警察が介入、ベルトワーズが逮捕される事態に発展した（のちにベルトワーズは保釈金を払って釈放されている）。 F1での年度別成績[編集]

ミサ（ラテン語: missa, 英: mass）は、カトリック教会においてパンとぶどう酒を聖別して聖体の秘跡が行われる典礼（祭儀）。司教または司祭が司式し、信者全体が捧げるものとして位置づけられており[1]、カトリック教会で最も重要な典礼儀式である。 カトリック教会における他の典礼や、キリスト教の他教派における礼拝（公祈祷）一般をまとめて「ミサ」と呼ぶ事例がマスメディアや書籍などで散見されるがこれは誤りである[2][3]。「ミサ」とは、本項で詳述するカトリック教会における聖体の秘跡にかかる典礼だけを指す語彙である[4]。カトリック教会のミサは、正教会では聖体礼儀に、聖公会[5]およびプロテスタント[4]では聖餐式に相当する。 特に、正教会[2]およびプロテスタントでは「ミサ」という表記は全く使われない。教派や祈祷の種別を問わない場合は「礼拝」という表現を使うのが無難である。 ミサの様式は世界共通で、大多数の地域のカトリック教会で「ラテン典礼と呼ばれる様式によって行われるが、東方典礼カトリック教会においては、ビザンチン式などラテン典礼と異なるミサが行われることがあり、その場合の詳細な式次第などは後述と異なる場合がある。本項ではラテン典礼を中心に詳述する。古代以来1960年代までラテン典礼におけるミサはすべてラテン語で行われていたが、第2バチカン公会議以降の典礼改革により各国語でも行われることになった。 教派用語[編集] 「ミサ」はラテン語から転写されたカトリック教会用語であるが、片仮名で（日本語で）「ミサ」と言えば、本項で詳述しているカトリック教会における主の晩餐（最後の晩餐）に由来する聖体の秘跡（聖変化）が行われる典礼（祭儀）のみを指す名称であって、カトリック教会における他の典礼をも「ミサ」と呼ぶのは誤りである。たとえばカトリック教会における時課も、典礼ではあるが、ミサではない。 なお、外国においては「マス」(英: mass) という表記は聖公会、ルーテル教会、復古カトリック教会で使われる。日本で片仮名表記で「ミサ」と書くのは日本聖公会では稀であり、日本のルーテル教会に至っては皆無である。聖公会、ルーテル教会では、主の晩餐に由来する礼拝をふつう「聖餐式」と呼ぶ。 教会で行われている祈祷について、キリスト教の教派や祈祷内容が不明な場合は、単に「礼拝」と呼ぶのが無難である。 日本語名[編集] カトリック教会において、ミサは「感謝の祭儀」とも言いあらわされる。これは「イエス・キリストの死と復活を記念し、その復活の恵みに与る、喜びに満ちた感謝の祭儀」であることを示しており[1]、ミサ式文の最後の部分では「感謝の祭儀（またはミサ聖祭）を終わります。」という言葉が司式司祭によって唱えられる。このほかにミサを意味する言葉としては「主の晩餐」「聖餐式」がある。「主の晩餐」は、ミサが最後の晩餐に起源をもつこと、「聖餐式」は聖なる会食であることを示している[1]。また、日本のカトリック教会では「ミサ聖祭」[6]や「御ミサ（ごみさ）」[7]と呼ばれることもある。 なお、ミサのことを漢字では「弥撒（彌撒）」と書き、中国のみならず古くは日本でも漢字で書かれることがあったが[8]、現代の日本のカトリック教会ではこのような漢字表記が使用されることはない[9]。 ラテン語[編集] 「ミサ」という名称は、式の最後のラテン語の言葉「Ite, missa est.」（ite

上意下達（じょういかたつ）とは、組織や団体において、上位・上層の命令や言辞を下位・下層へと伝えて、意思の疎通を図る方法である。トップダウン (英：top-down) ともいう。対義語は下意上達（ボトムアップ）である。 上意下達は、「（一）上位者が発給する文書によって行われる場合と、（ニ）上位者の直接的な言葉によって行われる場合、（三）更に仲介者を媒介として行われる場合」などがある。特に近代以前の社会では、上意下達を直接的に行わないことで、「その上位者の至高性・秘密性を保つために、文書や仲介者を介する上意下達が広く行われる傾向」にあった。文書や仲介者の発言は、上位者の発言と同一の意味をもつと考えられ、文書の発給者及び発言の仲介者は、その出自身分や制度上の地位にかかわらず、必然的に高い次元の権力を保持するようになった。 近代の軍隊の指揮系統は上意下達を基本としている。 日本での歴史[編集] 日本の公文書においては、古くから符・牒などが用いられていた。しかし、後に複雑な手続を避けるようになり、下文や奉書などを作成して伝達する方式が用いられた。また、申次（奏者）と呼ばれる連絡役を置いて、上位者と下位者の介在させることも行われた。 近世では、豊臣秀吉が朱印状をもって諸大名への意思伝達の表明手段として、その具体的な内容を直接に記さず、石田三成で代表される奉行人の名前を記して（具体的には「猶石田治部少輔可申候也」と記して「朱印状の添付」がされ、指名された奉行人による奉書（この場合では、石田三成が該当する）により、具体的な内容が伝えられる方式が採られた（五奉行）。また全国平定の以前では、従属している大名を「取次」として未だに臣従していない大名との連絡役に当たらせ（例えば、徳川家康を取次として北条氏と交渉を行い、毛利輝元を取次として九州諸大名との交渉を行った）、全国平定後から、それを奉行人にと一元化した。奉行人は、単なる命令伝達者として存在するのではなく、「（一）大名が中央の意向を理解しつつ、その方針に忠実な行動を取るように監視・指導することや、（ニ）反対に政治的・軍事的困難に陥った大名を手助けして、中央に対する取り成しを行うこと」も重大な任務であった。 豊臣政権に代わった徳川家康の徳川幕府では、これまでの方針を徹底させ、将軍による朱印状・黒印状・御内書では、形式的な文言の記述に留められ、具体的な内容の全てを老中（年寄）作成の奉書で介するようになった。また老中は、豊臣政権における奉行人の職掌継承者であり、「大名の御用（将軍からの命令）・訴訟（将軍への申請）」などの全てを老中に通す形式で行われた。この方針は、後世になるほど徹底され、知行宛行や私的な贈物、謝礼などの例外を除いて、全てを老中の奉書をもって『上意』とした。もっとも老中の権限拡大により、老中自体の地位が高まって政治的な主体となる頃には、将軍と老中そのものに対する仲介者が必要となったが、側用人・御側御用取次を新たに設置して連絡者にあたらせた。しかし、国政の重要事項に関しては、依然として老中が直接取次の職務を担っており、その可否についてを側用人・御側御用取次が、「自身による取次が適切か否か」という判断のもとに決められていた傾向にある（老中には、その己に対して取次の役割における是非を判断する権限がなかった）。加えて側用人・御側御用取次には、「元から将軍の意向を代理する者」との役割があったため、老中が彼らに厚礼を表する意味で遠慮することも多かった。 一方、大名や御目見得以上の旗本には、「将軍へ直接に拝謁して言葉を賜ることが許されており、将軍から直接に言葉を受けることもあったが、それが必要最低限の内容だった」ことは、徳川家治による発言の控えとして作成された『御意之振』（徳川記念財団所蔵）から判明している。もっとも、それらは公式の場においてのことであり、私的な場において将軍が発言することとは別とされている。 参考文献[編集] 山本博文「上意下達」（『歴史学事典 15 コミュニケーション』（弘文堂、2008年 ISBN 978-4-335-21045-7） 関連項目[編集]

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。出典検索?: “伊藤久哉” – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2012年9月） 伊藤 久哉（いとう ひさや、1924年〈大正13年〉8月7日[1][2] – 2005年頃）は、日本の元俳優。兵庫県神戸市出身[1][2]。本名：伊藤 尚也（読みは同じ）[2]。 来歴・人物[編集] 法政大学法学部政経学科を1947年に卒業[2]。 電器店を経営[2]したのち、青山杉作に師事し、俳優座養成所を1953年に卒業[1][2]。同年、映画『ひめゆりの塔』で俳優としてデビュー[1]。 1954年に東映と専属契約[2]するが、1957年に東宝に移籍する[1][2]。その理知的な風貌から特撮作品では科学者役を数多く演じる一方、一般作品では冷徹な悪役としても活躍した。 1968年にフリーとなり[2]、テレビドラマに活躍の場を移す。引退後は季節割烹料理屋「ひさや」のオーナーを務めていた。

『はちみつの花』（はちみつのはな）は、木内たつやによる日本の少女漫画作品。 『ザ花とゆめ』（白泉社）にて2005年から連載中。2020年9月現在、単行本は3巻まで刊行されている。 あらすじ[編集] ときは明治。洋の雰囲気が日本に流れはじめる文明開化の時代。8歳で天涯孤独となった千歳は、古くからの名門である久世家の主人に引き取られ、以来彼の下で使用人として働いていた。 長い間子供に恵まれなかった久世夫妻は、英吉利在住の弟夫婦から養子を貰い受けた。そうして久世家にやってきたのが、蜜色の目と髪を持つ青年、久世ランだった。 初対面でありながらランに無遠慮な物言いをされ、腹を立てる千歳だったが、一番歳が近いという理由から世話役を任されてしまう。恩ある久世家のためと気合をいれて奮闘する千歳。そして身の回りの世話をするうちに彼の人となりを知り、千歳はランに仄かな想いを抱きはじめる。 登場人物[編集] 千歳（ちとせ） 8歳で天涯孤独となり、久世子爵に引き取られ、その後久世家の使用人として勤めている。頑張り屋だが失敗も多い。自他共に認める垢抜けない少女で、言葉には訛りがある。久世子爵の依頼により、その養子であるラン（後述）の世話役を務めている。他の使用人がランの容姿を畏怖する中、唯一人偏見を持たずに接し、その蜂蜜色の髪と目を綺麗だと評した。ランの容姿に対する周囲の心無い言葉には強く反発する。恋愛には疎く、臆病な面がある。 久世 ラン（くぜ らん） 英吉利から久世家に養子としてやってきた青年。実母は英国人。蜂蜜色の髪と目を持つ。態度は大きいが、面倒見は悪くない。自分を畏怖しない千歳を気に入り、恋愛に奥手な彼女の反応をからかって遊んでいる。自らの容貌を、正当な家名を持つ久世家においては異端であり重い枷と評する。 久世子爵 地元の名士であり、古くからの名家・久世家の主。長きに渡り妻との間に子供が恵まれず、英吉利在住の弟夫妻から、次男であるランを養子に迎え入れた。使用人に対しても温厚な人物。 竹下 総吾（たけした そうご） 久世子爵の友人の息子。以前、家庭の事情で久世家に預けられていた時期があり、その時から千歳に片思いしている。 緒方

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二階堂酒造有限会社Nikaido-Shuzo.inc. 種類 有限会社 本社所在地 日本〒879-1506大分県速見郡日出町2849 設立 1964年（創業：1866年） 業種 食料品 法人番号 1320002015789 事業内容 焼酎製造 代表者 代表取締役社長　二階堂雅士 資本金 800万円 外部リンク https://nikaido-shuzo.co.jp/ テンプレートを表示