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ハインリヒ・アルデグレーファー（Heinrich Aldegrever 、本名: Hinrik Trippenmäker 、1502年生まれ、1555年から1561年の間に死去）はドイツの画家、版画家である。 現在のノルトライン＝ヴェストファーレン州のパーダーボルンの木靴職人の息子に生まれた。本名の姓、Trippenmäkerは木靴職人の意である。パーダーボルンの画家組合に記録がないので、絵を学んだのはゾーストであったと考えられている。 19歳になった1521年にミュンスターの画家、ルドガー・トム・リング(Ludger tom Ring der Ältere)の工房で働いた記録がある。アルデグレーファーの作品にはヨース・ファン・クレーフェやヤン・ホッサールトといったオランダの画家の影響が見られ、修行の旅の間にオランダを訪れたと考えられている。 ヴェストファーレン地域の重要な町であったゾーストで働くようになり、1525年から聖マリア・ツーア・ヴィーゼ教会(St.Maria zur Wiese)の祭壇画を描いた。当時名声をえていたアルブレヒト・デューラー(1471年-1528年)の強い影響から銅版画の制作に移り、名声を得た。 1526年か1527年にゾーストの市民権を得て、ゾーストの画家組合に入会した。 宗教改革の時代の画家で、宗教改革の指導者、マルティン・ルターやフィリップ・メランヒトン、ミュンスターの反乱の指導者、ヤン・ファン・ライデンの肖像版画も制作した。 参考文献[編集] Wilhelm Schmidt:

龍崎 孝りゅうざき たかし 生誕 龍崎孝 (1960-09-16) 1960年9月16日（61歳） 日本･神奈川県 国籍 日本 教育 横浜国立大学教育学部 職業 ジャーナリスト報道記者 活動期間 1984年 – 龍崎 孝（りゅうざき たかし、1960年9月16日

『ちーちゃんは悠久の向こう』（ちーちゃんはゆうきゅうのむこう）は、日日日のデビュー作。第4回新風舎文庫大賞 大賞受賞作。執筆当時、作者はまだ高校在学中であった。2005年2月5日に新風舎から出版され、2006年には台湾でも翻訳出版がされた。2008年には実写映画が公開された。2008年に新風舎が倒産し、単行本は絶版状態となっていたが、2010年に角川文庫から復刊された。著者の別作『うそつき 嘘をつくたびに眺めたくなる月』、『ピーターパン・エンドロール』とは世界感を共有しており、本作の脇役キャラクターが主人公を務めている。 登場人物[編集] 僕/久野悠斗（ひさの ゆうと）/モンちゃん 物語の主人公。高校生。ちーちゃんからは「モンちゃん（おそらく「モンキー」のモン）」の愛称で呼ばれている。陸上部で走り幅跳びをやっている（映画版では弓道部）。幼い頃はちーちゃんに押入れに連れ込まれ、よく怪談話を聞かされた。その経験ゆえ、狭くて暗いところでじっとしているのが苦手。小学校の高学年頃から、宗教にのめり込んだ両親に虐待を受けるようになる。食事、衣類などは何も与えられておらず、その代わり学費のみ出してもらっている。そのため、学校へは通っているものの、いつも一日一食。三日間何も食べなかったこともあったらしい。両親には存在すら消されており、毎朝両親が出勤してから登校する（親に顔を見られると暴力を振るわれるため）。ちーちゃんには虐待されていることを黙っており、ばれていないと思っていた。ちーちゃんを大切という言葉では生ぬるいくらい大切な友人と思っている。 ちーちゃん/歌島千草（うたじま ちぐさ） 主人公のアパートの隣の部屋に住む幼馴染の女の子。高校生。オカルト話が大好きで、幼い頃はいつも嫌がる主人公を押入れの中に連れ込んで聞かせていた。クラスメイトが引くほど幽霊やお化けが大好きで、クラスには主人公しか友達がいないらしい。が、意外なことに中学の頃はモテていた。薄く茶色に染めた髪を一つにまとめて三つ編みをしている。気に入らないと言いつつも駄菓子（本人曰く安いチューインガム）の匂いがする香水を毎日つけて学校に来ている。特徴はないが、欠点もない顔をしており、それなりに頭も良い。身長は伸び悩んでいるらしく、主人公より背が低い。性格は主人公曰く強くて頑固。主人公が虐待されていることを知っており、たまに弁当を作ってくれたり、誕生日には衣類をプレゼントしてくれたりした。オカルト研究会に所属しており、学校の七不思議について調べるようになる。 林田/林田遊子（はやしだ ゆうこ） 主人公とちーちゃんのクラスメイト。目立たない、大人しい女生徒。ふとすれば忘れてしまいそうに存在感がなく、いつもしかめっ面で本を読んでいる。登下校の最中も読書をやめない。長い髪を一つにまとめており、病的に痩せている。たった一人の友人（二年生の女生徒）には、「旅人さん」と呼ばれている。彼女のことをとても大切に思っており、彼女が自分とこの世界を繋いでくれる唯一の希望だと言っている。彼女が自分を旅人と呼ぶのなら、自分は全身全霊で旅人になる、と言っていた。ちーちゃんが危ういと、主人公に忠告した。世界に価値観が見出せず、本の世界で遊ぶうちに、幻想という名の蜘蛛の糸に娶られてしまったらしい。中学の頃、自殺未遂常習者で、何回も入院していた。ちーちゃんによると手首は「ずたずた」らしい。たった一人の友人に「死ね」と言われて突き飛ばされたことが原因で、「悠久の向こう」へ行くと言い、電車に身を投げて自殺した。その経緯は著者の別作『ピーターパン・エンドロール』で語られている。 武藤先輩/武藤 白（むとうしろ） 主人公が所属する陸上部の部長（映画版では弓道部の部長）。美人で陸上の才能がある。 荏田まなみ（えだ まなみ） 主人公が所属する陸上部の部員。女みたいな名前だが、男子生徒である。主人公を陸上部へ誘った。小柄で気が弱そうな、眼鏡をかけた生徒。運動はからきしダメなのに陸上部という不思議な奴。 書籍情報[編集]

a = 1.4、b = 0.3のエノン写像におけるxnとynの時間発展、変数の不規則な振る舞いが見て取れる。初期値：x1=0.1、y1=0繰り返し数：n = 500まで エノン写像（エノンしゃぞう、Hénon map）とは、2次元の離散力学系の一種。次の2変数連立常差分方程式（漸化式）で示される。 {xn+1=1−axn2+ynyn+1=bxn{displaystyle {begin{cases}x_{n+1}=1-ax_{n}^{2}+y_{n}y_{n+1}=bx_{n}end{cases}}} ここで、a、bは定数で、単にパラメータなどと呼ぶ。 エノン写像は、1976年にフランスの天文学者ミシェル・エノン（fr:Michel Hénon）により発表された。エノンは、1963年に発表されたローレンツ方程式が生み出すカオスをさらに研究するため、ローレンツの系の本質的性質を同様に持ちつつも、より簡単な数学モデルを構築することを目的に上記の写像を考案した。 また、1969年にエノンが発表した以下の形式の写像についても、もう一つのエノン写像として紹介される場合もある。 {xn+1=xncos⁡α+(yn−xn2)sin⁡αyn+1=xnsin⁡α+(yn−xn2)cos⁡α{displaystyle {begin{cases}x_{n+1}=x_{n}cos alpha +(y_{n}-x_{n}^{2})sin alpha

圏論においてクライスリ圏（クライスリけん、英: Kleisli category）とは、『すべてのスタンダード構成は関手の随伴対から得られるか』という予想に対し、ハインリッヒ・クライスリが解答をするにあたって導入した圏である[1]。 スタンダード構成（standard construction；余モナド）の概念はホモロジー代数の分野では早くから現れていたが、随伴概念の発見に伴い、すべてのモナドは関手の随伴対から得られるのではないかという予想がP.J.Hilton その他によって立てられていた[2]。これに対し二つ解答が寄せられたが、その解答者の一人であるハインリッヒ・クライスリは『Every standard construction is induced by a pair of adjoint functors(1965)』で、 定理 圏 L におけるスタンダード構成

「茶番」と「にわか」は芝居について説明しているこの項目へ転送されています。宝飾会社については「俄 (企業)」を、茶の給仕については「給仕」を、にわかファンについては「ミーハー」をご覧ください。 この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。出典検索?: “俄” – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2018年10月） 俄（にわか）とは、江戸時代から明治時代にかけて、宴席や路上などで行われた即興の芝居。仁輪加、仁和歌、二和加などとも書く。またの名を茶番（ちゃばん）。 俄狂言（にわかきょうげん）の略で[1]、俄、つまり素人が演じたことからこう呼ばれる。あるいは一説に、路上で突然始まり衆目を集めたため、「にわかに始まる」という意味から「俄」と呼ばれるようになったと伝えられる。 内容は歌舞伎の演目の内容を再現したものや、滑稽な話を演じるものがあったようである。遊廓などで、多くは職業的芸人でない素人によって演じられた。 起源については定かではないが、天和時代の京島原遊廓に源流の芸が存在した。安永時代 (1772 – 1780年) の諸書に俄の芸が登場する。 にわか研究の第一人者でもある歌舞伎研究者・佐藤恵理によると、各々の地域が俄と呼んでいる内容は①オチのついたコント、②踊り、③獅子舞、④仮装、⑤行列、⑥山車や屋台などの造り物と多岐にわたる。長い歴史の中で変化・派生した結果とも考えられるが、このような多彩な内容を中世では総じて「風流」といった。この風流は前近代までの文学芸術を貫く美意識と別ものではなく、特に祭りに迎える神に奉る地域社会の民衆の美的行動をいい、即席を目指した新鮮な趣向をその本質とする。俄はこの風流の直系に立つ。風流は芸能史の動力として近世の歌舞伎を生み、俄は近代明治の新しい演劇である喜劇と新演劇を生み出した[2]。

メルセデスEQ・フォーミュラEチーム（Mercedes-EQ Formula E Team）はフォーミュラEに参戦しているレーシングチームで、ドイツの自動車メーカーであるメルセデス・ベンツ・グループの乗用車部門であるメルセデス・ベンツのワークスチームである。 フォーミュラE参戦計画はダイムラーの子会社でF1チームの運営会社であるメルセデス・ベンツ・グランプリ（MGP）の主導により進められ[W 2]、2017年に参戦が発表され[W 3]、2019年-20年シーズン（シーズン6）からフォーミュラEに参戦を始めた[W 4][W 5][W 6]。参戦2シーズン目で、フォーミュラEが初めて世界選手権として開催された2020年-21年シーズン（シーズン7）にダブルタイトルを獲得し、同選手権における初代ワールドチャンピオンとなった[W 7][W 8]。参戦3シーズン目となる2021年-22年シーズン（シーズン8）をもって撤退することが発表されている[W 9][W 10]。 組織[編集] 運営組織として、2017年9月にメルセデス・ベンツ・フォーミュラE社（Mercedes-Benz Formula E Limited）が設立された[W 11][W

『東方三博士の礼拝』（伊: Adorazione dei Magi, 英: Adoration of the Magi）は、イタリア、ルネサンス期のパルマ派の画家コレッジョが1516年から1518年頃に制作した絵画である。油彩。コレッジョの初期の作品で、主題は『新約聖書』で語られているイエス・キリストが誕生した際のエピソード、東方三博士の礼拝から取られている。ミラノの大司教であった枢機卿チェザーレ・モンティ（英語版）のコレクションであったことが知られている[1][2]。もともとスカルセリーノ（英語版）の作品と考えられていたが、美術史家バーナード・ベレンソンによってコレッジョに帰属された[1][3]。現在はミラノのブレラ美術館に所蔵されている[1][2][3][4][5]。 「マタイによる福音書」2章によると、ベツレヘムでイエスが生まれたとき、空に偉大な王が生まれたことを知らせる星が現れた。はるか東の地でその星を見た3人の博士たちは王の誕生を祝福するべくイスラエルを訪れた。彼らはイエスを礼拝し、黄金、乳香、没薬を捧げたのち帰国したと伝えられている。 東方から訪れた三博士は大勢の従者たちで混雑する中でキリストに礼拝している。幼児キリストを抱きかかえた聖母マリアは身体をひねった姿勢で、家畜小屋の前に立っている古代の神殿跡の円柱のそばに座っている。聖母は両手で幼児キリストを支えながら三博士に示しているが、うつむいた横顔からはキリストの未来に対する憂いが窺える[5]。 三博士のうち最年長者カスパール（英語版）は頭に被ったターバンを外して地面に置き、ひざまずいて幼いキリストを見上げ、祝福を受けている。カスパールの後方では、メルキオール（英語版）が幼児キリストに捧げる乳香の入った容器を左手に持って、身を屈めた姿勢で立ち、さらにその隣に異国風の衣服を身にまとった黒人として描かれたバルタザール（英語版）が没薬の入った容器を持って立っている。一方で聖ヨセフは聖母が座る円柱の向こう側に立って三博士の礼拝の様子を見ており、さらに円柱の上部では雲が湧き立ち、小さな天使たちが姿を現している。画面中央奥で階段に座っている2人の男性はおそらくドイツ人またはスイス人の傭兵（ランツクネヒト）であり、寝そべったグレイハウンドはアルブレヒト・デューラーの『聖エウスタキウス』（Der heilige Eustachius）を思わせる[3]。聖母に接近して描かれた円柱は空間を視覚的に分断し、画面に秩序を生み出している。この円柱は同時に《無原罪の御宿り》の隠喩ともなっている[5]。聖母の背後の壁を上に向かって伸びるツタは永遠の命を表すと考えられている[3]。 本作品の大きな特徴は三博士の優雅で上品なポーズ、そして異国情緒あふれる衣服のきらびやかな色彩である[5]。赤色、黄色、オレンジ、緑色、灰色などの色彩は半円形の場面の中でたがいのリズムで共鳴しながら調和している[5]。 レオナルド・ダ・ヴィンチの影響は非常に強いが、コレッジョはスフマートの技術を完全に自分ものにしている[2]。また構図の複雑さと人物像の人工的なポーズのねじれは、ポー平原の初期マニエリスムに対するコレッジョの関心を反映しており[1][5]、アンドレア・マンテーニャやロレンツォ・コスタの要素がガローファロやアミコ・アスペルティーニ（英語版）、ロレンツォ・レオンブルーノ（英語版）、ルドヴィコ・マッツォリーノ（英語版）、ドメニコ・ベッカフーミなどの画家から受けた影響を通して現れている[4]。これらの理由によりロベルト・ロンギ（英語版）は本作品を『聖フランチェスコの聖母』（Madonna di San Francesco）よりも後の段階、1515年から1518年の間に制作されたと示唆している[2]。少なくとも最初期の作品の1つで同じくブレラ美術館に所蔵されている『キリストの降誕と幼児の洗礼者聖ヨハネ、聖エリザベト』（Natività di

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