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1. Boehm Clarinet with 17 keys and 6 rings 2. Full-Boehm clarinet, range to E flat, with 19 keys, 7

アシュコーム男爵（アシュコームだんしゃく、英語: Baron Ashcombe）は、連合王国貴族の男爵位。 政治家ジョージ・キュービット（英語版）が1892年に叙されたのに始まる。 保守党所属の庶民院議員ジョージ・キュービット（英語版）は、1892年8月22日に連合王国貴族爵位サリー州におけるドーキングの、およびサセックス州におけるボディアム城のアシュコーム男爵（Baron Ashcombe, of Dorking in the County of Surrey and of Bodiam Castle in the County

『平和への祈り』 (へいわへのいのり) は、NHKの委嘱により、大木惇夫の詩、深井史郎の作曲で1949年に作られたカンタータ (交声曲)[1]。スコア記載のタイトルは「平和への祈り : 合唱及び4人の独唱者と管弦楽のためのcantata」[2]で、舞台初演プログラム記載のタイトルは「平和への祈り：四人の独唱者及び合唱と大管弦楽の為の交声曲」[1] (旧字は新字に改めた)。 曲の内容と構成[編集] 全曲の内容と構成は次の通りで、序奏に現れる複数のテーマが、循環的主題となって全曲を形作っている。最後は合唱と管弦楽による二重フーガでクライマックスを築く[3]。 第1部: 武器を農具に持ち替えて暮らす平和な日々へのあこがれと希望 (合唱、バリトン独唱、管弦楽) 第2部: 凄惨な戦争の思い出 (ソプラノ独唱、合唱、管弦楽、第1部から続けて演奏される) 第3部: (管弦楽のみの間奏) 第4部: 社会の再生への意思と希望を、自然の遷り変る生命の息吹に託して歌う (テノール独唱、アルト独唱、ソロ4重唱と合唱、管弦楽) 第5部:

この記事には暴力的または猟奇的な記述・表現が含まれています。免責事項もお読みください。 『ハッピーボイス・キラー』（The Voices ）は、2014年のアメリカ合衆国のホラーサスペンスコメディ映画である。 イラン出身で、現在はフランスの漫画家として活動し、『チキンとプラム 〜あるバイオリン弾き、最後の夢〜』などの監督として知られる女流監督マルジャン・サトラピが全編英語で製作した本作。精神的な病を抱え、他人には聞こえない「声」に翻弄されながら殺人を繰り返す孤独な男の運命を、明るくポップに描いている。二匹のペットと暮らす孤独な青年を『グリーン・ランタン』などのライアン・レイノルズが演じている。また、それ以外にも『ピッチ・パーフェクト』のアナ・ケンドリック、イギリス出身のジェマ・アータートン、そして主人公の精神科医役で『アニマル・キングダム』などでアカデミー助演女優賞にノミネート経験もあるオーストラリア出身のジャッキー・ウィーヴァーらが脇を固めている。精神病を患う主人公の妄想を描く描写を明るくポップに描いており、セット等も凝った作りにした異色のコメディ作品となっている。かつ舞台はアメリカだが、撮影は全編ドイツで行われた[6]。また、レイノルズは、主役の他に幻想で聞こえる声も担当している。 あらすじ[編集] アメリカの片田舎、ミルトンに住む孤独な青年ジェリー（ライアン・レイノルズ）。地元の工場で働き、犬と猫それぞれ1匹ずつのペットたちと平凡な生活を送っているのだが、そんなジェリーにはある秘密があった。他の人には誰にも聞こえない「声」が聞こえるのだ。精神的な病からくるもので、精神科医のウォーレン博士（ジャッキー・ウィーヴァー）から薬を処方されるも、ほとんど服用せずにペットと会話する異様な日々を送っていた。ある日、工場の社長から年に一度のパーティーをすると告げられ、ジェリーも新人の要員としてパーティーの仕切り係に抜擢される。片思いの経理係フィオナ（ジェマ・アータートン）も仕切り係だったことに心躍らせたジェリーは犬と猫の声に諭されながらフィオナに猛アタック。若干ジェリーに心を寄せるフィオナの同僚リサ（アナ・ケンドリック）をもそっちのけの勢いで中華料理デートに誘うも、見事にすっぽかされてしまう。がっかりするのもつかの間、運よくフィオナを家に送ることになったジェリーだが、彼女を乗せた車の道中、ふとしたことでフィオナを刺し殺してしまう。慌てふためいたジェリーは隠蔽のため、フィオナの死体を家に持ち帰り、切り刻んだ上、生首を冷蔵庫にしまいこんだ。次第に生首になったフィオナもしゃべり始め、ジェリーは正気を失っていく。 キャスト[編集] ※括弧内は日本語吹替 スタッフ[編集] 外部リンク[編集]

エンタシス(entasis)は、建築において円柱下部もしくは中間部から、上部にかけて徐々に細くした形状の柱。中央部が一番太い場合もある。直径の違いによるテーパー形状は緩やかにふくらみがある場合が多い。エンタシスを施した柱を下から見上げると、真っ直ぐな円柱よりも安定して見える錯覚を生むため巨大建築物の柱に用いられ、現代の建築でも使用されている構法である。 「エンタシス」の語はローマの建築史家ウィトルウィウスが用いたのが最初であり、「引っ張る」「きつく伸ばす」などの意味を持つギリシャ語「εντείνω (enteino)」に由来する。 古代ギリシャの神殿建築で用いられたものが有名だが、東アジアの伝統建築でも似たようなテクニックが用いられており、日本語では「胴張り」と呼ばれる。中国北宋時代の建築書『営造法式』にも記載されており、上に向かって細くなるものや、柱の下から1/3の所が最も太くなるものなどがある。 東アジアの歴史的建築にみられる柱のふくらみを、日本では「胴張り」または「徳利柱」と呼ぶ。柱の下から1/3の所が最も太くなるタイプのエンタシスである。 奈良時代前期の法隆寺金堂には見事な胴張りがあるが、時代が下るにつれ、海龍王寺五重小塔では胴張りが少なくなり、唐招提寺金堂ではごくわずかになり、平安時代前期で消滅したと推測できる[1]。 鎌倉時代に中国から大仏様（だいぶつよう）と禅宗様が日本に伝えられ、柱の上下端を細くしたエンタシス類似の曲線を持つ柱が流行したが、これは「エンタシス」や「胴張り」とは呼ばず「粽形（ちまきがた）」と言う。 韓国では胴張りの柱を用いた仏堂が現代に至るまで建築されている。歴史的建造物としては、高麗時代の浮石寺無量寿殿（国宝第18号）や江陵客舎門（韓国国宝第51号）などがある。ベトナムでも李朝・陳朝時代からあったようだが、当地は高温多湿で木造建築が腐りやすいということもあり、15世紀以前の木造建造物がほとんど残っていない。それゆえ詳しくわかっていないが、大悲寺（後黎朝前期、現在の金蓮寺）などの発掘調査によってエンタシスの柱が見つかっている。 『営造法式』では柱の形式がまとめられており、例えば中国の世界遺産・佛光寺の大殿などで使われている、上方1/3がすぼまったタイプの柱が「梭柱」と言う名前であるが、これも英語の「entasis」に含む場合がある（「柱の上方がすぼまっているものは全てentasis」と言う広義の分類による）。日本では、法隆寺にある柱の形式はギリシャのエンタシス柱がシルクロードを通して伝わったとされた時期もあったが、経由地周辺への伝播が見つからず、現在では俗説とされる（後述）。 中国では法隆寺にあるようなタイプの胴張りは残っておらず、早い時期に廃れてしまったと見られる。しかし柿子湾崖墓（後漢時代）や義慈恵石柱（南北朝時代）などの遺跡に描かれた石刻柱を見る限りでは、おそらく古代には存在したと推測されており、中国から韓国・日本へと伝播したと考えられている。 「法隆寺の胴張りの起源は古代ギリシャのエンタシス」説[編集] 1893年（日本の明治時代）、帝国大学（現在の東大）院生の伊東忠太が、法隆寺の胴張りの起源が古代ギリシャにあるとする論文（学位論文）「法隆寺建築論」を発表した。この説は和辻哲郎が昭和時代に発表したエッセイ『古寺巡礼』によって特に有名となった。 ただし、建築史家の藤森照信によると、この説は建築史的には「ウソ」とのこと[2]。この説が生まれた背景には、明治時代の日本の建築家において、「日本建築が西洋建築に対して遅れた物である」という大きな劣等感があったため、ヨーロッパ文化の原点であるギリシャと日本の建築がつながっていることを示す狙いがあったという。 ギリシャ美術史研究家の前田正明も、ギリシャ建築様式とその周辺諸国への伝播の経緯から考察し、「たとえそこにエンタシスが観られるからといってこの法隆寺の中門、金堂内陣などの柱をドリス様式の影響と観るのは誤りである。」と否定している[3]。 伊東は自説を証明するため、中国からインド、トルコなどを経てギリシャまで3年がかりで徒歩で旅行したが、日本とギリシャ以外のどこにもエンタシスの柱を見つけることはできず、結局この説を証明することは出来なかった。なお伊東はアジアでの調査中に浄土真宗本願寺派法主の大谷光瑞が率いる大谷探検隊と遭遇したことがきっかけで交流が始まり、築地本願寺の設計依頼を受けることとなった。 ^ 近藤豊『古建築の細部意匠』大河出版、p.31 ^ 『藤森照信×山口晃 日本建築集中講義』

『みんなのニュース ワンダー』は、関西テレビで2015年3月30日から2017年3月24日まで放送されていた平日夕方のニュース・情報ワイド番組。2016年3月25日までの番組タイトルは、『ゆうがたLIVE ワンダー』（ゆうがたライブ ワンダー）であった。 本番組の週末版の関西ローカル枠についても触れる。番組全体は 番組概要[編集] 2015年1月29日に行われた関西テレビの新春社長記者会見にて、平日午後の視聴率争いで裏番組である『ちちんぷいぷい』（毎日放送）、『情報ライブ ミヤネ屋』『かんさい情報ネットten.』（読売テレビ）に対抗するため、放送枠の改編を行い、平日夕方のニュース・情報ワイド番組として再出発することを発表[1][注 1][2]。 番組内容は、第1部は情報バラエティ、ストレートニュースパートと第2部、第3部は全国ニュース、ローカルニュースパートの3部構成となる。 また、第2部は9年振りにFNNのキー局であるフジテレビから、『みんなのニュース』を部分ネット受けしていた[注 2]。そのため、この番組から番組制作が、報道局報道番組部、報道部ではなく制作局制作部がメイン担当となっていた[注 3][3]。 司会は、出産のため、2013年11月から産休に入っていた藤本がこの番組で復帰した[4]。また、同時に前番組の『FNNスーパーニュースアンカー』を担当していた岡安と村西がキャスターを続投しニュースパートを、また片平が「アンカー」に引き続き気象情報を担当することも発表された[5]。 2015年3月16日の番組制作発表会見にて正式に『ゆうがたLIVE ワンダー』という番組タイトルが発表された[6]。なお、キー局のタイトルが一切入らない同局の平日夕方ニュース番組は『FNNスーパータイム』時代の『アタック600』の終了以来18年振りとなった。 番組コンセプトとして、「関西に住み、関西で働き、関西で学び、関西で生きる人々」に対して、「より早く、より分かりやすく、より身近に感じられる生活情報やニュース」を伝えるというもの[5]で、取り上げるものは、街角から発信される話題に、流行りもの、さらには企業ものと、分野を問わず、関西2府4県の“今”を切り取る[4]を掲げていた。 2015年7月6日放送分から、テコ入れとしてチーフプロデューサーと一部スタッフが交代することに伴い、大幅リニューアルが実施。そのため、第1部のVTR企画コーナーの曜日移動、VTR出演タレントのスタジオ出演、不定期コメンテーターに著名文化人、関西出身のタレントの起用や番組の内容構成、コメンテーター陣の一新が実施された。また、コメンテーターが原則3人、さらに解説デスク1人を含めると4人体制となった。 2015年9月28日から2度目のリニューアルを実施。番組のタイムテーブルを大幅に変更した。また、一部の曜日のレギュラーコメンテーターの入れ替え、第1部、第2部の一部のコーナーが一新された。 2016年3月28日よりタイトルを『みんなのニュース

半正多面体 (はんせいためんたい、semi-regular polyhedron) またはアルキメデスの立体 (Archimedean solid) とは、凸な一様多面体のうち、正多面体以外のものである。また、対称性が低い (Dihedral) 角柱・反角柱・ミラーの立体も除く。全部で13種類ある。 一様多面体の条件は、全ての面が正多角形で、頂点形状が合同（頂点に集まる正多角形の種類と順序が同じ）なことである。正多面体（別名：プラトンの立体）は除外するので、半正多面体の面は2種類以上の正多角形で構成される。 準正多面体 (quasi-regular polyhedron) とは、このうち辺の近傍が合同なもので、立方八面体と二十・十二面体が当てはまる。 semi-regular polyhedron のことを準正多面体ということがあるが、数学用語の一般的な訳し方に沿うなら semi-regular polyhedron は半正多面体、quasi-regular

セーンムアンマーは、ラーンナー王朝7代目の王である。 セーンムアンマーはおそらく1386年、クーナー王とチエンコーンの王、グワトゥーンの娘であるヤスンタラーテーウィー妃の息子である。『チエンマイ年代記』はセーンムアンマーが生まれたとき多くの国から祝いが集まった。このためセーンムアンマー（10万の街が来た）と呼ばれるようになったと伝えている。 セーンムアンマーは父親の死の直後実質的なラーンナーの統治者となるが、チエンラーイの統治者であり前王の兄弟であったターオ・マハープロムと敵対する。1386年、ターオ・マハープロムはアユタヤのパグワ（ボーロマラーチャー1世）と同盟し、ラムパーンに攻め込むが失敗した。その後、ターオ・マハープロムはアユタヤと袂を分かち、再びラーンナーに帰順しチエンラーイの国主となった。 その後セーンムアンマーは南に領土を広げようと画策し、1387年ないし88年、スコータイに遠征するが失敗に終わる。この後セーンムアンマーは内政に目を向け仏教保護政策を展開。ワット・チェーディールワンを建設した。『ジナカーラマーリー』によれば252キログラム相当の金でワット・プラタートハリプンチャイのプラ・タート（仏塔）に金を貼り付けた。 参考文献[編集] ตำนานพื้นเมืองเชืยงใหม่ ฉบับปรับปรุงใหม่, อรุณรัตน์ วิเชียรเขียว และ เดวิด เค. วัยอาจ, เชืยงใหม่ :Silkworm Books, 2543 ISBN 9749575512 Ongsakul, Sarassawadee,

# サブタイトル 備考 放送日 436 アサリ・ハイ貝・カモ貝・トリ貝・パウア貝『新年のご挨拶』 1月04日 437 アサリ・カモ貝・ハイ貝『初出勤』 1月05日 438 アサリ『飲み会の誘い』 1月08日 439 ツブ貝『使い分け』 1月09日 440 ハマグリ『念願』 1月10日 441

三橋 正（みつはし ただし、1960年3月1日 – 2014年11月7日[1]）は、日本の平安時代史研究者。日本宗教史。日本思想史。古記録文化論。博士（文学） （大正大学・論文博士・2001年）（学位論文『平安時代の信仰と宗教儀礼』）。 千葉県生。1980年、松本亨英語高等専門学校[2]卒業。1984年、大正大学史学科卒業。1989年、大正大学大学院文学研究科史学専攻博士課程修了。2001年6月、『平安時代の信仰と宗教儀礼』で大正大学より博士（文学）の学位を取得。1990年、日本学術振興会特別研究員、1997年、財団法人大倉精神文化研究所客員研究員等を経て、2004年、明星大学日本文化学部助教授、2007年、准教授、2011年、人文学部日本文化学科教授。享年54。 父・三橋一也は駒沢オリンピック公園を設計、井の頭恩賜公園を管理保全した造園家。 共著・共編[編集] 三橋正、ルチア・ドルチェ編『「神仏習合」再考』勉誠出版、2013年 三橋正監修・菊地勇次郎著『浄土信仰の展開』勉誠出版、2014年 校注・訳[編集] 大正大学綜合佛教研究所神仏習合研究会編『校註解説現代語訳　麗気記Ⅰ』法藏館、2001年 黒板伸夫監修・三橋正編『小右記註釈　長元四年』上・下　小右記講読会発行、八木書店発売、2008年 2000年12月、第1回神道宗教学会賞『平安時代の信仰と宗教儀礼』により。 2001年3月、第9回中村元賞『平安時代の信仰と宗教儀礼』により。 “三橋正氏、逝去”. 笠間書院. 2014年11月13日閲覧。 「著者紹介」『「神仏習合」再考』三橋正、ルチア・ドルチェ編、勉誠出版。