View source for Thiên đàng

{{tầm nhìn hẹp}}
'''Thiên đàng''' hay '''Thiên đường''' ([[chữ Hán]] 天堂; thiên: trời, tầng trời, cõi trời; đường hay đàng: cái nhà, cõi) là  khái niệm về đời sau được tìm thấy trong nhiều [[tôn giáo]] và  các tác phẩm [[triết học]].

Những người tin vào thiên đàng cho rằng thiên đàng (hoặc [[Hoả ngục]]) là chỗ ở trong đời sau của nhiều người hoặc toàn thể nhân loại. Trong một số trường hợp, có những người, theo truyền thuyết hoặc theo lời chứng, có những trải nghiệm cá nhân giúp hiểu biết về Thiên đàng. Họ tin rằng những trải nghiệm  họ có được là để thuật lại cho người khác biết về sự sống, Thiên đàng và [[Thiên Chúa]].

== Những khái niệm ==
Trong khi hiện hữu vô số các khái niệm khác nhau về thiên đàng thì quan niệm tiêu biểu của những người tin vào thiên đàng thường phụ thuộc vào truyền thống tôn giáo riêng biệt của họ. Các tôn giáo khác nhau miêu tả thiên đàng là nơi chốn dành cho [[thiên sứ]], [[ma|ma quỷ]], các nam và nữ thần, cũng như các vị anh hùng (nhất là trong [[Thần thoại Hy Lạp|Thần thoại Hi Lạp]]). Thiên đàng thường được hiểu là nơi chốn của phước hạnh, đôi khi được hiểu là chỗ ở phước hạnh vĩnh cửu.

Trong phần lớn các giáo hội thuộc cộng đồng  [[Kitô giáo|Cơ Đốc giáo]], thiên đàng là sự trở lại tình trạng trước khi sa ngã của loài người, sự tái lập [[Vườn Eden]], ở đó con người được tái hợp với Thiên Chúa trong tình trạng toàn hảo và tự nhiên của sự sống đời đời. [[Kitô hữu|Tín hữu Cơ Đốc]] tin rằng sự tái hợp này giữa con người và Thiên Chúa được hoàn tất qua sự hi sinh của [[Cuộc đời Chúa Giê-xu theo Tân Ước|Chúa Giê-su Cơ Đốc]] khi ngài chết trên thập tự giá vì [[tội lỗi]] của loài người.

Quan niệm phổ biến của hầu hết các tôn giáo là khi vừa lìa đời, con người sẽ bước ngay vào thiên đàng. Tuy nhiên, không phải tất cả tín hữu Cơ Đốc chia sẻ niềm tin này. Nhiều người trong cộng đồng Cơ Đốc giáo tin rằng trước khi vào thiên đàng cần phải chờ đợi ''"cho đến khi thế gian này qua đi"''.

Trong [[thần học Cơ Đốc]], có hai khái niệm hỗ tương về thiên đàng thường được gọi là "sự sống lại của thân xác" và "sự bất diệt của linh hồn". Trong khái niệm đầu, linh hồn sẽ không lên thiên đàng cho đến khi có sự phán xét sau cùng là lúc thân xác được hồi sinh và mọi người chịu xét xử. Trong khái niệm sau, [[linh hồn]] lên thẳng thiên đàng sau khi chết. Cả hai khái niệm này được kết hợp trong học thuyết hai lần phán xét, theo đó linh hồn chịu phán xét lần đầu sau khi chết để vào ở  một nơi phước hạnh  tạm thời (''paradise'')  trong  khi chờ đợi sự phán xét lần thứ hai trong ngày tận thế.

== Điều kiện ==
Các tôn giáo trình bày những quan điểm khác nhau về điều kiện cần có để vào thiên đàng, nhưng hầu hết đều cho rằng cần có một cuộc sống "thiện hảo" (theo ý nghĩa của các hệ thống tâm linh). Một ngoại lệ quan trọng là niềm xác tín của cộng đồng [[Tin Lành|Kháng Cách]], dựa trên tín lý Duy Đức tin (''sola fide''), nhấn mạnh đến [[đức tin Kitô giáo|đức tin]] chấp nhận Chúa Giê-xu Cơ Đốc là đấng gánh thay [[tội lỗi]] cho con người là điều kiện tiên quyết, thay vì tập chú vào những việc lành đã làm hoặc những tội lỗi đã phạm trong cuộc sống (Xem [[Năm Tín lý Duy nhất]]). Nhiều tôn giáo tin rằng nếu không được lên thiên đàng thì phải xuống [[hoả ngục]], nơi chốn của sự trừng phạt. Có một thiểu số (những người chấp nhận thuyết phổ độ - ''universalism'') tin rằng mọi người đều sẽ vào thiên đàng, bất kể người ấy đã sống như thế nào trên đất.

Thuyết Phổ độ nói rằng, chúng ta đều biết là trên chín tầng mây có thiên đàng còn dưới lòng đất chẳng có gì cả vì lòng đất không có không khí, tối như mực, nhiệt độ lại quá cao không gì có thể ở được. Những người sinh thời sống tốt khi chết đi sẽ lên thiên đàng, thành hồn ma tốt còn những người sinh thời sống không tốt khi chết đi vẫn lên thiên đàng, thành hồn ma xấu.

Những người không tôn giáo có vẻ đều tin vào thuyết này và họ tin rằng, họ đang cần có phước hạnh vĩnh cửu. Theo niềm tin của họ, hỏa ngục (tức địa ngục) cùng ma quỷ chỉ là mê tín, vì dưới lòng đất chẳng có gì và nhiệt độ quá cao.

== Cơ Đốc giáo ==
{{Kitô giáo}}

=== Chính Thống giáo ===
Giáo huấn của các cộng đồng [[Chính Thống giáo Đông phương|Cơ Đốc giáo Đông phương]] về Vương quốc Thiên đàng, hoặc Vương quốc của Thiên Chúa, lập nền trên [[Kinh Thánh]], do đó bao gồm nhiều yếu tố đồng thuận với quan điểm của các giáo phái Cơ Đốc khác. Một số miêu tả về Vương quốc này có thể liệt kê khái quát như sau:
* ''Sống an bình trong Đất Mới'' - Is. 2:2-4, 9:7, 11:6-9, 27:13, 32:17-18, 33:20-21, 60:17-18, Ez. 34:25-28, 37:26, Zech 9:10, Matt. 5:3-5, Rev. 21
* ''Sự cai trị đời đời của Vua là Đấng Messiah'' - Ps. 72, Jer 31:33-34, Zech 2:10-11, 8:3, 14:9, Matt 16:27, Rev 21:3-4
** ''Hậu duệ của Vua David'', Is. 9:6-7, 11:1-5
* ''Sự Toàn hảo của Thân xác'' - Không còn đói, khát, sự chết hoặc bệnh tật.... - Is. 1:25, 4:4, 33:24, 35:5-6, 49:10, 65:20-24, Jer. 31:12-13, Ez. 34:29, 36:29-30, Micah 4:6-7, Zeph. 3:9-19, Matt 13:43
* ''Những thành đổ nát nay đông đảo cư dân và bầy chiên'' - Is. 32:14, 61:4-5, Ez. 36:10,33-38, Amos 9:14

=== Kháng Cách ===
Theo dòng lịch sử, một trong những nguyên nhân chia cắt Cơ Đốc giáo là các quan điểm dị biệt về điều kiện được vào thiên đàng. Từ [[thế kỷ 16]] đã hiện hữu ba quan điểm của ba trào lưu Cơ Đốc chính yếu: [[Giáo hội Công giáo Rôma|Công giáo Rôma]], [[Chính Thống giáo Đông phương|Chính Thống giáo]] và [[Tin Lành|Kháng Cách]].

Tín hữu Công giáo tin rằng sau khi chết cần phải vào [[Ngục luyện tội]] (''Purgatory'') để được thanh tẩy tội lỗi rồi mới có thể vào thiên đàng, nhưng quy trình này chỉ hiệu quả với các loại "khinh tội". Nhiều tín hữu [[Anh giáo]] chấp nhận xác tín này mặc dù nguồn gốc lịch sử của họ với đức tin Kháng Cách. Tuy nhiên, Giáo hội Chính Thống tin rằng chỉ có Thiên Chúa là Đấng có tiếng nói sau cùng quyết định ai là người sẽ vào thiên đàng. Theo đức tin Chính Thống giáo, thiên đàng nên được hiểu là sự hiệp nhất và tương giao mật thiết với [[Thiên Chúa]] [[Ba Ngôi]]. Như vậy, thiên đàng trong trải nghiệm của tín hữu Chính Thống giáo là một thực tế có thể  được nhận biết và nếm trải ngay trong đời này bằng cách tham dự vào thân thể của Chúa Cơ Đốc, Hội thánh, và sau đó  trong cõi vĩnh hằng.

Theo đức tin Kháng Cách, điều kiện vào thiên đàng hoàn toàn phụ thuộc vào hành động chấp nhận [[ân điển]] của Thiên Chúa, qua đức tin trông cậy vào [[Giê-su|Chúa Giê-xu]]. Thần học Kháng Cách tập chú vào sự kiện Chúa Giê-xu chết trên thập tự giá, gánh chịu sự trừng phạt vì tội lỗi của thế gian. Trái với quan điểm Công giáo (được xác nhận và miêu tả tại [[Công đồng Trent]] vào [[thế kỷ 16]]), hầu hết tín hữu Kháng Cách tin rằng sự [[cứu rỗi]] có được chỉ bởi ân điển của [[Thiên Chúa]], chỉ do [[đức tin Kitô giáo|đức tin]] tiếp nhận Chúa Cơ Đốc ("sola gratia, sola fide" - xem [[Năm Tín lý Duy nhất]]), mà  không bởi việc lành cũng không bởi gia nhập một tổ chức giáo hội nào. Vì vậy, bất cứ ai, bởi đức tin, chân thành tiếp nhận Chúa Cơ Đốc và nài xin sự tha thứ của Thiên Chúa, sẽ được thanh tẩy mọi tội lỗi và được bảo chứng chắc chắn sự sống vĩnh cửu trong thiên đàng. Theo quan điểm Kháng Cách, nếp sống thiện hảo là kết quả tất yếu của cuộc sống đã được [[tái sinh]] trong ân điển, bởi sự vận hành của [[Chúa Thánh Linh]].

Có sự phân nhánh trong thần học Kháng Cách, chủ yếu là thuộc về hai trào lưu: hệ tư tưởng Calvin và hệ tư tưởng Arminus. [[Thần học Calvin]] tin rằng một người được cứu rỗi (vào thiên đàng) là do sự tiền định của Thiên Chúa – nghĩa là mọi  tín hữu Cơ Đốc  đều đã được chọn từ thuở ban đầu để nhận lãnh sự cứu rỗi. [[Đức tin Kitô giáo|Đức tin]] tiếp nhận Chúa Cơ Đốc là điều căn cốt, nhưng có được đức tin là bởi người ấy đã được chọn bởi Thiên Chúa. Trong khi đó, [[Thần học Arminus]] chấp nhận một hình thức dung hoà hơn của học thuyết tiền định, theo đó, một người, bởi ý chí tự do, có thể quyết định tiếp nhận Chúa Cơ Đốc hay không mà không có sự can thiệp từ quyền lực thần thượng. Tuy nhiên, có những quan điểm trung dung được chấp nhận rộng rãi trong cộng đồng [[Tin Lành|Kháng Cách]], được quảng bá bởi những nhân vật có ảnh hưởng lớn như [[John Wesley]] (thuộc thần học Arminius) và [[Charles Grandison Finney|Charles Finney]] (thần học Calvin). Những người chỉ trích thần học Kháng Cách cho rằng có sự mâu thuẫn giữa ý tưởng một người có thể được cứu rỗi do sự chọn  lựa đặt niềm tin  vào Chúa Cơ Đốc với ý niệm cho rằng Thiên Chúa đã chọn trước một số người để hưởng thiên đàng. Song, cả [[Sứ đồ Phaolô|Sứ đồ Phao-lô]] và [[Polycarp]] đều không cho là có bất cứ mâu thuẫn nào giữa quyền tể trị của Thiên Chúa và khả năng của con người để lĩnh hội và chấp nhận [[ân điển]]. Nhiều tín hữu Kháng Cách cho rằng cả hai ý niệm này đều được luận giải rõ ràng trong [[Kinh Thánh]]: sự cứu rỗi đời đời để được  ở cùng Thiên Chúa trong thiên đàng là ân điển thiên thượng được ban cho bởi Thiên Chúa, dành sẵn cho "bất cứ ai" muốn tiếp nhận Chúa Giê-xu để được [[cứu rỗi]].

Song hành với xác tín cho rằng sự sống đời đời ở thiên đàng là sự ban cho của Thiên Chúa bởi đức tin tiếp nhận Chúa Cơ Đốc, tín hữu Kháng Cách tin rằng một người tiếp tục nếp sống tội lỗi chắc chắn sẽ bị khước từ khỏi thiên đàng; họ tin rằng chỉ dùng  lời nói để bày tỏ đức tin vào Chúa Cơ Đốc là không đủ, nhưng cần phải tuân giữ  giáo huấn của ngài cũng như phải sống cuộc đời tốt lành và xứng hiệp với đức tin. Bởi vì Kinh Thánh dạy rằng ngay cả ma quỷ cũng "tin" Chúa Giê-xu, nhưng ma quỷ  không thể vào thiên đàng. Có đức tin thật nghĩa là xưng nhận mọi tội lỗi và tin rằng chỉ có Chúa Cơ Đốc, đấng đã chết để chuộc tội cho con người, là Đấng cứu rỗi và ban cho sự sống đời đời ở thiên đàng. Đối với tín hữu Kháng Cách, bất tuân Thiên Chúa và theo đuổi nếp sống tội lỗi là một minh chứng hoặc của sự không chân thật khi xưng nhận đức tin, hoặc của sự "sa ngã" sau khi xưng nhận đức tin. Hebrew 6. 4-8<ref>''"Vì chưng những kẻ đã được soi sáng một lần, đã nếm sự ban cho từ trên trời, dự phần về Chúa Thánh Linh, nếm đạo lành từ Thiên Chúa, và quyền phép của đời sau, nếu lại vấp ngã, thì không thể khiến họ lại ăn năn nữa, vì họ đóng đinh Con Thiên Chúa trên thập tự giá cho mình một lần nữa, làm cho Ngài sỉ nhục tỏ tường. Vả, một đám đất nhờ mưa đượm nhuần mà sanh cây cỏ có ích cho người cầy cấy, thì đất đó hưởng phần phước lành của Thiên Chúa. Nhưng đất nào chỉ sanh ra những cỏ rạ, gai gốc, thì bị bỏ, và hầu bị rủa, cuối cùng phải bị đốt."'' - Hebrew 6. 4-8</ref>  được dùng để hỗ trợ luận điểm cho rằng những người "đã được cứu" có thể bị sa ngã và vuột mất ân điển, trong khi Giăng (hoặc ''Gioan'') 10. 27-30<ref>''"Chiên ta nghe tiếng ta, ta quen nó, và nó theo ta. Ta ban cho nó sự sống đời đời; nó chẳng chết mất bao giờ, và chẳng ai cướp nó khỏi tay ta. Cha ta là Đấng lớn hơn hết đã cho ta chiên đó, và chẳng ai cướp nổi chiên đó khỏi tay Cha. Ta với Cha là một."'' - Giăng 10. 27-30</ref> ký thuật lời Chúa Giê-xu hứa  rằng không ai có thể cướp giật khỏi tay Thiên Chúa những người đã tiếp nhận Chúa Giê-xu và trung tín bước đi trong sự dẫn dắt của ngài.

Sự khác biệt giữa thần học Công giáo và thần học Kháng Cách là trong khi Giáo hội Công giáo dạy rằng một người được vào thiên đàng là bởi đức tin vào Chúa Giê-xu ''và'' bởi cuộc sống xứng hiệp và tốt lành, thần học Kháng Cách tin rằng sự cứu rỗi có được ''chỉ'' bởi ân điển qua đức tin trông cậy vào thân vị và công đức của Chúa Giê-xu, và một tín hữu thật là người thật tâm muốn thay đổi nếp sống và bước đi trong sự thánh khiết.

Thiên đàng cũng là chủ đề thú vị trong hệ tư tưởng Cơ Đốc, ấy là sự phục sinh của thân  xác hiện diện trong khái niệm về đời sau. Giai đoạn trung gian (giữa sự chết và sự phục sinh) vẫn không được luận giải rõ ràng. Tuy nhiên, tình trạng sau cùng của tín hữu là một thân xác mới, hồi sinh và không còn bị rữa nát, sống trong thành [[Jerusalem]] mới. Linh hồn và thân xác sẽ không bao giờ bị tách rời. Cái chết không còn là phần tất yếu của sự sống, bởi vì sự chết đã đến sau hành động bất tuân của [[Adam]] và [[Eva (kinh thánh)|Eva]] đối với Thiên Chúa  (xem [[nguyên tội]]) đến nỗi nhân loại đánh mất sự sống vĩnh cửu và sống trong tình trạng tội lỗi, nghĩa là bị phân cách với Thiên Chúa.<ref name="Thy Kingdom Come">{{chú thích sách | last = Carter | first = Nick | url = http://www.truevictories.com | title = Thy Kingdom Come | publisher = Booksurge | date = 2007 | location = Indianapolis, IN | pages = 120 | isbn = 1419680242  }}</ref> ''"hê basileia tou ouranou"''  trong [[Tiếng Hy Lạp|Hi văn]] thường được dịch là "Vương quốc Thiên đàng", theo nghĩa đen là "quyền cai trị của các tầng trời", ở đây "các tầng trời" nghĩa là Thiên Chúa.

Nhiều người tin rằng "sản nghiệp" của thiên đàng là phi vật chất; phước hạnh ở đây là vĩnh hằng, không hề hư nát, không bị hủy diệt cũng không thể bị tước đoạt. Sau khi chết, người được cứu sẽ được hưởng những phước hạnh như được  ở trong sự hiện diện của Thiên Chúa (Khải Huyền 22. 3-4),<ref>''"Chẳng còn có sự nguyền rủa nữa; ngai của Thiên Chúa và [[Chiên Con]] sẽ ở trong thành; các tôi tớ Ngài sẽ hầu hạ Ngài; chúng sẽ được thấy mặt Chúa, và danh Chúa sẽ ở trên trán mình. Đêm không còn có nữa, và chúng sẽ không cần đến ánh sáng đèn hay ánh sáng mặt trời, vì Chúa là Thiên Chúa  sẽ soi sáng cho; và chúng sẽ trị vì đời đời."'' - Khải Huyền 22. 3-4</ref> vắng bóng sự đau đớn và buồn khổ (Khải Huyền 21.4).<ref>''"Ngài sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt chúng, sẽ không có sự chết, cũng không có than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa; vì những sự thứ nhất đã qua rồi."'' - Khải Huyền 21. 4</ref> Hơn nữa, ngay trong đời này họ cũng có thể hưởng những phước hạnh tương tự như sự bình an (Philippians 4.7),<ref>''"Sự bình an của Thiên Chúa  vượt quá mọi sự hiểu biết, sẽ gìn giữ lòng và ý tưởng anh em trong Chúa Giê-xu Cơ Đốc"'' - Philippians 4. 7</ref> và lòng vui thỏa (Giăng 16. 22).<ref>''"Khác nào như các ngươi hiện ở trong cơn đau đớn, nhưng ta sẽ lại thấy các ngươi, thì lòng các ngươi vui mừng, và chẳng ai cướp lấy sự vui mừng các ngươi được."'' - Giăng 16. 22</ref>

=== Công giáo ===
[[Tập tin:Paradiso Canto 31.jpg|nhỏ|phải|220 px|[[Dante Alighieri|Dante]] và [[Beatrice Portinari|Beatrice]] nhìn lên thiên đàng. Họa phẩm của [[Gustave Doré]] minh họa  ''[[Thần khúc]]''.]]
Theo giáo  lý Công giáo, thiên đàng là nơi ngự trị của Thiên Chúa, [[Maria|Đức Mẹ]], các [[thiên sứ]],<ref>Treated extensively in [[C. S. Lewis]], ''The Discarded Image: An Introduction to Medieval and Renaissance Literature'' (1964).</ref> và các thánh.<ref>Xem [http://forums.catholic.com/showthread.php?p=3322510 Catholic Answers Forums]</ref> Theo giáo lý [[Đức Mẹ Hồn Xác lên Trời]], Mẹ Đồng trinh "sau khi hoàn tất công việc của Mẹ trên đất, hồn và xác được đem vào thiên đàng vinh hiển", điều này ngụ ý thiên đàng là nơi ở cho cả phần hồn lẫn phần xác.

Giáo huấn Công giáo về thiên đàng được trình bày trong Giáo lý của Giáo hội Công giáo: ''"Những ai chết trong ân điển và tình bằng hữu của Thiên Chúa  được thanh tẩy hoàn toàn và sống đời đời... Sự sống trọn vẹn này với Thiên Chúa... được gọi là thiên đàng. Đó là mục tiêu tối hậu và là sự ứng nghiệm đầy trọn những khao khát sâu xa nhất của con người, đó là tình trạng phước hạnh tuyệt đối và vĩnh hằng."''

Sau khi chết, mỗi linh hồn phải đối diện với "sự phán xét đặc biệt" để hoặc sẽ vào thiên đàng sau khi ở Luyện ngục (''Purgatory''), hoặc vào thẳng thiên đàng, hoặc vào Hỏa ngục. Ý niệm này khác với quan điểm "sự phán xét chung" hoặc "sự phán xét sau cùng" khi Chúa Cơ Đốc trở lại để phán xét kẻ sống và kẻ chết.

Nhiều giáo dân Công giáo Rôma tin rằng Tổng lãnh Thiên thần Micae đem các linh hồn lên thiên đàng, cũng phổ biến xác tín cho rằng [[Thánh Phêrô]] chào đón các linh hồn ngay tại "Cửa thiên đường" dựa trên niềm tin Chúa Kitô giao cho Thánh Phêrô -  là giáo hoàng đầu tiên theo niềm tin Công giáo - chìa khóa thiên đàng.

Thiên đàng là nơi chốn dành cho những ai đã được thanh tẩy, người chết trong tội lỗi không được phép vào. ''"Những ai chết trong ân sủng và tình bằng hữu của Thiên Chúa và được thanh tẩy hoàn toàn sẽ sống đời đời với Chúa Kitô. Họ đời đời giống Thiên Chúa,  vì họ "nhìn thấy Ngài" mặt đối mặt."'' (Giáo lý Giáo hội Công giáo  1023) ''"Những ai chết trong ân sủng và tình bằng hữu của Thiên Chúa và được thanh tẩy không trọn vẹn, dù không được chắc chắn sự cứu rỗi đời đời, phải trải qua sự thanh tẩy sau khi chết, cũng sẽ đạt được sự thánh khiết cần thiết để bước vào sự vui thoả của Thiên Chúa."'' (Giáo lý Giáo hội Công giáo  1054).

Nếu một người chịu rửa tội đúng cách, khi chết người ấy sẽ lên thiên đàng (theo đức tin Công giáo Rôma, thánh lễ rửa tội ([[thanh Tẩy|báp têm]]) xoá sự trừng phạt hiện thời hay vĩnh cửu của mọi tội). Nếu một người không bao giờ phạm trọng tội, trong khi đã được xoá các khinh tội trước khi chết, người ấy sẽ vào thiên đàng.

Song, đa phần sẽ vào thiên đàng sau khi qua Luyện ngục (hoặc "nơi thanh tẩy"). Trong Luyện ngục, linh hồn phải chịu trừng phạt vì những tội đã phạm khi còn sống, nhưng không phải luôn luôn như vậy. Nếu một người dự thánh lễ, xưng tội đúng cách, cũng như đã được đại xá (''plenary indulgence''), sau khi chết sẽ vào thiên đàng. Có nhiều cách để được đại xá, chiếu theo các thánh chỉ của Giáo hoàng.<ref>Xem [http://www.zenit.org/english/visualizza.phtml?sid=64735 Zenit] 14/01/2005 và [http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=40979 Catholic World News] 29/11/2005</ref> Để được đại xá, cần phải dự thánh lễ xưng tội đúng cách, [[ăn năn]], dự  [[Tiệc Thánh|Bí tích Thánh thể]] đúng cách, đọc một số lần các kinh như [[Kinh Lạy Cha]], [[Kinh Kính Mừng]], [[Kinh Sáng Danh]] và làm số công đức. Hơn nữa, người ấy cần phải giữ  mình khỏi mọi tội, trọng tội cũng như khinh tội, trong khi thực thi những điều này.

Nhiều người tin rằng họ cần phải nhận lãnh sự toàn xá để khỏi phải ở lâu trong ngục luyện tội trong khi những giáo dân bất đồng khác cho rằng nếu có thể tránh xa mọi tội lỗi thì không cần phải được đại xá.

== Chú thích ==
{{Tham khảo|2}}

== Tham khảo ==
* Bunyan, John. ''The Strait Gate: Great Difficulty of Going to Heaven'' Liskeard, Cornwall: Diggory Press, 2007. ISBN 978-1-84685-671-6.
* Bunyan, John. ''No Way to Heaven but By Jesus Christ'' Liskeard, Cornwall: Diggory Press, 2007. ISBN 978-1-84685-780-5.
* Ginzberg, Louis. Henrietta Szold (trans.). ''The Legends of the Jews''.  Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1909–38. ISBN 0-8018-5890-9.
* Hahn, Scott. ''The Lamb's Supper: The Mass as Heaven on Earth''. New York: Doubleday, 1999. ISBN 978-0-385-49659-9.
* Moody, D.L. ''Heaven''. Liskeard, Cornwall: Diggory Press, 2007. ISBN 978-1-84685-812-3.
* [http://store.aetv.com/html/product/index.jhtml?id=75878 ''Heaven: Beyond the Grave'']. [[A&E Network]]. ([http://www.imdb.com/title/tt0804491/ IMDB])
* ''[[:en:Mysteries of the Bible|Mysteries of the Bible]]'': "Heaven and Hell". A&E Network.

== Xem thêm ==
* [[Niết-bàn]]
* [[Địa ngục]]

== Liên kết ngoài ==
{{thể loại Commons|Heaven}}
* {{Britannica|258844|Heaven}}
* [http://www.sylvaniachristian.com/index.php?option=com_content&task=view&id=81&Itemid=124 Facts About Heaven] An Audio Sermon about Heaven
* [http://www.sylvaniachristian.com/index.php?option=com_content&task=view&id=82&Itemid=124 Heaven] by Sylvania Christian
* [http://www.scborromeo.org/ccc/p123a12.htm Catechism of the Catholic Church "I believe in Life Everlasting"] Explanation of Catholic teaching about Heaven, Hell & Purgatory
* [http://www.yourquotations.net/Heaven.html Famous Quotes on Heaven]
* [http://www.many-lives.com/lives/paradise.html  Salvation Versus Liberation, A Buddhist View of the Paradise or Heavenly Worlds]
* [http://www.Qu'ranichealing.com/bp.asp?caid=68 Everlasting Life in Paradise according to Qu'ran] Seven Steps rising to the heavens
* [http://lorabeth.com/lorafiles/loss/heaven/theology.htm  Christian Theological Views of Heaven]
* [http://plato.stanford.edu/entries/heaven-hell/ Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Heaven and Hell]
* [http://www.bbc.co.uk/radio4/history/inourtime/inourtime_20051222.shtml Heaven] from [[In Our Time (BBC Radio 4)]]

Tiếng Việt:

{{Thiên đường}}
{{Chủ đề Cơ Đốc giáo|Tin Lành}}

[[Thể loại:Kitô giáo]]
[[Thể loại:Thần học]]
[[Thể loại:Thần thoại]]
[[Thể loại:Thiên đàng| ]]