[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/09\/politik-als-berufung-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/09\/politik-als-berufung-wikipedia\/","headline":"Politik als Berufung – Wikipedia","name":"Politik als Berufung – Wikipedia","description":"Literarische Arbeit von Max Weber “”Politik als Berufung” (Deutsche: Politik als Beruf) ist ein Aufsatz des deutschen \u00d6konomen und Soziologen","datePublished":"2020-12-09","dateModified":"2020-12-09","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/09\/politik-als-berufung-wikipedia\/","wordCount":1833,"articleBody":"Literarische Arbeit von Max Weber  “”Politik als Berufung” (Deutsche: Politik als Beruf) ist ein Aufsatz des deutschen \u00d6konomen und Soziologen Max Weber (1864\u20131920).  Es entstand in der zweiten Vorlesung einer Reihe (die erste war Wissenschaft als Berufung) gab er in M\u00fcnchen am 28. Januar 1919 an die “Freie (dh nicht eingetragene) Studentenvereinigung” Bayerns. Dies geschah w\u00e4hrend der deutschen Revolution, als M\u00fcnchen selbst kurzzeitig die Hauptstadt der Bayerischen Sozialistischen Republik war.  Weber hielt die Rede auf der Grundlage handschriftlicher Notizen, die von einem Stenographen transkribiert wurden.  Der Aufsatz wurde im Juli 1919 in einer erweiterten Fassung ver\u00f6ffentlicht und erst nach dem Zweiten Weltkrieg ins Englische \u00fcbersetzt.  Der Aufsatz gilt heute als klassisches Werk der Politikwissenschaft und Soziologie.Table of ContentsZusammenfassung[edit]Drei Gr\u00fcnde f\u00fcr eine legitime Herrschaft[edit]Die beiden Staatsformen[edit]\u00dcbersetzungen[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Zusammenfassung[edit]Weber definiert Folgendes: \u201eDer Staat wird als alleiniger Bewilliger des\u201a Rechts ‘auf physische Gewalt angesehen.  “Politik” w\u00fcrde in unserem Fall daher das Streben nach einem Teil der Macht oder die Beeinflussung der Gewaltenteilung bedeuten, sei es zwischen Staaten oder zwischen Gruppen von Menschen, die der Staat umfasst. “[1]    Nach dieser Definition stellt Weber fest, dass es drei Grunds\u00e4tze gibt, die die Legitimit\u00e4t der politischen Herrschaft des Staates rechtfertigen: traditionelle Autorit\u00e4t, charismatische Autorit\u00e4t und rechtliche Autorit\u00e4t.[2]  Ein Gro\u00dfteil des Mittelteils von “Politik als Berufung” besteht aus Webers Definitionen von Charisma und F\u00fchrern sowie aus der Art von Menschen, die zum Beruf der Politik berufen sind.[3]    Dies wird durch langwierige historische Beschreibungen der Entstehung der modernen Politik entwickelt.  Der Schwerpunkt liegt auf den historischen Beispielen Gro\u00dfbritanniens, der USA und Deutschlands.[4]  Es werden jedoch Beispiele aus Frankreich, China, Rom, dem antiken Griechenland und anderen L\u00e4ndern erw\u00e4hnt.  In der Entwicklung dieser Beispiele zeigt Weber das Ausma\u00df seines Verst\u00e4ndnisses der vergleichenden historischen Forschung.  Zu diesem Zweck beschreibt Weber die Beziehung zwischen Politikern, politischen Parteien und den von ihnen geschaffenen B\u00fcrokratien.  In diesem Abschnitt \u00e4hnelt Webers Schreiben in “Politik als Berufung” seinem Schreiben in einem anderen seiner bekannten Aufs\u00e4tze, “B\u00fcrokratie”.Im letzten Abschnitt[5]  von “Politik als Berufung” kehrt Weber zur Beschreibung des Politikers zur\u00fcck.  Sein Hauptpunkt ist, dass der Politiker eine \u201eEthik der moralischen \u00dcberzeugung\u201c mit einer \u201eEthik der Verantwortung\u201c in Einklang bringen muss.  Die Ethik der moralischen \u00dcberzeugung bezieht sich auf die unersch\u00fctterlichen Grund\u00fcberzeugungen, die ein Politiker vertreten muss.  Die Ethik der Verantwortung bezieht sich auf die t\u00e4gliche Notwendigkeit, die Mittel der staatlichen Gewalt so einzusetzen, dass der Frieden f\u00fcr das Wohl der Allgemeinheit erhalten bleibt.  Ein Politiker, schreibt Weber, muss Kompromisse zwischen diesen beiden Ethiken eingehen.Zu diesem Zweck schreibt Weber: “Politik wird mit dem Kopf gemacht, nicht mit den anderen K\u00f6rperteilen oder der Seele.”[6]    Der effektivste Politiker ist einer, der die Emotionen der Menschen, die folgen, erregen kann, w\u00e4hrend er streng mit einem kalten, harten Grund regiert – dem Kopf.  Aber er glaubt, dass dies eine Aufgabe ist, die normale Menschen nicht tun k\u00f6nnen, weil sie eitel sind.Weber schreibt, dass Eitelkeit einzigartige Probleme f\u00fcr Politiker schafft, weil sie tats\u00e4chlich die Werkzeuge legitimer Gewalt kontrollieren.[7]    Gemeinsame Eitelkeit, schreibt Weber, bedeutet, dass Politiker versucht sind, Entscheidungen zu treffen, die auf emotionalen Bindungen an Anh\u00e4nger und Sykophanten beruhen, und nicht auf rationalen \u00dcberlegungen, die erforderlich sind, um gerecht und effektiv zu regieren.  Weber findet dies ein gemeinsames Merkmal der Politiker.  Weber behauptet, die Gefahr der Politik liege in der Beziehung des Politikers zu den dem Staat innewohnenden Gewaltmitteln, die von jedem vergeblichen Politiker missbraucht werden.  Deshalb betont Weber, dass die Aus\u00fcbung von Politik so schwierig ist und keine Aufgabe f\u00fcr jemanden, der durch die Aus\u00fcbung von Frieden und Br\u00fcderlichkeit das Heil f\u00fcr seine ewige Seele sucht.  Bei der Entwicklung dieser Punkte verweist er auf die Doktrin der beiden K\u00f6nigreiche von Martin Luther und die heiligen hinduistischen Upanishaden.  In den abschlie\u00dfenden S\u00e4tzen des Aufsatzes[8]  Weber kommentiert die deutsche Revolution von 1919, die im Gange war, als er den Aufsatz schrieb.  Er sagt d\u00fcster voraus, dass die emotionale Erregung des Augenblicks im Jahr 1919 nur “polare N\u00e4chte mit eisiger Dunkelheit und H\u00e4rte bringen wird, egal welche Gruppe derzeit erfolgreich die Macht ergreifen wird”.  Nachdem Weber dies gesagt hat, schlie\u00dft er mit einer leicht optimistischen Bemerkung: \u201eNur wer sicher ist, dass er nicht verzweifeln wird, wenn die Welt aus seiner Sicht zu einf\u00e4ltig und b\u00f6se ist, um zu akzeptieren, was er zu bieten hat, und Nur die Person kann sagen: Trotz allem!  hat die Berufung zum Beruf der Politik! \u201c [9]Drei Gr\u00fcnde f\u00fcr eine legitime Herrschaft[edit]Weber definiert Politik als eine Form von “unabh\u00e4ngiger F\u00fchrungst\u00e4tigkeit”.  In diesem Aufsatz dient der “Staat” als Platzhalter f\u00fcr die Analyse politischer Organisationen.  Die Gr\u00fcnde f\u00fcr die legitime Herrschaft dieser politischen Organisationen lassen sich laut Weber in drei Hauptkategorien oder -typen einteilen:[10]Traditionelle Autorit\u00e4tDie Autorit\u00e4t der “ewigen Vergangenheit”, basierend auf Gewohnheit.  Weber definiert Sitte als weitgehend patriarchalisch, patrimonial und traditionell.Charisma Authority (Geschenk der Gnade)Die Autorit\u00e4t der “Offenbarungen, Heldentaten oder anderen F\u00fchrungsqualit\u00e4ten eines Individuums”.  Verbunden mit “Charisma” von Propheten, Demagogen und Volksabstimmung.Legale Autorit\u00e4tRechtliche rationale Autorit\u00e4t, Rechtm\u00e4\u00dfigkeit auf der Grundlage g\u00fcltiger Gesetze, die von technisch ausgebildeten Beamten durchgesetzt werden.  Die rechtliche Autorit\u00e4t setzt eine rationale Kompetenz und einen bedingten Gehorsam sowohl der Beamten als auch des Volkes gegen\u00fcber dem Rechtsapparat voraus.Die beiden Staatsformen[edit]Weber konzentriert seine Analyse auf “politische Organisationen”, dh “Staaten”, und identifiziert zwei allgemeine Staatsformen, die angeblich alle Staatsformen auf der allgemeinsten Ebene umfassen:Das Verwaltungspersonal unter dem Herrscher in Status und Macht verf\u00fcgt \u00fcber eigene Verwaltungsmittel, die von denen des Herrschers getrennt sind.  Dies kann verschiedene Formen von Reichtum und Besitz sowie Produktionsmittel und Kontrolle \u00fcber die Arbeit umfassen.  Dieses Verwaltungspersonal ist im Wesentlichen aristokratisch und in verschiedene G\u00fcter unterteilt.Das Verwaltungspersonal ist ganz oder teilweise von den eigentlichen Verwaltungsinstrumenten getrennt, \u00e4hnlich wie Marx ‘Vorstellung, wie das Proletariat von den Produktionsmitteln getrennt ist.  Diese Mitarbeiter werden zu Vertrauten ohne Mittel in einer patriarchalischen Organisation der Achtung und Delegation.Weber beschreibt zwei verschiedene Vorstellungen vom “Staat”, basierend auf der Beziehung zwischen den Administratoren und ihrem Zugang zu den tats\u00e4chlichen Verwaltungsmitteln.  Die erste Form ist “Patrimonialismus” und h\u00e4ngt von der Pers\u00f6nlichkeit des Herrschers und der Loyalit\u00e4t seiner Anh\u00e4nger ab.  Es gibt keine Betonung der technischen Kapazit\u00e4t wie in der zweiten Form des Staates, die als modern angesehen wird.  In der modernen Form besitzen die Administratoren das Geld, die Geb\u00e4ude und die Organisationen, die sie leiten, nicht pers\u00f6nlich. Entscheidungen der Exekutive verbleiben h\u00e4ufig bei politischen Pers\u00f6nlichkeiten, obwohl sie nicht \u00fcber die technischen F\u00e4higkeiten verf\u00fcgen, die die modernen professionellen Administratoren besitzen.\u00dcbersetzungen[edit]“Politik als Berufung” wurde mindestens dreimal ins Englische \u00fcbersetzt.  Das erste Mal von Hans Gerth und C. Wright Mills und ver\u00f6ffentlicht als Teil von From Max Weber (1946), zweitens in The Vocation Lectures, \u00fcbersetzt von Rodney Livingstone und herausgegeben von David Owen und Tracy Strong (2004) und zuletzt in Webers Rationalismus und moderne Gesellschaft \u00dcbersetzt und herausgegeben von Tony Waters und Dagmar Waters (Palgrave MacMillan 2015).Weber, Max (1946).  Von Max Weber, tr.  und ed.  von SH Gerth und C. Wright Mills.  New York: Freie Presse.Weber, Max (2004).  Die Berufungsvortr\u00e4ge, tr.  von Rodney Livingstone und Herausgegeben von David Owen und Tracy Strong (Illinois: Hackett Books).Weber, Max (2015).  Webers Rationalismus und moderne Gesellschaft.  \u00dcbersetzt und herausgegeben von Tony Waters und Dagmar Waters (New York: Palgrave Macmillan).Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ Weber 2015: 136^ Weber 2015: 137 & ndash; 138^ Weber 2015: 138 & ndash; 147^ Weber 2015: 148 & ndash; 179^ Weber 2015: 179 & ndash; 178^ Weber 2015: 181^ Weber 2015: 181\u2013182^ Weber 2015: 197-198^ Weber 2015: 198^ Weber 2015: 137 & ndash; 138Externe Links[edit]"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/09\/politik-als-berufung-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Politik als Berufung – Wikipedia"}}]}]