[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/24\/francesco-carotta-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/24\/francesco-carotta-wikipedia\/","headline":"Francesco Carotta – Wikipedia","name":"Francesco Carotta – Wikipedia","description":"before-content-x4 Italienischer Schriftsteller after-content-x4 Francesco Carotta (geboren 1946 in Venetien, Italien)[1] ist ein italienischer Schriftsteller, der eine Theorie entwickelte, dass","datePublished":"2020-12-24","dateModified":"2020-12-24","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/24\/francesco-carotta-wikipedia\/","wordCount":5010,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Italienischer Schriftsteller       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Francesco Carotta (geboren 1946 in Venetien, Italien)[1]  ist ein italienischer Schriftsteller, der eine Theorie entwickelte, dass der historische Jesus auf dem Leben von Julius C\u00e4sar beruhte, dass die Evangelien eine Umschreibung r\u00f6mischer historischer Quellen waren und dass sich das Christentum aus dem Kult des verg\u00f6tterten C\u00e4sars entwickelte.  Diese Theorie wird in akademischen Kreisen im Allgemeinen ignoriert.Table of ContentsBiografie[edit]Kaiserschnitt des Christentums[edit]Jesus war C\u00e4sar[edit]Rezeption[edit]Erweiterte Theorie und andere Arbeiten[edit]Ausgew\u00e4hlte Werke[edit]B\u00fccher[edit]Siehe auch[edit]Externe Links[edit]Biografie[edit]Francesco Carotta wurde 1946 in Venetien, Italien, geboren.  Carotta studierte Philosophie in Frankreich und Linguistik in Deutschland.  In den 1970er Jahren war er als Schriftsteller in den kulturpolitischen Bewegungen in Frankfurt, Bologna und Rom t\u00e4tig.[2]  1980 leitete Carotta das Frankfurter Unternehmen Casa di Cultura Popolare als Regisseur.[3]  Als Gesch\u00e4ftsf\u00fchrer und Verleger unterst\u00fctzte er Kore, Freiburger Herausgeberin feministischer B\u00fccher und Frauenliteratur.[4]  Seine Theorien ver\u00f6ffentlichte er erstmals Ende der 1980er Jahre.[5]  1999 stellte er seine Theorie in dem Buch vor War Jesus C\u00e4sar? Seitdem hat er seine Forschungen fortgesetzt und mehrere Artikel geschrieben.  Er hat an Dokumentarfilmen \u00fcber C\u00e4sar und Christus teilgenommen, akademische Vortr\u00e4ge gehalten und Caesars Trauerfeier in Spanien anhand historischer Quellen rekonstruiert.  Carotta lebt in Kirchzarten bei Freiburg.[6]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Kaiserschnitt des Christentums[edit]Francesco Carottas Theorie widerspricht allen etablierten Theorien \u00fcber den historischen Jesus.  Carotta postuliert, dass die historische Person hinter der biblischen Figur Jesus Christus nicht Jesus von Nazareth war, sondern der r\u00f6mische Staatsmann Gaius Julius Caesar, aus dessen Kultchristentum sich im Laufe mehrerer Generationen entwickelte.Jesus war C\u00e4sar[edit]Die These von Carottas Buch Jesus war C\u00e4sar basiert auf einem Vergleich der Evangelien, insbesondere des fr\u00fchesten Markusevangeliums, mit den alten Quellen \u00fcber die letzten Jahre im Leben C\u00e4sars und sein unmittelbares Erbe.  Zu den r\u00f6mischen Quellen z\u00e4hlen Appian, Plutarch und Suetonius, die sich alle in gewissem Ma\u00dfe auf Caesars Zeitgenossen Gaius Asinius Pollio und seine Verlorenen st\u00fctzten Historiae, was laut Carotta das “lateinische Ur-Evangelium” darstellen k\u00f6nnte.  Erg\u00e4nzt wird dies durch Vergleiche aus Arch\u00e4ologie, Numismatik, Ikonographie, Liturgie und rituellen Traditionen.  Carotta argumentiert, dass die vielf\u00e4ltigen Parallelen, die er zwischen dem Leben und den Kulten von C\u00e4sar und Jesus sieht, am besten durch seine Theorie erkl\u00e4rt werden k\u00f6nnen, dass Jesus Christus auf dem verg\u00f6tterten Julius C\u00e4sar basiert, der in den osthellenistischen und j\u00fcdischen Regionen des R\u00f6mischen Reiches transformiert und gespiegelt wurde.In Carottas Theorie sind die Evangelien Hypertexte nach einer diegetische Umsetzung[7]  lateinischer und griechisch-r\u00f6mischer Quellen (Hypotexte) \u00fcber Caesars Leben vom Beginn des B\u00fcrgerkriegs, die \u00dcberquerung des Rubikons bis zu seiner Ermordung, Beerdigung und Verg\u00f6ttlichung, entsprechend der Mission Jesu vom Jordan bis zu seiner Verhaftung, Kreuzigung und Auferstehung.  Textuell von Rom nach Jerusalem in Caesars \u00f6stlichen Veteranenkolonien transformiert, w\u00e4re die Evangeliumserz\u00e4hlung mit ihrer ver\u00e4nderten Geographie, dramatischen Struktur, ihren Charakteren und ihrem neu angenommenen kulturellen Umfeld daher weder als mimetische Ann\u00e4herung an c\u00e4sarische Attribute noch als mythologisches Amalgam geschrieben worden. aber als direkt abh\u00e4ngige, wenn auch mutierte Umschreibung (r\u00e9\u00e9criture) der tats\u00e4chlichen Geschichte.Er argumentiert, dass es nach dieser anf\u00e4nglichen Umsetzung zun\u00e4chst eine von der Geschichte und Theogonie Augustas inspirierte Redaktion des Caesarian Ur-Evangeliums gab, wobei die sp\u00e4teren synoptischen Evangelien von Matth\u00e4us und Lukas (unter anderem Perikope) die urspr\u00fcnglich transponierte Geburt Jesu enthielten aus der Geburt des Augustus und der Auferstehungserz\u00e4hlung nach den chronologisch-biografischen Strukturen in der historischen Darstellung von Nicolaus von Damaskus.  Sp\u00e4tere Generationen brachten diskretere Traditionen hervor, wie das Johannesevangelium, die Apostelgeschichte und das Buch der Offenbarung.  Carotta zufolge wurde die endg\u00fcltige fr\u00fchchristliche Metamorphose der \u00f6stlichen Caesar-Religion, die den Grundkult der julianischen Kaiserdynastie in Bezug auf das umstrittene Pal\u00e4stina neu interpretieren sollte, durch die neue flavianische theopolitische Ideologie provoziert, die auch die Umschreibung von induzierte die Vita von Vespasians Hofhistoriker Flavius \u200b\u200bJosephus in die Hagiographie des Heiligen Paulus im zweiten Teil der Apostelgeschichte.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Rezeption[edit]Carottas Buch und seine \u00dcbersetzungen haben wenig ernsthafte akademische Aufmerksamkeit erregt.  Bis auf wenige feuilletonische Aufzeichnungen[8]  Die erste deutsche Ausgabe von Carottas Buch wurde nicht rezensiert.Au\u00dferhalb Deutschlands stie\u00df seine Theorie auf wenig Resonanz, w\u00e4hrend die niederl\u00e4ndische \u00dcbersetzung von 2003 in den niederl\u00e4ndischen Medien eine kontroverse und zeitweise hitzige Debatte ausl\u00f6ste: Der Historiker Thomas von der Dunk, der Philosoph Andreas Kinneging und der Philosoph Paul Cliteur waren unter denjenigen, die Carottas Theorie unterst\u00fctzten, w\u00e4hrend der Philosoph Willem J. Ouweneel, Theologe Matthijs de Jong, Historiker Marc van Uytfanghe und Anton van Hooff,[9]  und die Niederl\u00e4ndische Bibelgesellschaft entlie\u00df das Buch.[10]  Die Diskussion wurde kurz wiederbelebt, als 2007 ein Dokumentarfilm \u00fcber Carottas Forschung ver\u00f6ffentlicht wurde.[11]  In einer Ausgabe des niederl\u00e4ndischen Magazins Quest Historie Die Theologin Annette Merz, die sich mit Verschw\u00f6rungstheorien befasste, erkannte zwar die \u00c4hnlichkeiten zwischen dem Leben Jesu und Julius C\u00e4sars an, argumentierte jedoch, Carotta m\u00fcsse die nichtchristlichen Quellen f\u00fcr die Existenz Jesu widerlegen.[12]Der dominikanische Priester Jerome Murphy-O’Connor kritisierte Carotta daf\u00fcr, dass er Erkl\u00e4rungen vermieden habe, warum die “Figur namens Jesus Christus” “erfunden” und ein “Leben nach dem Vorbild von Julius C\u00e4sar” gegeben worden w\u00e4re und “warum es vier Versionen von geben sollte” die Karriere Jesu “.[13]Die Lateinistin Maria Wyke nannte Carottas Ansichten “exzentrisch” und beschrieb die von ihm aufgef\u00fchrten Verbindungen zwischen C\u00e4sar und Jesus als “weitreichende und oft oberfl\u00e4chliche Parallelen, wie detailliert und gerechtfertigt sie auch sein m\u00f6gen”.[14]  Der spanische Philologe Antonio Pi\u00f1ero bezeichnete Carottas Lesung des Evangeliums als diegetische Umsetzung als “geniale \u00dcbung”, stellte jedoch auch einige methodische M\u00e4ngel fest, die die Theorie “v\u00f6llig unplausibel” machten.[15]Erweiterte Theorie und andere Arbeiten[edit]W\u00e4hrend eines Vortrags 2008 und in einem nachfolgenden Artikel pr\u00e4sentierte Carotta eine Erweiterung seiner Theorie, die das Evangelium als diegetische Umsetzung interpretiert (siehe oben).[16]  2009 schrieb Carotta einen Artikel, in dem er die Argumente f\u00fcr die Echtheit des sogenannten unterst\u00fctzte Orpheos Bakkikos, ein angeblich synkretistisches fr\u00fchchristliches Amulett, das die Kreuzigung Christi zeigt.[17]  Carotta postuliert, dass das verlorene Amulett das Grabwachsbildnis von Caesar zeigte, das auf einem Tropaeum.  In einem Artikel aus dem Jahr 2011 pl\u00e4dierte Carotta f\u00fcr eine R\u00fcckgabe der Liberalia (17. M\u00e4rz) als korrektes Datum f\u00fcr Caesars Trauerfeier und f\u00fcr eine Ablehnung der von deutschen Gelehrten des 19. Jahrhunderts entwickelten Chronologie.[18]  In einem 2012 erschienenen Buch mit fr\u00fcheren und neuen Artikeln argumentierte er, dass Fulvia die Mutter des Christentums und m\u00f6glicherweise die Autorin des Ur-Evangeliums sei.[19]Ausgew\u00e4hlte Werke[edit]B\u00fccher[edit]Siehe auch[edit]^ Vgl.  Carottas Lebenslauf.  Datumsinformationen, die aus Daten der Library of Congress Authorities \u00fcber entsprechende WorldCat-Identit\u00e4ten stammen verkn\u00fcpfte Autorit\u00e4tsdatei (LAF).^ Ia Mara, Cham (Juli 1974). “Prolegomena zu einer jeden k\u00fcnftigen Kritik, die als Aufhebung wird f\u00e4hig kann” (PDF). Schwarze Protokolle.  Frankfurt am Main: Peter-H.  Ober. 9: 2\u201374.  Abgerufen 16. Januar 2012.^ Haberl, Horst Gerhard (1990). Auf und davon: eine Nomadologie der Neunziger.  Graz: Droschl.  p.  178. ISBN 3-85420-193-1.^ Niederl\u00e4nder, Frank;  Schulz, Gabriele, Hrsg.  (1994). Das Literaturbuch 1993\/94.  Literarisches Leben in der Bundesrepublik Deutschland.  Berlin: Deutscher Kulturrat \/ Nomos.  p.  183. ISBN 3-7890-3106-2.  Vgl. Internationaler Literaturmarkt 1994.  Neue Vorsehung: Reed-Referenz.  1993. p.  165. ISBN 0-8352-3347-2.^ Ia Cam (Francesco Carotta) (1988), “Madonna mia”, in Cam (Hrsg.), BellaMadonna \/ Memoria 2089. Almanach vom Kore Verlag, Freiburg: Kore, S. 9\u201315, ISBN 3-926023-75-9.  Vgl. Cam (1989), “Verk\u00fcndigung: Caesars Kreuzigung – Das Evangelium nach Kleopatra”, in Cam (Hrsg.), BellaMadonna \/ Memoria 2090. Kalenden und Iden.  Almanach vom Kore Verlag, Freiburg: Kore, S. i – ix, ISBN 3-926023-76-7.  Vgl.  ebenfalls Cam (23. Dezember 1991).  “Jesus Christus, Caesar inkognito”. die tageszeitung.  Berlin.  p.  20.^ Strohecker, Irina (15. Oktober 2007). “”‘F\u00fcr einen Forscher gibt es nichts zu h\u00f6ren als die Fiktion‘“”. Badische Zeitung.  Freiburg.  p.  33.^ Nach der von Genette, G\u00e9rard (1982). Palimpsestes.  La litt\u00e9rature au second degr\u00e9.  Paris: Seuil.  ISBN 2-02-006116-3.^ Z.B Euler, Ralf (29. November 1999), “Euch ist ein ‘Bobbelsche’ geboren”, Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung;; H\u00f6ge, Helmut (24. Dezember 1999), “Er kam, sah und heilte”, die tageszeitung, p.  19;; Sellner, Albert (20. M\u00e4rz 2000), “Ein St\u00fcck Weltr\u00e4tsell\u00f6sung”, Badische Zeitung, p.  28;; Widmann, Arno (28. Juni 2000), “Jesus – Julius”, Berliner Zeitung.^ Anton van Hooff (Dezember 2002). “Athe\u00efstisch bijgeloof”. Skepter 15 (4).  Stichting Skepsis.  (einschlie\u00dflich eines Nachtrags vom 4. November 2007)^ F\u00fcr fr\u00fchere Zusammenfassungen der niederl\u00e4ndischen Debatte vgl.  ebenfalls Ari\u00ebns, Hans (6. Februar 2003), “Jezus Christus, alias Julius Caesar”, Stute, 19.  Vgl. Hendriks, Tommie (2004), “War Jezus Caesar? Receptie van een histor These”, De Zwarte Hand, 1: 119\u2013157.^ Siehe IMDb-Referenzen in der Externe Links unten.^ Lobosco, Roberto (2010).  “War Jezus Christus Julius C\u00e4sar eigenlijk? Goddelijke Dubbelganger”. Quest Historie.  Diemen: G + J Uitgevers. 3 (1): 68\u201371.  ISSN 1877-6302.^ Murphy-O’Connor, Jerome (2007). Jesus und Paulus: Parallele Leben.  Collegeville: Glazier (Michael) Inc. p.  106. ISBN 978-0-8146-5173-5.^ Wyke, Maria (2007). Caesar: Ein Leben in der westlichen Kultur.  London: Granta.  p.  255 sq. ISBN 978-1-86207-662-4.^ Pi\u00f1ero, Antonio (2008), “A modo de s\u00edntesis parcial y Schlussfolgerung”, in Pi\u00f1ero, Antonio (Hrsg.), \u00bfExisti\u00f3 Jes\u00fas realmente?, Madrid: Ra\u00edces, p.  345 sq., ISBN 978-84-86115-64-7.^ Carotta, Francesco (2008), “Los evangelios como transposici\u00f3n dieg\u00e9tica: eine m\u00f6gliche L\u00f6sung a la apor\u00eda ‘\u00bfExisti\u00f3 Jes\u00fas?‘“, in Pi\u00f1ero, Antonio (Hrsg.), \u00bfExisti\u00f3 Jes\u00fas realmente? (PDF), Madrid: Ra\u00edces, S. 101\u2013124, ISBN 978-84-86115-64-7.  Englische Version: “Die Evangelien als diegetische Umsetzung: Eine m\u00f6gliche L\u00f6sung f\u00fcr die Aporia ‘Existierte Jesus?'”.^ Carotta, Francesco;  Eickenberg, Arne (2009), “Orfeo B\u00e1quico: la cruz desaparecida” (PDF), Isidorianum, 35 (18): 179\u2013217, ISSN 1131-7027.  Englische Version: “Orpheos Bakkikos – Das fehlende Kreuz”.^ Carotta, Francesco;  Eickenberg, Arne (2011), “”Liberalia tu Anklagen! Wiederherstellung des alten Datums von Caesar funus“” (PDF), Revue des \u00c9tudes Anciennes, 113 (2): 447\u2013467, ISSN 0035-2004.^ Carotta, Francesco (2012), “Fulvia: die Mutter des Christentums?”, In Carotta, Francesco (Hrsg.), Krieg Jesus C\u00e4sar?  – Artikel und Vortr\u00e4ge.  Eine Suche nach dem r\u00f6mischen Ursprung des ChristentumsKiel: Ludwig, S. 109\u2013177, ISBN 978-3-937719-63-4Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/24\/francesco-carotta-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Francesco Carotta – Wikipedia"}}]}]