Cheriyal Schriftrollenmalerei – Wikipedia

Cheriyal Scroll Gemälde ist eine stilisierte Version der Nakashi-Kunst, die reich an lokalen Motiven ist, die dem Telangana eigen sind. Sie werden derzeit nur in Hyderabad, Telangana, Indien hergestellt.[1] Die Schriftrollen sind in einem narrativen Format gemalt, ähnlich einer Filmrolle oder einem Comic, das Geschichten aus der indischen Mythologie darstellt.[2] und eng verbunden mit den kürzeren Geschichten aus den Puranas und Epen. Früher waren diese Gemälde in Andhra wie auch in verschiedenen anderen Teilen des Landes verbreitet, obwohl sie mit ihren unterschiedlichen Stilen und anderen lokalen Besonderheiten, die von den lokalen Bräuchen und Traditionen diktiert wurden, gewürzt waren. Ebenso müssen Cheriyal-Schriftrollen in früheren Zeiten in Telangana beliebt gewesen sein, obwohl sie mit dem Aufkommen von Fernsehen, Kinos und Computern in ihren letzten Außenposten, die Cheriyal-Stadt, eingezäunt wurden.

Ein zeitgenössisches Cheriyal Scroll Gemälde

Geschichte[edit]

Rollbilder haben eine reiche Geschichte und spielen eine wichtige Rolle in der asiatischen Kunsttradition. In China gehörten Rollbilder zu den raffinierten Traditionen des Adels und der Höfe. In Indien war das Rollbild jedoch das Vorrecht des wandernden Barden und des Dorfkünstlers, im Wesentlichen eine Volkstradition der Dörfer.

In Indien entwickelte jede Region und jedes Dorf ihre eigenen Traditionen der Rollmalerei, die sich durch charakteristischen Inhalt, Form und Technik auszeichnen, abhängig vom lokalen Ethos, der Schirmherrschaft und den sozioökonomischen Bedingungen. Rajasthan ist bekannt für seine Pabuji Ki Pad, Devenarayana katha wie auch Geschichten aus der Legende von Dhola und Maru. Goa hat das weiterentwickelt Dasavatharawie Maharashtra Pinguli und die Chitra Katha Traditionen. Maharashtra und Gujarat sind auch bekannt für eine raffinierte Tradition der Rollmalerei namens Prasasti Patra. Orissa und Bengalen sind berühmt für ihre Patachitra Traditionen.[3]

Während die oben genannten Traditionen die Cheriyal-Schriftrollenbilder und -künstler maßgeblich beeinflusst haben könnten, waren und sind die Cheriyal-Gemälde eine ausgesprochen lokale Erfindung, die der Region Telangana eigen ist und sich hauptsächlich auf lokale Traditionen stützt. Man kann mit Sicherheit sagen, dass die lokalen Tempelkunsttraditionen und die Kalamkari-Tradition in ganz Telangana und die grafischen Traditionen des Deccan und Südindiens im Allgemeinen die Haupteinflüsse waren, die die Kunst der Schriftrollenmalerei prägten und leiteten. Es sollte jedoch auch daran erinnert werden, dass der Tätigkeitsbereich, das Thema und die künstlerische Sprache jedes Schriftrollengemäldes, einschließlich des von Cheriyal, eigenartig und auf das Dorf oder die Gewohnheit beschränkt sind.

Um aus AL Dallaiccolas südindischen Gemälden zu zitieren – Ein Katalog der Sammlung des British Museum – Obwohl in der Vergangenheit die Mehrheit der Inder Analphabeten gewesen sein könnte, waren sie nicht ungebildet. Ihnen wurden die Prinzipien beigebracht, die ihr religiöses und soziales Leben regieren, indem sie Geschichten aus den Epen, Puranas und anderen religiösen Texten rezitierten. In der Vergangenheit bot das Nacherzählen dieser Geschichten die Bildung der Unbeschrifteten, und die Diskurse waren begleitet von visuellen Hilfsmitteln: Schriftrollen, bemalte Stoffbehänge, Gemäldesets und Holzkisten mit faltbaren, ziehharmonikaartigen Türen, die mit Szenen aus der „Karriere“ einer Gottheit bemalt sind, wie dem tragbaren Schrein aus Tirupati, der sich heute im Ashmolean befindet Museum, Oxford … Der früheste bekannte Hinweis auf die Bildschausteller findet sich bei Patanjali Mahabhashya (2. Jahrhundert v. Chr.). Kommentar zu der Passage über die historische Gegenwart in Paninis Grammatik, die Ashtadhyayi (ca. 5. Jahrhundert v. Chr.) nimmt Patanjali als Beispiel einige Bildschausteller, die über die Ermordung von Kamsa durch Krishna sprechen … Es gibt auch eine spezielle Erwähnung eines Bildes, das zeigt, wie Kamsa an den Haaren gezogen und von ihnen geschlagen wird Krishna. In literarischen Quellen finden sich zahlreiche Hinweise auf Bildschausteller und gemalte Schriftrollen. Die Schriftrollen zeigen die Qualen der Hölle, Yamapattakascheinen besonders beliebt gewesen zu sein.[4]

Die Mandhets waren die wandernden Barden und Darsteller von Andhra Pradesh, während die Nakashis die Künstler waren. Die Nakashis von Telangana stellten neben den bemalten Schriftrollen auch Puppen her, ähnlich wie die Kinnal-Puppen von Karnataka. Diese Schriftrollen waren ein sehr wichtiger Bestandteil des soziologischen und kulturellen Umfelds von Telangana. Da diese Bilder jetzt auf das Dorf Cheriyal beschränkt sind, werden sie Cheriyal-Schriftrollen genannt. In früheren Zeiten waren die Schriftrollen eine farbenfrohe Kulisse für die ebenso interessanten mündlichen Überlieferungen der einfachen Leute – der Dorf-Hadsch-Friseur, Wirbelstampfer, Dhobhi-Wäscher, Chamar-Lederarbeiter, Fischer, Weber und Bauer:Madiga, Goud, Mudiraju, Malas, Padmashali, Chakala und Mangali[5]) die sieben arbeitenden und marginalisierten Kasten und Gemeinden des Dorfes. Die Schriftrollen beschreiben die Abenteuer und Heldentaten lokaler Volkshelden, die am Rande der Epen, Puranas usw. der hinduistischen „Großen Tradition“ auftraten. Jede Gemeinde hatte ihre Besonderheiten und ihre Lieblingshelden und -heldinnen sowie eine Auswahl von Geschichten aus lokalen Mythologien.[6] In einigen Gemeinden war es auch üblich, eine Ziege nach dem Rezitieren der Geschichte aus der Schriftrolle zu opfern.

Gegenwart[edit]

Gegenwärtig wird die Cheriyal-Malerei von den Familien D. Vaikuntam, D. Nageshar, D. Rakesh, D. Vinay Kumar, D. Venkataramana, D. Pavan Kumar, Saikiran, D. Sravan Kumar fortgesetzt. Dhanalokota Vaikuntam begann im Alter von 12 Jahren von seinem Vater Venkataramiah und seinem älteren Bruder Chandraiah zu lernen. Er studierte Mittelstufe und lebt derzeit in Hyderabad. Er heiratete im Alter von 20 Jahren mit Vanaja. Nach der Heirat mit Vaikuntam begann Vanaja auch Cherial zu malen. Er trainierte für seine Kinder Sarika, Rakesh und Vinay Kumar. Für seine herausragenden Leistungen in der Cherial-Malerei erhielt er zahlreiche Auszeichnungen und Urkunden.

Heute wurden die langen Geschichten aus den lokalen Mythologien gekürzt, da die traditionellen Gönner für die langen Schriftrollen nicht mehr existieren. Die Künstler mussten sich anpassen und malen heutzutage kleinere Versionen der Schriftrollen, die eine einzelne Episode oder Figur aus den traditionellen Geschichten darstellen. Diese sind rahmenfähig und können in modernen Häusern an die Wände gehängt werden. Außerdem werden die Farben nicht mehr auf herkömmliche Weise hergestellt. Während früher sie natürliches Weiß verwendeten, das aus Muscheln gewonnen wurde, Schwarz aus Lampenfuß und Gelb aus Kurkuma.

Die Tradition[edit]

Zeitgenössische Cheriyal-Puppen

Die traditionelle Kunstform wurde zu einem untrennbaren Bestandteil des Berufs der Erzähler-Balladeer-Community Kaki Padagollu. Sie zeigten die Schriftrollen und gingen, begleitet von Musik und Tanz, von Dorf zu Dorf, um ihre Balladen zu erzählen und zu singen, basierend auf ihrer reichen Folklore, die in den Puranas und indischen Epen verwurzelt war und so manche faulen Dorfabende belebte.

In einer typischen Rezitation wanderte der Geschichtenerzähler-Balladeer in einem Team von normalerweise fünf Personen von Dorf zu Dorf, wobei zwei die Geschichte erzählten, während die anderen eine einfache, aber hektische musikalische Begleitung mit Harmonium, Tabala und Kastagnetten lieferten. Die Bühne wäre auch eine einfache Angelegenheit (oft sogar als grobe und fertige Einrichtung), die auf vier Stangen mit einem horizontalen Balken errichtet wurde, auf dem die Schriftrollen angezeigt werden könnten.

Ein traditionelles Cheriyal-Rollbild, das die Legenden der Wirbel-Tapper-Community darstellt. Um das 18. – 19. Jahrhundert.

Die Schriftrolle würde wie eine Filmrolle fließen. Es war im Allgemeinen ungefähr drei Fuß breit und ging je nach Geschichte bis zu 40 – 45 Fuß lang. Die traditionellen Schriftrollen sind normalerweise im vertikalen Format und veranschaulichen Geschichten in einer Reihe horizontaler Tafeln. Ein Blumenrand in der Mitte trennt die beiden Tafeln, während die lineare Erzählung demonstriert wird, indem beide Hände gehalten oder an einem Baum oder einem Gebäude aufgehängt und kontinuierlich gerollt werden. Wie große Comics zeigte jede Tafel der Schriftrolle einen Teil der Geschichte. Daher würde eine Schriftrolle leicht ungefähr 50 Felder haben. Während der Barde die Geschichte erzählt, wird das Panel angezeigt, das diesen bestimmten Teil der Geschichte darstellt. Die Auswahl der Episoden und der Ikonographie jeder Gottheit wurde unter Berücksichtigung der Kaste, für die die Schriftrolle hergestellt wurde, gemalt.

Ein modernes Cheriyal-Gemälde in der Herstellung

Aufgrund seines ausgeprägten traditionellen Stils und seiner Merkmale wurden Cheriyal-Gemälde kürzlich mit einem GI-Tag (Geographical Indications) ausgezeichnet. Es gibt nur noch wenige Künstler, die mit dieser einzigartigen Technik weiter malen. Eine neue Innovation war das Malen von Einzelbildern (im Gegensatz zu einer fortlaufenden Schriftrolle) für Wanddekorationen.

Prozess[edit]

Die Herstellung der Leinwand ist ein sehr aufwändiges Verfahren. Die Khadi-Baumwolle wird dreimal mit einer Mischung aus Stärke (aus Reis), Suddha Matti (weißer Schlamm), einer Paste aus gekochten Tamarindensamen und Gummiwasser behandelt. Es muss sichergestellt sein, dass jede Beschichtung gründlich getrocknet wird, bevor die nächste aufgetragen wird. Sobald die Leinwand fertig ist, skizzieren die Künstler den Umriss mit einem Pinsel direkt auf die Leinwand. Die Umrisse sind sehr gut definiert und spiegeln die Qualität und Erfahrung des Handwerkers wider. Die Farben werden von den Künstlern aus natürlichen Quellen hergestellt. Die Bürsten bestehen aus Eichhörnchenhaaren, die an einen Stock gebunden sind. Puppen und Masken bestehen aus Holz, Sägemehl und Tamarindenpaste. Masken werden sogar mit Kokosnussschalen hergestellt.

Zeitgenössische Cheriyal-Puppen

Eigenschaften[edit]

Cheriyal-Gemälde sind leicht an folgenden Besonderheiten und einzigartigen Merkmalen zu erkennen:

• Die Bilder sind in lebendigen Farbtönen gemalt, meistens in Primärfarben, mit einem überwiegenden Anteil an Rot im Hintergrund. Sie zeichnen sich durch die ungezügelte Vorstellungskraft der lokalen Handwerker aus, die nicht durch die akademische Strenge eingeschränkt wurden, die die klassischere Tanjore-Malerei und die Mysore-Malerei kennzeichnete. Zum Beispiel kümmert sich der Künstler kaum um die Perspektive in Cheriyal-Gemälden und legt die Erzählung dar, indem er die relevanten Figuren in der richtigen Reihenfolge und Position im relevanten Hintergrund platziert. Die Ikonographie selbst der großen Gottheiten wie Shiva, Vishnu usw. hat eine starke lokale Sprache.

• Die Themen dieser Rollbilder lassen sich leicht – da die Themen und Geschichten bekannt sind – aus alten literarischen, mythologischen und volkstümlichen Traditionen beziehen. Die gemeinsamen Themen stammen von Krishna Leela, Ramayana, Mahabharata, Shiva Puranam und Markandeya Puranam, durchsetzt mit Balladen und Volksgeschichten von Gemeinschaften wie Gauda, ​​Madiga und so weiter.

• Die Haupterzählung wird mit Szenen aus dem einfachen ländlichen Leben aufgepeppt – Frauen, die Hausarbeiten in der Küche erledigen, Männer, die auf den Reisfeldern arbeiten oder in fröhlicher Verlassenheit herumtollen, Festivalszenen usw. werden liebenswert dargestellt.

• Die Kostüme und Einstellungen, in denen die Figuren abgebildet sind, sind typisch und spiegeln die Kultur von Andhra wider, aus der diese Gemälde stammen.

• Innerhalb der schmalen Tafeln wird der Anteil durch die Darstellung von Bäumen oder eines Gebäudes, einer Säule mit zugezogenen Vorhängen usw. erzeugt. Meistens wird der Anteil der einzelnen Charaktere jedoch durch ihre relative Bedeutung in dieser bestimmten Szene bestimmt wichtiges Zeichen ist das größte und detaillierteste und die kleineren Zeichen sind kleiner und weniger detailliert.

GI-Rechte[edit]

Das Cheriyal-Rollbild erhielt 2007 den Status des Schutzes der Rechte des geistigen Eigentums oder der geografischen Angabe (GI).[citation needed]

Verweise[edit]

Literaturverzeichnis[edit]

Weiterführende Literatur[edit]

Externe Links[edit]