[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/gott-helm-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/gott-helm-wikipedia\/","headline":"Gott Helm – Wikipedia","name":"Gott Helm – Wikipedia","description":"before-content-x4 Das Gott Helm ist ein experimenteller Apparat, der urspr\u00fcnglich als Koren Helm (oder Koren Octopus) nach seinem Erfinder Stanley","datePublished":"2020-12-25","dateModified":"2020-12-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/gott-helm-wikipedia\/","wordCount":12200,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Das Gott Helm ist ein experimenteller Apparat, der urspr\u00fcnglich als Koren Helm (oder Koren Octopus) nach seinem Erfinder Stanley Koren.  Es wurde von Koren und dem Neurowissenschaftler Michael Persinger entwickelt, um Kreativit\u00e4t, religi\u00f6se Erfahrung und die Auswirkungen einer subtilen Stimulation der Temporallappen zu untersuchen.[1]  Berichte von Teilnehmern \u00fcber eine “gef\u00fchlte Pr\u00e4senz” beim Tragen des Gotteshelms erregten die Aufmerksamkeit der \u00d6ffentlichkeit und f\u00fchrten zu mehreren Fernsehdokumentationen.[2]  Das Ger\u00e4t wurde in Persingers Forschungen auf dem Gebiet der Neurotheologie verwendet, der Untersuchung der angeblichen neuronalen Korrelationen von Religion und Spiritualit\u00e4t.  Der Apparat, der auf dem Kopf eines Versuchspersonen platziert ist, erzeugt sehr schwache Magnetfelder, die Persinger als “komplex” bezeichnet.  Wie andere neuronale Stimulationen mit Magnetfeldern geringer Intensit\u00e4t sind diese Felder ungef\u00e4hr so \u200b\u200bstark wie diejenigen, die von einem Festnetztelefon oder einem gew\u00f6hnlichen Haartrockner erzeugt werden, aber weitaus schw\u00e4cher als die eines gew\u00f6hnlichen K\u00fchlschrankmagneten und ungef\u00e4hr eine Million Mal schw\u00e4cher als transkranielle magnetische Stimulation.[3]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Persinger berichtet, dass viele Probanden “mystische Erfahrungen und ver\u00e4nderte Zust\u00e4nde” gemeldet haben.[4]  beim Tragen des God Helms.  Die Grundlagen seiner Theorie wurden in der wissenschaftlichen Presse kritisiert.[5]  Anekdoten von Journalisten,[6]  Akademiker[7][8]  und Dokumentaristen[9]  wurden gemischt und einige von Persinger berichtete Effekte wurden noch nicht unabh\u00e4ngig voneinander repliziert.  Ein in der wissenschaftlichen Literatur ver\u00f6ffentlichter Replikationsversuch berichtete \u00fcber ein Versagen bei der Reproduktion von Persingers Effekten, und die Autoren schlugen vor, dass die Suggestibilit\u00e4t der Teilnehmer, die unsachgem\u00e4\u00dfe Verblindung der Teilnehmer oder die eigenwillige Methodik die Ergebnisse von Persinger erkl\u00e4ren k\u00f6nnten.[10]  Persinger argumentiert, dass die Replikation technisch fehlerhaft war,[8][11]  aber die Forscher haben zu ihrer Replikation gestanden.  Nur eine Gruppe[13]  hat eine direkte Replikation eines God Helmet-Experiments ver\u00f6ffentlicht.[14]  Andere Gruppen haben \u00fcberhaupt keine Auswirkungen gemeldet[15]  oder \u00e4hnliche Erfahrungen mit gemacht haben Schein Helme,[16]  oder Helme, die nicht eingeschaltet sind,[17][18]  und sind zu dem Schluss gekommen, dass Pers\u00f6nlichkeitsunterschiede bei den Teilnehmern diese ungew\u00f6hnlichen Erfahrungen erkl\u00e4ren.Table of ContentsEntwicklung[edit]Das Ger\u00e4t[edit]Vergleich mit TMS[edit]Erfahrungen[edit]Anekdotenberichte[edit]Replikationsversuche und Debatte[edit]Verwandte Ger\u00e4te und Studien[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Entwicklung[edit]Der Gott-Helm wurde nicht speziell entwickelt, um Visionen von Gott hervorzurufen.[1]  aber um einige von Persingers Hypothesen \u00fcber die Gehirnfunktion zu testen.  Die erste davon ist die Hypothese der vektoriellen Hemisph\u00e4rizit\u00e4t.[19]  was darauf hindeutet, dass das menschliche Selbstgef\u00fchl zwei Komponenten hat, eine auf jeder Seite des Gehirns, die normalerweise zusammenarbeiten, bei denen jedoch normalerweise die linke Hemisph\u00e4re dominiert.[20][21]  Persinger argumentiert, dass die beiden Hemisph\u00e4ren unterschiedliche Beitr\u00e4ge zu einem einzigen Selbstgef\u00fchl leisten, aber unter bestimmten Bedingungen als zwei getrennte “Selbst” erscheinen k\u00f6nnen.  Persinger und Koren entwarfen den God Helmet, um Bedingungen zu schaffen, unter denen die Beitr\u00e4ge beider Gehirnh\u00e4lften zum Selbstgef\u00fchl gest\u00f6rt sind.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Die zweite experimentelle Hypothese war, dass, wenn die Kommunikation zwischen dem linken und dem rechten Selbstsinn gest\u00f6rt wird, wie sie berichten, w\u00e4hrend sie den Gott-Helm tragen, das normalerweise untergeordnete \u201eSelbst\u201c in der rechten Hemisph\u00e4re in das Bewusstsein der linken Hemisph\u00e4re eindringt dominantes Selbst,[21]  verursacht, was Persinger als “interhemisph\u00e4rische Eingriffe” bezeichnet.[19]Die dritte Hypothese war, dass “Besuchererlebnisse” durch solche “interhemisph\u00e4rischen Eingriffe” erkl\u00e4rt werden k\u00f6nnten, die durch eine St\u00f6rung der “vektoriellen Hemisph\u00e4rizit\u00e4t” verursacht werden.[22]  Persinger vermutet, dass viele paranormale Erfahrungen,[23]  Gef\u00fchle, vergangene Leben gelebt zu haben,[24]  gef\u00fchlte Pr\u00e4senz nicht-physischer Wesen,[25]  Geister,[26]  Musen,[27]  und andere “spirituelle Wesen” sind Beispiele f\u00fcr interhemisph\u00e4rische Eingriffe (eine Idee, die urspr\u00fcnglich 1976 in der Zweikammerhypothese von Julian Jaynes vorgeschlagen wurde).Die God Helmet-Experimente sollten auch, obwohl nicht speziell entworfen (siehe oben), die Idee best\u00e4tigen, dass religi\u00f6se und mystische Erfahrungen Artefakte der Temporallappenfunktion sind.[28]Das Ger\u00e4t[edit]Persinger verwendet einen modifizierten Schneemobilhelm, der Magnetspulen enth\u00e4lt, die \u00fcber den Schl\u00e4fenlappen angeordnet sind.  Dieses Ger\u00e4t erzeugt Magnetfelder, die Persinger als “schwach, aber komplex” beschreibt.[29][30]  (1 microTesla).[31]  Das Schwankungsmuster in diesen Magnetfeldern wird aus physiologischen Quellen abgeleitet, beispielsweise aus Mustern, die in EEG-Spuren von limbischen Strukturen auftreten.[32]    Der Zweck der Belichtung von Magnetfeldern, die nach neurophysiologischen Quellen strukturiert sind, wie z. B. das Burst-Firing-Profil der Amygdala, besteht darin, die Wahrscheinlichkeit zu erh\u00f6hen, die Struktur zu aktivieren, von der das Signal abgeleitet wurde.[33]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Die Sitzungen werden mit dem Probanden durchgef\u00fchrt, der in einer akustischen Kammer sitzt.[34]  Die akustische Kammer ist auch ein Faradayscher K\u00e4fig,[32]  Abschirmung aller EMF-Emissionen und Strahlung mit Ausnahme des Erdmagnetfelds.  Persinger berichtet, dass diese Abschirmung es ihm erm\u00f6glicht, mit dem Ger\u00e4t die Auswirkungen des Geomagnetismus auf das menschliche Gehirn zu untersuchen.[35][36]Vergleich mit TMS[edit]Weder der God Helmet noch die daraus abgeleiteten Technologien sind Beispiele f\u00fcr die transkranielle Magnetstimulation (TMS), bei der Magnetfelder in der Gr\u00f6\u00dfenordnung von einer Million Mal st\u00e4rker verwendet werden als in Persingers Labor.[3]  Trotzdem berichtet Persinger mit seinem Apparat \u00fcber \u00e4hnliche Effektgr\u00f6\u00dfen.[4]  Die in TMS und in Persingers Experimenten verwendeten Magnetfelder sind ebenfalls sehr unterschiedlich.  TMS verwendet einzelne, gepaarte und sich wiederholende Impulse hoher Intensit\u00e4t, um in den Sch\u00e4del einzudringen.[37]  Im Gegensatz dazu verwendet Persingers Apparat schwache komplexe magnetische Signale, die nach physiologischen Prozessen strukturiert sind, wie sie beispielsweise aus einem limbischen Burst-Firing stammen.[33][38]Erfahrungen[edit]Die meisten Berichte aus Persingers Labor bestehen aus Menschen, die “Pr\u00e4senzen” wahrnehmen.  Menschen interpretierten diese oft als Engel, als Verstorbene, die dem Subjekt bekannt sind, oder als eine Gruppe von Wesen.  Es gab auch Berichte, in denen der Teilnehmer erfahren hat, was er als Gott wahrnimmt.[39]  Persinger berichtet, dass “mindestens” 80 Prozent seiner Teilnehmer neben ihnen im Raum pr\u00e4sent sind,[40]  und andere berichten von weniger eindrucksvollen Erfahrungen mit “einem anderen Bewusstsein oder Lebewesen”.[41]Anekdotenberichte[edit]Der Wissenschaftler und Wissenschaftsautor Richard Dawkins, der in der BBC-Wissenschaftsdokumentationsserie zu sehen ist Horizont, hatte keine “gef\u00fchlte Pr\u00e4senz” Erfahrung,[42]  sondern f\u00fchlte sich manchmal “leicht schwindelig”, “ziemlich seltsam” und hatte Empfindungen in seinen Gliedern und Ver\u00e4nderungen in seiner Atmung.  Er fasste seine Erfahrungen wie folgt zusammen: “Es f\u00fchlte sich so an, als w\u00e4re ich in v\u00f6lliger Dunkelheit, mit einem Helm auf dem Kopf und angenehm entspannt.”[7]  Persinger erkl\u00e4rte Dawkins ‘begrenzte Ergebnisse anhand seiner niedrigen Punktzahl auf einer psychologischen Skala zur Messung der Empfindlichkeit des Temporallappens.[43]Im Gegensatz dazu sagte die experimentelle Psychologin und ehemalige Parapsychologieforscherin Susan Blackmore: “Als ich in Persingers Labor ging und seine Verfahren durchlief, hatte ich die au\u00dfergew\u00f6hnlichsten Erfahrungen, die ich je gemacht habe … Ich werde \u00fcberrascht sein, wenn sich herausstellt, dass es so ist.” ein Placebo-Effekt. “[8]Jack Hitt, ein Journalist aus Verdrahtet Magazin, besuchte Persingers Labor im Jahr 1999 und \u00e4u\u00dferte sich verwirrt \u00fcber Persingers Nachbesprechung nach der Stimulation (“Eine Frage: Wurde die rote Gl\u00fchbirne an der Wand gr\u00f6\u00dfer oder kleiner? Es gab eine rote Gl\u00fchbirne an der Wand? Ich hatte es nicht bemerkt.”) und berichtete: “Viele andere Fragen deuten darauf hin, dass es andere Erfahrungen gab, die ich h\u00e4tte machen sollen, aber um ehrlich zu sein, habe ich dies nicht getan. Tats\u00e4chlich f\u00e4llt Persingers Helm auf einer Skala von 1 bis 10 irgendwo herum, wenn transzendentale Erfahrungen gehen. oh, 4. Obwohl ich eine ziemlich \u00fcberzeugende au\u00dferk\u00f6rperliche Erfahrung gemacht habe, bin ich entt\u00e4uscht \u00fcber die gro\u00dfen Erwartungen und \u00c4ngste, die ich hatte. “[44]Replikationsversuche und Debatte[edit]Im Dezember 2004 Natur berichteten, dass eine Gruppe schwedischer Forscher unter der Leitung von Pehr Granqvist, einem Psychologen an der Universit\u00e4t Uppsala in Schweden, versucht hatte, Persingers Experimente unter doppelblinden Bedingungen zu wiederholen, und den Effekt nicht reproduzieren konnte.[8]  Die Studie wurde ver\u00f6ffentlicht in Neurowissenschaftliche Briefe im Jahr 2005.[10]  Granqvist et al kam zu dem Schluss, dass das Vorhandensein oder Fehlen des Magnetfelds keine Beziehung zu religi\u00f6sen oder spirituellen Erfahrungen hatte, die von den Teilnehmern berichtet wurden, sondern ausschlie\u00dflich durch ihre Suggestibilit\u00e4t und Pers\u00f6nlichkeitsmerkmale vorhergesagt wurde.  Persinger stellte jedoch den schwedischen Versuch in Frage, seine Arbeit zu wiederholen.  “Sie haben es nicht repliziert, nicht einmal in der N\u00e4he”, sagt er.[8]  Er argumentierte, dass die schwedische Gruppe die Probanden nicht lange genug Magnetfeldern aussetzte, um einen Effekt zu erzielen.  Granqvist et al. antworten, dass Persinger zuvor mit der vorgeschlagenen Methodik einverstanden war[45][46]  und sie stehen zu ihrer Replikation.Die theoretische Grundlage f\u00fcr den Gott-Helm, insbesondere die Verbindung zwischen Temporallappenfunktion und mystischen Erfahrungen,[47][48]  wurde ebenfalls in Frage gestellt.[5]Bisher konnte nur eine Gruppe, die nicht mit Persingers Labor verbunden war, replizieren[13]  die Auswirkungen einer fr\u00fchen Studie von Persinger.[14]  Sie berichteten, dass ihr Experiment Suggestibilit\u00e4t als Erkl\u00e4rung f\u00fcr Persingers Effekte ausgeschlossen hatte und dass die Analyse der verbalen Berichte ihrer Probanden signifikante Unterschiede zwischen der Sprache von Probanden und Kontrollen sowie weniger robuste Effekte f\u00fcr Suggestion und Erwartung ergab.Andere Gruppen haben sp\u00e4ter festgestellt, dass individuelle Unterschiede wie der starke Glaube an die paranormale und magische Idee einige Bewusstseinsver\u00e4nderungen vorhersagen, und berichteten von “au\u00dfergew\u00f6hnlichen Erfahrungen”, wenn der Versuchsaufbau und das Verfahren von Persinger et al. Reproduziert werden, jedoch mit einem scheinbaren “Gott-Helm”. das ist v\u00f6llig tr\u00e4ge oder ein Helm, der ausgeschaltet ist.  Diese Gruppen sind zu dem Schluss gekommen, dass psychologische Faktoren in fr\u00fcheren Experimenten eine wichtige Rolle gespielt haben m\u00fcssen.[16][17]Verwandte Ger\u00e4te und Studien[edit]Persinger und Kollegen entwickelten auch ein Ger\u00e4t mit dem Spitznamen “The Octopus”, das Magnetspulen um das gesamte Gehirn in einem Kreis direkt \u00fcber den Ohren des Probanden verwendet.  Kommerzielle Versionen des God-Helms, des Octopus und der zugeh\u00f6rigen Ger\u00e4te werden von Persingers Forschungsmitarbeiter Todd Murphy verkauft. Er berichtet, dass seine Ger\u00e4te neben der Verbesserung der Meditation und der Erzeugung ver\u00e4nderter Zust\u00e4nde auch emotionale Zust\u00e4nde modulieren k\u00f6nnen.  Ein Experiment ergab keine Ver\u00e4nderungen der emotionalen Reaktionen auf Fotos, unabh\u00e4ngig davon, ob das Ger\u00e4t ein- oder ausgeschaltet war.[49][18]  Persinger und Kollegen berichten \u00fcber signifikante Ver\u00e4nderungen im EEG der Probanden w\u00e4hrend der Stimulation mit einem Shakti-System.[50]  In einem Bericht von Persingers Labor, ver\u00f6ffentlicht im Randjournal NeuroQuantologyDiese Ver\u00e4nderungen korrelierten mit einer au\u00dferk\u00f6rperlichen Erfahrung.[51]Ein ver\u00f6ffentlichter Versuch, Persingers Theorien \u00fcber die psychologischen Auswirkungen von Umweltmagnetfeldern zu testen, verwendete die Ganzk\u00f6rperexposition gegen\u00fcber Magnetfeldern und Ultraschall bei frei beweglichen Teilnehmern, um einen “Spukraum” zu schaffen, in dem die Probanden hoffentlich eine “Pr\u00e4senz” sp\u00fcren w\u00fcrden. .  Die Studie ergab, dass Berichte \u00fcber ungew\u00f6hnliche Erfahrungen nicht mit dem Vorhandensein oder Fehlen von “komplexen” elektromagnetischen Umgebungsfeldern \u00e4hnlich wie bei Persinger zusammenh\u00e4ngen.  Sie kamen zu dem Schluss, dass die Auswirkungen wahrscheinlich auf Suggestibilit\u00e4t zur\u00fcckzuf\u00fchren sind, obwohl sie diese nicht direkt gemessen haben.[15]Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ ein b Ruttan, LA, Persinger, MA & amp; Koren, S. (1990).  “Verbesserung der Erfahrungen im Zusammenhang mit dem Temporallappen bei kurzen Expositionen gegen\u00fcber extrem niederfrequenten Magnetfeldern mit MilliGauss-Intensit\u00e4t”. Zeitschrift f\u00fcr Bioelektrizit\u00e4t. 9 (1): 33\u201354.  doi:10.3109 \/ 15368379009027758.CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste (Link)^ “Science Channel Clip von God Helmet”.  Archiviert von das Original am 29.12.2010.  Abgerufen 2011-01-26.^ ein b Craig Aaen-Stockdale (2012). “Neurowissenschaften f\u00fcr die Seele”. Der Psychologe. 25 (7): 520\u2013523.  Archiviert von das Original am 28.09.2013.  Abgerufen 2012-07-06. Die vom Gotteshelm erzeugten Magnetfelder sind viel zu schwach, um in den Sch\u00e4del einzudringen und die Neuronen darin zu beeinflussen.  Die transkranielle Magnetstimulation (TMS) verwendet Feldst\u00e4rken von etwa 1,5 Tesla, um Str\u00f6me zu induzieren, die stark genug sind, um Neuronen durch den Sch\u00e4del zu depolarisieren und sie zum Feuern zu bringen.  Persingers Apparat hingegen hat eine St\u00e4rke … 5000-mal schw\u00e4cher als ein typischer K\u00fchlschrankmagnet.  Granqvist argumentiert, dass es einfach keine M\u00f6glichkeit gibt, dass dieser Apparat eine bedeutende Wirkung auf das Gehirn hat, und ich bin geneigt, dem zuzustimmen.^ ein b Persinger, MA;  et al.  (2010).  “Die elektromagnetische Induktion mystischer und ver\u00e4nderter Zust\u00e4nde im Labor”. Journal of Consciousness Exploration & Research. 1 (7): 808\u2013830.  ISSN 2153-8212.^ ein b Craig Aaen-Stockdale (2012). “Neurowissenschaften f\u00fcr die Seele”. Der Psychologe. 25 (7): 520\u2013523.  Archiviert von das Original am 28.09.2013.  Abgerufen 2012-07-06. Persingers Theorie basiert auf der Literatur zur Religiosit\u00e4t bei Temporallappen-Epileptikern … eine Literatur, die ich oben argumentiere, ist sowohl fehlerhaft als auch veraltet.^ Kabelgebundener Zeitschriftenartikel^ ein b Online-Videoauszug, siehe 2:00 bis 3:26^ ein b c d e Roxanne Khamsi (9. Dezember 2004).  “Elektrische Brainstorms als Quelle von Geistern gesprengt”. Natur.  doi:10.1038 \/ news041206-10.^ Unvollst\u00e4ndige Filmografie f\u00fcr Dr. MA Persinger^ ein b Granqvist, P;  Fredrikson, M;  Unge, P;  Hagenfeldt, A;  Valind, S;  Larhammar, D;  Larsson, M. (2005).  “Gef\u00fchlte Pr\u00e4senz und mystische Erfahrungen werden durch Suggestibilit\u00e4t vorhergesagt, nicht durch die Anwendung transkranieller schwacher komplexer Magnetfelder.” Neurowissenschaftliche Briefe. 379 (1): 1\u20136.  doi:10.1016 \/ j.neulet.2004.10.057.  PMID 15849873.  S2CID 24800593. Zusammenfassung zusammenlegen – – BioEd Online (9. Dezember 2004).^ Persinger, M;  Koren, S. (2005).  “Eine Antwort auf Granqvist et al.” Gef\u00fchlte Pr\u00e4senz und mystische Erfahrungen werden durch Suggestibilit\u00e4t vorhergesagt, nicht durch die Anwendung transkranieller schwacher Magnetfelder“”“. Neurowissenschaftliche Briefe. 380 (3): 346\u2013347.  doi:10.1016 \/ j.neulet.2005.03.060.  PMID 15862915.  S2CID 41145064.^ ein b Tinoca, Carlos A;  Ortiz, Jo\u00e3o PL (2014).  “Magnetische Stimulation des temporalen Kortex: Eine partielle” God Helmet “Replikationsstudie”. Journal of Consciousness Exploration & Research. 5 (3): 234\u2013257. 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S2CID 3944854.CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste (Link)^ ein b Christine Simmonds-Moore, Donadrian L. Rice, Chase O’Gwin und Ron Hopkins (2019), “Au\u00dfergew\u00f6hnliche Erfahrungen nach der Exposition gegen\u00fcber einem Schein” God Helmet “: Hinweise auf Placebo, individuelle Unterschiede und Tageszeiteinfl\u00fcsse”, Vorstellungskraft, Erkenntnis und Pers\u00f6nlichkeit, 39: 44\u201387, doi:10.1177 \/ 0276236617749185, S2CID 149385194CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste (Link)^ ein b Van Elk, M. (2014), “Eine EEG-Studie \u00fcber die Auswirkungen induzierter spiritueller Erfahrungen auf die somatosensorische Verarbeitung und sensorische Unterdr\u00fcckung.”, Zeitschrift f\u00fcr die kognitive Wissenschaft der Religion, 2 (2): 121, doi:10.1558 \/ jcsr.v2i2.24573^ ein b Gendle, MH;  McGrath, MG (2012).  “Kann die 8-Spulen-Shakti die subjektive emotionale Erfahrung ver\u00e4ndern? Eine randomisierte, placebokontrollierte Studie”. 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Wahrnehmungs- und motorische F\u00e4higkeiten. 75 (3 Pt 2): 1308\u201310.  doi:10.2466 \/ PMS.75.8.1308-1310.  PMID 1484802.^ Persinger, MA;  Pinne, SG;  Koren, SA (2000).  “Experimentelle Simulation eines Spukerlebnisses und Ausl\u00f6sung einer paroxysmalen elektroenzephalographischen Aktivit\u00e4t durch transzerebrale komplexe Magnetfelder: Induktion eines synthetischen” Geistes “?”. Wahrnehmungs- und motorische F\u00e4higkeiten. 90 (2): 659\u201374.  doi:10.2466 \/ PMS.90.2.659-674.  PMID 10833767.^ Persinger MA, MA;  Makarec K., K (1992).  “Das Gef\u00fchl von Pr\u00e4senz und verbaler Sinnhaftigkeit im Kontext der Temporallappenfunktion: faktoranalytische Verifikation der Musen?”. Gehirn und Erkenntnis. 20 (2): 217\u201326.  doi:10.1016 \/ 0278-2626 (92) 90016-F.  PMID 1449754.  S2CID 36858085.^ Persinger, MA (1991).  “Religi\u00f6se und mystische Erfahrungen als Artefakte der Temporallappenfunktion: eine allgemeine Hypothese”. 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S2CID 486935.^ Persinger, MA (1993).  “Paranormale und religi\u00f6se \u00dcberzeugungen k\u00f6nnen durch subkortikale und kortikale ph\u00e4nomenologische Prozesse der Temporallappen (limbischen Lappen) unterschiedlich vermittelt werden.” Wahrnehmungs- und motorische F\u00e4higkeiten. 76 (1): 247\u201351.  doi:10.2466 \/ pms.1993.76.1.247.  PMID 8451133.  S2CID 23373753.^ Craig Aaen-Stockdale (2012). “Neurowissenschaften f\u00fcr die Seele”. Der Psychologe. 25 (7): 520\u2013523.  Archiviert von das Original am 28.09.2013.  Abgerufen 2012-07-06. Murphy behauptet, dass seine Ger\u00e4te in der Lage sind, emotionale Zust\u00e4nde zu modulieren, die Meditation zu verbessern und ver\u00e4nderte Zust\u00e4nde zu erzeugen.  Gendle & McGrath (2012) fanden keinen signifikanten Unterschied in den emotionalen Reaktionen auf Fotos, unabh\u00e4ngig davon, ob das Ger\u00e4t ein- oder ausgeschaltet war.^ Tsang EW, Koren SA, Persinger MA (2004).  “Elektrophysiologische und quantitative elektroenzephalographische Messungen nach Behandlung durch transzerebrale Magnetfelder, die von einer CD \u00fcber eine Computer-Soundkarte erzeugt werden: Die Shakti-Behandlung”. Internationale Zeitschrift f\u00fcr Neurowissenschaften. 114 (8): 1013\u20131024.  doi:10.1080 \/ 00207450490461323.  PMID 15527205.  S2CID 25096212.^ Saroka KS, Mulligan BP, Persinger MA, Murphy, TR.  (2010).  “Experimentelle Ausl\u00f6sung einer au\u00dferk\u00f6rperlichen Erfahrung und damit einhergehender elektroenzephalographischer Koh\u00e4renz zwischen den Hemisph\u00e4ren”. NeuroQuantology. 8 (4): 466\u2013477.  doi:10.14704 \/ nq.2010.8.4.302.  S2CID 124298377.CS1-Wartung: mehrere Namen: Autorenliste (Link)Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/gott-helm-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Gott Helm – Wikipedia"}}]}]