[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/maqasid-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/maqasid-wikipedia\/","headline":"Maqasid – Wikipedia","name":"Maqasid – Wikipedia","description":"before-content-x4 Maqasid (Arabisch: \u0645\u0642\u0627\u0635\u062f, Lit. Ziele, Zwecke) oder maq\u0101\u1e63id al-shar\u012b\u02bfa (Ziele oder Vorgaben von Scharia) ist eine islamische Rechtslehre. Zusammen","datePublished":"2020-12-25","dateModified":"2020-12-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","url":"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Special:CentralAutoLogin\/start?type=1x1","height":"1","width":"1"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/maqasid-wikipedia\/","wordCount":2638,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Maqasid  (Arabisch: \u0645\u0642\u0627\u0635\u062f, Lit.  Ziele, Zwecke) oder maq\u0101\u1e63id al-shar\u012b\u02bfa  (Ziele oder Vorgaben von Scharia) ist eine islamische Rechtslehre.  Zusammen mit einer anderen verwandten klassischen Lehre, ma\u1e63la\u1e25a (Wohlfahrt oder \u00f6ffentliches Interesse) spielt es in der Neuzeit eine immer wichtigere Rolle.  Der Begriff von Maqasid wurde zuerst von al-Ghazali (gest. 1111) klar artikuliert, der dies argumentierte maslaha war Gottes allgemeiner Zweck, das g\u00f6ttliche Gesetz zu enth\u00fcllen, und dass sein spezifisches Ziel darin bestand, f\u00fcnf wesentliche Elemente des menschlichen Wohlbefindens zu bewahren: Religion, Leben, Intellekt, Abstammung und Eigentum.  Obwohl die meisten Juristen der klassischen \u00c4ra anerkannt maslaha und Maqasid Als wichtige Rechtsgrunds\u00e4tze vertraten sie unterschiedliche Ansichten hinsichtlich der Rolle, die sie im islamischen Recht spielen sollten.  Einige Juristen betrachteten sie als Hilfsbegriffe, die durch biblische Quellen (Koran und Hadith) und eingeschr\u00e4nkt wurden Qiyas (analoges Denken).  Andere betrachteten sie als unabh\u00e4ngige Rechtsquelle, deren allgemeine Grunds\u00e4tze bestimmte Schlussfolgerungen auf der Grundlage des Schriftschreibens au\u00dfer Kraft setzen k\u00f6nnten.  W\u00e4hrend die letztere Ansicht von einer Minderheit klassischer Juristen vertreten wurde, wurde sie in der Neuzeit in prominenter Form von prominenten Gelehrten vertreten, die das islamische Recht an ver\u00e4nderte soziale Bedingungen anpassen wollten, indem sie sich auf das geistige Erbe der traditionellen Rechtsprechung st\u00fctzten.  Diese Gelehrten erweiterten das Inventar von Maqasid solche Ziele der Scharia wie Reform und Frauenrechte (Rashid Rida) aufzunehmen;  Gerechtigkeit und Freiheit (Mohammed al-Ghazali);  und Menschenw\u00fcrde und Menschenrechte (Yusuf al-Qaradawi).  Table of ContentsGeschichte[edit]In der Politik[edit]In der islamischen Finanzierung[edit]Verweise[edit]Zitate[edit]Quellen[edit]Siehe auch[edit]Geschichte[edit]Der Jurist Imam Abu Ishaq al-Shatibi (gest. 1388) schrieb in seiner Arbeit auch \u00fcber Maqasid Al-Sharia Al-Muwafaqaat fi Usool al-Sharia.  Er definierte  Maqasid al-Shariah als “das Erreichen von Gut, Wohlfahrt, Vorteil, Nutzen und Abwehr des B\u00f6sen, Verletzung, Verlust der Kreaturen”.[8]  Laut al-Shatibi sind die rechtlichen Ziele des islamischen Rechts “die vom Gesetz beabsichtigten Vorteile. Wer also die Rechtsform beibeh\u00e4lt, w\u00e4hrend er seine Substanz verschwendet, folgt nicht dem Gesetz.”[9]Erst in der Neuzeit haben islamische Gelehrte ein erneutes Interesse an der EU gezeigt Maqasid.  Dieses Stipendium begann mit der Arbeit des tunesischen Gelehrten Muhammad Al-Tahir Ibn Ashur (gest. 1973 n. Chr.).  Seit der Jahrhundertwende haben sich eine Reihe von Islamwissenschaftlern, darunter Mohammad Hashim Kamali, Professor Imran Ahsan Khan Nyazee, Ahmad Raysuni, Halim Rane, Jasser Auda und Tariq Ramadan, daf\u00fcr eingesetzt Maqasid Ansatz und trug zu seiner Entwicklung bei.  Scheich Muhammad Abu Zahra glaubte, dass die Scharia eine “Barmherzigkeit gegen\u00fcber der Menschheit” mit drei Hauptzielen sei: “Pflege des rechtschaffenen Individuums”, “Schaffung von Gerechtigkeit” und “Verwirklichung von Vorteilen”.[10][11]In der Politik[edit]Am 10. Juli 2014 hielt der malaysische Premierminister Najib Razak eine Rede, in der er ein Ende des Konflikts zwischen Schiiten und Sunniten forderte.  Er erkl\u00e4rte, Malaysia k\u00f6nne ein “Beispiel f\u00fcr andere muslimische Nationen sein, was es bedeutet, eine fortschrittliche und entwickelte Nation zu sein, die auf den f\u00fcnf Zielen der Scharia basiert – den Glauben, das Leben, den Intellekt, die Nachkommen und das Eigentum zu wahren”.  “Die Politik unserer Regierung basierte immer auf diesen f\u00fcnf Prinzipien von Maqasid Shariah… lassen Sie uns ein Beispiel f\u00fcr ein muslimisches Land sein, das auf der Grundlage dessen entwickelt und fortschrittlich ist Maqasid Shariah“.[12]In der islamischen Finanzierung[edit]Islamwissenschaftler, die im Bereich der islamischen Finanzen t\u00e4tig sind, haben versucht, das Ziel des Reichtums herauszuarbeiten (mal) oder Finanztransaktion.  Ein zeitgen\u00f6ssischer Gelehrter (Laidin) postuliert f\u00fcnf Ziele:Kontinuit\u00e4t der Zirkulation des Reichtums,Kontinuit\u00e4t der Verm\u00f6gensinvestition,umfassenden kommunalen Wohlstand erreichen,finanzielle Transparenz undValidierung des finanziellen Eigentums.[13]Verweise[edit]Zitate[edit]^ Khan, MF und Ghifari, NM (1985), Shatibis Ziele der Scharia und einige Implikationen f\u00fcr die Verbrauchertheorie. Islamabad: Internationales Institut f\u00fcr Islamische Wirtschaft und Internationale Islamische Universit\u00e4t.^ Al-Raysuni, A. (1997) Nazariyyat Al-Maqasid ‘inda Al-Imam Al-Shatibi (Dar Al-Kalimah, Mansoura, \u00c4gypten, S. 129).  Zitiert in: el-Gamal, Mahmoud A. (2006). Islamic Finance: Recht, Wirtschaft und Praxis (PDF).  New York, NY: Cambridge.  p.  44. ISBN 9780521864145.  Archiviert von das Original (PDF) am 2018-04-03.  Abgerufen 2017-03-08.^ Abu Zahra, Muhammad. Tarikh al-Madhahib al-Islamiya fi al-Siyasah wa al-cAqa’id wa Tarikh al-Madhahib al-Fiqhiyah.  S. 291\u20133.  ((online)^ Hamza, Wael (28. Februar 2015). “Ziele der Scharia”. onislam.net.  Archiviert vom Original am 20. Januar 2015.  Abgerufen 20. August 2015.CS1-Wartung: BOT: Original-URL-Status unbekannt (Link)  ()^ Sipalan, Joseph (10. Juli 2014). “Najib fordert die muslimische Einheit, Monate nach der schiitischen Hexenjagd”. Malaiische Post online.  Abgerufen 10. Februar 2015.^ Laidin, MA (2012).  “Die Ziele der Scharia in den zeitgen\u00f6ssischen Wissenschaften.” http:\/\/www.amanieiconnect.com\/library\/featured-articles\/item\/32-the-shari%E2%80%99ah-objectives-Maqasid Zeitgen\u00f6ssische Wissenschaften[dead link]Quellen[edit]Brown, Jonathan AC (2009). “Ma\u1e63la\u1e25ah”.  In John L. Esposito (Hrsg.). Die Oxford Encyclopedia of the Islamic World.  Oxford: Oxford University Press.CS1-Wartung: ref = harv (Link)Duderija, Adis (2014).  Adis Duderija (Hrsg.). Zeitgen\u00f6ssisches muslimisches reformistisches Denken und Maq\u0101\u1e63id cum Ma\u1e63la\u1e63a Ans\u00e4tze zum islamischen Recht: Eine Einf\u00fchrung.  Maqasid al-Shari’a und zeitgen\u00f6ssisches reformistisches muslimisches Denken: Eine Pr\u00fcfung.  Springer.CS1-Wartung: ref = harv (Link)Gleave, RM (2012).  “Ma\u1e33\u0101\u1e63id al-Shar\u012b\u02bfa”.  In P. Bearman;  Th.  Bianquis;  CE Bosworth;  E. van Donzel;  WP Heinrichs (Hrsg.). Enzyklop\u00e4die des Islam (2. Aufl.).  Glattbutt.  doi:10.1163 \/ 1573-3912_islam_SIM_8809.CS1-Wartung: ref = harv (Link)Kamali, Hashim, “Shari’a, Ziele und Aufgaben von”, in Muhammad in Geschichte, Denken und Kultur: Eine Enzyklop\u00e4die des Propheten Gottes (2 Bde.), Herausgegeben von Coeli Fitzpatrick und Adam Hani Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Bd.  II, S. 552\u2013557. ISBN 1610691776Opwis, Felicitas (2007).  Abbas Amanat;  Frank Griffel (Hrsg.). Islamisches Recht und rechtlicher Wandel: Das Konzept von Maslaha in der klassischen und zeitgen\u00f6ssischen Rechtstheorie.  Scharia: Islamisches Recht im zeitgen\u00f6ssischen Kontext (Kindle ed.).  Stanford University Press.CS1-Wartung: ref = harv (Link)Ziadeh, Farhat J. (2009).  “U\u1e63\u016bl al-fiqh”.  In John L. Esposito (Hrsg.). Die Oxford Encyclopedia of the Islamic World.  Oxford: Oxford University Press.  doi:10.1093 \/ acref \/ 9780195305135.001.0001.  ISBN 9780195305135.CS1-Wartung: ref = harv (Link)Siehe auch[edit]Al-Maqasid, ein Einf\u00fchrungsbuch \u00fcber islamische Prinzipien     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/maqasid-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Maqasid – Wikipedia"}}]}]