[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/planen-sie-espiritual-de-aztlan-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/planen-sie-espiritual-de-aztlan-wikipedia\/","headline":"Planen Sie Espiritual de Aztl\u00e1n – Wikipedia","name":"Planen Sie Espiritual de Aztl\u00e1n – Wikipedia","description":"before-content-x4 Das Planen Sie Espiritual de Aztl\u00e1n (Englisch: “Spiritual Plan of Aztl\u00e1n”) war ein pro-indigenistisches Manifest, das den Chicano-Nationalismus und","datePublished":"2020-12-25","dateModified":"2020-12-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/planen-sie-espiritual-de-aztlan-wikipedia\/","wordCount":2964,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Das Planen Sie Espiritual de Aztl\u00e1n  (Englisch: “Spiritual Plan of Aztl\u00e1n”) war ein pro-indigenistisches Manifest, das den Chicano-Nationalismus und die Selbstbestimmung f\u00fcr mexikanische Amerikaner bef\u00fcrwortete.  Es wurde von der Ersten Nationalen Chicano Liberation Youth Conference verabschiedet, einer Tagung im M\u00e4rz 1969, die von Rodolfo Gonzales ‘Kreuzzug f\u00fcr Gerechtigkeit in Denver, Colorado, veranstaltet wurde.[1]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsHintergrund[edit]Nationale Befreiung[edit]Organisatorische Ziele[edit]Herkunft und Annahme[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Hintergrund[edit]1848 schuf der mexikanisch-amerikanische Krieg den Xicano mit der Unterzeichnung des Vertrags von Guadalupe Hidalgo am 2. Februar dieses Jahres.  In einem Land, das von drei europ\u00e4ischen Nationen (Spanien, Frankreich und den Vereinigten Staaten) kolonisiert wurde, begannen die urspr\u00fcnglichen Bewohner dieser L\u00e4nder, ihre eigene nationale Identit\u00e4t wieder aufzubauen, eine Identit\u00e4t, die sich auf alte Verbindungen zum besetzten Amerika und die Indigenit\u00e4t konzentrierte.  Ernesto Mireles sagt: “F\u00fcr den Teil der Xicano \/ einer Gemeinschaft, die sich mit Widerstandsschreiben besch\u00e4ftigt, haben die \u00dcberlebensnotwendigkeiten unter Kolonialherrschaft Aztl\u00e1n und seine Mythologie seit Jahrhunderten \u00fcberschattet.”[2]  Die Bindung an das als Aztlan bekannte Land (S\u00fcdwesten der USA, Nordmexiko) hatte sich in der zeitgen\u00f6ssischen Xicano-Bewegung als vor-Cuauhtemoc-Trope herausgebildet und beansprucht Xicano und indigene V\u00f6lker dieses besetzte Gebiet.  Beginnend mit der Chicano-Machtbewegung der 1960er und 70er Jahre tauchten die Xicano wieder als Ureinwohner und nicht l\u00e4nger als Ausl\u00e4nder ihres eigenen Landes auf.[3]Die Xicano-Machtbewegung der 1960er und 1970er Jahre war eine Fortsetzung der jahrhundertealten Frage nach dem nat\u00fcrlichen Erbe der Ureinwohner und der nationalen Identit\u00e4t.  Dieses Gespr\u00e4ch \u00fcber die Befreiung der indigenen Bev\u00f6lkerung und die Vertreibung ausl\u00e4ndischer Invasoren hat in den letzten 500 Jahren eine lange Geschichte.  Die vorl\u00e4ufige Direktion des Plans von San Diego, Texas, schrieb 1915: \u201eWir werden uns in Waffen gegen die Regierung und das Land der Vereinigten Staaten von Nordamerika erheben, eines als alles und jedes als eines, und die Freiheit des Einzelnen proklamieren der schwarzen Rasse und ihrer Unabh\u00e4ngigkeit von der Yankee-Tyrannei, die uns seit fernen Zeiten in schuldiger Sklaverei gehalten hat \u201c.[4]  Dieser Plan wurde geschrieben, als die Schlacht im Westen zu Ende ging und die Besiedlung fast abgeschlossen war.  Dies ist eine Erkl\u00e4rung einer Souver\u00e4nit\u00e4t vor dem Plan de Aztlan durch ein ehemals souver\u00e4nes Volk, die die Diskussion \u00fcber das nat\u00fcrliche Erbe fortsetzt.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Nationale Befreiung[edit]In El Plan Espiritual de Aztlan geht es um nationale Befreiung.  Aztlan ist nur gut, um Macht f\u00fcr die Xicano-Bewegung aufzubauen.  Wie Corky Gonzalez zitiert,Die Ver\u00f6ffentlichung eines revolution\u00e4ren Papiers ist gleichbedeutend mit der Einnahme einer Stadt.  Die Verk\u00fcndigung eines politischen Plans ist dasselbe wie der blutigste Kampf.  .  .  Sie bilden gleiche Teile einer Rebellion und sind ihr inh\u00e4rent.  .  .  Ich habe noch nie eine Revolution ohne die Verbreitung von Ideen als Vorbemerkung und das Vergie\u00dfen von Blut als unvermeidliches Mittel zur Entscheidung \u00fcber das Ergebnis gesehen.[5]  Kulturelle und politische Mobilisierung ist das Ziel dieses Dokuments.  Die Idee von Aztlan hat zahlreiche Eroberungen und Hunderte von Jahren der Unterdr\u00fcckung durch Siedler und Kolonialisten \u00fcberstanden, was bedeutet, dass die Bindung an Land und Indigenit\u00e4t der Motor f\u00fcr die Mobilisierung ist.[3]Ziel der nationalen Mobilisierung ist es, einer Nation eine R\u00fcckkehr zur Geschichte zu erm\u00f6glichen.  Erkl\u00e4rung der vollen Souver\u00e4nit\u00e4t des S\u00fcdwestens von der Siedlernation Amerikas.  Der revolution\u00e4re Caucus der Chicano Youth Conference von 1969 besagt:\u201eWir, ein nicht erobertes Volk, das in einem eroberten Land lebt, kommen zusammen und hoffen, dass ein Befreiungsplan, ein konkretes revolution\u00e4res Programm, das f\u00fcr den gesamten S\u00fcdwesten akzeptabel ist, von dieser Konferenz ausgeht.  Vorbehaltlich eines Systems, das unsere Menschenw\u00fcrde verweigert hat, werden unsere Rechte auch aufgrund einer Verfassung verweigert, an deren Formulierung wir nicht beteiligt waren, aber im Grunde genommen wurden die Rechte, die durch den Vertrag von Guadalupe-Hidalgo gesch\u00fctzt sind, der das Recht auf kulturelle Autonomie gew\u00e4hrt, verletzt.  Seit 144 Jahren versuchen wir, friedlich zusammen zu leben, aber in unseren Gemeinden ist kein Frieden gekommen.  Revolution ist das einzige Mittel, das uns zur Verf\u00fcgung steht.  Wir schulden keinem der Gesetze dieses rassistischen Landes Treue, keinen Respekt.  Unser Befreiungskampf ist ein \u00dcberlebenskrieg. \u201c[5]  Der revolution\u00e4re Caucus fordert Ma\u00dfnahmen, wie sie in El Plan Espiritual de Aztlan beschrieben sind.  Sie fordern die vollst\u00e4ndige Abfolge von Xicano und indigenem Land von einer Nation, die sie nicht als vollst\u00e4ndig menschlich anerkennt.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Die Nachfolge funktioniert nur mit der vollst\u00e4ndigen nationalen Souver\u00e4nit\u00e4t eines Volkes und ist f\u00fcr die Struktur, die zur Unterdr\u00fcckung der Indigenen \/ Xicano geschaffen wurde, vollst\u00e4ndig entfernt.  Die Schaffung einer neuen nationalen Identit\u00e4t und die Schaffung einer Nation.  Es wird von Gonzalez wie folgt angelegt:\u201eLa Crusada Para La Justicia ist Ausdruck einiger Mitglieder von La Raza, die bewusst soziale Systeme schaffen, die parallel und unabh\u00e4ngig von den durch Krieg, Annexion und Eroberung auferlegten Anglosystemen sind.  Es bietet eine breite Palette von Dienstleistungen an: Bildung, Beratung, Recht, Medizin und Finanzen: Es konzentriert sich auf ein Zentrum f\u00fcr Kunst, Musik und Theater: Es baut Barrio-Identit\u00e4t, politische Macht und wirtschaftliche Muskeln auf. \u201c[5]Diese Aussage bietet Xicanos \/ Xicanas eine Grundlage daf\u00fcr, was zu erreichen ist und wie Macht f\u00fcr die Xicano \/ Indigenen Gemeinschaften aufgebaut werden kann.Aztlan ist fest die Idee der Indigenit\u00e4t und des nat\u00fcrlichen Erbes eines Landes, das von der Besatzungsmacht gestohlen wurde.  Aztlan gibt der Xicano \/ Indigenen Gemeinschaft die Macht, eine nationale Befreiungsbewegung aufzubauen.  Rodolfo Gonzalez schreibt: \u201eAztlan, ein mythisches Land der Azteken?  Aztlan eine abstrakte Illusion einer Nation?  Aztlan, ein gemeinsamer Nenner, auf den sich der Chicano einigen kann, basiert nicht auf einem Phantasma romantischer Wahnvorstellungen, das auf den Grundlagen der Geschichte beruht, und die Realit\u00e4t seiner Existenz kann und wird gesetzlich bewiesen werden.  kein Gesetz, das auf politischen Gerichten f\u00fcr Ungerechtigkeit und kalte angloistische Legalit\u00e4t beruht, sondern auf menschlichen Tatsachen und historischem Erbe. \u201c[5]Aztlan kann sein, um Macht aufzubauen,[clarification needed]  und diese Kraft basiert auf historischen Tatsachen und Richtigkeit.  Das Land der Mexica, Dine, Hopi, Apache, Yaqui, Yavapai und viele mehr.Organisatorische Ziele[edit]Diese Liste der organisatorischen Ziele wird direkt aus dem Dokument El Plan de Aztlan selbst entnommen.[6]“1. EINHEIT im Denken unseres Volkes in Bezug auf die Barrios, den Pueblo, den Campo, das Land, die Armen, die Mittelklasse, die Profis – alle, die sich f\u00fcr die Befreiung von La Raza einsetzen.2. WIRTSCHAFT: Die wirtschaftliche Kontrolle \u00fcber unser Leben und unsere Gemeinschaften kann nur dadurch erreicht werden, dass der Ausbeuter aus unseren Gemeinschaften, unseren Pueblos und unserem Land vertrieben wird und unsere eigenen Talente, unser Schwei\u00df und unsere Ressourcen kontrolliert und entwickelt werden.  Kultureller Hintergrund und Werte, die den Materialismus ignorieren und den Humanismus einbeziehen, werden zum kooperativen Kauf und zur Verteilung von Ressourcen und Produktion beitragen, um eine wirtschaftliche Basis f\u00fcr gesundes Wachstum und Entwicklung zu erhalten. Zu Recht werden unsere L\u00e4nder bek\u00e4mpft und verteidigt.  Land- und Immobilienbesitz wird von der Gemeinde zum Wohl der Menschen erworben.  Die wirtschaftlichen Verantwortungsbindungen m\u00fcssen vom Nationalismus und den Chicano-Verteidigungseinheiten sichergestellt werden.3. BILDUNG muss relativ zu unserem Volk sein, dh zu Geschichte, Kultur, zweisprachigem Unterricht, Beitr\u00e4gen usw. Die Kontrolle unserer Schulen, unserer Lehrer, unserer Administratoren, unserer Berater und unserer Programme durch die Gemeinschaft.4. INSTITUTIONEN dienen unserem Volk, indem sie den f\u00fcr ein erf\u00fclltes Leben und ihr Wohlergehen erforderlichen Dienst auf der Grundlage von R\u00fcckerstattung leisten, nicht von Handreichungen oder Bettelkr\u00fcmeln.  R\u00fcckerstattung f\u00fcr fr\u00fchere wirtschaftliche Sklaverei, politische Ausbeutung, ethnische und kulturelle psychologische Zerst\u00f6rung und Verweigerung von B\u00fcrger- und Menschenrechten.  Institutionen in unserer Gemeinde, die nicht den Menschen dienen, haben keinen Platz in der Gemeinde.  Die Institutionen geh\u00f6ren den Menschen.5. SELBSTVERTEIDIGUNG der Gemeinschaft muss sich auf die gemeinsame St\u00e4rke der Menschen verlassen.  Die Frontverteidigung wird von den Barrios, den Campos, den Pueblos und den Ranchitos kommen.  Ihr Engagement als Besch\u00fctzer ihres Volkes wird Respekt und W\u00fcrde erhalten.  Sie wiederum bieten ihre Verantwortung und ihr Leben f\u00fcr ihre Leute an.  Diejenigen, die sich f\u00fcr ihr Volk in die vorderste Reihe stellen, tun dies aus Liebe und Fleischlichkeit.  Diejenigen Institutionen, die von unseren Br\u00fcdern gem\u00e4stet werden, um dem Gringo Besch\u00e4ftigung und politische Schweinefleischf\u00e4sser zur Verf\u00fcgung zu stellen, werden dies nur als Befreiungsakte und f\u00fcr La Causa tun.  F\u00fcr die ganz Kleinen wird es keine Jugendkriminalit\u00e4t mehr geben, sondern revolution\u00e4re Handlungen.6. KULTURELLE Werte unseres Volkes st\u00e4rken unsere Identit\u00e4t und das moralische R\u00fcckgrat der Bewegung.  Unsere Kultur vereint und erzieht die Familie von La Raza zur Befreiung mit einem Herzen und einem Verstand.  Wir m\u00fcssen sicherstellen, dass unsere Schriftsteller, Dichter, Musiker und K\u00fcnstler Literatur und Kunst produzieren, die unser Volk anspricht und sich auf unsere revolution\u00e4re Kultur bezieht.  Unsere kulturellen Werte von Leben, Familie und Zuhause werden als m\u00e4chtige Waffe dienen, um das Gringo-Dollar-Wertesystem zu besiegen und den Prozess der Liebe und Br\u00fcderlichkeit zu f\u00f6rdern.7. POLITISCHE BEFREIUNG kann nur durch eigenst\u00e4ndiges Handeln unsererseits erfolgen, da das Zweiparteiensystem dasselbe Tier mit zwei K\u00f6pfen ist, die sich aus demselben Trog ern\u00e4hren.  Wo wir die Mehrheit haben, werden wir kontrollieren;  Wo wir eine Minderheit sind, werden wir eine Interessengruppe vertreten.  national werden wir eine Partei vertreten: La Familia de La Raza! ”Herkunft und Annahme[edit]W\u00e4hrend der Konferenz betrat ein junger Dichter namens Alurista, der in Mexiko geboren und in San Diego aufgewachsen war, die B\u00fchne.  Vor einem faszinierten Publikum las er die Worte: Im Geiste eines neuen Volkes, das sich nicht nur seines stolzen historischen Erbes, sondern auch der brutalen “Gringo” -Invasion unserer Gebiete bewusst ist, haben wir, die Chicano-Bewohner und Zivilisatoren des n\u00f6rdlichen Landes Aztlan, unsere Vorfahren zur\u00fcckerobert Das Land ihrer Geburt und die Weihe der Entschlossenheit unseres Volkes der Sonne erkl\u00e4ren, dass der Ruf unseres Blutes unsere Kraft, unsere Verantwortung und unser unvermeidliches Schicksal ist.Das Gedicht, El Plan Espiritual de Aztl\u00e1nwurde der Titel des Manifests, und das Gedicht wurde seine Pr\u00e4ambel.  Alurista wurde sp\u00e4ter der “Dichter Preistr\u00e4ger von Aztl\u00e1n”.Siehe auch[edit]Plan de Santa BarbaraHuei tlamahui\u00e7olticaG\u00f6ttin von Amerika von Ed.  Ana CastilloReflexionen von Aztlan und seiner Rolle in der Chicanx-Studentenbewegung von Nicolas CruzR\u00fcckkehr nach Aztlan von Guillermo Lux und Maurilio E. VigilSeltsame Rumpelger\u00e4usche in Aztlan von Hunter S. ThomsonVerweise[edit]^ Acuna, Rodolfo F. (2011). Die Entstehung von Chicana \/ o-Studien: In den Gr\u00e4ben der Akademie.  New Brunswick: Rutgers University Press.  p.  44. ISBN 9780813550701.^ Mireles, Ernesto Todd.  (2014). Aufst\u00e4ndischer Aztl\u00e1n: Xicano \/ ein Widerstandsschreiben.  ISBN 978-1-321-43634-1.  OCLC 973326770.^ ein b Maiz, Apaxu.  (2004). Looking 4 Aztlan: Geburtsrecht oder rechts 4 Geburt.  Sun Dog Press.  ISBN 0-9650557-9-5.  OCLC 54040410.^ Litvak, Lily;  Shular, Antonia Castaneda;  Ybarra-Frausto, Tomas;  Sommers, Joseph (Mai 1973).  “Literatura Chicana: Texto y contexto (Chicano-Literatur: Text und Kontext)”. Der Hispanic American Historical Review. 53 (2): 363. doi:10.2307 \/ 2512298.  ISSN 0018-2168.  JSTOR 2512298.^ ein b c d Rodolfo “Corky” Gonzalez-Serie, Kasten 10, Spezialsammlungen und Archive in der Denver Public Library^ Nationale Chicano Jugendbefreiungskonferenz (1969). El Plan de Atzlan.  Denver, Colorado.Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/planen-sie-espiritual-de-aztlan-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Planen Sie Espiritual de Aztl\u00e1n – Wikipedia"}}]}]