[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/unterschied-philosophie-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/unterschied-philosophie-wikipedia\/","headline":"Unterschied (Philosophie) – Wikipedia","name":"Unterschied (Philosophie) – Wikipedia","description":"before-content-x4 Philosophisches Konzept; Satz von Eigenschaften, durch die eine Entit\u00e4t von einer anderen unterschieden wird after-content-x4 Unterschied ist ein Schl\u00fcsselbegriff","datePublished":"2020-12-25","dateModified":"2020-12-25","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":100,"height":100},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/unterschied-philosophie-wikipedia\/","wordCount":2644,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Philosophisches Konzept;  Satz von Eigenschaften, durch die eine Entit\u00e4t von einer anderen unterschieden wird       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Unterschied ist ein Schl\u00fcsselbegriff der Philosophie, der den Prozess oder die Menge von Eigenschaften bezeichnet, durch die man Entit\u00e4t unterscheidet sich von einem anderen innerhalb eines relationalen Feldes oder eines gegebenen konzeptuellen Systems.  Im westlichen philosophischen System wird Differenz traditionell als gegen die Identit\u00e4t gerichtet angesehen, und zwar nach den Prinzipien von Leibniz und insbesondere nach seinem Gesetz \u00fcber die Identit\u00e4t von Ununterscheidbaren.  In strukturalistischen und poststrukturalistischen Berichten wird jedoch ein Unterschied verstanden konstitutiv von Bedeutung und Identit\u00e4t.  Mit anderen Worten, weil Identit\u00e4t (insbesondere pers\u00f6nliche Identit\u00e4t) in nicht-essentiellen Begriffen als Konstrukt betrachtet wird und weil Konstrukte nur durch das Zusammenspiel von Unterschieden Bedeutung erzeugen (siehe unten), ist dies sowohl f\u00fcr den Strukturalismus als auch f\u00fcr den Poststrukturalismus der Fall. Identit\u00e4t kann nicht ohne Unterschied existieren.Table of ContentsUnterschied in Leibniz ‘Gesetz[edit]Kants Kritik[edit]Unterschied im Strukturalismus[edit]Unterschied und Unterschied im Poststrukturalismus[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Unterschied in Leibniz ‘Gesetz[edit]Gottfried Leibniz ‘Prinzip der Identit\u00e4t von Ununterscheidbaren besagt, dass zwei Dinge genau dann identisch sind, wenn sie dieselben und nur dieselben Eigenschaften haben.  Dies ist ein Prinzip, das eher Identit\u00e4t als Differenz definiert, obwohl es die Tradition in der Logik und analytischen Philosophie begr\u00fcndet, Identit\u00e4t und Differenz als oppositionell zu verstehen.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Kants Kritik[edit]In seinem Kritik der reinen VernunftImmanuel Kant argumentiert, dass es notwendig ist, zwischen dem Ding an sich und seinem Aussehen zu unterscheiden.  Selbst wenn zwei Objekte v\u00f6llig dieselben Eigenschaften haben und sich gleichzeitig an zwei verschiedenen Orten befinden, unterscheiden sie sich numerisch:Identit\u00e4t und Unterschied.\u2014 … So k\u00f6nnen wir bei zwei Wassertropfen alle inneren Unterschiede (Qualit\u00e4t und Quantit\u00e4t) vollst\u00e4ndig abstrahieren, und die Tatsache, dass sie gleichzeitig an verschiedenen Orten intuitiert werden, reicht aus, um rechtfertigen uns, sie als numerisch unterschiedlich zu betrachten.  Leibnitz [sic] Ph\u00e4nomene als Dinge an sich betrachtet, folglich als Verst\u00e4ndlichkeitdas hei\u00dft, Objekte des reinen Verstehens … und in diesem Fall sein Prinzip des Unsichtbaren (Principium Identatis Indiscernibilium) ist nicht zu beanstanden.  Da jedoch Ph\u00e4nomene Objekte der Sensibilit\u00e4t sind und das diesbez\u00fcgliche Verst\u00e4ndnis empirisch und nicht rein oder transzendental angewendet werden muss, sind Pluralit\u00e4t und numerische Differenz durch den Raum selbst als Bedingung f\u00fcr externe Ph\u00e4nomene gegeben.  Denn ein Teil des Raumes ist zwar vollkommen \u00e4hnlich und einem anderen Teil gleich, aber immer noch ohne ihn, und allein aus diesem Grund unterscheidet er sich von letzterem … Daraus folgt, dass dies f\u00fcr alle Dinge gelten muss, die sich in ihm befinden die verschiedenen Teile des Raumes gleichzeitig, wie \u00e4hnlich und gleich sie auch sein m\u00f6gen.[1]Unterschied im Strukturalismus[edit]Die Strukturlinguistik und anschlie\u00dfend der eigentliche Strukturalismus basieren auf der Idee, dass Bedeutung nur in Bedeutungssystemen (wie der Sprache) unterschiedlich erzeugt werden kann.  Dieses Konzept wurde erstmals in den strukturalistischen Schriften des Schweizer Sprachwissenschaftlers Ferdinand de Saussure bekannt und vom franz\u00f6sischen Anthropologen Claude L\u00e9vi-Strauss f\u00fcr die Analyse sozialer und mentaler Strukturen entwickelt.Ersteres befasste sich mit der Frage, wie die vorherrschende Auffassung von “Inh\u00e4rieren” von W\u00f6rtern oder der Vorstellung, dass Sprache eine Nomenklatur ist, die eine Eins-zu-Eins-Entsprechung zum Realen darstellt, in Frage gestellt werden sollte.  Stattdessen argumentiert Saussure, dass Bedeutung durch Differenzierung eines Zeichens von einem anderen oder sogar eines Phonems von einem anderen entsteht:In der Sprache gibt es nur Unterschiede.  Noch wichtiger: Ein Unterschied impliziert im Allgemeinen positive Begriffe, zwischen denen der Unterschied hergestellt wird.  aber in der Sprache gibt es nur Unterschiede ohne positive Begriffe.  Unabh\u00e4ngig davon, ob wir den Signifikanten oder den Signifikanten nehmen, hat die Sprache weder Ideen noch Kl\u00e4nge, die vor dem Sprachsystem existierten, sondern nur konzeptuelle und phonetische Unterschiede, die sich aus dem System ergeben haben.  Die Idee oder die phonetische Substanz, die ein Zeichen enth\u00e4lt, ist von geringerer Bedeutung als die anderen Zeichen, die es umgeben.  … Ein Sprachsystem ist eine Reihe von Klangunterschieden, kombiniert mit einer Reihe von Ideenunterschieden.  Aber die Paarung einer bestimmten Anzahl von akustischen Zeichen mit ebenso vielen Schnitten aus dem Massengedanken erzeugt ein Wertesystem.[2]In seinem Strukturelle AnthropologieClaude L\u00e9vi-Strauss wandte dieses Konzept auf die anthropologische Untersuchung von mentalen Strukturen, Verwandtschafts- und Glaubenssystemen an und untersuchte die Art und Weise, wie soziale Bedeutung beispielsweise durch eine Reihe struktureller Gegens\u00e4tze zwischen gepaarten \/ entgegengesetzten Verwandtschaftsgruppen oder zwischen grundlegenden oppositionellen Kategorien entsteht (wie Freund und Feind, Leben und Tod oder in einem sp\u00e4teren Band das Rohe und das Gekochte).[3][4]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Unterschied und Unterschied im Poststrukturalismus[edit]Der franz\u00f6sische Philosoph Jacques Derrida erweiterte und kritisierte das strukturalistische Denken \u00fcber die Prozesse, durch die Bedeutung durch das Zusammenspiel von Unterschieden in der Sprache und insbesondere im Schreiben erzeugt wird.  W\u00e4hrend die strukturalistische Linguistik erkannt hatte, dass Bedeutung unterschiedlich ist, konzentrierte sich viel strukturalistisches Denken wie die Narratologie zu sehr darauf, eine Typologie der festen Differentialstrukturen und bin\u00e4ren Gegens\u00e4tze zu identifizieren und zu erzeugen, die in einem bestimmten System wirken.  In seiner Arbeit wollte Derrida zeigen, wie die Unterschiede, von denen ein Signifikanzsystem abh\u00e4ngt, nicht behoben werden, sondern ineinander verwickelt werden.  Das Schreiben selbst wird zum Prototyp dieses Verschr\u00e4nkungsprozesses Der Grammatologie (1967) und “Diff\u00e9rance” (im R\u00e4nder der Philosophie, 1972) Derrida zeigt, wie das Konzept des Schreibens (als paradoxe Abwesenheit oder De-Pr\u00e4senz der lebenden Stimme) der gew\u00fcnschten “vollen Pr\u00e4senz” der Sprache innerhalb der westlichen philosophischen Tradition untergeordnet wurde.[5][6]  Seine fr\u00fchen Gedanken \u00fcber die Beziehung zwischen Schreiben und Differenz sind in seinem Essaybuch mit dem Titel zusammengefasst Schreiben und Unterschied (1967).[7]An anderer Stelle pr\u00e4gte Derrida den Begriff Unterschied (ein absichtlicher Rechtschreibfehler von Unterschied), um einen konzeptionellen Haken f\u00fcr sein Denken \u00fcber die Bedeutungsprozesse innerhalb des Schreibens \/ der Sprache zu schaffen.[6]  Dieser Neologismus ist ein Spiel mit den beiden Bedeutungen des franz\u00f6sischen Wortes anders: unterscheiden und aufschieben.  Derrida argumentiert damit, dass Bedeutung nicht aus festen Unterschieden zwischen statischen Elementen in einer Struktur entsteht, sondern dass die in Sprache und anderen Bedeutungssystemen erzeugten Bedeutungen immer partiell, vorl\u00e4ufig und entlang einer Kette unterschiedlicher \/ aufschiebender Signifikanten unendlich zur\u00fcckgestellt sind.  Zur gleichen Zeit das Wort Unterschied selbst f\u00fchrt durch Diese Verstrickung und Verwechslung unterschiedlicher Bedeutungen h\u00e4ngt von einem minimalen Unterschied ab (der Ersetzung des Buchstabens “e” durch den Buchstaben “a”), der in der m\u00fcndlichen Rede nicht erfasst werden kann, da die Suffixe “-ance” und “-ence” “haben die gleiche Aussprache in Franz\u00f6sisch.  Der “phonemische” (Nicht-) Unterschied zwischen Unterschied und Unterschied kann nur schriftlich beobachtet werden, wodurch eine differenzielle Bedeutung nur teilweise, zur\u00fcckgestellt und verwickelt entsteht.Diff\u00e9rance wurde definiert als “die nicht-urspr\u00fcngliche, konstituierende St\u00f6rung der Pr\u00e4senz”: r\u00e4umlich unterscheidet es sich, schafft R\u00e4ume, Br\u00fcche und Unterschiede und zeitlich verz\u00f6gert es, verz\u00f6gert die Pr\u00e4senz, jemals vollst\u00e4ndig erreicht zu werden.[8]  Derridas Kritik an der essentialistischen Ontologie st\u00fctzt sich auf die differentielle Ontologie von Friedrich Nietzsche (der das Konzept von einf\u00fchrte Verschiedenheit, “Unterschied”, in seinen unver\u00f6ffentlichten Manuskripten (KSA  11:35[58], p.  537)) und Emmanuel Levinas (der eine Ethik des Anderen vorschlug).[6][9]In \u00e4hnlicher Weise Gilles Deleuzes Unterschied und Wiederholung (1968) war ein Versuch, Differenz als ein ontologisches Privileg gegen\u00fcber Identit\u00e4t zu betrachten, die traditionelle Beziehung zwischen diesen beiden Konzepten umzukehren und zu implizieren, dass Identit\u00e4ten nur durch Differenzierungsprozesse erzeugt werden.Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ Kant, Immanuel (1855) [1781]. Kritik der reinen Vernunft.  Trans.  von JMD Meiklejohn.  London: Henry G. Bohn.  p. 191.^ Saussure, Ferdinand de (1959) [1916]. Kurs in Allgemeiner Sprachwissenschaft.  New York: Philosophische Bibliothek von New York.  S. 121\u201322.^ L\u00e9vi-Strauss, Claude (1963) [1958]. Strukturelle Anthropologie.  London: Allen Lane.^ L\u00e9vi-Strauss, Claude (1970) [1964]. Das Rohe und das Gekochte.  London: Kap.^ Derrida, Jacques (1976) [1967]. Der Grammatologie.  Johns Hopkins University Press.^ ein b c Derrida, Jacques (1982) [1972]. R\u00e4nder der Philosophie.  University of Chicago Press.  S. 3\u201327.^ Derrida, Jacques (1978) [1967]. Schreiben und Unterschied.  London: Routledge und Kegan Paul.^ “Differential Ontology” in der Internet Encyclopedia of Philosophy^ Douglas L. Donkel, Die Theorie des Unterschieds: Lesungen im zeitgen\u00f6ssischen kontinentalen Denken, SUNY Press, 2001, p.  295.Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/25\/unterschied-philosophie-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Unterschied (Philosophie) – Wikipedia"}}]}]