[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/26\/hakko-ichiu-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/26\/hakko-ichiu-wikipedia\/","headline":"Hakk\u014d ichiu – Wikipedia","name":"Hakk\u014d ichiu – Wikipedia","description":"before-content-x4 Hakk\u014d ichiu Japanischer Name Kanji \u516b \u7d18 \u4e00 \u5b87 Kana \u306f \u3063 \u3053 \u3046 \u3044 \u3061 \u3046 10-sen japanische","datePublished":"2020-12-26","dateModified":"2020-12-26","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/39\/HakkoIchiu10sen.jpg\/300px-HakkoIchiu10sen.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/39\/HakkoIchiu10sen.jpg\/300px-HakkoIchiu10sen.jpg","height":"138","width":"300"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/26\/hakko-ichiu-wikipedia\/","wordCount":5595,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Hakk\u014d ichiuJapanischer NameKanji\u516b \u7d18 \u4e00 \u5b87Kana\u306f \u3063 \u3053 \u3046 \u3044 \u3061 \u3046  10-sen japanische Banknote, illustriert die Hakk\u014d ichiu Denkmal in Miyazaki, erstmals 1944 ausgestelltHakk\u014d ichiu  ((\u516b \u7d18 \u4e00 \u5b87, “acht Kronenschn\u00fcre, ein Dach” dh “die ganze Welt unter einem Dach”) oder Hakk\u014d iu  ((\u516b \u7d18 \u7232 \u5b87, Shinjitai: \u516b \u7d18 \u70ba \u5b87) war ein japanischer politischer Slogan, der das g\u00f6ttliche Recht des japanischen Reiches bedeutete, “die acht Ecken der Welt zu vereinen”.  Es war vom Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieg bis zum Zweiten Weltkrieg von herausragender Bedeutung und wurde in einer Rede des japanischen Premierministers Fumimaro Konoe am 8. Januar 1940 popul\u00e4r gemacht.[1]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsKonzept[edit]Rassengleichheit und wachsender Expansionismus[edit]Zweiter Weltkrieg[edit]Propagandazwecke[edit]Urteil der Alliierten[edit]Nachwirkungen[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Externe Links[edit]Konzept[edit]  Der Begriff wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts von der buddhistischen Aktivistin und Nationalistin Tanaka Chigaku aus Nichiren gepr\u00e4gt, die ihn aus Teilen einer in der Chronik zugeschriebenen Aussage zusammensetzte Nihon Shoki zum legend\u00e4ren ersten Kaiser Jimmu zur Zeit seines Aufstiegs.[2]  Die vollst\u00e4ndige Erkl\u00e4rung des Kaisers lautet: “Hakk\u014d wo ooute ie to nasan” (\u516b \u7d18 \u3092 \u63a9 \u3046 \u3066 \u5b87 \u5b87 \u70ba \u70ba \u3055oder im Original Kanbun:: \u63a9 \u516b \u7d18 \u800c \u7232 \u7232) und bedeutet: “Ich werde die acht Richtungen abdecken und sie zu meinem Wohnsitz machen”.  Der Begriff hakk\u014d ((\u516b \u7d18), was “acht Kronenschn\u00fcre” bedeutet (“Kronenschn\u00fcre” sind die h\u00e4ngenden Verzierungen des Benkan (\u5195 \u51a0), einer traditionellen Krone im chinesischen Stil), war eine Metapher f\u00fcr Happ\u014d ((\u516b\u65b9) oder “acht Richtungen”.[3]       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4In seinem urspr\u00fcnglichen Kontext mehrdeutig, interpretierte Tanaka die Jinmu zugeschriebene Aussage so, dass die kaiserliche Herrschaft g\u00f6ttlich dazu bestimmt war, sich auszudehnen, bis sie die ganze Welt vereinte.  W\u00e4hrend Tanaka dieses Ergebnis als Ergebnis der moralischen F\u00fchrung des Kaisers ansah, waren viele seiner Anh\u00e4nger weniger pazifistisch, obwohl einige Intellektuelle sich der inh\u00e4renten nationalistischen Implikationen und Reaktionen auf diesen Begriff bewusst waren.  Koyama Iwao (1905\u201393), Sch\u00fcler von Nishida, und zieht die Blumenschmuck Sutraschlug die Interpretation vor, “aufgenommen zu werden oder einen Platz zu finden”.  Dieses Verst\u00e4ndnis wurde von den Milit\u00e4rkreisen der nationalistischen Rechten abgelehnt.[4][5]Rassengleichheit und wachsender Expansionismus[edit]  Gr\u00fcndungszeremonie der Hakko-Ichiu Denkmal am 3. April 1940. Es hatte Prinz Chichibus Kalligraphie von Hakk\u014d ichiu, auf der Vorderseite geschnitzt.[6]  Vorkriegs 10-sen japanische Briefmarke, illustriert die Hakk\u014d ichiu und der 2600. Jahrestag des Reiches           (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Japanische Piloten, die sich w\u00e4hrend des Pazifikkrieges unter der Flagge von Hakk\u014d ichiu versammeltenEs gab genug Japaner in westlichen L\u00e4ndern, die unter Rassendiskriminierungsproblemen litten, und Japan schlug 1919 auf der Pariser Friedenskonferenz eine Klausel zur Rassengleichheit vor.  Ihr Vorschlag erhielt die Unterst\u00fctzung einer Mehrheit, wurde jedoch von Woodrow Wilson unter Versto\u00df gegen die Regeln der Konferenz \u00fcber die Mehrheitsentscheidung abgelehnt.  1924 erlie\u00df der US-Kongress das Asian Exclusion Act, das die Einwanderung aus Asien verbot.  Am 6. Dezember 1938 war der F\u00fcnf-Minister-Rat (Premierminister Fumimaro Konoe, Armeeminister Seishir\u014d Itagaki, Marineminister Mitsumasa Yonai, Au\u00dfenminister Hachir\u014d Arita und Finanzminister Shigeaki Ikeda) der zu dieser Zeit h\u00f6chste Entscheidungsrat.[7][8]  traf die Entscheidung, die Vertreibung der Juden aus Japan, der Mandschurei und China im Sinne der Rassengleichheit zu verbieten.[7][8]  Danach empfingen die Japaner trotz der Opposition ihres Verb\u00fcndeten Nazi-Deutschland j\u00fcdische Fl\u00fcchtlinge.Mit den wirtschaftlichen Auswirkungen der Sh\u014dwa-Finanzkrise und der Weltwirtschaftskrise f\u00fchrte dies in den 1930er Jahren zu einem Wiederaufleben nationalistischer, militaristischer und expansionistischer Bewegungen.  Kaiser Sh\u014dwa (au\u00dferhalb Japans allgemein als Hirohito bekannt) und seine Regierungszeit wurden mit der Wiederentdeckung von verbunden Hakk\u014d ichiu als expansionistisches Element japanischer nationalistischer \u00dcberzeugungen.[9]  Die Seebeschr\u00e4nkungsvertr\u00e4ge von 1921 und insbesondere von 1930 wurden als Fehler angesehen[clarification needed]  in ihrer unerwarteten Wirkung auf interne politische K\u00e4mpfe in Japan;  und die Vertr\u00e4ge stellten einen externen Motivationskatalysator dar, der reaktion\u00e4re, militaristische Elemente zu verzweifelten Aktionen provozierte, die schlie\u00dflich zivile und liberale Elemente in der Gesellschaft \u00fcberw\u00e4ltigten.[10]Die Entwicklung von Hakk\u014d ichiu dient als wechselnder Lackmustest f\u00fcr diese Fraktionsbeziehungen w\u00e4hrend des n\u00e4chsten Jahrzehnts.[11]Der Begriff Hakk\u014d ichiu trat erst 1940 in den allgemeinen Verkehr, als die zweite Konoe-Regierung ein Wei\u00dfbuch mit dem Titel “Fundamental National Policy” herausgab (\u57fa\u672c \u56fd\u7b56 \u8981 \u7db1 Kihon Kokusaku Y\u014dk\u014d), die mit diesen Worten er\u00f6ffnet wurde und in dem Premierminister Konoe verk\u00fcndete, dass das grundlegende Ziel der nationalen Politik Japans “die Schaffung eines Weltfriedens in \u00dcbereinstimmung mit dem Geist, in dem unsere Nation gegr\u00fcndet wurde” sei.[12]  und dass der erste Schritt die Verk\u00fcndigung einer “neuen Ordnung in Ostasien” war (\u6771 \u4e9c \u65b0 \u79e9\u5e8f T\u014da Shin Chitsujo), die sp\u00e4ter die Form der “Greater East Asia Co-Prosperity Sphere” annahm.[13]  In der gro\u00dfm\u00fctigsten Form wurde der Begriff verwendet, um die Herstellung einer universellen Bruderschaft zu bezeichnen, die von den einzigartig Tugendhaften umgesetzt wird Yamato.[14]  Weil dies die Menschen unter das v\u00e4terliche Wohlwollen des Kaisers bringen w\u00fcrde, war Gewalt gegen diejenigen gerechtfertigt, die sich widersetzten.[15]1940 wurde der 2600. Jahrestag der Gr\u00fcndung Japans zum Teil zur Feier von erkl\u00e4rt hakk\u014d ichiu.[16]  Im Rahmen der Feierlichkeiten er\u00f6ffnete die Regierung das Hakko-ichiu Denkmal (jetzt Heiwadai Tower) im heutigen Miyazaki Peace Park in der Stadt Miyazaki.Zweiter Weltkrieg[edit]Als sich der zweite chinesisch-japanische Krieg ohne Abschluss hinzog, wandte sich die japanische Regierung zunehmend der spirituellen Hauptstadt der Nation zu, um den Kampfgeist aufrechtzuerhalten.Charakterisierung der K\u00e4mpfe als “heiliger Krieg” ((\u8056 \u6226, ergriffen)In der japanischen Presse wurde zu dieser Zeit zunehmend deutlich, dass der gegenw\u00e4rtige Konflikt in den heiligen Anf\u00e4ngen der Nation begr\u00fcndet war.  1940 wurde die Imperial Rule Assistance Association ins Leben gerufen, um Japans Krieg in China politisch zu unterst\u00fctzen.Die allgemeine Verbreitung des Begriffs Hakk\u014d ichiuDiese Sichtweise der Expansion, wie sie in Japans g\u00f6ttlichem Ursprung vorgeschrieben ist, genau zusammenzufassen, wurde durch Vorbereitungen f\u00fcr weiter vorangetrieben Wir feiern den 2600. Jahrestag von Jimmus Aufstieg, die im Jahr 1940 nach der traditionellen Chronologie fiel.  Geschichten erz\u00e4hlten, dass Jimmu, der in Japan f\u00fcnf Rennen fand, sie alle zu “Br\u00fcdern einer Familie” gemacht hatte.[17]Propagandazwecke[edit]Nachdem Japan den Alliierten im Dezember 1941 den Krieg erkl\u00e4rt hatte, produzierten die alliierten Regierungen mehrere Propagandafilme unter Berufung auf die Hakk\u014d ichiu als Beweis daf\u00fcr, dass die Japaner die ganze Welt erobern wollten.Im Rahmen seiner Kriegsanstrengungen enthielt die japanische Propaganda S\u00e4tze wie “Asien f\u00fcr die Asiaten!”  und betonte die wahrgenommene Notwendigkeit, asiatische L\u00e4nder von imperialistischen M\u00e4chten zu befreien.[18]  Das Vers\u00e4umnis, den Krieg in China zu gewinnen, wurde der britischen und amerikanischen Ausbeutung s\u00fcdostasiatischer Kolonien zugeschrieben, obwohl die Chinesen weitaus mehr Unterst\u00fctzung von der Sowjetunion erhielten.[19]  In einigen F\u00e4llen begr\u00fc\u00dfte die lokale Bev\u00f6lkerung japanische Truppen beim Einmarsch und vertrieb britische, franz\u00f6sische und andere Kolonialm\u00e4chte.[18]Die offizielle \u00dcbersetzung, die von zeitgen\u00f6ssischen F\u00fchrern angeboten wurde, war “universelle Br\u00fcderlichkeit”, aber es wurde allgemein anerkannt, dass dieser Ausdruck bedeutete, dass die Japaner “den Kaukasiern gleichgestellt waren, aber den V\u00f6lkern Asiens als ihre F\u00fchrer”.[20]Daher Hakk\u014d ichiu soll Rassenharmonie und Gleichheit bedeuten.  Im Allgemeinen f\u00fchrte die nachfolgende Brutalit\u00e4t und der Rassismus der Japaner jedoch dazu, dass die Menschen in den besetzten Gebieten die neuen japanischen Imperialisten als gleichwertig oder manchmal schlechter als die westlichen Imperialisten betrachteten.[18]  Die japanische Regierung wies an, dass die lokale Wirtschaft streng f\u00fcr die Produktion von Rohstoffen f\u00fcr die Japaner verwaltet werden sollte.[21]Urteil der Alliierten[edit]Hakk\u014d Ichiu bedeutete das Zusammenf\u00fchren der Ecken der Welt unter einem Herrscher oder das Bilden der Welt zu einer Familie.[22]  Dies war das angebliche Ideal der Gr\u00fcndung des Reiches;  und bedeutete in seinem traditionellen Kontext nicht mehr als ein universelles Prinzip der Menschheit, das letztendlich dazu bestimmt war, das gesamte Universum zu durchdringen.[22]  Der Weg zur Verwirklichung von Hakk\u014d Ichiu war durch die g\u00fctige Herrschaft des Kaisers;  und deshalb war der “Weg des Kaisers” – der “kaiserliche” oder der “k\u00f6nigliche Weg” – ein Konzept der Tugend und eine Maxime des Verhaltens.[22]Hakk\u014d Ichiu war das moralische Ziel;  und die Loyalit\u00e4t zum Kaiser war der Weg, der dorthin f\u00fchrte.[22]  Im Laufe der folgenden Jahre wurden Ma\u00dfnahmen milit\u00e4rischer Aggression im Namen von bef\u00fcrwortet Hakk\u014d ichiu wurde schlie\u00dflich zu Symbolen f\u00fcr die Weltherrschaft durch milit\u00e4rische Gewalt.[22]Nachwirkungen[edit]  Hakk\u014d ichiu Denkmal (umbenannt in Turm des Friedens) im Jahr 2010Seit dem Ende des Pazifikkrieges haben einige die hervorgehoben Hakk\u014d ichiu Slogan als Teil eines Kontextes des historischen Revisionismus.[23]  Das Hakk\u014d ichiu Denkmal wurde in Heiwa no tou (Turm des Friedens) umbenannt ((\u5e73\u548c \u306e \u5854) 1958 und steht noch heute.  Die Schrift “Hakk\u014d ichiu” wurde nach der japanischen Niederlage auf Dr\u00e4ngen des US-Milit\u00e4rs entfernt.[24]    Der Turm war der Ausgangspunkt f\u00fcr den Fackellauf der Olympischen Sommerspiele 1964.[24]    Nach den Olympischen Spielen, die mit dem weltweiten Interesse an der japanischen Kaiserfamilie zusammenfielen, beantragte der lokale Tourismusverband erfolgreich bei der Pr\u00e4fektur Miyazaki die Neuinstallation der “Hakk\u014d ichiu” -Zeichen.[24]Siehe auch[edit]^ Beasley, Japanischer Imperialismus 1894\u20131945, S. 226\u20137.^ Bereits 1928 predigten die japanischen Leitartikel das Thema der hakko ichiu ohne den spezifischen Begriff zu verwenden.  Michio Nakajima, Tenn\u014d no daigawari zu kokuminAoki Shoten 1990, S. 129\u201330.^ Jit\u014d \u5b57 \u7d71Shirakawa Shizuka, Heibonsha, 1994, p.  302, \u7d18  Eintrag.  Das Kun-lesen dh zum auf-lesen u \u5b87  ist jetzt nicht mehr vorhanden, aber zur Zeit des Nihon Shoki waren die Messwerte noch nicht so festgelegt, wie es sp\u00e4ter der Fall sein sollte.  Vielmehr war jede Bedeutung, die mit einem chinesischen Schriftzeichen verbunden ist, wie es im Chinesischen verwendet wird, theoretisch als Lesung verf\u00fcgbar, was durch die manchmal extreme Variation beim Schreiben selbst gebr\u00e4uchlicher W\u00f6rter im Nihon Shoki belegt wird.^ Jonckheere, Fabrice (2011). “Hakko ichiu Theorie (\u516b \u7eae \u4e00 \u5b87) “. Pazifikkrieg: die anf\u00e4ngliche Expansion.  Geschichte des letzten Krieges Nr.  15. Caraktere ed.  p.  62. ISSN 2104-807X.  Archiviert von das Original am 11. November 2013.^ Siehe auch Kosei Ishii^ David C. Earhart, Bestimmter Sieg, 2008, p.  63.^ ein b “Frage” Question \u524d \u306e \u30e4 \u95a2 \u5bfe \u7b56 \u8981\u3002\u3002\u3002\u3002\u3002\u3002\u3002\u3002\u3002 \u305f \u3068.  Au\u00dfenministerium Japans.  Abgerufen 21. September 2010.^ ein b “\u7336\u592a\u4eba \u5bfe \u7b56 \u8981 \u7db1”. Rat der f\u00fcnf Minister.  Japanisches Zentrum f\u00fcr asiatische historische Aufzeichnungen.  6. Dezember 1938. p.  36\/42.  Archiviert von das Original am 26. Juli 2011.  Abgerufen 21. September 2010.^ Bix, Herbert.  (2001). Hirohito und die Entstehung des modernen Japan, p.  201.^ Morison, Samuel Eliot.  (1948). Geschichte der Marineoperationen der Vereinigten Staaten im Zweiten Weltkrieg: Die Schlacht am Atlantik, September 1939 – Mai 1943, S. 3\u201310.^ John Pike, (2011). “Kodo (Weg des Kaisers)”. GlobalSecurity.org^ Edwards, p.  309. Im Originaltext \u300c\u8087 \u56fd \u306e \u5927 \u7cbe\u795e \u306b \u57fa \u304d \u4e16\u754c \u5e73\u548c \u306e \u78ba\u7acb \u3092 \u62db\u6765 \u3059 \u308b \u3053 \u3068\u300d^ James L. McClain, Japan: Eine moderne Geschichte S. 470 ISBN 0-393-04156-5^ Piers Brendon, Das dunkle Tal: Ein Panorama der 1930er Jahre, S. 43 ISBN 0-375-40881-9^ Herbert P. Bix, Hirohito und die Entstehung des modernen Japan S. 11 ISBN 0-06-019314-X^ Edwin P. Hoyt, Japans KriegS. 196 ISBN 0-07-030612-5^ John W. Dower, Krieg ohne Barmherzigkeit: Rasse und Macht im Pazifikkrieg p223 ISBN 0-394-50030-X^ ein b c Anthony Rhodes, Propaganda: Die Kunst der \u00dcberzeugung: Zweiter Weltkrieg, S. 248 1976, Chelsea House Publishers, New York^ James L. McClain, Japan: Eine moderne Geschichte S. 471 ISBN 0-393-04156-5^ Stephen S. Large. Sh\u014dwa Japan.  New York: Taylor & Francis, 1998. p.  202.^ James L. McClain, Japan: Eine moderne Geschichte S. 495 ISBN 0-393-04156-5^ ein b c d e Clancey, Patrick. “Kapitel IV: Die milit\u00e4rische Vorherrschaft Japans und die Kriegsvorbereitungen”. HyperWar: Internationales Milit\u00e4rgericht f\u00fcr Fernost.^ Goodman, David G. “Visa und Tugend von Chris Tashima” [review], Journal of Japanese Studies, Vol.  26, No. 1 (Winter, 2000), S. 266\u2013269;  Auszug, “Japanische historische Revisionisten behaupten jedoch, dass Sugihara tats\u00e4chlich kein Abtr\u00fcnniger, sondern ein vorbildlicher Diplomat war, der … die hochgesinnte japanische Politik der Rassenharmonie unter der \u00c4gide des Kaisers pflichtbewusst durchf\u00fchrte (hakko ichiu) “^ ein b c Motomura, Hiroshi (10. Februar 2015). “Miyazakis umstrittener Friedensturm sorgt weiterhin f\u00fcr Unbehagen”. Japan Times.  Abgerufen 21. M\u00e4rz, 2018.Verweise[edit]Beasley, William G. (1991).  Japanischer Imperialismus 1894\u20131945.  Oxford: Universit\u00e4t Oxford.  ISBN 978-0-19-822168-5.Bix, Herbert P. (2001). Hirohito und die Entstehung des modernen Japan.  New York: HarperCollins. ISBN 978-0-06-093130-8.Brendon, Piers (2002).  Das dunkle Tal: Ein Panorama der 1930er Jahre.  New York: Vintage. ISBN 978-0-375-70808-4.Brownlee, John (1997). Japanische Historiker und die nationalen Mythen, 1600\u20131945: Das Zeitalter der G\u00f6tter.  Vancouver: Universit\u00e4t von British Columbia Press. ISBN 0-7748-0645-1.Earhart, David C. (2007). Bestimmter Sieg: Bilder des Zweiten Weltkriegs in den japanischen Medien.    Armonk, New York: ME Sharpe.  ISBN 978-0-7656-1776-7.Edwards, Walter.  “Tradition f\u00fcr einen Heiligen Krieg schmieden: Die Hakk\u014d Ichiu Turm in Miyazaki und japanische Kriegsideologie. “ Journal of Japanese Studies 29: 2 (2003).Morison, Samuel Eliot (1948).  Geschichte der Marineoperationen der Vereinigten Staaten im Zweiten Weltkrieg: Die Schlacht am Atlantik, September 1939 – Mai 1943.    Oxford: Oxford University Press.  40 Ausgaben – [reprinted by University of Illinois Press at Urbana, 2001. ISBN\u00a0978-0-252-06973-4].Kosei, Ishii (2002).  Die Idee der “Co-Prosperity Sphere of Greater East Asia” und die buddhistische Philosophie – die Rolle der Schule von Kyoto.  Paris: Inalco. ISBN 2-85831-105-6.Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/26\/hakko-ichiu-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Hakk\u014d ichiu – Wikipedia"}}]}]