[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/26\/semai-leute-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/26\/semai-leute-wikipedia\/","headline":"Semai Leute – Wikipedia","name":"Semai Leute – Wikipedia","description":"before-content-x4 Das Semai (auch bekannt als Mai Semai oder Orang Dalam[2]) sind eine semi-sesshafte ethnische Gruppe, die im Zentrum der","datePublished":"2020-12-26","dateModified":"2020-12-26","author":{"@type":"Person","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/#Person","name":"lordneo","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/author\/lordneo\/","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/44a4cee54c4c053e967fe3e7d054edd4?s=96&d=mm&r=g","height":96,"width":96}},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Enzyklop\u00e4die","logo":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki4\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/download.jpg","width":600,"height":60}},"image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/f\/f4\/Semai_nymonh.jpg\/170px-Semai_nymonh.jpg","url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/f\/f4\/Semai_nymonh.jpg\/170px-Semai_nymonh.jpg","height":"330","width":"170"},"url":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki10\/2020\/12\/26\/semai-leute-wikipedia\/","wordCount":8287,"articleBody":"     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});before-content-x4Das Semai (auch bekannt als Mai Semai oder Orang Dalam[2]) sind eine semi-sesshafte ethnische Gruppe, die im Zentrum der malaiischen Halbinsel in S\u00fcdostasien lebt und vor allem f\u00fcr ihre Gewaltfreiheit bekannt ist.[3]  Sie sprechen Semai, eine \u00f6sterreichische Sprache, die eng mit Temiar verwandt ist und von Temiaren in der N\u00e4he gesprochen wird.  Die Semai werden im Norden von den Temiaren und im S\u00fcden von der Jah-H\u00fctte begrenzt.[4]  Die Semai geh\u00f6ren zur Senoi-Gruppe und sind eine der gr\u00f6\u00dften indigenen ethnischen Gruppen auf der Halbinsel und die gr\u00f6\u00dfte der Senoi-Gruppe.  Die meisten Semai leben von Getreide, Jagd und Fischerei.  Table of ContentsPopulation[edit]Urspr\u00fcnge[edit]Lebensunterhalt[edit]Kultur[edit]Siedlung[edit]Ehe[edit]Gewaltlosigkeit[edit]Weltanschauung[edit]Punan[edit]Essen teilen[edit]F\u00fchrung[edit]Kindheit[edit]Spiritualit\u00e4t und \u00dcberzeugungen[edit]Siedlungsgebiet[edit]Popkultur[edit]Bemerkenswerte Leute[edit]Verweise[edit]Further reading[edit]Externe Links[edit]Population[edit]Die Bev\u00f6lkerungsdynamik der Semai in Malaysia:Jahr1960[5]1965[5]1969[5]1974[5]1980[5]1991[6]1993[6]1996[5]2000[7]2003[7]2004[8]2010[1]Population11.60912.74815.50616.49717.78928.62726.04926.04934,28443.89243.92749.697In allen Altersgruppen sind M\u00e4nner tendenziell zahlreicher als Frauen, m\u00f6glicherweise aufgrund der hohen Sterblichkeitsrate w\u00e4hrend der Geburt.[9]  Urspr\u00fcnge[edit]  Es wird angenommen, dass die Semai die Nachkommen der urspr\u00fcnglichen Bev\u00f6lkerung S\u00fcdostasiens sind, die ungef\u00e4hr irgendwann zwischen 8000 und 6000 v. Chr. Auf der malaiischen Halbinsel ankommen.[9]  Laut dem Orang Asli-Archiv des Keene State College gab es 1991 26.627 Semai[10]  und laut dem Center for Orang Asli Concern im Jahr 2000 gab es 34.248[11]  Semai leben auf der malaiischen Halbinsel.  Diese Zahl hat in den letzten Jahren mit dem Aufkommen einer besseren Ern\u00e4hrung sowie verbesserter Hygiene- und Gesundheitspraktiken zugenommen.  In diesen Zahlen sind jedoch keine anderen V\u00f6lker Semai oder gemischter Abstammung enthalten, von denen sich die meisten in andere Kulturen integriert und ihre angestammten Stammesl\u00e4nder verlassen haben, um nach besseren Besch\u00e4ftigungs- und Bildungschancen zu suchen, insbesondere in den gr\u00f6\u00dferen St\u00e4dten.Eine 1995 von einem Team von Biologen der National University of Singapore durchgef\u00fchrte genetische Studie hat eine enge Beziehung zwischen den Semai und den Khmer in Kambodscha gezeigt.  Dies steht im Einklang mit der sprachlichen Situation der Semai, deren Sprache der Familie Mon-Khmer geh\u00f6rt.  Dar\u00fcber hinaus scheinen die Semai enger mit den Javanern verwandt zu sein als mit ihren malaiischen Nachbarn auf der Halbinsel.[12]  Es wird angenommen, dass die Malaysier ungef\u00e4hr 1000 Jahre nach dem Semai auf der Halbinsel angekommen sind.[9]  zun\u00e4chst friedlich mit ihnen handeln.  Als die Malaysier jedoch K\u00f6nigreiche schufen und zum Islam konvertierten, \u00e4nderte sich diese Beziehung.  Die Malaysier begannen, die Semai als “verachtete Heiden” zu betrachten. [9]  und sanktionierte die Ermordung von Erwachsenen in Semai und die Entf\u00fchrung kleiner Kinder.[9]  In den letzten Jahren ist diese Beziehung ziviler geworden. Die Politik der malaiischen Regierung zielt jedoch darauf ab, die Semai zum Islam zu konvertieren.[9]Lebensunterhalt[edit]Die Semai sind semi-sesshafte Gartenbauer, die “Brandrodung” betreiben.[4]  Sie sind haupts\u00e4chlich auf den Anbau von Reis und Maniok- oder Maniokwurzeln angewiesen, um ihren Lebensunterhalt zu sichern.[9]  Die Semai verwenden Macheten, um Waldgebiete zu roden. Danach verbrennen sie und pflanzen dort Getreide an.[4]  Nach zwei oder drei Ernten, wenn das Land abgenutzt ist,[4]  Die Semai werden in einem neuen Gebiet mit dem Pflanzen beginnen.  Die Semai erg\u00e4nzen ihre Ern\u00e4hrung auch durch Jagen und Fischen sowie durch die Aufzucht von H\u00fchnern (f\u00fcr den Eigenverbrauch) sowie Ziegen und Enten (zum Verkauf an die Malaien).  Fische werden haupts\u00e4chlich von Frauen gefangen, die Korbfallen verwenden, um Fische zu sch\u00f6pfen, w\u00e4hrend die Jagd haupts\u00e4chlich von M\u00e4nnern mit Blaspistolen, Giftpfeilen und Speeren durchgef\u00fchrt wird.[9]  Jedes gefangene Gro\u00dfwild wie Hirsche, Schweine, Pythons oder Binturong (B\u00e4renkatze) wird in der Community geteilt.[4]Kultur[edit]Siedlung[edit]    Semai Live im Zentrum der malaiischen Halbinsel.Die Semai leben in Siedlungen mit 30 bis 200 Einwohnern.[9]  Einzelne Haushalte bestehen aus Kernfamilien mit manchmal wenigen erweiterten Verwandten.[4]  Die meisten Wohnungen sind aus Holz, Bambus mit gewebten W\u00e4nden und Strohd\u00e4chern aus Palmbl\u00e4ttern gebaut.  Semai-H\u00e4user haben keine sichtbaren Schlafzimmer, besonders f\u00fcr die Kinder, da sie alle in der Haupthalle schlafen.  Die einzige Trennung scheint in Form von Holzperlenvorh\u00e4ngen f\u00fcr die Elternkammern zu bestehen.  Diese Form der Trennung wird auch von den K\u00fcstenmalays \u00fcbernommen, die stattdessen Vorh\u00e4nge aus Muscheln verwenden, und von Deutero-Malaysiern, die das Batiktuch verwenden, um die Vorh\u00e4nge zu formen.  Es gibt keine Schl\u00f6sser oder sonst \u00fcbliche Ger\u00e4te, mit denen ein unerw\u00fcnschter Zutritt zu einem dieser R\u00e4ume verhindert wird.  Eine einfache M\u00f6glichkeit, um festzustellen, dass ein Eintrag unerw\u00fcnscht ist, besteht darin, die Vorh\u00e4nge herunterzuziehen.  Um den Zugang zu erm\u00f6glichen, wird der Vorhang zu den Seiten gezogen und zu einer \u00d6ffnung zusammengebunden.  In F\u00e4llen, in denen beim Schlie\u00dfen der Vorh\u00e4nge ein Zutritt erforderlich ist, muss eine ausdr\u00fcckliche Genehmigung eingeholt werden.  Ein Eintrag ohne Erlaubnis ist eine \u00dcbertretung und bringt eine Art nat\u00fcrliche Vergeltung mit sich.In Bezug auf Raum und Herrschaft scheint es keinen Unterschied zwischen dem \u00f6ffentlichen und dem privaten Bereich zu geben, und daher ist “das westliche Konzept der Privatsph\u00e4re, h\u00e4uslich oder anderweitig, nicht zu finden”.[13]  Dieses Konzept wird auch von den l\u00e4ndlichen Malaien geteilt, von denen viele aus Mischehen mit den Semais und anderen Orang-Asli stammen.  Sie tragen die Weisheit und \u00dcberlieferung der Semais mit sich, einschlie\u00dflich ihrer gewaltfreien und pazifistischen Tendenzen, die mit anderen vorherrschenden Religionen ihrer Adoption harmoniert sind.Ehe[edit]  Frisch verheiratetes Semai-Paar;  Frau mit bemaltem Stirnband und Nasenfeder in Ulu Itam, Perak, 1906.Die \u00fcberwiegende Mehrheit der Semai-Ehen ist monogam.  Weniger als f\u00fcnf Prozent der Frauen sind polygyn verheiratet.[9]  Semai-Ehen sind exogam: Ost-Semai darf keinen konsanguinealen Verwandten oder Blutsverwandten heiraten, und West-Semai soll niemanden heiraten, der von einem seiner Gro\u00dfeltern abstammt.[4]  Daher stammen die Paare in den meisten Ehen aus verschiedenen Siedlungen.  Dies k\u00f6nnte der Grund sein, warum Semai nach der Heirat tendenziell ein ambilokales Aufenthaltsmuster haben.[9]  oder ein Shuttle zwischen dem Zusammenleben mit dem Verwandten der Frau oder des Mannes alle paar Wochen, wobei die verbleibende Zeitspanne langsam verl\u00e4ngert wird, bis das Paar beschlie\u00dft, sich niederzulassen.  Ein Grund, warum die Semai zwischen den Residenzen pendeln, ist Heimweh.[4]  Selbst nachdem sie sich niedergelassen haben, trennen sich Paare gelegentlich, “um wochen- oder monatelange Besuche bei ihrem konsanguinealen Verwandten zu machen”.[4]  Das ambilokale Aufenthaltsmuster kann auch erkl\u00e4ren, warum nur wenige Ehen polygyn sind.[4]  sowohl aus praktischen Gr\u00fcnden bei der Verwaltung von Reisen als auch weil Paare dazu neigen, sich nach langen Lebensabschnitten zu trennen,[4]  und Scheidung und Wiederverheiratung sind ziemlich h\u00e4ufig.[14]Gewaltlosigkeit[edit]Die Semai sind bekannt f\u00fcr ihre extrem geringe Gewalt.[15]  W\u00e4hrend es unter den Semai Gewalt gibt, ist dies Berichten zufolge selten;  Robert Dentan schrieb im Jahr 2004, dass seit den 1970er Jahren nur vier Morde begangen worden seien, obwohl die Semai m\u00f6glicherweise nur ungern Informationen \u00fcber K\u00e4mpfe preisgeben w\u00fcrden.  Es wurde vermutet, dass die Gewaltlosigkeit der Semai eine Reaktion auf historische Bedrohungen durch Sklavenstaaten ist.  Da die Semai st\u00e4ndig von Sklavenh\u00e4ndlern und malaysischen Einwanderern besiegt wurden, zogen sie es vor, zu fliehen, anstatt zu k\u00e4mpfen, und entwickelten sich so zu einer allgemeinen Norm der Gewaltlosigkeit.[16]  Die Semai legen Wert darauf, “miteinander auszukommen” und Gewalt zu vermeiden, indem sie eine hohe Toleranz f\u00fcr schlechtes Verhalten haben, um Konflikte zu verhindern.[17]  Die Semai f\u00fchren das Lernen im Allgemeinen darauf zur\u00fcck, als Folge von Einfl\u00fcssen von Au\u00dfenstehenden wie Schulen zu argumentieren, obwohl die Argumente unter den Semai vor einem solchen Kontakt liegen.  Das Selbstbild des Semai toleriert nicht das Eingest\u00e4ndnis, argumentativ, aggressiv oder w\u00fctend zu sein.[18]Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Semai nicht gewaltt\u00e4tig sind;  W\u00e4hrend des malaiischen Notstands rekrutierten die Briten einige Semai, um gegen kommunistische Aufst\u00e4ndische zu k\u00e4mpfen, und Dentan argumentiert, dass die Semai angesichts der Industrialisierung Malaysias f\u00fcr die Semai schwieriger sein werden, ihre Fluchtstrategie anzuwenden, und stattdessen k\u00e4mpfen m\u00fcssen.[19][20][21]  Dar\u00fcber hinaus argumentiert Bruce Knauft, dass Dentan zwischen 1955 und 1977 zwar nur zwei Morde meldete, dies jedoch im Zusammenhang mit einer Studienbev\u00f6lkerung von 300 Personen geschah und eine Mordrate von 30,3 pro 100.000 Menschen ergeben w\u00fcrde, dreimal h\u00f6her als in den USA 1990er Jahre (obwohl dies aufgrund von Problemen mit der relevanten Grundbev\u00f6lkerung bestritten wurde, die zu wesentlich niedrigeren Sch\u00e4tzungen f\u00fcr Mordf\u00e4lle f\u00fchren k\u00f6nnten).[22]  Es ist auch gelegentlich bekannt, dass k\u00f6rperliche Gewalt aufgrund sexueller Eifersucht auftritt.[23]Weltanschauung[edit]Die Semai-Weltanschauung besagt, dass sie in einer feindlichen und gef\u00e4hrlichen Welt leben, die au\u00dferhalb ihrer Kontrolle liegt.  Die Dschungel, die ihre D\u00f6rfer umgeben, werden als voller schrecklicher Kr\u00e4fte und b\u00f6sartiger Wesenheiten angesehen (in dem Ma\u00dfe, wie die Semai es ablehnen, allein in den Dschungel zu gehen, besonders nachts).  Da sich die Semai in einer feindlichen Welt als hilflos sehen, liegt die einzige Quelle f\u00fcr Sicherheit und F\u00fcrsorge in ihrer Gemeinschaft.  Dies ist der Grund f\u00fcr Semais Betonung auf Harmonie und Gewaltlosigkeit in der Gemeinschaft, da Gewalt ihre einzige wahrgenommene Sicherheitsquelle zu zerst\u00f6ren droht.[24]Punan[edit]Ein wichtiger Glaube, der viele Aspekte der Semai-Kultur betrifft, ist Punan.  Punan ist die Idee, dass es tabu ist, jemanden ungl\u00fccklich zu machen, insbesondere indem man seine eigenen W\u00fcnsche auferlegt oder seine W\u00fcnsche leugnet.  Die Semai glauben, dass das Begehen von Punan die Wahrscheinlichkeit erh\u00f6ht, dass sie k\u00f6rperlich verletzt werden.[4]  Die Bedeutung von Punan im Leben der Semai zeigt sich beispielsweise in ihren Normen zum Teilen von Lebensmitteln, ihrem F\u00fchrungsstil und ihrer Methode der Kindererziehung.Essen teilen[edit]  Das Teilen von Lebensmitteln oder das System, mit dem Semai Lebensmittel verteilt, ist eine der wichtigsten Arten der Interaktion zwischen Mitgliedern der Gemeinschaft.[4]  Wenn Gro\u00dfwild gefangen wird, wird es zu gleichen Teilen unter den Mitgliedern der Community geteilt.[4]  Es wird als soziale Norm angesehen, alles zu teilen, was man sich leisten kann.  Kleinere F\u00e4nge werden unter der Kernfamilie oder den nahen Nachbarn geteilt.  Wenn es sich um einen gr\u00f6\u00dferen Fang mit mehr \u00dcberschuss handelt, wird das Fleisch \u00fcber die gesamte Siedlung verteilt.[4]  Es gilt als punan, eine Anfrage nach Nahrung abzulehnen oder mehr zu verlangen, als der Spender geben kann.[4]  Diese Art der gemeinsamen Nutzung von Nahrungsmitteln tr\u00e4gt nicht nur zum Aufbau von Beziehungen zwischen den Gemeinden bei, sondern tr\u00e4gt auch zur Ern\u00e4hrungssicherheit f\u00fcr einzelne Haushalte bei, da sie die Wahrscheinlichkeit erh\u00f6ht, jeden Tag eine gute Mahlzeit zu sich zu nehmen.F\u00fchrung[edit]Die Semai haben keine Polizei und keine Regierung an sich.  Laut Dentan scheinen Erwachsene in erster Linie von der \u00f6ffentlichen Meinung kontrolliert zu werden.  Die Semai selbst sagen: “Hier gibt es keine Autorit\u00e4t au\u00dfer Verlegenheit.”  Obwohl popul\u00e4re und verbal einfache Personen Einfluss auf \u00f6ffentliche Angelegenheiten haben, haben die Semai keine formellen F\u00fchrer.Streitigkeiten in der Semai-Gemeinschaft werden gel\u00f6st, indem a Becharaaoder \u00f6ffentliche Versammlung im Haus des Schulleiters.  Diese Versammlung kann tagelang dauern und beinhaltet eine gr\u00fcndliche Er\u00f6rterung der Ursachen, Motivationen und der Beilegung des Streits durch die Disputanten und die gesamte Gemeinschaft, wobei der Schulleiter einen oder beide Disputanten auffordert, ihr Verhalten nicht zu wiederholen, um die Gemeinschaft nicht zu gef\u00e4hrden.  Die Semai haben das Sprichwort: “Es gibt mehr Gr\u00fcnde, einen Streit zu f\u00fcrchten als einen Tiger.”[25]Kindheit[edit]Semai-Kinder werden niemals gegen ihren Willen bestraft oder gezwungen.[26]  Wenn ein Elternteil ein Kind auffordert, etwas zu tun, und das Kind sagt “Ich will nicht”, ist die Angelegenheit beendet.  Semai-Eltern nutzen jedoch die Angst vor Fremden und Gewalt in der Natur wie Gewitter und Blitze, um das Verhalten von Kindern zu kontrollieren, falls dies jemals notwendig wird.  Ein Konzept, das dem Karma \u00e4hnelt, ist auch weit verbreitet, wenn Kindern Geschichten von Sprites (Mambang auf Malaiisch) und Waldgeistern erz\u00e4hlt werden, die Vergeltung \u00fcben, wenn ihre Heiligkeit verletzt wird.  Kindern scheint auch beigebracht zu werden, ihre eigenen aggressiven Impulse zu f\u00fcrchten.[27][28]  Das Konzept von Mengalah oder Nachgeben wird am meisten gesch\u00e4tzt, wenn Kinder von klein auf lernen, anderen nachzugeben, um den Frieden und die Harmonie des Dorfes zu bewahren.  Im Gegensatz zu amerikanischen Kindern, denen beigebracht wird, eigenst\u00e4ndig und mutig zu sein, werden Semai-Kinder dazu ermutigt, Angst zu haben, insbesondere vor Fremden.  Da Gewitter die Semai aufgrund des von ihnen verursachten Schadens besonders bedrohen, rufen die Eltern “Tarlaid!”, Wenn ein Kind w\u00fctend ist.  – Eine Handlung, die Tarlaid ist, soll den Zorn der Geister wecken und Naturkatastrophen hervorrufen k\u00f6nnen.  Semai-Eltern nutzen die Angst, die mit diesen St\u00fcrmen einhergeht, um die Kinder zu ermutigen, ihre eigenen aggressiven Impulse zu kontrollieren.  Eltern k\u00f6nnen auch drohen, ihre Kinder zu schlagen und eine Faust oder Machete zu heben, obwohl sie die Bedrohung nicht tats\u00e4chlich ausf\u00fchren, wobei das Schlimmste, was das Kind erh\u00e4lt, ein Wasserhahn ist.[29]Die Spiele, die Semai-Kinder spielen, sind nicht wettbewerbsf\u00e4hig.[30]  Diese Spiele beinhalten Sportarten, die k\u00f6rperliche Aktivit\u00e4t und Anstrengung f\u00f6rdern, so dass der K\u00f6rper m\u00fcde wird und somit f\u00fcr den Schlaf und das anschlie\u00dfende Tr\u00e4umen bereit gemacht wird.  Ein Spiel besteht darin, andere Kinder mit St\u00f6cken zu schlagen.  Die St\u00f6cke halten jedoch immer ein paar Zentimeter vor ihrem Ziel an, damit niemand getroffen wird.  Es werden auch moderne Spiele gespielt, jedoch mit erheblichen Modifikationen.  Ein Badmintonspiel verwendet zum Beispiel keine Partitionsnetze und beh\u00e4lt keine Punktzahl.  Der Federball wird absichtlich getroffen, damit er vom anderen Spieler leicht abgefangen und zur\u00fcckgegeben werden kann, und so weiter.  Das Ziel scheint nur die Aus\u00fcbung zu sein.  Kinder spielen zwar rau und st\u00fcrzen, aber es ist extrem mild und beinhaltet nur minimalen oder keinen physischen Kontakt.[31]  W\u00e4hrend die Semai selbst keine Wettbewerbsspiele haben, haben sie Wettbewerbsspiele aus anderen Kulturen importiert und modifiziert.  In Wettbewerbsspielen werden Konflikte schnell gel\u00f6st, indem der \u00e4ltere Spieler respektiert wird, der immer als richtig angesehen wird.[32]Das Semai-Volk ist auch bekannt f\u00fcr seinen traditionellen Sewang-Tanz, der normalerweise bei Veranstaltungen wie Geburtstagen, Beerdigungen, Beschneidungszeremonien, Heilung von Krankheiten und anderem Aberglauben aufgef\u00fchrt wird.  Einige dieser Ereignisse k\u00f6nnen drei bis sechs Tage dauern.[33]Spiritualit\u00e4t und \u00dcberzeugungen[edit]  Zu den animistischen Traditionen der Semai geh\u00f6rt eine Donnergottheit namens Enku.  Eine kleine augenlose Schlange hei\u00dft Thunders Stirnband.  Eines der wichtigsten Wesen, die mit Donner verbunden sind, sind die N\u0101ga,[34]  Eine Gruppe riesiger unterirdischer Drachen, die w\u00e4hrend eines Gewitters D\u00f6rfer verw\u00fcsten und mit Regenbogen in Verbindung gebracht werden. Chuntah ist ein Ritual, das durchgef\u00fchrt wird, um die b\u00f6sen Geister zum Verlassen zu bringen.[34]  Chuntah wird mitten in einem Sturm durchgef\u00fchrt, bei dem ein Mann Regen in einem Bambusbeh\u00e4lter sammelt, bis er fast voll ist, dann seine Haut verletzt und das Blut in den Beh\u00e4lter flie\u00dfen l\u00e4sst.Die Semai-Welt der Tiere umfasst cheb das hat Federn und Fliegen, ka ‘ hat abgerundete Schuppen oder feuchte Haut und lebt im oder in der N\u00e4he des Wassers, Menhar lebt auf dem Boden oder in den B\u00e4umen, Menhar umfasst auch Pilze.  Die Semai haben normalerweise Einschr\u00e4nkungen beim Verzehr von Tieren, die sich \u00fcber zwei Gruppen erstrecken.  Schlangen werden normalerweise nicht gegessen, weil sich bewegende Menhar Beine haben, aber Schlangen leben an Land, daher halten die Semai dies f\u00fcr “unnat\u00fcrlich”.Siedlungsgebiet[edit]  Einige der Siedlungen, in denen sich die Semai befinden, umfassen:Kampong Kuala Bot, Sungai Bot, Tapah, PerakSuak Padi, Padang Changkat, Parit, PerakChenderiang, Tapah, PerakBatu 6, Batu 7 und Batu 8, Distrikt Batang Padang, Tapah, PerakKampung Chinggung, Behrang Ulu, PerakKampung Ulu Geruntum, Gopeng, PerakKampung Batu Berangkai, Bezirk Kampar, PerakKampung Orang Asli Redang Punggor, Bezirk Hilir Perak, PerakKawasan Bandar Runding, Tapah, PerakDorfsiedlungen in South Perak, PerakPos Gedong, PerakKampung Orang Asli Kuala Senta, Bidor, PerakRancangan Penempatan Semula Betau, Kuala Lipis, PahangSungai Ruil, Tanah Rata, Distrikt Cameron Highlands, PahangKampung Harong, Kampung Jentil, Lanai, Kampung Pantos[33]  und Kuala Medang, Kuala Lipis, PahangKampung Orang Asli Sungai Semalin, Sega, Raub, PahangPopkultur[edit]Asli (2017),[35]  Ein Film von David Liew handelt von einem bi-rassischen M\u00e4dchen auf dem Weg zur Wiederentdeckung ihres Semai-Erbes.  Dies ist der erste Film, in dem die Semai-Sprache in etwa 50% des Dialogs vorkommt.[36]Bemerkenswerte Leute[edit]Verweise[edit]^ ein b Kirk Endicott (2015). Malaysias urspr\u00fcngliche Menschen: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Orang Asli.  NUS Dr\u00fccken Sie.  p.  3. ISBN 978-99-716-9861-4.^ Ivor Hugh Norman Evans (1968). Die Negritos von Malaya.  Cass.  ISBN 0-7146-2006-8.^ Csilla Dallos (2011). Von der Gleichheit zur Ungleichheit: Sozialer Wandel unter neu sesshaften Lanoh Hunter-Gatherer-H\u00e4ndlern auf der malaysischen Halbinsel.  University of Toronto Press.  ISBN 978-144-2661-71-4.^ ein b c d e f G h ich j k l m n \u00d6 p Dentan, Robert Knox (1968). “The Semai: Ein gewaltfreies Volk von Malaya”.  Fallstudien in Kulturanthropologie. ^ ein b c d e f Nobuta Toshihiro (2009). “Leben an der Peripherie: Entwicklung und Islamisierung unter Orang Asli in Malaysia” (PDF).  Zentrum f\u00fcr Orang-Asli-Anliegen.  Abgerufen 2017-10-27.^ ein b Colin Nicholas (2000). 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