[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/24\/munificentissimus-deus-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/24\/munificentissimus-deus-wikipedia\/","headline":"Munificentissimus Deus – Wikipedia","name":"Munificentissimus Deus – Wikipedia","description":"before-content-x4 Munificentissimus Deus (Latein: Der gro\u00dfz\u00fcgigste Gott) ist der Name einer apostolischen Verfassung von Papst Pius XII. 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Es definiert ex cathedra das Dogma der Himmelfahrt der Jungfrau Maria.  Es war das erste Ex-Kathedra unfehlbare Erkl\u00e4rung seit der offiziellen Entscheidung \u00fcber die p\u00e4pstliche Unfehlbarkeit beim Ersten Vatikanischen Konzil (1869\u20131870).  1854 gab Papst Pius IX. Eine unfehlbare Erkl\u00e4rung mit ab Ineffabilis Deus \u00fcber die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis der Jungfrau Maria, die eine Grundlage f\u00fcr dieses Dogma war.  Das Dekret wurde am 1. November 1950 erlassen.[1]  Table of ContentsDas Dogma der Himmelfahrt[edit]Historischer Hintergrund[edit]\u00dcberpr\u00fcfung der katholischen \u00dcberzeugungen[edit]Relevanz f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen[edit]Nicht katholische Meinung[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Externe Links[edit]Das Dogma der Himmelfahrt[edit]  Tizians Himmelfahrt der Jungfrau (Basilika Santa Maria Gloriosa, Venedig)Am 1. November 1950 definierte Papst Pius XII. Unter Berufung auf seine dogmatische Autorit\u00e4t das Dogma:  Durch die Autorit\u00e4t unseres Herrn Jesus Christus, der seligen Apostel Petrus und Paulus und durch unsere eigene Autorit\u00e4t sprechen wir es aus, erkl\u00e4ren und definieren es als ein g\u00f6ttlich offenbartes Dogma: dass die Unbefleckte Mutter Gottes, die immer Jungfrau Maria, Nachdem sie den Verlauf ihres irdischen Lebens vollendet hatte, wurde Leib und Seele in himmlische Herrlichkeit versetzt.[2]Historischer Hintergrund[edit]Die fr\u00fchere Enzyklika von Papst Pius XII Deiparae Virginis Mariae (1. Mai 1946) an alle katholischen Bisch\u00f6fe gaben an, dass seit langem zahlreiche Petitionen von Kardin\u00e4len, Patriarchen, Erzbisch\u00f6fen, Bisch\u00f6fen, Priestern, Ordensleuten beiderlei Geschlechts, Vereinen, Universit\u00e4ten und unz\u00e4hligen Privatpersonen eingegangen seien K\u00f6rperliche Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau sollte als Dogma des Glaubens definiert und verk\u00fcndet werden.[3]  Dies wurde auch von fast zweihundert V\u00e4tern im Vatikanischen Konzil (1869\u20131870) inbr\u00fcnstig gefordert.[3]Nach dem Vorbild von Papst Pius IX., Der katholische Bisch\u00f6fe geworben hatte, bevor er das Dogma der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis verk\u00fcndete, bat Pius XII. Alle Bisch\u00f6fe um ihre Meinung.Tats\u00e4chlich hat Gott, der Maria von Ewigkeit an mit einer \u00e4u\u00dferst g\u00fcnstigen und einzigartigen Zuneigung betrachtet, “als die F\u00fclle der Zeit kam”, den Plan seiner Vorsehung so in die Tat umgesetzt, dass alle Privilegien und Vorrechte, die er ihr gew\u00e4hrt hatte seine souver\u00e4ne Gro\u00dfz\u00fcgigkeit sollte in einer Art perfekter Harmonie in ihr erstrahlen.  Und obwohl die Kirche diese h\u00f6chste Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und die vollkommene Harmonie der Gnaden immer erkannt und sie im Laufe der Jahrhunderte t\u00e4glich mehr und mehr studiert hat, ist es in unserer Zeit immer noch das Privileg der k\u00f6rperlichen Himmelfahrt in den Himmel Mariens , die jungfr\u00e4uliche Mutter Gottes, hat sicherlich deutlicher geleuchtet.[4]Es ging nicht um den Glauben an die Himmelfahrt, sondern um ihre Dogmatisierung. Munificentissimus Deus berichtet \u00fcber die Anerkennung der Bev\u00f6lkerung und die “fast einstimmige” Zustimmung der zeitgen\u00f6ssischen Bisch\u00f6fe.  Die Namen der Bisch\u00f6fe, die 1950 an der Dogmenfeier teilnahmen, sind am Eingang des Petersdoms aufgef\u00fchrt.\u00dcberpr\u00fcfung der katholischen \u00dcberzeugungen[edit]Papst Pius XII. Schreibt \u00fcber die Geschichte dieses Glaubens an die katholisch-christliche Tradition und schreibt: “Die heiligen V\u00e4ter und \u00c4rzte der Kirche haben es nie vers\u00e4umt, aus dieser Tatsache Erleuchtung zu ziehen.”[5]Munificentissimus Deus bespricht die Geschichte der katholischen Liturgie und die vielen liturgischen B\u00fccher, “die sich entweder mit dem Fest der Mari\u00e4 Himmelfahrt oder der Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau befassen”.[6]Munificentissimus Deus zitiert auch die Lehre fr\u00fcherer P\u00e4pste und Bisch\u00f6fe sowie von Schriftstellern wie Johannes von Damaskus, Francis de Sales, Robert Bellarmine, Antonius von Padua und Albert dem Gro\u00dfen.  George Tavard schrieb: “In der Theologie von Papst Pius XII. Flie\u00dft die Himmelfahrt Marias Leib und Seele in den Himmel aus ihrer Unbefleckten Empf\u00e4ngnis. Das Ende gleicht den Anfang aus, beide haben ihren tiefgreifenden Grund in Marias Mission als Theotokos.”[7]Relevanz f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen[edit]Die Enzyklika wurde nicht lange nach der Verw\u00fcstung des Zweiten Weltkriegs geschrieben und vermittelt die Hoffnung, dass die Meditation \u00fcber Marias Annahme die Gl\u00e4ubigen zu einem gr\u00f6\u00dferen Bewusstsein f\u00fcr unsere gemeinsame W\u00fcrde als menschliche Familie f\u00fchren wird.[8] In der dogmatischen Aussage wurde der Ausdruck “den Verlauf ihres irdischen Lebens abgeschlossen” sorgf\u00e4ltig geschrieben, um die Frage offen zu lassen, ob Maria vor ihrer Himmelfahrt gestorben ist oder nicht, oder wie Maria, wie die Himmelfahrt des Propheten Elia Tod;  Beide M\u00f6glichkeiten sind in der Formulierung zul\u00e4ssig.  In den Artikeln 14, 17 und 20 der dogmatischen Erkl\u00e4rung hei\u00dft es jedoch, dass Maria tats\u00e4chlich gestorben war: “Die Leiche der Heiligen Jungfrau Maria blieb unbestechlich, aber […] Sie hat einen Triumph aus dem Tod errungen, ihre himmlische Verherrlichung nach dem Vorbild ihres eingeborenen Sohnes Jesus Christus. ”Das gesamte Dekret (und der Titel selbst) soll auch darauf hinweisen, dass Marias Himmelfahrt in keiner Weise eine logische Notwendigkeit war, sondern ein g\u00f6ttliches Geschenk an Maria als Mutter Gottes. Munificentissimus Deus lehrt, dass Maria ihr Leben als leuchtendes Beispiel f\u00fcr die Menschheit gelebt und abgeschlossen hat.  Das Geschenk ihrer Annahme wird allen Gl\u00e4ubigen angeboten und bedeutet, worauf man am Ende der Zeit hoffen kann.  Ihre Annahme bedeutet Gottes Absicht f\u00fcr alle Gl\u00e4ubigen.W\u00e4hrend also die illusorischen Lehren des Materialismus und die Korruption der Moral, die sich aus diesen Lehren ergeben, drohen, das Licht der Tugend auszul\u00f6schen und das Leben der Menschen durch aufregende Zwietracht unter ihnen zu ruinieren, k\u00f6nnen alle auf diese gro\u00dfartige Weise klar erkennen, was f\u00fcr eine Erhabenheit Ziel sind unsere K\u00f6rper und Seelen bestimmt.  Schlie\u00dflich hoffen wir, dass der Glaube an Marias k\u00f6rperliche Himmelfahrt unseren Glauben an unsere eigene Auferstehung st\u00e4rkt und wirksamer macht.Nicht katholische Meinung[edit]Paul Tillich fragte den protestantischen Theologen Reinhold Niebuhr im M\u00e4rz 1950, etwa acht Monate vor der Verk\u00fcndung des Dekrets, ob er erwartete, dass der Papst die Erkl\u00e4rung \u00fcber Marias Vermutung abgeben w\u00fcrde ex cathedra.  Niebuhr antwortete: “Ich glaube nicht; daf\u00fcr ist er zu schlau; es w\u00e4re ein Schlag ins Gesicht der gesamten modernen Welt, und es w\u00e4re gef\u00e4hrlich f\u00fcr die r\u00f6mische Kirche, dies heute zu tun.”[9]Unter den Ostorthodoxen (Dyophysiten) und Orientalischen Orthodoxen (Monophysiten: Kopten, Armenier, \u00c4thiopier, Eritreer) stimmt die Lehre von der Mari\u00e4 Himmelfahrt der Theotokos sehr gut mit dem r\u00f6misch-katholischen Dogma \u00fcberein.Carl Jung, in den letzten Kapiteln seines Buches von 1952 Antworte auf Jobnannte das Dogma “das wichtigste religi\u00f6se Ereignis seit der Reformation”.[10]  Er bestrafte seine protestantischen Kritiker daf\u00fcr, dass sie seine wahre psychologische Bedeutung \u00fcbersehen hatten.  Jung sah es n\u00e4mlich als Manifestation eines kulminierenden Wunsches nach Vollendung in der christlichen Psyche;  Das Erkennen der weiblichen Seite des G\u00f6ttlichen w\u00fcrde die unvermeidliche Inkarnation des Heiligen Geistes in der Menschheit erleichtern.[10]Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ Enzyklop\u00e4die des Katholizismus von Frank K. Flinn, J. Gordon Melton 207 ISBN 0-8160-5455-X Seite 267^ Munificentissimus Deus44^ ein b “Deiparae Virginis Mariae (1. Mai 1946) | PIUS XII”. w2.vatican.va.  Abgerufen 2020-07-02.^ Munificentissimus Deus, \u00a73^ Munificentissimus Deus14^ Munificentissimus Deus, 15^ Tavard, George H., Die tausend Gesichter der Jungfrau Maria, (Collegeille, Minnesota) Michael Glazier Books, 1996, S.198^ Howell, Dr. Kenneth (2011-09-01). “Warum hat Pius XII. Das Dogma Marias Himmelfahrt verk\u00fcndet?”. Das kommende Heimnetzwerk.  Abgerufen 2020-07-02.^ Tillich, Paul. Eine Geschichte des christlichen Denkens: Von seinen j\u00fcdischen und hellenistischen Urspr\u00fcngen bis zum Existenzialismus (1972), Simon und Schuster (herausgegeben aus seinen Vorlesungen und posthum von CE Braaten ver\u00f6ffentlicht), ISBN 0-671-21426-8.  p.  224.^ ein b CG Jung. “Antwort auf Job” (PDF). politiko.al.  Abgerufen 1. September 2020.Weiterf\u00fchrende Literatur[edit]Literatur vor der DefinitionPAPST PIUS XII, APOSTOLISCHE VERFASSUNG, MUNIFICENTISSIMUS DEUS DEFINIERT DAS DOGMA DER ANNAHMEActa Apostolicae Sedis, vol.  XXXXII (1950), n.  15, S. 753-773C. Balic, Bibliotheca de Assumptione BVM von Omnibus Saeculis, Rom, 1948, 2 B\u00e4ndeOtto Faller, De Priorum Saeculorum Silentio circa Assumptionem BMV, Rom, 1946G. Hentrich und RGde Moos, Petitionen de Assumptione Corpora BVM in Caelum Definiendae und S.Sedem Delatae, Vatikanstadt, 1944;  2 B\u00e4ndeG. Hentrich, Assomption de la Sainte Viergein Manoir, I, S. 621-658JM Bover, La Asuncion de Maria, Estudio teologico historico, Madrid, 1947J. Ernst, Die leibliche Himmelfahrt Mariens, Paris 1925Externe Links[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/24\/munificentissimus-deus-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Munificentissimus Deus – Wikipedia"}}]}]