Klaus Klostermaier – Wikipedia

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Klaus K. Klostermaier (geb. 1933) ist ein bekannter deutsch-kanadischer Gelehrter für Hinduismus und indische Geschichte und Kultur.[1][2]

Leben und Karriere[edit]

Klostermaier promovierte 1961 in Philosophie an der Gregorianischen Universität in Rom und 1969 in “Alte indische Geschichte und Kultur” an der Universität von Bombay.

Als ordinierter katholischer Priester war Klostermaier in den 1960er Jahren neun Jahre lang Missionar und Theologielehrer in Indien.[3] Sein Studium der hinduistischen Texte und Gelehrsamkeit, während er dort mit praktizierenden Vaishnava Hindus lebte, führte zu seinem Der Hinduismus veröffentlicht im Jahr 1965.[3] Das Fachwissen, das er damals erlangte, führte dazu, dass er zum Berater des päpstlichen Amtes im Vatikan für nichtchristliche Religionen ernannt wurde.[3]

1970 trat er in das Institut für Religion der Universität von Manitoba (Kanada) ein. Er erhielt einen Rh-Institute Award für “Excellence in the Humanities”, einen Templeton Course Award für Wissenschaft und Religion und einen Award für Excellence in Graduate Teaching von die Universität von Manitoba. Er war der angesehene Professor der Universität am Institut für Religionswissenschaft der Universität von Manitoba in Kanada.[4][5] Von 1986 bis 1995 war er Leiter des Zentrums für Religion und Kultur.[5]

1998 wurde er für sein Stipendium zum Hinduismus zum Fellow der Royal Society of Canada gewählt.[5][4][6] Von 1986 bis 1997 war er Leiter des Instituts für Religion an der Universität von Manitoba (Kanada) und von 1990 bis 1995 Direktor eines “Asian Studies Center”.

Von 1997 bis 1998 war er Direktor für akademische Angelegenheiten am Oxford Centre for Hindu Studies. Eine Festschrift zu seinen Ehren wurde 2004 veröffentlicht.[7] Er hat zehn Jahre in Indien verbracht und Primärquellen in verschiedenen Sprachen recherchiert, darunter Sanskrit, Hindi, Pali, Latein, klassisches Griechisch, Deutsch, Italienisch und Französisch.[8]

Ausgewählte Werke[edit]

Er ist Autor von 53 Werken in sieben Sprachen, die bei worldCat gelistet sind [9]

  • Hinduismus: Ein Leitfaden für Anfänger (2008), ISBN 978-1-85168-538-7.
  • Die Natur der Natur: Erkundungen in Wissenschaft, Philosophie und Religion (2004);
  • Hinduistische Schriften: Eine kurze Einführung in die wichtigsten Quellen (2001); ISBN 978-1-85168-230-0.
  • Ein Überblick über den Hinduismus (3. Ausgabe 2007); ISBN 978-0-7914-7082-4.
  • Hinduismus: Eine kurze Geschichte (2000), ISBN 978-1-85168-213-3.
  • Buddhismus: Eine kurze Einführung (1999), ISBN 978-1-85168-186-0.
  • Indische Theologie im Dialog (1986);
  • Mythologien und Heilsphilosophien in den theistischen Traditionen Indiens (1984), ISBN 978-0-88920-158-3.
  • Hindu und Christ in Vrindaban (1969), ISBN 978-0-334-00616-9.
  • Im Paradies von Krishna; Hinduistische und christliche Suchende, ISBN 978-0-664-24904-5.
  • Eine kurze Enzyklopädie des Hinduismus, Eine Welt, ISBN 978-1-85168-175-4.
  • Eine kurze Einführung in den Hinduismus (1998) ISBN 978-1-85168-163-1.
  • Hinduismus.
  • Indische Theologie im Dialog.
  • Kristvidya: Eine Skizze einer indischen Christologie.
  • Befreiung, Erlösung, Selbstverwirklichung: Eine vergleichende Untersuchung hinduistischer, buddhistischer und christlicher Ideen.
  • Der Leib Gottes: Kosmos – Avatara – Bild.
  • Religionswissenschaft: Themen, Perspektiven und Vorschläge mit Larry W. Hurtado, ISBN 978-1-55540-623-3.
  • Meister des sozialen Denkens mit Ajit Kumar Sinha.
  • Die Natur der Natur: Erkundungen in Wissenschaft, Philosophie und Religion.
  • Die Weisheit des Hinduismus, ISBN 978-1-85168-227-0.
  • Von Ende zu Anfang.
  • Hindu-christlicher Dialog.
  • Freiheit ohne Gewalt.
  • Vedische Arier und die Ursprünge der Zivilisation: Eine literarische und wissenschaftliche Perspektive mit Navaratna Srinivasa Rajaram, David Frawley, ISBN 978-81-85990-36-1.

Rezeption[edit]

In einer Rezension von 1991 der 1. Auflage von Klostermaier’s Überblick über den Hinduismus (Das Buch ist jetzt in der 3. Auflage) Joel Brereton erklärt, dass der “methodologische Eklektizismus und die Betonung der indigenen Interpretation vernünftige Strategien” sind, aber Klostermaier bietet in seinem Versuch, “hinduistische Stimmen zur Erklärung des Hinduismus vorzubringen”, gelegentlich Ansichten an, die dies haben wenig Währung in der modernen Wissenschaft “. Brereton fügt hinzu: “Das Buch hat eine Reihe einzigartiger Tugenden, enthält die jüngsten Entwicklungen im Hinduismus und zeigt eine Intimität mit Hindus und den gegenwärtigen Realitäten des hinduistischen Lebens. Das Beste ist, dass es nicht nur auf der Praxis und den Sehenswürdigkeiten des Hinduismus beruht über die großen Ideen des literarischen Hinduismus “[10] Wie Brereton stellt Knut Jacobsen fest, dass Klostermaiers Diskussion über die vedische Ära schwach und fragwürdig ist. Zum Beispiel betrachtet Klostermaier die Industal-Zivilisation als vedisch-indisch, was die vedische Zeit um mehrere tausend Jahre über die akzeptierte Chronologie hinaus zurückdrängt.[11] Jacobsen fügt hinzu, dass Klostermaeirs 2. Ausgabe Beispiele jainistischer und buddhistischer Einflüsse auf den Hinduismus und die südasiatische Geschichte enthält, für Studenten besonders wertvoll ist und “die gründlichste Einführung in den Hinduismus als lebendige Religion auf Englisch” darstellt.[11][12]

Harold Coward beschreibt die 2. Auflage von Ein Überblick über den Hinduismus als “Dieses Buch bietet die umfassendste, ausgewogenste, zugänglichste und doch zutiefst wissenschaftlich dargestellte Darstellung des Hinduismus auf Englisch.”[13] und dass “Thomas Hopkins ‘The Hindu Religious Tradition, das Standardwerk, als es vor etwa fünfundzwanzig Jahren veröffentlicht wurde, im Vergleich zu Klaus Klostermaiers eher primitiv aussieht Ein Überblick über den Hinduismus, bereits in der zweiten Auflage bis 1994 “.[14]

George M. Williams hat Klostermaier’s beschrieben Kurze Enzyklopädie des Hinduismus als “ausgezeichnete Ressource von Top-Gelehrten mit prägnanten Einträgen”.[15] Laut Patricia Greer sind Klostermaiers enzyklopädische Artikel nützlich, aber Klostermaiers Chronologie bedarf einer Erklärung und einer, die “die Komplexität eines Problems, das das Feld so belastet”, ungelöst lässt.[16]

Michael Witzel hat ihn als “jüngsten Konvertiten zu einer frawleyanischen Sicht der Welt” bezeichnet. Als Witzel feststellte, dass David Frawley Indien um 10.000 v. Chr. Als die einzigartige Wiege der Zivilisation darstellt, äußerte er sich bestürzt darüber, dass Kostermaier eine anerkennende Einführung in eines der Frawley-Bücher geschrieben und einige Frawleyan-Ansichten in seine eigenen aufgenommen hatte Überblick über den Hinduismus. Eine solche Einbeziehung unwissenschaftlicher Ansichten in Lehrbücher des Kollegiums hätte “nachteilige Auswirkungen”, so Witzel.[17]::126

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Arvind Sharma (1993), Heutige Frau in Weltreligionen, SUNY Press, ISBN 978-0791416884, Seite 126
  2. ^ Anna King (2006), Indische Religionen: Renaissance und Erneuerung: die Spalding Papers in Indic Studies, Equinox, ISBN 978-1845531690, Siehe Kapitel von Karel Werner und Klaus Klostermaier, Zusammenfassung des Herausgebers, Stanford University
  3. ^ ein b c Karel Werner (1986), Rezension: Mythologien und Heilsphilosophien, Zeitschrift der Royal Asiatic Society von Großbritannien und Irland (New Series), Band 118, Ausgabe 01, Seiten 132-134
  4. ^ ein b Oneworld Publishers, Klaus Klostermair, Beschreibung der Biographie von Klaus K Klostermair (2014)
  5. ^ ein b c Harold Coward (2014), 50 Jahre Religionswissenschaft in Kanada: Eine persönliche Retrospektive, Wilfrid Laurier Univ. Drücken Sie, ISBN 978-1771121163, Seiten 98-100
  6. ^ Die Royal Society of Canada, die Akademien der Künste, Geisteswissenschaften und Wissenschaften Kanadas
  7. ^ Bocken, Iñigo Kristien Marcel, Wilhelm Dupré und Paul van der Velde. Die anhaltende Herausforderung: Religion, Wahrheit und Wissenschaft: Essays zu Ehren von Klaus Klostermaier. Maastricht: Uitgeverij Shaker Publishing, 2004. ISBN 978-90-423-0250-1
  8. ^ Archive & Spezialsammlungen, Universität von Manitoba.
  9. ^ WorldCat, Klostermaier, Klaus K.
  10. ^ Joel P. Brereton (1991). “Ein Überblick über den Hinduismus von Klaus K. Klostermaier (Rezension)”. Zeitschrift für asiatische Geschichte. 25 (1): 86–87. JSTOR 41930803.
  11. ^ ein b Knut A. Jacobsen (1997). “Ein Überblick über den Hinduismus von Klaus K. Klostermaier (Rezension)”. Numen. 44 (1): 97–98. JSTOR 3270387.
  12. ^ P Pratap Kumar (2010), Einführung in den Hinduismus: The Master Narrative – Eine kritische Überprüfung von Lehrbüchern zum Hinduismus, Religious Studies Review, Band 36, Ausgabe 2, Seiten 115–124
  13. ^ Ein Überblick über den Hinduismus. SUNY Drücken Sie.
  14. ^ Howard Coward (1996), Buchbesprechung: “Hindus: Ihre religiösen Überzeugungen und Praktiken”, Journal of Hindu-Christian Studies, Band 9, Seiten 46-47
  15. ^ George M. Williams. Handbuch der hinduistischen Mythologie. Universität Oxford. p. 314.
  16. ^ Patricia M. Greer (2002). “Eine kurze Enzyklopädie des Hinduismus von Klaus K. Klostermaier (Rezension)”. Internationale Zeitschrift für Hindu-Studien. 6 (1): 92–94. JSTOR 20106796.
  17. ^
    Witzel, Michael (2003). “Ein Fremdling im Rgveda”. Journal of Indo-European Studies. 31 (1 & 2): 107–185.


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