[{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BlogPosting","@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/25\/mutterschaf-trommeln-wikipedia\/#BlogPosting","mainEntityOfPage":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/25\/mutterschaf-trommeln-wikipedia\/","headline":"Mutterschaf trommeln – Wikipedia","name":"Mutterschaf trommeln – Wikipedia","description":"before-content-x4 Mutterschaf trommelt bezieht sich auf die Trommelensembles der Ewe in Ghana, Togo und Benin. 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Die Ewe sind bekannt f\u00fcr ihre Erfahrung im Trommeln in ganz Westafrika.  Die raffinierten Cross-Rhythmen und Polyrhythmen beim Ewe-Drumming \u00e4hneln denen der afro-karibischen Musik und des sp\u00e4ten Jazz.  Der urspr\u00fcngliche Zweck des Ewe-Trommelns wurde von Kriegern gesungen oder aufgef\u00fchrt.  Nun werden die Lieder und zum Feiern oder zur Erholung aufgef\u00fchrt.  Zum Beispiel wurde Agbadza urspr\u00fcnglich als Kriegertanz verwendet, wird aber jetzt verwendet, um Ereignisse zu feiern.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Table of ContentsVariation[edit]Instrumentale Leistung[edit]Glockeninstrumente[edit]Gankogui[edit]Atoke[edit]Rasselinstrument[edit]Standardglockenmuster und zugeh\u00f6riger Axatse-Teil[edit]Meistertrommeln[edit]Also geh[edit]Atsimevu[edit]Agboba[edit]Die Kloboto und Totodzi[edit]Andere Trommeln[edit]Kidi[edit]Kaganu[edit]Klangliches Trommeln[edit]Kreuzrhythmische Struktur[edit]3: 2 (Hemiola)[edit]3: 8[edit]Siehe auch[edit]Verweise[edit]Weitere Referenzen[edit]Variation[edit]Das Trommeln von Mutterschafen ist sehr vielf\u00e4ltig und wird auf viele leicht unterschiedliche Arten gespielt.  Zum Beispiel kann ein Ewe-Musiker aus Togo ein St\u00fcck oder Instrument etwas anders spielen als ein Ewe aus Ghana.  Die Fon in Benin sind ein weiteres Beispiel f\u00fcr diese Variation.  Sie bauen ihre D\u00f6rfer, St\u00e4dte und Gemeinden auf dem Wasser und spielen deshalb nicht die gleichen aufrechten Trommeln wie andere Mutterschafe.  Stattdessen legen sie gro\u00dfe K\u00fcrbisse als Trommeln auf das Wasser.Instrumentale Leistung[edit]Ein Ewe-Trommelensemble besteht aus mehreren Trommeln, einer Glocke und einer Rassel.  Jedes Ensemble hat normalerweise eine Meistertrommel, eine Eisenglocke, die als Gankogui bezeichnet wird, und eine Gruppe von Sekund\u00e4rtrommlern.       (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Glockeninstrumente[edit]Gankogui[edit]  Das Gankogui, auch bekannt als gakpeviist eine Glocke oder ein Gonginstrument, das mit einem Holzstab gespielt wird.  Es besteht aus geschmiedetem Eisen und besteht aus einer niedrigen Glocke (oft als Elternglocke bezeichnet) und einer hohen Glocke (oder der Kinderglocke, die auf dem Busen des sch\u00fctzenden Elternteils ruhen soll) sind dauerhaft miteinander verbunden.  Das Gankogui ist das Skelett, das R\u00fcckgrat und die Grundlage aller traditionellen Ewe-Musik.  Der Gankogui-Spieler muss w\u00e4hrend des gesamten St\u00fccks konstant und fehlerfrei spielen.  Der Gankogui-Spieler muss eine vertrauensw\u00fcrdige Person sein und gilt als blind, wenn er kein konkretes Verst\u00e4ndnis f\u00fcr das Instrument und seine Rolle im Schlagzeugensemble hat.  In einem Schlagzeugensemble verwendet ein Gankogui-Spieler keine Variation.Die Zeitspanne eines Glockenzyklus bestimmt die zeitliche Periode der Musik, obwohl einige Phrasen mehrere Glockenzyklen abdecken.  Das regulativer Zeitpunkt– “der Eine” – ist der Moment maximaler, wenn auch recht vor\u00fcbergehender Stase.  In jedem Glockenzyklus ist es der Moment, in den die Ensemble thematischer Zyklus bewegt sich.  Die Glockenphrase leitet das Tempo, richtet die Instrumente aus und markiert die verstrichene Musikzeit in Glockenzykluseinheiten.– –David Locke, (2010: Web)[1]Atoke[edit]Das atoke ist ein schmiedeeisernes Glockeninstrument und hat die Form eines Bootes oder einer Banane.  Es wird in der Handfl\u00e4che der schwachen Hand des Spielers gehalten und mit einer kleinen geschmiedeten Eisenstange gespielt, die in der starken Hand des Spielers gehalten wird.  Sie schlagen die Stange gegen die Au\u00dfenseite der Glocke, um eine Tonh\u00f6he zu erzeugen.  Das Atoke dient demselben Zweck wie das Gankogui und wird manchmal anstelle oder als Ersatz f\u00fcr das Gankogui verwendet.  Das Gankogui und das Atoke gibt es in verschiedenen Gr\u00f6\u00dfen.Rasselinstrument[edit]  Das n\u00e4chste Instrument, das beim traditionellen Ewe-Trommeln verwendet wird, hei\u00dft Axatse (ausgesprochen ah-hah-chay).  Die Axatse ist ein rasselartiges Instrument aus einem ausgeh\u00f6hlten K\u00fcrbis, der mit einem Netz aus Samen oder Perlen bedeckt ist.  Die Axatse wird normalerweise im Sitzen gespielt.  Es wird am Griff und in der starken Hand des Spielers gehalten und wird gesch\u00fcttelt, indem es auf die Hand trifft und auf den Oberschenkel trifft, wodurch zwei verschiedene Ger\u00e4usche entstehen.  Die Axatse spielt normalerweise das Gleiche wie die Glocke, jedoch mit einigen zus\u00e4tzlichen Noten zwischen den Beats.  Es kann als Achtelversion dessen beschrieben werden, was das Gankogui spielt.  Es wurde auch als Bereicherung oder Verst\u00e4rkung dessen beschrieben, was das Gankogui spielt.  Insgesamt gibt es der Musik Energie und treibt die Musik an.  Die Axatse erzeugt einen trockenen, rasselnden, aber energischen Klang.Standardglockenmuster und zugeh\u00f6riger Axatse-Teil[edit]         (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4Standardglockenmuster (oben) mit zugeh\u00f6rigem Axatse-Teil (unten).  Die Axatse beginnt mit dem zweiten Strich (in Klammern)Der h\u00e4ufigste Gankogui-Teil ist der 12-Puls grundlegendes Mutterschaf,[2]  oder Standardmuster.[3][4]  Der Axatse-Teil, der dem Standardmuster beiliegt, lautet: “pa ti pa pa ti pa ti pa ti pa pa”.  Die “pa’s” klingen nach dem Standardmuster, indem sie den K\u00fcrbis gegen das Knie schlagen.  Der Ton des “ti” pulsiert zwischen den Glockenschl\u00e4gen, indem der K\u00fcrbis in einer Aufw\u00e4rtsbewegung angehoben und mit der freien Hand geschlagen wird.  Wie bei vielen afrikanischen Rhythmen \u00fcblich, beginnt der Axatse-Teil (erstes “pa”) mit dem zweiten Schlag der Glocke (1a), und das letzte “pa” f\u00e4llt mit 1 zusammen. Am Ende des Zyklus endet die Axatse Teil tr\u00e4gt zur zyklischen Natur des Gesamtrhythmus bei.Siehe: Standardglocke mit dazugeh\u00f6rigem Axatse-Teil.  Atsiagbekor.Meistertrommeln[edit]In fast allen westafrikanischen Schlagzeugensembles, a Bleitrommel oder Master Drum f\u00fchrt die Gruppe.  Der Meistertrommler teilt dem Ensemble mit, wann er spielen und wann er aufh\u00f6ren soll. Er spielt auch Signale, die die anderen Spieler auffordern, das Tempo oder das Schlagzeugmuster zu \u00e4ndern.  In einigen westafrikanischen Schlagzeugensembles soll der Meistertrommler das Hauptthema des St\u00fccks spielen und improvisieren.  Beim Ewe-Trommeln f\u00fchrt der Meistertrommler einen Schlagzeugdialog mit den Kidi.  Es bereichert die Kidi-Phrase, indem es die leeren Stellen des Kidi ausf\u00fcllt.  Die Mastertrommel kann auch improvisieren.Beim Ewe-Trommeln der Begriff Master Drum ist nicht auf einen bestimmten Trommeltyp beschr\u00e4nkt.  Eine Mastertrommel kann eine sein atsimevu, also geh, kroboto, totodzioder ein Agboba;;  Dies sind jedoch die einzigen Trommeltypen, die als Mastertrommeln verwendet werden.  Verschiedene Mastertrommeln werden in verschiedenen St\u00fccken verwendet.  Wenn zum Beispiel eine Gruppe “Agbadza” (ein alter Ewe-Kriegstanz) spielt, spielt der Meistertrommler das Sogo.  Die Techniken und Spielstile der Master-Drums sind im Allgemeinen gleich, unabh\u00e4ngig davon, welche Drum verwendet wird.Also geh[edit]Die grundlegende Mastertrommel hei\u00dft a also geh (ausgesprochen “so-go)”.  Sogo ist die Trommel, die immer ein Ersatz f\u00fcr die Mastertrommel sein kann.  Es ist auch die eigentliche “richtige” Mastertrommel f\u00fcr einige St\u00fccke.  Der Sogo ist eine gr\u00f6\u00dfere Version des Kidi und ist gr\u00f6\u00dfer und dicker als der Kidi.  Es kann entweder mit zwei Holzst\u00f6cken, einer Hand und einem Stock oder mit beiden H\u00e4nden gespielt werden.  Dies h\u00e4ngt von der Technik ab, die f\u00fcr das gespielte St\u00fcck verwendet wird.  Je nach St\u00fcck kann der Sogo manchmal die gleiche unterst\u00fctzende Rolle spielen wie der Kidi.  Es erzeugt einen tiefen Ton und wird normalerweise im Sitzen oder Stehen gespielt.Atsimevu[edit]Eine andere Mastertrommel hei\u00dft atsimevu (ausgesprochen ah-chee-meh-voo).  Das Atsimevu ist das h\u00f6chste der Mutterschaftrommeln.  Es ist ungef\u00e4hr 4\u00bd Fu\u00df gro\u00df.  Um das Atsimevu zu spielen, muss der Schlagzeuger es \u00fcber einen St\u00e4nder namens a lehnen vudetsiStellen Sie sich auf eine Seite der Trommel – und spielen Sie sie entweder mit zwei Holzst\u00f6cken oder einer Hand und einem Stock.  Das Atsimevu erzeugt einen Klang im mittleren Bereich mit etwas Bass im Klang.Nach dem Verst\u00e4ndnis eines Schlagzeugers ist ein Trommelstock eine Verl\u00e4ngerung der Hand.  Es bleibt unter st\u00e4ndiger Kontrolle, um nur die gew\u00fcnschte Schwingungsfrequenz freizugeben, wenn es auf die Membran trifft.  Es gibt vier Arten von Stick-Drumming-Techniken in der Kunst des Master-Drummings, eine grundlegende Technik und drei Varianten dieser Technik.  Jede dieser Techniken erzeugt eine bestimmte Tonh\u00f6he der Atsimevu-Tonh\u00f6henreihe.  .  .  In Bezug auf eine Leistungstechnik wird die Resonanzdauer eines Tons normalerweise durch D\u00e4mpfen der Membran an der Peripherie mit einer leichten, aber festen Ber\u00fchrung der schwachen Handfinger gesteuert.  Diese Technik ist von gr\u00f6\u00dfter Bedeutung f\u00fcr die Artikulation der Struktur einer Trommelmusik oder eines Vugbe.  Es bietet die M\u00f6glichkeit, die Grundmotive, Phrasen und Perioden anzugeben, aus denen die Trommelmusik gemacht wird – Ladzekpo (1995: Web).[5]Agboba[edit]Eine neuere, weniger gebrauchte Mastertrommel hei\u00dft Agboba (ausgesprochen ag-bo-bah oder manchmal bo-bah).  Diese Trommel wurde in den 1950er Jahren vom Mutterschaf erfunden, um ein neu erfundenes St\u00fcck namens zu spielen Agahu.  Die Agboba ist die am tiefsten klingende Trommel, die vom Mutterschaf gespielt wird.  Es hat einen fetten K\u00f6rper und wird auf einem St\u00e4nder gespielt, der dem des Atsimevu \u00e4hnelt.Die Kloboto und Totodzi[edit]Das kloboto (ausgesprochen klo-bo-toe) oder totodzi (ausgesprochen Toe-Toe-Jee) sind zwei weitere Arten von Master-Drums, die im Wesentlichen gleich sind und sich nur in der Tonh\u00f6he unterscheiden.  Dies sind die kleinsten Trommeln, die vom Mutterschaf verwendet werden.  Sie messen in L\u00e4ngsrichtung um achtzehn Zoll.  Die beiden Trommeln werden in einigen St\u00fccken nicht nur als Meistertrommeln verwendet, sondern spielen manchmal die gleiche Rolle wie die Kidi.  Das Kloboto und das Totodzi werden immer mit zwei Holzst\u00f6cken gespielt, und ihr Spieler sitzt normalerweise.Andere Trommeln[edit]Kidi[edit]Die Kidi ist eine mittelgro\u00dfe Trommel, die mit zwei Holzst\u00f6cken gespielt wird.  Wie andere Ewe-Trommeln besteht der Trommelfell aus der Haut eines Hirsches oder einer Antilope.  Sein K\u00f6rper besteht aus Holz und ist manchmal mit kunstvollen Schnitzereien verziert.  Normalerweise wird ein Achtelnotenmuster mit einigen Variationen gespielt (z. B. ein Wurf, der anstelle der ersten Note der Phrase gespielt wird).  Der Kidi macht das, was das Mutterschaf als Sprechen oder Unterhalten mit der Lead Drum beschreibt.  Dies wird oft genannt Trommeldialog. Die Kidi improvisieren oft zu den richtigen Zeiten ein wenig.Kaganu[edit]Das Kaganu ist die kleinste und h\u00f6chste Trommel, die vom Ewe verwendet wird, aber sein Sound enth\u00e4lt auch etwas Bass.  Es ist ungef\u00e4hr 20 Zoll gro\u00df.  Wie alle Ewe-Trommeln hat der Kaganu einen Trommelfell aus Antilopen- oder Hirschhaut.  Der Trommelk\u00f6rper besteht aus Holz und ist oft mit Schnitzereien verziert.  Das Kaganu wird mit zwei langen, d\u00fcnnen Holzst\u00f6cken gespielt, normalerweise mit dem Schlagzeuger im Sitzen.  Wie das Gankokui und das Axatse \u00e4ndert sich auch das Muster f\u00fcr die Dauer des St\u00fccks nicht.  In Agahu zum Beispiel ist der Rhythmus, den es spielt, zwei Noten im Aufw\u00e4rtstrend.  Da Agahu im 4\/4-Takt gespielt wurde, spielte das Kaganu zwei Noten auf den “und” der Beats 1, 2, 3 und 4. Das Kaganu gibt der Musik auch Energie und Antrieb.Klangliches Trommeln[edit]Wie viele westafrikanische Trommeln haben die Mastertrommel und manchmal die Kidi die F\u00e4higkeit, die Sprache zu sprechen.  Die meisten afrikanischen Sprachen sind tonal. Durch die Erzeugung unterschiedlicher Kl\u00e4nge in unterschiedlichen Tonh\u00f6hen auf der Trommel kann der Schlagzeuger die T\u00f6ne der Sprache imitieren.  Einige afrikanische Trommeln k\u00f6nnen sogar Konsonanten imitieren, indem sie mit einem Stock oder einer Hand in verschiedenen Winkeln und mit verschiedenen Teilen des Stocks oder der Hand auf die Trommel schlagen.  Das Mutterschaf spielt auch ein Paar von zwei Trommeln namens Atumpan (ausgesprochen ah-toom-pahn), die in ganz Ghana als sprechende Trommeln verwendet werden.  Der Atumpan-Spieler steht auf und spielt die Trommel mit zwei St\u00f6cken in Form eines L.Im kulturellen Verst\u00e4ndnis von Anlo-Ewe ist eine Trommel eine Superprojektion der menschlichen Stimme.  Aus dieser Sicht verk\u00f6rpert die Rolle und Kraft der Trommel im Spiel das Konzept s\u00fcdlich der Sahara, die nat\u00fcrlichen Kr\u00e4fte des Universums bei der Bildung der \u00dcbernat\u00fcrlichen zu kombinieren.  In der Zusammensetzung dieser bewussten Erfahrung wird menschliche Kraft mit anderen nat\u00fcrlichen Kr\u00e4ften kombiniert – Haut von Tieren, ausgeh\u00f6hlte feste Baumst\u00e4mme usw. – als Medium, um die Aufmerksamkeit und Reaktion der Menschheit zu erregen.  In einer Vielzahl von klanglichen Eigenschaften – Tonh\u00f6he, Klangfarbe, Intensit\u00e4t und komplizierte Rhythmen – erzeugen Trommel und Schlagzeuger in gegenseitiger Zusammenarbeit Bewusstseinsmuster, die denjenigen, die sie ber\u00fchren, einen Moment der Inspiration geben.  Unter den Anlo-Ewe, einer legend\u00e4ren Metapher, ela kuku dea ‘gbe wu la gbagbe bedeutet “ein totes Tier schreit lauter als ein lebendes”, um die menschliche Erfahrung zu erkl\u00e4ren, die die Urspr\u00fcnge der Trommel inspiriert hat.  Ein Mensch neigt dazu, mehr Aufmerksamkeit zu erregen, wenn er tot ist als wenn er lebt.  Als die Notwendigkeit kam, lauter zu kommunizieren, wurde aus der Haut eines toten Tieres ein Ersatz f\u00fcr eine Superstimme aufgebaut, der die Botschaft lauter und klarer \u00fcbermitteln konnte – Ladzekpo (1995: Web).[6]Kreuzrhythmische Struktur[edit]Der Ethnomusikologe David Locke erkl\u00e4rt: “Cross-Rhythmus durchdringt das Trommeln von Mutterschafen.”[7]  Tats\u00e4chlich wird die gesamte rhythmische Struktur durch Kreuzrhythmus erzeugt.  Kreuzrhythmus wurde zuerst in den fr\u00fchen Schriften von AM Jones als Grundlage des Rhythmus s\u00fcdlich der Sahara identifiziert und sp\u00e4ter in Vortr\u00e4gen des Ewe-Schlagzeugmeisters und Gelehrten CK Ladzekpo sowie in den Schriften von Locke ausf\u00fchrlich erl\u00e4utert.Im Zentrum eines Kerns rhythmischer Traditionen, in dem der Komponist seine Ideen vermittelt, steht die Technik des Kreuzrhythmus.  Die Technik des Kreuzrhythmus ist die gleichzeitige Verwendung kontrastierender rhythmischer Muster innerhalb desselben Akzent- oder Meterschemas.Im kulturellen Verst\u00e4ndnis von Anlo-Ewe ist die Technik des Kreuzrhythmus ein hoch entwickeltes systematisches Zusammenspiel verschiedener rhythmischer Bewegungen, das die Dynamik kontrastierender Momente oder emotionaler Stressph\u00e4nomene simuliert, die in der tats\u00e4chlichen menschlichen Existenz auftreten k\u00f6nnen.Als pr\u00e4ventives Rezept f\u00fcr extreme Unruhe im Geist oder Selbstzweifel \u00fcber die F\u00e4higkeit, mit bevorstehenden oder erwarteten Problemen umzugehen, sind diese simulierten Stressph\u00e4nomene oder kreuzrhythmischen Figuren in der Kunst des Tanztrommelns als \u00dcbungen zur F\u00f6rderung des Geistes verk\u00f6rpert Ausdruck des inh\u00e4renten Potenzials des menschlichen Denkens bei der Bew\u00e4ltigung der Herausforderungen des Lebens.  Die Pr\u00e4misse ist, dass durch die richtige Einf\u00fchrung des Geistes in die Bew\u00e4ltigung dieser simulierten emotionalen Stressph\u00e4nomene Unerschrockenheit erreicht wird.Unerschrockenheit oder entschlossene Furchtlosigkeit ist nach Ansicht von Anlo-Ewe eine au\u00dfergew\u00f6hnliche St\u00e4rke des Geistes.  Es erhebt den Geist \u00fcber die Probleme, St\u00f6rungen und Emotionen, die die Vorfreude oder der Anblick gro\u00dfer Gefahren zu erregen versucht.  Durch diese St\u00e4rke werden gew\u00f6hnliche Menschen zu Helden, indem sie sich in einem ruhigen Geisteszustand halten und die freie Verwendung ihrer Vernunft unter den \u00fcberraschendsten und schrecklichsten Umst\u00e4nden bewahren – Ladzekpo (1995: Web).[8]3: 2 (Hemiola)[edit]Der grundlegendste Kreuzrhythmus in der Ewe-Musik und in den afrikanischen Musiktraditionen s\u00fcdlich der Sahara im Allgemeinen ist Drei-gegen-Zwei (3: 2) oder Sechs-gegen-Vier (6: 4), auch als vertikale Hemiola bekannt .  Der Zyklus von zwei oder vier Schl\u00e4gen ist das Hauptschlagschema, w\u00e4hrend das Dreifachschlagschema zweitrangig ist.  Ladzekpo erkl\u00e4rt: “Der Begriff Sekund\u00e4rschlagschema bezieht sich auf ein Komponentenschlagschema mit einem anderen Kreuzrhythmus als dem Hauptschlagschema. \u00c4hnlich wie bei einem Hauptschlag wird jeder Sekund\u00e4rschlag durch Messen einer bestimmten Anzahl von Pulsationen unterschieden. A. Die wiederkehrende Gruppierung einer Reihe dieser Beats in einer musikalischen Periode bildet ein eindeutiges sekund\u00e4res Beat-Schema. “[9]Wir m\u00fcssen verstehen, dass Sie, wenn Sie von Kindheit an dazu erzogen werden, 3 gegen 2 zu schlagen, genauso normal sind wie synchrones Schlagen, dann eine zweidimensionale Einstellung zum Rhythmus entwickeln\u2026 Diese bi-podale Konzeption ist\u2026 Teil der Afrikas Natur – Jones (1959: 102)[10]Novotney bemerkt: “Die 3: 2-Beziehung (und [its] Permutationen) ist die Grundlage der meisten typischen polyrhythmischen Texturen in der westafrikanischen Musik. “[11]  3: 2 ist das generativ oder theoretische Form von rhythmischen Prinzipien s\u00fcdlich der Sahara.  Agawu sagt kurz und b\u00fcndig: “[The] resultierend [3:2] Rhythmus ist der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis.  .  .  Hier gibt es keine Unabh\u00e4ngigkeit, weil 2 und 3 zu einer einzigen Gestalt geh\u00f6ren. “[12]  3: 8[edit]Das folgende Glockenmuster wird im Ewe-Rhythmus-Kadodo verwendet.[13]  Das 24-Puls-Muster Kreuze Die Taktlinie widerspricht dem Takt mit drei S\u00e4tzen zu je f\u00fcnf Schl\u00e4gen \u00fcber acht Hauptschl\u00e4ge (zwei Takte mit jeweils vier Hauptschl\u00e4gen).  Die drei Einzelstriche sind stummgeschaltet.  Das Kadodo-Glockenmuster ist eine Versch\u00f6nerung von drei “langsamen” Cross-Beats, die zwei Takte umfassen, eine Art Makro “Hemiola”.  Der Kreuzrhythmus ist drei \u00fcber acht (3: 8), oder im Kontext eines einzelnen Vier-Takt-Zyklus (Einzelma\u00df) betr\u00e4gt das Verh\u00e4ltnis 1,5: 4.  Die drei Cross-Beats sind unten als Ganzt\u00f6ne zur visuellen Hervorhebung dargestellt.  Siehe auch[edit]Verweise[edit]^ Locke, David (2010: Web).  “Yewevu in der metrischen Matrix.” MTO, eine Zeitschrift der Society for Music Theory.  v. 16, n.  4. Dez. http:\/\/www.mtosmt.org\/issues\/mto.10.16.4\/mto.10.16.4.locke.html^ Ladzekpo, Kwaku (1977).  Zitiert von Pe\u00f1alosa (2010: 243). Die Clave Matrix;  Afro-kubanischer Rhythmus: seine Prinzipien und afrikanischen Urspr\u00fcnge.  Redway, CA: Bembe Inc. ISBN 1-886502-80-3 ..^ Jones, AM (1959: 210 & ndash; 213) Studium der afrikanischen Musik.  Ausgabe 1978: ISBN 0-19-713512-9.^ Novotney, Eugene D. (1998: 155).  These: Die 3: 2-Beziehung als Grundlage f\u00fcr Zeitleisten in der westafrikanischen Musik Archiviert 05.03.2012 an der Wayback-Maschine, UnlockingClave.com.  Urbana, IL: Universit\u00e4t von Illinois.^ Ladzekpo, CK (1995: Web).  “Atsimevu Tonalit\u00e4ten und Performance-Techniken” Grundkurs In African Dance-Drumming. https:\/\/home.comcast.net\/~dzinyaladzekpo\/Foundation.html^ Ladzekpo, CK (1995: Web).  “Ein totes Tier weint lauter als ein lebendes” Grundkurs In African Dance-Drumming. https:\/\/home.comcast.net\/~dzinyaladzekpo\/Foundation.html^ Locke, David (1982).  “Prinzipien des Off-Beat-Timings und des Cross-Rhythmus beim Southern Ewe Dance Drumming” Gesellschaft f\u00fcr Ethnomusikologie Journal 11. November.^ Ladzekpo, CK (1995: Webseite). “Der Mythos des Kreuzrhythmus” Archiviert 2012-11-23 an der Wayback-Maschine, Grundkurs in afrikanischem Tanztrommeln.^ Ladzekpo, CK (1995: Webseite). https:\/\/home.comcast.net\/~dzinyaladzekpo\/SixFour.html^ Jones, AM 1959. Studium der afrikanischen Musik, v.1 p.  102. London: Oxford University Press.^ Novotney, Eugene D. (1998). Die Beziehung Drei gegen Zwei als Grundlage der Zeitlinien in der westafrikanischen Musik Urbana, IL: Universit\u00e4t von Illinois.  UnlockingClave.com.^ Agawu, Kofi (2003: 92). Repr\u00e4sentation afrikanischer Musik: Postkoloniale Notizen, Fragen, Positionen New York: Routledge. ISBN 0-415-94390-6.^ “Kadodo” Ritualmusik des Yeve, (Br\u00fcder Ladzekpo).  Makossa Phonorecord 86011 (1982).Weitere Referenzen[edit]     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});after-content-x4"},{"@context":"http:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/#breadcrumbitem","name":"Enzyklop\u00e4die"}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@id":"https:\/\/wiki.edu.vn\/wiki11\/2020\/12\/25\/mutterschaf-trommeln-wikipedia\/#breadcrumbitem","name":"Mutterschaf trommeln – Wikipedia"}}]}]